2025高考備考語文作文熱點素材北京中軸線申遺成功

2025高考備考語文作文熱點素材北京中軸線申遺成功2025高考備考作文熱點素材：北京中軸線申遺成功

一、素材概述

素材一：北京中軸線申遺成功

7月27日，在印度首都新德里舉行的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會上，我國申報的“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作"被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，截至目前，我國世界遺產(chǎn)數(shù)量達到59項。

素材二：中軸線是北京的“龍脈”

北京中軸線匯集了13世紀以來中國歷史上最為重要的國家紀念性建筑、禮儀建筑和標志性建筑，是中華文明的獨特見證。在北京中軸線上，不僅能直觀地讀歷史，還能清楚地看變遷。住房城鄉(xiāng)建設(shè)部建筑雜志社全媒體特推出“北京中軸線保護與傳承"欄目，以圖文并茂的形式、古今對比的解讀、形神兼具的闡釋，品讀北京中軸線建筑萬象，記錄在歷史文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)下的城市生活風貌，展現(xiàn)北京歷史文化名城的無窮魅力。

北京老城是中國歷代都城的最后結(jié)晶。它承載了中國人自遠古以來從對天的敬畏、崇拜，最終形成了“以天為則，象天設(shè)都”文化理念的思想。

而從永定門到鐘鼓樓，這條長15里的中軸線則是它厚重歷史文化的集中體現(xiàn)：

以建筑實踐而言，中軸線是北京城規(guī)劃建設(shè)的基準線，是全城左右對稱布局的重要依據(jù)。

以政治功用而言，中軸線是封建時代“普天之下，惟我獨尊"的集中體現(xiàn)者，在這里集中部署了以太和殿為象征的全城最高等級的建筑群。

以文化而言，中軸線是中國古人北極崇拜的集中體現(xiàn)，在天以紫微垣為中心，在地則以紫禁城為中心，形成皇城、內(nèi)城、外城層層拱衛(wèi)之勢。

以藝術(shù)而言，中軸線是中國古代規(guī)劃建設(shè)藝術(shù)的集大成者，體現(xiàn)了帝都建設(shè)的最高藝術(shù)成就。

中軸線上的建筑物中，也無不以“龍”作為重要的標識。至于紫禁城中，那更是一個“龍"的世界——形態(tài)各異，栩栩如生，金碧輝煌的“龍”，幾乎無處不在，就連外朝“三大殿"即太和殿、中和殿、保和殿的漢白玉基座都雕有1100多條龍。若遇天降大雨，則會形成“千龍吐水”的壯觀景象……因之，我們把中軸線稱之為北京的“龍脈”，是名副其實的。

中軸線概念：說是“中軸線”，但事實上它并不是一條直線，而是老北京城最核心的建筑群。它指的是從永定門城樓開始，經(jīng)正陽門城門和箭樓、天安門廣場、天安門城樓、故宮、景山，萬寧橋至鐘鼓樓，長約7.8公里的北京老城中軸線，再加上分列于軸線兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇、太廟和社稷壇等等北京老城的中心區(qū)域。

這個概念是由著名建筑學大師梁思成在1944年首次提出，至此，這個始建于13世紀的建筑群，歷經(jīng)了幾百年的不斷發(fā)展演變，最終成為了全長7.8公里，世界上最長的城市軸線。

二、多角度運用示例

【角度1】文化韻味與歷史印記

中國，中國人，中華民族，“中"之于每個中國人具有特殊意義。北京中軸線這一宏偉構(gòu)想自元、明、清三代持續(xù)演變，貫穿著宮殿、廟宇、園林和其他歷史建筑，沿著胡同民居次第展開，形成了氣勢恢宏、綱維有序的北京城，詮釋著古都的文化韻味與歷史印記。北京中軸線不只是中國社會歷史變革和多民族文化融合的見證，也是中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念的具體體現(xiàn)。它在北京市民的日常生活中占據(jù)著重要位置，是京味特色的一部分，同時也成為現(xiàn)代國家象征和北京國際城市形象的重要代表。這條千古唯一的軸線反映了中國社會對禮儀和秩序的深刻重視，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的和諧共生。

