2025屆高考作文備考之大型?？荚囶}作文集萃（審題立意+例文）

（浙江省新陣地教育聯(lián)盟2025屆高三第一次聯(lián)考）平視世界【作文題目】閱讀下面的材料，根據要求寫作。近幾屆奧運會的一個變化，就是觀眾對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對輸贏沒有那么多的苛求了，對運動員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！静牧蠈徸x】這是一道引語式材料作文題。材料只有兩句話，闡述觀眾對奧運會的心態(tài)的變化——“對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對輸贏沒有那么多的苛求，對運動員更包容了”。這一變化反映出社會價值觀的多元化和進步。過去，金牌往往被視為國家榮譽的重要象征，人們對運動員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開始更加關注運動員在比賽過程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結果為導向來評價運動員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事?？梢钥闯?，材料旨在引導學生通過奧運看當代中國的個人和民族心態(tài)，準確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因。考生可以針對觀眾對奧運會心態(tài)的變化進行合理分析，如原因（如更享受過程）、實質（如民族自信）、表現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開格局）等；也可以從國家、民族的大視野，或從個人內心世界角度來解讀“平視世界”的內涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構思立意角度：1.什么是“平視世界”？“平視”，相對于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對強者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時代發(fā)展的產物。隨著全球化的推進和信息技術的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機會接觸不同的文化和價值觀，他們的視野更加開闊，思維更加開放?！捌揭暿澜纭币馕吨麄儾辉倜つ砍绨萁鹋坪蛣倮?，而是能夠以平等、客觀的態(tài)度看待各國運動員的表現(xiàn)。這種視角的轉變也反映出年輕一代對自我價值的認知更加成熟。他們不再將國家的榮譽完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認識到國家的強大不僅僅體現(xiàn)在體育領域的成就，更在于綜合國力、文化軟實力等多個方面。同時，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質和精神內涵，即通過體育促進人類的團結、友誼和進步。3.觀眾對奧運會的心態(tài)的變化帶來的意義和積極影響。①對運動員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運動員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專注地投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時，這種包容和理解也讓運動員感受到了社會的關愛，增強了他們的職業(yè)榮譽感和責任感。②對體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵更多的人參與到體育活動中，提高全民身體素質。同時，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，推動體育文化的繁榮發(fā)展。③對社會的影響：觀眾心態(tài)的轉變反映出社會文明程度的提高。它促進了社會的和諧與進步，增強了國家的文化自信和民族凝聚力。同時，也為國際間的文化交流和合作提供了良好的氛圍。4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？我們應該樹立正確的價值觀，摒棄單一的成功標準，尊重每個人的努力和付出。無論是在體育領域還是在其他領域，我們都應該注重過程中的成長和收獲，而不僅僅關注結果。教育應該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化和價值觀。這有助于他們更好地適應全球化的時代，為國家的發(fā)展和世界的和平做出貢獻。社會各界應該共同努力，營造一個積極健康的社會氛圍，鼓勵人們追求自己的夢想，勇敢地面對挑戰(zhàn)。同時，我們也應該加強對體育事業(yè)的支持和投入，推動體育文化的普及和發(fā)展。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結合材料，闡述“平視世界”的內涵——平視世界就是面對強者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，我們始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處，并結合具體事例分析論證觀點。然后從反面論證如果對輸贏太過執(zhí)著，輕則鬧出笑話，重則反映個人修養(yǎng)的缺陷，比如“世界杯”預選賽上，在國足0-7大比分輸給日本后，有“退錢哥”情緒失控，捶胸頓足，要求退票，成為一時笑談等等。最后，總結觀點，無論個體、國家抑或一個民族，只有擺正自己的心態(tài)，平視世界，才是最好的視角。人要真正體驗生命，就必須站在生命之上?！玖⒁鈪⒖肌?.以自信之心平視世界。2.大國底色，平視世界。3.平視自我與他人，自信從容。4.不執(zhí)輸贏，平視世界。5.以平視之姿，筑體育新章。圖片【考場佳作】01.平視世界，亦奮斗不輟（54）在尼采的視角觀念中，世界是由形形色色的視角組成的，而唯一接近世界真相的只有上帝——全知全能視角，顯然這在現(xiàn)實中行不通，故而對世界不同的認知與視角，造就了多樣化的價值觀與人生觀。相較于以輸贏標榜價值與人生的傳統(tǒng)視角，“平視世界”視角日益為年輕群體所推崇。剛從風雨飄搖、山河不古中煥發(fā)新生的中國，亟須向世界證明自己的獨立與存在，而奧運會這一國際賽事無疑是一個絕佳的平臺，因而舉國人民翹首以盼的便是增加的金牌，每一個在中國旁躍動的數(shù)字，都是新中國向世界一次擲地有聲的宣告。然而，隨綜合國力的增強與國際地位的提升，中國早已跳脫出急于證明自己的時代節(jié)點，故而奧運會的政治意義弱化，更多地位展現(xiàn)大國風貌的外交性、娛樂性目的所替代。同樣，與綜合國力同步提升的是人民的自信心與自豪感，我們完善的價值體系驅動我們以更海納百川的心態(tài)平視這個世界。因此，我們歡欣雀躍于運動員取得成就的同時，也看見失利者的付出與奮斗，共情不甘與辛酸。聶魯達曾說：“當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見?！蔽ㄓ刑摮鰝€人主義至上的偽命題，掙脫浮于云端、俯視眾生優(yōu)越感的枷鎖，平視世界，平視眾生，我們才能從更多視角還原事物的全貌，故而不再執(zhí)著于對輸贏的苛求，而能意識到輸贏背后同等意義的付出、磨折與風霜雨雪。擁有“平視世界”的視角，摒棄苛責觀念，以開放包容之態(tài)笑看輸贏并不意味著“躺平”“擺爛”，不思進取的人生態(tài)度。物質與精神生活的豐裕使輸贏的重要性下降，我們對其態(tài)度朝淡化、包容的轉變不應趨向松懈散漫與安于現(xiàn)狀的極端。魯迅說：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！痹诮Y局未定、勝負未分之時，應奮楫爭先，篤行不輟。當輸贏已分卻在“不屈的挑戰(zhàn)”后仍稍遜一籌時，應以平視世界的視角，效仿蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁然灑脫。博爾赫斯曾說：“時間永遠分岔，通向無數(shù)個未來?！辈煌倪x擇造就不同的人生，不同的視角引導不同的方向。