【角度2】數(shù)字媒介重塑文化表達

隨著時間的推移，特別是進入數(shù)字媒介時代，中軸線的敘事方式經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)變。電影、電視紀錄片等動態(tài)媒介的出現(xiàn)，不僅在技術(shù)上有了新的突破，作為主流媒介的影視作品也在文化傳播和審美表達上實現(xiàn)了新的飛躍，極大地擴展了中軸線文化的受眾范圍，挖掘了中軸線文化更深層次的內(nèi)涵底蘊。《北京中軸線》《永恒之軸》等紀錄片中的情景再現(xiàn)、互動體驗等形式在敘事與表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，為公眾提供了更為豐富的信息和更強的情感共鳴。數(shù)字媒介的廣泛應(yīng)用帶來的不僅僅是技術(shù)的便利，尤其是社交媒體、虛擬現(xiàn)實等的大量運用同時改變了大眾的思維方式、表述方式、文化遺產(chǎn)的傳承方式，甚至文化遺產(chǎn)觀本身。數(shù)字媒介所呈現(xiàn)的自由性、解構(gòu)性、平等化、多元化和創(chuàng)造性成為文化遺產(chǎn)當代傳承中不可忽視的特征。北京中軸線保護管理規(guī)劃中已明確數(shù)字媒介對于北京中軸線價值的宣傳與推廣、進而增強文化自信的重要性。

【角度3】守護傳承文化遺產(chǎn)

文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。守護文化遺產(chǎn)，是物質(zhì)上的繼承與保護，更是精神上的積淀與升華。以堅定的文化自信、高度的文化自覺堅持推進北京中軸線保護發(fā)展，這條“文化之脊”必將見證這座城市、這個國家在新征程上更加光明的未來。以“珍愛之心、尊崇之心"保護好歷史遺存，以創(chuàng)新的手段、深厚的情懷、匠心的精神，講述傳統(tǒng)文化故事，擦亮中軸線這張“金名片”。保護遺產(chǎn)，既是守護歷史記憶，也以保護促進改善民生為旨歸。北京中軸線不僅是需要保護的文化遺產(chǎn)，更是人們生活其中的美好家園。

【角度4】儒家“中正"哲學理念的集中體現(xiàn)

在儒家經(jīng)典著作《中庸》中有如下表述：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！北本┲休S線正與之對應(yīng)，為中華文明“中"和”的哲學理念提供了罕見的物質(zhì)見證。它見證了延續(xù)至今的國家禮儀文化。自肇建迄今，北京中軸線對城市發(fā)展持續(xù)發(fā)揮著巨大影響力，展現(xiàn)出傳統(tǒng)規(guī)劃理念持久的生命力，是北京的脊梁和靈魂。因此，北京中軸線的價值核心可以概括為“中和位育"。

天地垂象，象天設(shè)都，便有了《呂氏春秋》中所說：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！碧焐献衔⒃?，人間帝王城，紫微垣居于中天，北京這座人間的帝王城也由其中軸線確定了原點和坐標，于是建筑守中。

天地守中，人心守中，建筑守中。北京中軸線宛如“中"字的“丨”，是基準和準則。

【角度5】天人合一，彰顯和諧之美

天地之中，時空流轉(zhuǎn)。易有太極，是生兩儀。萬事萬物有中點就有兩端，于是便有天地、陰陽、南北、東西。天地之間有“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，于是便有了陰陽來復(fù)、四季更迭、二十四節(jié)氣等，是為天地之和。人倫之內(nèi)，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，是為五倫，均為對稱出現(xiàn)。因此有了人心中的和樂，家庭的和睦，人我的和敬，人與自然的和順，社會的和諧，世界的和平，是為人心之和。