唯愿吾儕青年能擁有平視世界的視角，胸有鴻鵠，奮行不輟，亦笑看得失，摒棄自卑與超越的枷鎖，享受人生。02.持守平視之心（55）在當今波譎云詭的時代困局里，人們多有苛求利好之趨勢與仰觀俯瞰的不同視角。然則，何為良方？大抵惟有持守平視的素心，寬容待人處世，方有一份胸襟與雅量更從容地完成個人生命本身的臻至，避免墮入執(zhí)念的深淵。何謂平視？不妨將其劃分為三種縱深的境界：第一為底層平視，即用寬容之心待人；其次為中級平視，即用平和之心律己；再為終極平視，即用云淡風輕的雅量縱觀古今中外，胸壑眉目均可尋覓到河清海晏。如近幾屆奧運會不苛求輸贏，包容運動員、尊重各個國家的“平視之風”已分別詮釋了其三維的含義。底層平視，是待人處事的教養(yǎng)，目的直指人際相處的和諧，須知世界是一張龐大的關系網絡，乃至牽引出了“五人之說”。曾有人詩意地描繪這一狀態(tài)：“我與你并肩駛過的兩只小船上彼此相望致意?！边@也便是蘇軾為何廣結良友的原因。他的超然達觀體現(xiàn)在待人接物上尤為超脫：平視是基本的社交尊重，少點傲氣多分親和力，才不致使巴別塔式單向度空間的孤立，才能保證社交的根本使我們收獲相應的自尊與溫暖。若底層平視深化到了內省的自我，也便有了與星空一同令康德敬畏的律己誕生。張秋心概括為：唯向內求。不苛求輸贏也便是擁有了一個更豐盈的生命出口，欽佩我們自己在過程中創(chuàng)造的燦爛意義?？惿つ枱o緣冠軍，卻發(fā)文感激自己與沖浪的遇見，在盛時微笑離場。更注重過程帶來的本質是心態(tài)上的變化，反之則有醉者劉伶因此而終日惶惶，范進中舉后因得與失瞬間顛倒反轉而喜極而狂的悲慘遭遇，微小個體被生命狂流所裹挾。由此可見，楊絳在經歷家庭的破碎后慨然嘆曰：“原來世間最美的風景，恰在于內心的淡定從容?！边@份云淡風輕的雅量規(guī)避我們離開物欲鼓噪的社會喧囂，蔭蔽我們不因競速標簽與利己主義而心生慌亂，才能真正避免執(zhí)念所帶來的偏激、觀念失衡所帶來的沖突，乃至納博科夫筆下《云影·古堡·湖光》中被毆打致死的觀景人背后沉重又震耳欲聾的黑暗社會。因得這條拾級而上的階梯，終極平視的價值觀與方法論應運而生。平視世界是一種大國間的平視，文化間的尊重，是人類命運從一陽來復走向新的春天濃墨重彩，必不可少的一筆。在巴黎法國大革命一百余年后，金色的榮耀再度凝聚起大國偉力，民族意志飄揚不止。這份欣賞與接納，也許即是對修昔底德陷阱所作出最好的回答，也是對大國戰(zhàn)爭的有力抨擊。念即加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨》的演說中提及拉丁美洲不再孤獨時，這個百年家族“才真正擁有了重生的機會”。面對當年那些暴力、掠奪與屠殺，是否持守一顆平視之心，結局也會改變呢？所以我們才說，持守平視的素心，會是人類文明春天的開始。（江蘇省常州市聯(lián)盟學校高三10月學情調查）“記憶”意味著什么？【題目】閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）生活中，我們不斷產生記憶，不斷運用記憶，甚至不斷有意無意地改造記憶。那么，記憶對我們而言究竟意味著什么？對此，你怎么看？請寫一篇文章談談你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這個作文題和最近流行的“提問式概念辨析”風格的作文題有些不同，它的命題開放度更大，讓學生擁有更多自由發(fā)揮的空間，不過與此同時，它給學生帶來的寫作挑戰(zhàn)也較大，不少同學反映在考場上看到這個題目一下子有點蒙。解讀這個作文題，首先要關注的是題目里的三個關鍵詞和一個問題：“產生記憶”“運用記憶”“有意無意地改造記憶”，以及“記憶對我們而言究竟意味著什么？”我們可以先將前面的三個關鍵詞和后面一個問題中的“意味”分別勾連起來進行一番思考。（1）“產生記憶”：記憶的產生源于大腦神經元的信號傳遞?！爱a生記憶”是時空之中生命展開過程的必然。記憶是生命經歷存在的證明，是人們形成自我的根本依據，我們借助記憶來對抗無盡的虛無。（2）“運用記憶”：記憶的運用對于我們有多層次、多方面的意義和價值，寫作時可以從多個維度進行分層論述。例如：從認識和思維的角度分層，可以分成知識經驗方面、情感體驗方面、哲理反思方面等，記憶的運用幫助我們積累知識、寄托情感、反思人生；從人群范圍的角度分層，可以分成個體生活層面、民族歷史層面、人類文明層面等，運用記憶不僅對個體生命產生重要意義，更能夠凝聚民族文化、鍛造精神傳統(tǒng)；從記憶性質的角度分層，可以分成美好快樂的記憶和痛苦失敗的記憶等等，前者成為人們珍藏的人生財富，提供精神支撐的力量，后者則可以帶來自我磨礪和經驗教訓……（3）“有意無意地改造記憶”：“無意地改造”可能是由于時間的磨蝕自然會模糊記憶的細節(jié)，或者人在面對痛苦時的自我保護防御機制讓你改變一些記憶的細節(jié)，這是一種客觀的生理機制。因此，更值得做文章的地方是“有意地改造”，我們要全面地、辯證地看待它?！坝幸獾馗脑臁钡呢撁嬉馕吨T如魯迅筆下的阿Q，美化自己記憶中的事實以自我安慰，實則是自欺欺人；或者歷史上的某些封建王朝掌權者，意欲將權力凌駕于史官實錄之上，粉飾歷史來掩蓋真相。類似這樣惡意篡改個體記憶和歷史記錄的做法，是值得我們警醒和反思的。而“有意地改造”的正面意味也值得深思，其中往往蘊含獨特的主觀意圖。比如一些名家在整理個人回憶錄和創(chuàng)作自傳體小說的過程中，借由對過往模糊記憶的回溯和細節(jié)填充，更深入地與自我對話，認識和重塑獨特的自我。又或者是一些歷史和現(xiàn)實的記錄者有意通過對先代歷史或桃源生活的美化和想象，來引領理想目標、重塑時代精神。比如孔子編訂《春秋》時對某些歷史真相刻意諱言，是為了推行儒家的政治思想和理想秩序；沈從文小說《邊城》對湘西民風的理想化呈現(xiàn)，是為了寄托美好人性和民族復興的希望……第二，在解讀完以上關鍵詞句之后，我們還應整體把握作文題中的兩句話，關注到兩句話中的“那么”“究竟”這些關聯(lián)詞、副詞，它提示了對邏輯關系的建構要求。如果只是簡單地將“產生”“運用”“改造”的“意味”進行逐一的解釋，那作文只是有了一個面面俱到的、零散的知識性呈現(xiàn)，而缺少思考“記憶對我們的意味”這一問題的出發(fā)點或立足點，難以體現(xiàn)寫這篇作文的動機或意圖。因此，本文的寫作難點還在于，要在整體把握材料、充分與材料對話的基礎上，找到自己的寫作切入點，自己建構多個關鍵詞之間以及兩句話之間的邏輯關系，并在論述過程中自圓其說。而這個難點也正是本作文題的開放性所在，例如：我們可以合并“產生”“運用”，與“有意無意改造”構成矛盾對立的關系，由此談“記憶”與“我們”的關系；也可以在“產生”“運用”“有意無意改造”之間構建層層遞進的邏輯關系，逐層深入地談“記憶”的意味；還可以綜合“產生”“運用”“有意無意改造”三個要素，并且辯證地看待“記憶”，看到它對于我們既是助力又是束縛，由此深化思考……第三，題目中有“生活中”“我們”的思考范圍提示，更有三個“不斷”構成的類似排比的表述。這是一個有抒情意味的、希望引發(fā)學生豐富聯(lián)想的題目，而不是一個純粹理性的、主要靠邏輯思辨推動思考的題目。而且，這個題目可以運用的寫作素材與教材課文也有廣泛的聯(lián)系，比如：“產生記憶”可以勾連選必中《百年孤獨》中的“失憶癥”；“運用記憶”可以勾連幾乎所有課文，因為語文本身就是一個與個體生命記憶、歷史文化記憶緊密相連的學科；“有意無意地改造記憶”可以勾連必下“中華文明之光”單元和選必下“現(xiàn)當代文學作品”單元。因此，我們帶領學生梳理教材時要在單元課文之間建立多層次、多角度的關聯(lián)，以備在寫作中進行聯(lián)想和調用，還要引導學生學會變化調整已有素材的關鍵信息表述以匹配作文題的對話要求，力求融會貫通、靈活運用?！舅悸贰?.引材料：阿爾茨海默癥，提醒我們記憶對日常生活的重要性2．析材料：下定義記憶是人類認知結構中極為關鍵的組成部分，它對我們的身份、行為、學習和日常決策有著深遠的影響。記憶不僅僅是對過去事件的簡單記錄，它還涉及到信息的編碼、存儲、檢索以及重構等復雜過程。我們與記憶的關系是互動的、動態(tài)的，既受其影響，也能對其進行一定程度的控制和塑造3．歸因分析：記憶對我們的作用是什么（1）記憶是構成個人身份的基石。我們的記憶中儲存著從童年到成年的經歷、與親人和朋友的互動、重要的生活事件等，這些都塑造了我們是誰。我們對自己的理解和自我認同很大程度上依賴于我們對個人歷史的記憶（2）記憶使我們能夠學習新知識并在此基礎上構建更多的知識（3）記憶對日常決策至關重要。我們常?；谝酝慕涷瀬眍A測未來的結果，并據此做出選擇（4）記憶在社會功能中扮演重要角色。