在天地人倫之下，建筑也有自己的和諧之美?！吨芏Y·考工記》中記載：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！北本┲休S線中心突出，兩翼對稱，起伏悠揚，自然成章，既鏗鏘又婉轉(zhuǎn)，既對稱又呼應(yīng)，是為建筑之和。北京中軸線是一條均衡協(xié)調(diào)而又韻律生動的空間序列，如同音樂一般，而“樂"的精神正是追求和諧。大樂與天地相合，中軸線左右相對，前后相承，便如同對稱的“中”字，是這人間帝王城的“中和韶樂"。

【角度6】儒家“禮制”的集中體現(xiàn)

古時禮制重重，上至帝王，下至黎庶，均有一套完整的禮制規(guī)范需要遵守，如天壇皇穹宇，層層鋪排，遞進展開，一層一層地烘托出核心建筑的重要地位

中軸線上各個建筑群的功能、方位、形制、色彩和紋飾各不相同，其根本宗旨為遵照禮制，其營建以《周禮·考工記》為藍本，因此是“依禮營建"。

【角度7】化育萬物，各得其所，為人與天地的文化體現(xiàn)

北京中軸線在歷朝歷代都有其不同的體現(xiàn)，歷經(jīng)元、明、清三朝，如今依然發(fā)揮著它的作用，依然和我們的生活息息相關(guān)。人們在這條中軸線上孕育生活，城市在這條中軸線上發(fā)育生長，時代在這條中軸線上化育生養(yǎng)，所以這條中軸線是一條具有生命的軸線，是“技近于道”的精神與升華，是“以游無窮"的自由與創(chuàng)造，今天的北京城便在這樣的演變中應(yīng)運而生。

北京中軸線既涵蓋著中國的“天地”觀，也包含著中國的“宇宙"觀，是人與天地的文化體現(xiàn)，也是人繼往開來的精神表達。北京中軸線見證了三朝帝王的成敗榮辱，展開了華夏文明的歷史畫卷，演奏著起伏悠揚的城市旋律，是活化的文化遺產(chǎn)。

【角度8】發(fā)掘領(lǐng)略博大精深的傳統(tǒng)文化，激揚文化自信

以門、水、倉、墻、山、塔、居、館、壇九大主題系統(tǒng)化挖掘和展示以中軸線為載體的古今故事，解讀中軸線文化的內(nèi)涵和哲理，生動詮釋“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源?！币痪€中軸，承古通今。

【角度9】用煙火溫度傳文化生氣

如果把北京中軸線視為“骨架”，那么煙火生活是“血肉”，中華文化是“靈魂”，讓中軸線如樹木的年輪般不斷茁壯的，是無數(shù)人的傳承和守護?！蹲蠲乐休S線》第三季從“人民性”的立場出發(fā)，用扎根生活的溫暖筆觸，走近一個個具體的人，悉心串起老百姓與中軸線的獨特煙火記憶，以此喚起更多人對于中軸線的親近意識、保護意識和傳承意識。

【角度10】用傳播熱度亮文化銳氣

如何為中軸線的文化傳播插上一雙有力的翅膀？

“孔子"在節(jié)目中給出指引：“我們要用這些看得見、摸得著的房屋和器物，來把我們的歷史，變成除了文字之外立體的東西……用一些遺存的東西，來展示和解釋我們的文化家底?！?/p>

北京衛(wèi)視《最美中軸線》的文化熱切之心。自第一季起，節(jié)目就開啟了“文化+音樂"的融合創(chuàng)新，以音樂和文化的雙向奔赴與彼此賦能，為中軸線打造傳得開的靚麗名片。

【角度11】中軸線，讀懂中國

肇始于元、成型于明、完善于清、發(fā)展于近現(xiàn)代的距今有700余年的北京中軸線，是由宮殿壇廟、御道街市、城門城樓、山水橋梁、報時建筑、紀念碑、紀念堂、廣場等一系列古代皇家建筑、城市管理設(shè)施、居中道路，以及公共建筑和公共空間共同構(gòu)成的歷史文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)既是古都北京的象征，又承載著中華民族的宇宙觀、價值觀，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見證。