記憶幫助我們維持關系，如記住朋友的生日、家人的喜好以及同事的重要生活事件（5）記憶與情緒緊密相連。美好的回憶可以帶來幸福感，而痛苦的記憶可能導致悲傷或焦慮4．記憶有哪些特性（1）記憶的局限性，可能出現(xiàn)錯誤或遺漏，我們的記憶不是完美無缺的記錄（2）記憶的可塑性，每次我們回憶一個事件時，記憶都可能被稍微修改。我們有時會根據新的信息或經驗，無意中改變對過去事件的回憶。記憶的重構有時可以幫助我們更好地適應環(huán)境，但也可能導致誤解和錯誤5．為什么會有意無意的改造自己的記憶（1）本能的心理防御機制，面對創(chuàng)傷或不愉快的經歷時，可能會無意識地改變記憶，這是自我保護的一種方式（2）人們的認知結構會影響他們回憶和解釋記憶的方式（確認偏誤，使得個體傾向于回憶與現(xiàn)有信念相符的信息，而忽略或遺忘與之相悖的信息）（3）社會互動和文化背景也會影響記憶。人們在與他人交流時，可能會根據對方的期望和反應來調整自己的記憶敘述6．記憶對我們究竟意味著什么（1）意味著體驗，我們是記憶的創(chuàng)造者，同時也是內容的主體。我們主動或被動地記錄生活中的事件，通過回憶這些事件來重新體驗過去（2）意味著塑造，我們有能力在某種程度上塑造自己的記憶（3）意味著資產，讓我們從過去的經驗中學習并指導未來的行動（4）意味著負擔，那些與創(chuàng)傷相關的記憶，可能持續(xù)影響情緒和行為7．個人思考：上升到整個民族的記憶、重塑時代精神8．怎么辦：（1）在重要情況下，尤其是記憶對決策有重大影響時，應從多個來源核實記憶的準確性（2）利用記憶中的信息和經驗來激發(fā)創(chuàng)造性思考和解決問題的能力【例文】01.記憶與生活（57分）自孩提時代起，我們常將生活中面對的人、事、物，聯(lián)合以自身處事經歷、所遇所感，收集在心底，作為記憶服務于現(xiàn)實生活。在閱讀時，我們理解聯(lián)想，需要用到對文字含義的記憶、對已讀作品的記憶；在實踐中，我們要調用對具體方法、經驗的記憶。而伴隨著時間的積淀，我們也不可避免地模糊了一部分對過去的記憶，甚或為它們打上了美好細膩的涂層與裝飾。我想，就記憶本身看，其意義最基礎的層面便在于指導我們的生活?！度祟惡喪贰防锖昶撌龅娜祟悘墓胖两裰畾v史，其行為，從采集狩獵到精神領域的審美創(chuàng)造，無不是建立在人類已有記憶的基礎之上，人類正是通過不斷產生記憶、運用記憶，才能在不斷變化的環(huán)境中逐步發(fā)展和進步。不僅于此，運用過去的記憶，將人類走過的路銘刻心中，才能指導我們走好未來的路。馬爾克斯在《百年孤獨》中深刻表達了拉美受殖民侵害的民族難以尋根的飄搖與迷茫。作者以魔幻現(xiàn)實主義的手法，向我們鮮明展現(xiàn)了失眠過后，“失憶”對馬孔多人們的精神的剝奪。失去記憶的人們無以在根之上吸取養(yǎng)分以成長壯大，稍歷風雨便會被摧折。一如駱玉明所言，“很多古老的東西，其實就是我們自身的生命回憶”，倘若丟失對傳統(tǒng)與我們所處文化系統(tǒng)的記憶，我們將是殘缺的，我們的心靈將無處安放，又何談未來呢？就個體生命而言，產生記憶是對個體生命經歷的珍貴存檔，將我們本無意義的人生賦予意義的重量；記憶的運用亦是對人生“在黑森林中行走”的足跡的記錄，是基于個體意志的主動選擇。以此為基礎方能真正發(fā)揮主體性與獨立人格精神，向自我實現(xiàn)之目標步步趨近。當然，我們也能注意到，記憶是柔軟的、彈性的而可被塑造的。這一點于我們或有警示意義?！秳游镛r場》中拿破侖這位豬農場主，正是利用了“煤氣燈效應”，讓農場中的動物們逐漸忘卻過去對自由的炙熱追求，在記憶被塑造成“當下已比過去更好”的過程中，迷茫而喪失了反抗的意志，最終受盡被剝削的痛苦。需要強調的是，當遺忘成為群體性現(xiàn)象時，個體的痛苦更擴散深化為群體的麻木與孱弱，社會便導向風雨如晦的境地。因此，我們應以理性與智慧盡力保留記憶的清晰正確，與其獨屬于個體的獨特色彩，以避免“走入歧途”。對此，更深一步思考，生活與記憶之關系。實際上，唯有切實的源于生活的記憶才能指導生活。而正因記憶最重要的價值便在于為生活“道夫前路”，我們在生活中切勿舍本逐末，與其通過改造記憶“娛己欺人”，不妨先重視生活，努力生活，不斷創(chuàng)造有助于生活的記憶。圖片02.借我記憶的碎片(59分)樊小純在致敬木心的詩中寫道:“借我一個暮年/借我碎片/借我瞻前與顧后/借我執(zhí)拗如少年?！