【角度12】豐富多元，中華文明突出的包容性

毋庸置疑，北京中軸線的形成是儒家思想的產(chǎn)物，體現(xiàn)著儒家崇尚的禮樂文明。比如，天壇供奉昊天上帝以及與天有關(guān)的日、月、星辰和云、雨、風、雷諸神；太廟供奉皇帝的祖先及宗室和有功的大臣；社稷壇供奉社稷之神……這些都是儒家禮制的正祀。

然而，北京中軸線所體現(xiàn)出的信仰是多元的。這里有豐富的佛教文化，比如清代紫禁城慈寧宮就是皇宮中供奉佛像的重要場所。清乾隆年間在景山峰頂建了五座佛亭，每座亭內(nèi)供奉一尊佛像，統(tǒng)稱“五方佛”。明清時期，中軸線上還修建了一些道教建筑，如紫禁城內(nèi)的欽安殿、天穹寶殿和位于紫禁城西北方的大高玄殿，位于中軸線西側(cè)的火神廟供奉火德真君，均是道教活動場所。此外，還有薩滿教祭祀場所，等等。

北京中軸線上多種宗教和諧共處，正是中華文明包容性的表現(xiàn)。

【角度13】以和為貴，中華文明突出的和平性

紫禁城作為宮城，在北京中軸線上處于核心地位，其中前三殿和后三宮作為封建國家最高統(tǒng)治者處理政事、舉行盛典和日常生活起居的前朝與后廷，又是核心中的核心。前三殿為太和殿、中和殿、保和殿三大殿及其相關(guān)區(qū)域的總稱，均位于中軸線上，又都以“和"字命名，再清晰不過地反映了“和為貴”的理念和追求。此外，三大殿區(qū)域還有協(xié)和門和熙和門，也以“和"字命名。而后三宮是乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮及其相關(guān)區(qū)域的總稱，三宮名稱都源于《周易》，亦與“和”密切相關(guān)。其中，《乾》云：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天?！雷兓髡悦?。"

三、相關(guān)時評

修繕騰退，古跡得以返璞歸真

北京中軸線讓世人真切看到了中國理想都城的規(guī)劃范式，為中華傳統(tǒng)禮儀文化和城市管理方式提供了獨特見證。啟動申遺十幾年來，北京不斷發(fā)掘和完善遺產(chǎn)價值，逐步啟動了天壇、景山、社稷壇、太廟、鐘鼓樓、正陽門等一批文物建筑的修繕騰退，還文物古跡以原貌。

《周禮·考工記》所載的“匠人營國”一段，給出了都城營造的規(guī)范。北京中軸線完美再現(xiàn)了其中“左祖右社，面朝后市"的格局，“祖”為太廟，“社"為社稷壇。

太廟建筑群中大量的現(xiàn)代建筑近幾年逐步完成了拆除騰退。勞動人民文化宮副主任簡耀先說，拆除騰退過程中甚至還有新的考古發(fā)現(xiàn)：“體育場、勞動劇場、花塢、辦公用房，這些東西跟太廟原始風貌不符，都進行了拆除，16項總共是6000多平米。在拆除的過程中，我們發(fā)現(xiàn)地下還有一些遺址，展示了太廟的演變過程，為了保護這些遺址，我們在上面也沒有再修什么東西?！?/p>

今年4月，先農(nóng)壇的神倉院落也完成了修繕并辟為展廳，這個被稱為“天下第一倉"的建筑群自從明朝嘉靖年間建成以來，第一次對公眾開放。

北京古代建筑博物館館長薛儉每年秋季都會拿著鐮刀跟觀眾一起走進明清皇家耤田“一畝三分地”，在先農(nóng)壇秋收文化節(jié)中體驗收割五谷的樂趣?！盎謴?fù)先農(nóng)壇的歷史風貌，就是為了恢復(fù)北京中軸線這種對稱的格局，它不僅僅是中軸線的真實性、完整性的體現(xiàn)，更是中國的農(nóng)耕文化延續(xù)性的最好見證。"薛儉表示。