边@是木心在暮年時對自己記憶的呼喚。記憶的碎片在時空中產生也在時空中被改造，書寫著生命的故事。記憶的機器自生命誕生起便開始轉動，成為人生路途的紀念，并指導著個人前進的方向。記憶的產生源于大腦皮層的自發(fā)行為，是個人對生活中人與事的記錄在頭腦中的復現(xiàn)。有些記憶成為情感的寄托，在人生低谷時給予我們撫慰和擁抱，有些記憶則成為我們前進的勇氣和動力，恰如魯迅每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下看見藤野先生黑瘦的面貌，似乎正要開口，便使他突然又良心發(fā)現(xiàn)，并且增加了勇氣，于是再繼續(xù)寫些被“正人君子”之流所深惡痛疾的文字；也如馮友蘭對蔡孑民先生任校長時的記憶使其反思對學術的忠與否。記憶是時光里的備忘錄，在被翻開時對現(xiàn)世發(fā)揮著一定的作用。然而，記憶的碎片并不能歷經時光變遷而仍光活如新，因為人體機能有限，在歲月中必然經歷磨蝕和改造。有些記憶中的細節(jié)會在不經意間被時間的指針悄然改造，就像《百年孤獨》中患上失憶癥的馬孔多居民不得不為物品貼上笨拙的標簽，以對抗逐漸消退的記憶?？梢娪洃浀牟槐Ｕ嫘院蜁r效性也需個體主動維修和刷新。除不可抗力外，記憶贈予我們的，還有警醒和對過去的回望。小說《1984》的主人公溫斯頓在某日突然發(fā)現(xiàn)自己再也記不清童年時的妹妹和母親，原來是“老大哥”對國民思想的嚴酷鉗制使溫斯頓這樣的人逐漸成為遺忘記憶的工具;在“安全屋”中，將生活記憶寫進日記的猶太人安妮類以稚嫩的筆跡、向生的希望對納粹的暴政發(fā)出吶喊，這些記憶如同投向歷史的明燈，留下時代的印跡。在磨蝕和有意無意的改造中，記憶似乎已不復本來面目，那記憶的意義又在何處?在不保真性已被確認的條件下，人類仍對記憶有著不懈的追逐和持久的熱情，小到每日的拍照記錄，大到史學家對歷史的追索，我們所尋找和珍視的，或許更在“記憶”這一行為和意義。伏生誓死護書，他的記憶是對文化的堅守和專制的反抗;歷代史官將自己對于當朝的記憶載入史書，那不可避免的誤差可能正是這一特殊群體對歷史浮沉的見解與認識，吸引著現(xiàn)代人在這數(shù)份記憶中探索歷史的奧秘。記憶給了我們回顧人生的機會，更提醒著作為記錄主體的我們，生而為人的高貴和記憶留存的意義。無論是記錄美好生活的愿景，還是在對時代的記憶中彰明自身的志向，在記憶的錄像帶被看見，甚至經歷跨越時空的傳遞時，個體的記憶將被拓入人類群體的記憶中，得以進一步拓展生命的意人，人生的畫卷就此鋪入漫長的時空長河，隨記憶永存。記憶予人警醒，提供了人生真實或被改造的記錄。當個體的記憶碎片匯入歷史，我們就看見記憶中蘊藏著的文明曙光。（河南省青桐鳴高三10月大聯(lián)考）“偏聽偏信”與“認知局限”【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料,根據要求寫作。人們常因偏聽偏信做出錯誤判斷?，F(xiàn)實生活中因認知局限導致誤判的例子也不鮮見。古往今來，有多少人因未能全面了解情況、僅憑片面之詞或有限的認知就匆忙下結論，從而造成了不可挽回的后果。對此現(xiàn)象，你有哪些思考？請寫一篇文章談談你的見解。要求：選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！静牧虾單觥课念}以人們常因偏聽偏信和認知局限做出錯誤判斷的現(xiàn)象引出思考。在當今社會，對于廣大民眾尤其是肩負重任的青年而言，克服偏聽偏信和認知局限至關重要?？蓮囊韵陆嵌人伎迹浩湟?，探討偏聽偏信產生的原因，如信息來源單一、主觀情緒影響、缺乏批判性思維等，強調其帶來的不良后果；其二，分析認知局限的形成因素，如知識儲備不足、經驗范圍狹窄、思維定式束縛等，突出其對判斷的負面影響；其三，思考如何避免偏聽偏信和突破認知局限，如多方收集信息、保持理性思考、不斷學習拓展視野等，展現(xiàn)新時代青年的明智與進取。把握這些要點，可深入挖掘其價值與意義?！玖⒁鈪⒖肌?.打破認知局限，避免錯誤判斷。2.拒絕偏聽偏信，成就理性人生。3.拓寬認知視野，遠離誤判陷阱?！究紙黾炎鳌?1.不囿于認知局限，勿拘于偏信壁壘（55分）“囿于自己的小天地，等不來柳暗花明”，生活或學習中，我們的認知局限往往“困”住我們的前進，同時總是被他人之言所迷惑，從而因偏聽偏信做出錯誤地判斷。