北京市少年宮騰退出了景山壽皇殿，纏繞在萬寧橋上多年的市政管線得以拆除，中山公園的現(xiàn)代建筑和游樂設(shè)施逐漸清退，先農(nóng)壇慶成宮修繕完成，這些古跡都因中軸線申遺而返璞歸真。

歷久彌新的城市之脊

不同于其他一些文明的城市是從較小的聚落逐步擴展而形成的，中國的都城和作為區(qū)域行政中心的城市，往往是在建立之初就經(jīng)過了較為詳盡的規(guī)劃，并在長期歷史發(fā)展過程中，延續(xù)了這種經(jīng)過規(guī)劃的城市形態(tài)。自肇建迄今，北京中軸線對北京城市發(fā)展持續(xù)發(fā)揮著巨大的影響力，展現(xiàn)出傳統(tǒng)規(guī)劃理念持久的生命力。

北京中軸線位于北京老城中心，縱貫老城南北，成為統(tǒng)領(lǐng)整個老城規(guī)劃格局的城市之脊。北京中軸線的歷史發(fā)展具有極強的連續(xù)性，各個遺產(chǎn)構(gòu)成要素之間密不可分。

到了20世紀，北京中軸線經(jīng)過了公眾化的轉(zhuǎn)變。天安門前原宮廷廣場，被改造為城市公共空間；昔日的皇家專屬區(qū)域，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椴┪镳^、公園，成為市民進行文化、體育活動的區(qū)域。

目前，北京中軸線所有遺產(chǎn)構(gòu)成要素保存狀況良好，與古代禮儀傳統(tǒng)、傳統(tǒng)建造技藝、民俗文化相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過認定、研究、記錄、展示、物質(zhì)遺存保護、技藝傳承等多種途徑得到保護。

北京中軸線展現(xiàn)了中國文化對秩序的追求，展現(xiàn)了理想都城嚴整、宏闊、壯麗的景觀特征，是中國現(xiàn)存歷代都城中能夠完整體現(xiàn)都城禮儀秩序、規(guī)劃思想的歷史遺產(chǎn)。北京中軸線是“以中為尊”文化傳統(tǒng)的生動實踐，反映了通過城市建設(shè)，營造社會秩序、規(guī)范社會生活的美好愿望。

從文明演變來說，北京中軸線包含了元、明、清及近現(xiàn)代750年城市演變的歷史積淀，是多個深刻影響中國和世界的重大歷史事件的發(fā)生地，見證了中國社會從王朝統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國家的歷史變革。在制度與歷史層面，北京中軸線為延續(xù)至今的國家禮儀和業(yè)已消逝的城市管理方式提供了有力的物質(zhì)見證。

中國傳統(tǒng)都城中軸線是都城營建中塑造城市形態(tài)的核心建筑群。北京中軸線以獨具匠心的選址，整體展現(xiàn)傳統(tǒng)都城理想范式的規(guī)劃格局，富于層次、秩序而又蘊含對比、變化的建筑形式，緊密聯(lián)系的視覺景觀，成為中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例。

北京中軸線的規(guī)劃格局反映出中國傳統(tǒng)的自然觀念和哲學理念，展現(xiàn)了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特質(zhì)，呈現(xiàn)出氣勢恢宏、大度雍容、綱維有序、禮樂交融的壯美景象。其規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學理念、擇中的文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了中華文明獨特的文化特征和審美追求。此次入選《世界遺產(chǎn)名錄》，填補了東亞地區(qū)城市形態(tài)類遺產(chǎn)的空白。

申遺成功是一個重要的里程碑，也是一個新的起點。北京已制定具有針對性和強制力的保護法規(guī)和保護管理規(guī)劃，相關(guān)保護與管理措施能夠有效保證北京中軸線免于受到城市發(fā)展改造等因素的負面影響。

北京中軸線作為世界遺產(chǎn)，向世界講述了一個中華文明傳承延續(xù)、古今交融的中國故事，也向今天的人們呈現(xiàn)了一個“何以中國"的物質(zhì)見證，更為今天北京的可持續(xù)發(fā)展提供了豐富的歷史文化資源。以北京中軸線申遺保護為抓手帶動北京老城整體保護，為探索我國乃至世界其他國家古代都城保護理念與做法，妥善處理好遺產(chǎn)保護與城市發(fā)展的辯證關(guān)系，提供了中國案例和中國經(jīng)驗。