掩卷沉思，破認知之桎梏和偏信之壁壘成為突破自我的重中之重。打破認知局限，善于開闊視野，終迎來柳暗花明?！袄ё∽约旱闹荒苁亲约骸薄ＵJ知的局限往往來源于知識面不夠寬廣或經驗不夠充實，關鍵在于如何去打開眼闊視界。作家的創(chuàng)作難題有時不在于靈感的枯竭，更在于自身的認知局限。而畢淑敏敢于打破認識局限，突破自我，終換來多篇作品廣為人知。她通往全世界的游蹤一次次開闊著她的視野，充盈著她的精神世界，一本本壯麗的“自然之書”終變成優(yōu)美而跳動的文字，啟以心智。作為學生，無論在生活或學習中，要打破認知局限，實現(xiàn)突破自我的逆襲之路。越過偏信壁壘，傾聽個人內心，心靈沃土上終會姹紫嫣紅。穿越歷史的長廊，一位位鮮活的君王形象令人重溫歷史的魅力。歷史上，君王因偏聽偏信做出錯誤判斷的例子不勝枚舉，而唐太宗卻閃耀著光輝。魏征的《諫太宗十思疏》，房玄齡的面諫以及諸多臣子的上諫，唐太宗從善如流，既不偏聽也不盲從，根據個人的判斷做出正確的處理。觀如今，中國特色社會主義道路正在進行中，中國的領導人或政務處理人，往往是以百姓為基本，傾聽百姓心聲，調整正確的指導方針。以全面認知為翼，乘他人之言為風，翱翔于天地。當以全面認知和充盈的內心世界，去面對他人的談論時，我們往往會從中汲取到營養(yǎng)成分去澆灌自己的心靈沃土。河南的中秋奇妙夜再次出圈，河南衛(wèi)視的收視率再創(chuàng)新新高，哈爾濱的冰雪之旅收獲了一致好評，海南暑期的熱帶文化節(jié)吸引著無數(shù)的游客……這些文旅工業(yè)的建設和產業(yè)的發(fā)展，背后是設計者集思廣益充分利用各城市或省份的優(yōu)缺點，聽取各大網友的建議以及遵從游客和居民的體驗感，全面把握，充分吸取而造就的成果，推動產業(yè)的發(fā)展。勿拘于偏聽偏聽之壁壘，善于乘他人之言；不囿于認知局限，勇于開闊眼界，讓自己翱游于廣闊的天地之間，享世間之微風與美好。02.偏聽偏信塞諸路，破除局限通四方（54分）“夏蟲不可語于冰者，困于時也；井蛙不可語于海者，拘于虛也。”生活中我們常會因為各種原因而導致偏聽偏信，尤其生活在互聯(lián)網遍布的今天，虛假信息充斥于生活的各個角落，無孔不入。因此，當今的我們需要打破認知局限，那么我們又該如何去做呢?扼個人之喜惡，觀明自之事實，以通大道。人是有情感的動物，都有愛憎喜惡之分，但過分依照喜惡行事，往往會走上偏聽偏信的不歸路。在《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌問其妻：“吾與城公徐公孰美?”妻回答：“君美甚，徐公何能及君也?”這顯然是如與事實情況不符合的，徐公是當時有明的美男子，這是不可置否的事實，而妻的回答與實際相反，恰恰是因為偏愛?！扒槿搜劾锍鑫魇?，說的也樣這一現(xiàn)象。反觀當下，為什么人們常常在短視頻、購物軟件中流連忘返，正是“大數(shù)據”在起作用，它精準地拿捏了個人的喜惡，從而使人們沉迷其中，無法自拔。由此觀之，憑個人喜惡處事，往往會走上“偏”路，因此，適時控制自己的喜惡，避免自己“一葉障目”，以事實為依據，才能讓生活之路愈走愈寬。拋個人之臆斷，照不變之事實，以求真章。“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?”唐代李渤僅是敲打幾塊石頭，但便憑自己的主觀臆斷了石鐘山得名的原因，結果自然是與實際不符，留下笑柄。更有顯明的唯心主義說法：風吹機動，風未動，機亦未動，是吾心動自爾。這些僅憑自己的主觀而論斷事物，結果只能同事實背道而馳。因此，我們應堅持“實踐是驗證真理的唯一標準”，通過事實講路話，避免個人主觀臆斷而得出令人啼笑皆非的謬論。破個人之所限，聽百家之諸語，以至真境。歷史上，百家爭鳴，文藝復興，新文化運動不都是思想、文化的大繁榮時期，不都是依靠大家的言論，而非一家之言，才造就了文化的繁榮發(fā)展。相反，文化大革命時期因為信奉“三個凡是”原則，以至社會混亂，人心腥惶?！皼]有人是一座孤島。”倘我們故步自封，只聽信一家之言，結果必然會走向錯誤的極端。只有集思廣益，廣開言路，各抒己見，人們的認識才不至于被困限，社會才能走向“華枝春滿?！倍笙矏海瑨佉軘?，聽諸語，如此，方可破認知之局限，開四方之通明大道。青年的我們更應牢牢掌握這些方法，在奇巒，在絕巘，在碧落，書寫我們波瀾壯闊的故事?。ò耸「呷m應性聯(lián)考模擬演練）“觀察思考”與“順其自然”【作文題目】閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）有人說：世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領悟哲理的鑰匙。也有人說：世間萬物，皆有其時，強求不得，順其自然。請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！緦懽髦附颉渴紫?，我們需要理解題目給出的兩種觀點。第一種觀點強調了觀察與思考的重要性，認為這是領悟哲理的關鍵。這種觀點鼓勵我們主動去探索和理解世界，通過深入的思考和觀察來揭示事物的本質和規(guī)律。第二種觀點則強調了順其自然的重要性，認為強求不得，應該順應自然的發(fā)展和變化。這種觀點倡導我們接受并尊重自然和生活的節(jié)奏，不強行改變或追求不符合自然規(guī)律的事物。在寫作時，我們可以從以下幾個角度進行思考：1.結合兩種觀點，探討如何在觀察與思考中尋找平衡，同時尊重自然和生活的規(guī)律。世間萬物有道，需要我們觀察思考，發(fā)揮主觀能動性，才能對萬物有所領悟，觀察思考是領悟哲理的鑰匙。例如，我們可以討論如何在面對困難和挑戰(zhàn)時，既保持冷靜的觀察和深入的思考，又能夠順應形勢，做出合適的決策。2.分析兩種觀點在不同情境下的適用性，世間萬物有時，強求不得，要順其自然信息歸納到此還是相對清晰的，表面上看，若萬物有道有時，我們是發(fā)揮主觀能動性積極觀察思考領悟?還是順其自然絕不強?例如，在科學研究中，觀察與思考是不可或缺的；而在處理人際關系時，順其自然可能更為合適。回答以上問題就基本切合題意了!這個時候我們發(fā)現(xiàn)這兩者有個值得討論的中間地帶，那就是“度”的問題!不能強求不是不求，觀察思考自然也不是不順其自然因此我們嘗試導出立意:1.世間萬物有道亦有時，先觀察思考，充分發(fā)揮主觀能動性，找到領悟的鑰匙；2.若鑰匙始終打不開“門”很可能是背了時，不強求，順其自然是解決之道。3.不否定努力的同時不刻意強求，是理想境界，我們在成長中要平衡有度?？梢越Y合自身經歷，分享如何在生活和學習中運用這兩種觀點，以及它們對自己的影響和啟示?？梢蕴接懍F(xiàn)代社會中人們對于這兩種觀點的理解和實踐，以及它們在社會發(fā)展和個人成長中的作用。在確定立意后，可以選擇議論文、記敘文或說明文等文體進行寫作。標題可以自擬，但要能夠準確反映文章的核心內容和觀點。在寫作過程中，要注意不要套作、抄襲，同時避免泄露個人信息。最后，確保文章字數(shù)不少于800字?！緟⒖紭祟}】《萬物有道有時，豈可背道而馳?》《沒有萬能鑰匙，不必刻意強求》《萬物有道有時，成長平衡有度》【范文展示】01.觀察思考，順應自然——人生旅途的智慧導航在人生的長河中，我們既是探索者，也是航行者，面對著紛繁復雜的世界和未知的挑戰(zhàn)，如何找到前行的方向，成為每個人必須面對的課題。觀察思考與順其自然，這兩種看似矛盾卻又相輔相成的態(tài)度，正是我們人生旅途中的智慧導航。觀察思考：點亮心燈，照亮前行之路。觀察，是認識世界的窗口；思考，則是理解世界的鑰匙。正如古語所云：“世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領悟哲理的鑰匙?！痹谶@個信息爆炸的時代，我們每天都被海量的信息包圍，但真正能夠深入我們內心，成為我們智慧源泉的，往往是那些經過我們仔細觀察和深入思考的內容。觀察讓我們發(fā)現(xiàn)世界的細微之處，無論是自然界的壯麗景觀，還是社會生活的點滴變化，都能成為我們思考的素材。而思考，則是對這些素材的加工和提煉，它讓我們超越表象，看到事物背后的本質和規(guī)律。通過觀察與思考，我們不僅能夠更好地理解世界，還能夠不斷提升自己的認知能力和思維能力，為人生旅途提供堅實的智力支持。順其自然，心懷敬畏，擁抱變化。然而，在追求真理和成功的道路上，我們也需要學會順其自然。世間萬物都有其自身的運行規(guī)律和節(jié)奏，強求不得。正如另一句古語所說：“世間萬物，皆有其時，強求不得，順其自然。”這種態(tài)度并不是消極避世，而是一種對