（來源：人民日報。作者為清華大學國家遺產(chǎn)中心主任）

四、作文訓練

閱讀下面作文材料，根據(jù)要求寫一篇作文。

材料一：

2013年，我國啟動“二十四節(jié)氣”申遺工作。

老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。

小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。"久違的詩意啊，挺美的。

小丁：都信息時代了，現(xiàn)在過日子誰還看二十四節(jié)氣？

材料二：

2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【優(yōu)秀作文】

守先人之智，鑄中國之夢

農(nóng)耕文明時期，富有智慧的中國人通過觀察太陽周年運動總結(jié)出二十四節(jié)氣以適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要；大數(shù)據(jù)信息時代，查看天氣通過網(wǎng)絡(luò)輕易實現(xiàn)，二十四節(jié)氣的實用意義受科技發(fā)展影響作用減弱，然而，其所蘊含的文化意義歷久彌新。因此，我國將二十四節(jié)氣申遺是守護先人智慧、尊重傳統(tǒng)文化的明智之舉。

毋庸諱言，當今科學技術(shù)迅猛發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)澎湃伸展，查看天氣這一日常舉動僅需手機上屏幕的幾下觸碰即可輕易實現(xiàn)。于是乎，關(guān)于二十四節(jié)氣申遺工作的開展便在輿論場上激起了波瀾，認為二十四節(jié)氣意義重大者有之，忽視二十四節(jié)氣作用者有之，但無論站在主觀或客觀的角度，身為從農(nóng)耕文明走來的炎黃子孫的我們，都應(yīng)從情感和理性上充分地認同二十四節(jié)氣所折射出的寶貴的中華文明財富，既看到其作為先人智慧的精神養(yǎng)分價值，又看到其作為實用俗語的詩意文化之美。

我國是四大文明古國之一，歷史根基的深厚鑄造了偉大的民族品格，現(xiàn)如今，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，滋養(yǎng)國民精神沃土、培育國民情操、稀釋社會浮躁渾淪之風從而鑄造中國夢，是建設(shè)社會主義文化強國的必要舉措。因此，二十四節(jié)氣的繼承與弘揚勢在必行，我們亟須從二十四節(jié)氣這樣朗朗上口、親切自然的時間知識體系和實踐中挖掘出其中飽含的點滴智慧并加以運用，使其在現(xiàn)代科技的沖撞下不至于被國人遺忘腦后，不至于被瓦解重構(gòu)或消失殆盡。

誠然，注重實用性向來是人們揣度物質(zhì)價值的重要評價標準之一，二十四節(jié)氣如今喪失部分原始功用也在所難免，可我們?nèi)匀豢梢杂星擅畹慕鉀Q方案，如將二十四節(jié)氣插入每日天氣播報中，配上中國風的水墨畫，在潛移默化中讓人們感受二十四節(jié)氣的詩意之美與文化價值。需要謹記的是：一個離開了傳統(tǒng)的民族是不完整的，一個喪失了文化根基的國家是空洞的，守護先人智慧，保護文化傳統(tǒng)，不斷推陳出新、革故鼎新才是助推民族與國家前行的利器。

在歷史的長河上，向來不缺優(yōu)質(zhì)的文明和令人稱道的實踐成果，缺少的是一顆重視的心，這也是我們從二十四節(jié)氣申遺這一事件上所感悟到的。

【點評】

本文最大的亮點是其清晰的思路：二十四節(jié)氣既充滿先人智慧，又具有詩意文化之美，以此作為文章的脈絡(luò)，條理分明，就事說理順暢利落。

作者能認識到節(jié)氣文化的中蘊含的時間知識體系與詩意美感，也注意到其時代局限性，注意與時俱進方能保持生命力，思維具有一定的思辨性。