2025年上海市徐匯區(qū)高三語(yǔ)文一模高分作文欣賞與點(diǎn)評(píng)（附老師構(gòu)思模擬）：突破還是接受自身的局限性

2025年徐匯區(qū)高三一模優(yōu)秀作文欣賞與點(diǎn)評(píng)（附老師構(gòu)思模擬）一、作文原材料

我們更應(yīng)突破自身的局限性，還是接受自身的局限性？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。二、審題指導(dǎo)

1、每個(gè)人存不存在局限性？

2、接受自身局限性的意義何在？

3、突破自身局限性的意義何在？

4、接受自身局限性的不足何在？

5、突破自身局限性的隱患何在？問題聚焦：接受自身局限性和突破自身局限性，哪一個(gè)更應(yīng)該？三、考場(chǎng)優(yōu)秀作文欣賞與點(diǎn)評(píng)在接受中不斷突破自我

1、人被拋入這紛繁的塵世，僅憑有限的官能和一尺見方的心靈感觸世界，我們哀嘆于自身的渺小與局限，內(nèi)心卻總有一個(gè)聲音，呼喚著我們跨越局限之藩籬——突破局限還是接受局限？依我之見，在接受中突破，在突破中再認(rèn)清，方為應(yīng)對(duì)必然之局限的良方。

點(diǎn)評(píng)：此段呼應(yīng)作文原材料，聚焦問題，直接表明觀點(diǎn)，開頭簡(jiǎn)捷。

2、由于個(gè)體認(rèn)知的必然缺漏和認(rèn)識(shí)事物的單一視角，個(gè)體的確難以避免自我局限，而接受它，與它和解，亦固然讓個(gè)體免于因心理期待和現(xiàn)實(shí)境況錯(cuò)位導(dǎo)致的精神重壓甚至癔癥。進(jìn)一步，接受的過程亦是認(rèn)知局限，觸及局限的過程，亦從根本上消弭了現(xiàn)代人的理性自負(fù)，讓吾輩不盲目自信與自我成就中，見真實(shí)自我。

點(diǎn)評(píng)：此段呼應(yīng)作文原材料后半部，論述接受自身局限性的意義，思想深刻。

3、然而，倘若個(gè)體全面接受自身局限而不嘗試發(fā)揚(yáng)自我主體意識(shí)加以改變，則之于個(gè)人，其故步自封的行為勢(shì)將導(dǎo)致認(rèn)知的停滯，思維的鈍化，成為獨(dú)在溫柔鄉(xiāng)中繾綣的無(wú)用之人；之于社會(huì)，倘若人人囿于自我視角與認(rèn)知的局限，則是將尼采在視角主義中對(duì)“謙遜之必要”的呼喚置若罔聞，將千百年人類文化之結(jié)晶固守“無(wú)知山谷”之中，無(wú)思地迎接天才之扼殺、文明之停滯。

點(diǎn)評(píng)：此段承上轉(zhuǎn)折，論述全面接受自身局限性的隱患，思路清晰。

4、此處，既是突破自身局限的重要性，當(dāng)個(gè)體發(fā)揚(yáng)自我主體性，沖破自身局限的藩籬，沖破視角認(rèn)知之局限，則個(gè)體進(jìn)步勢(shì)將重獲可能，文明之發(fā)展將重獲希望。試看，愛因斯坦打破固有對(duì)歐式幾何和牛頓力學(xué)的局限，扶大廈之將傾，使物理學(xué)得以延續(xù)；切格瓦拉沖破自身力量之限制，在古巴建立一個(gè)嶄新的共產(chǎn)主義國(guó)家，突破局限，一切方始。

點(diǎn)評(píng)：此段順勢(shì)論證突破自身局限性的意義，呼應(yīng)作文原材料前半部。

5、進(jìn)一步，人是無(wú)預(yù)設(shè)的生物，薩特曾言：“人永遠(yuǎn)在成為什么，而非是什么?！蓖黄凭窒蓿嗖徽窃谔幪幵O(shè)限的當(dāng)下，對(duì)人類本初意義精神的重拾，是人類立于萬(wàn)物之巔之獨(dú)特性的彰顯嗎？

點(diǎn)評(píng)：此段換一個(gè)角度進(jìn)一步論述突破自身局限性的可能及意義，思維縝密。

6、而突破，并非對(duì)自我的盲目自信，須知，一切突破都建立在接受認(rèn)識(shí)自我局限的基礎(chǔ)上。否則，個(gè)體之突破就宛如無(wú)根之木，沒有目標(biāo)與方向，進(jìn)而陷入迷茫無(wú)助的生之眇眇，難以逃脫。所以，固然我們更應(yīng)倡導(dǎo)個(gè)體對(duì)自我認(rèn)知的沖破，但這種突破超越的姿態(tài)，應(yīng)以對(duì)既有局限的包容和接受為基礎(chǔ)。

點(diǎn)評(píng)：此段對(duì)突破自身局限性作補(bǔ)充說明，思維回?cái)n，聚焦問題非常自然。

7、而個(gè)人認(rèn)識(shí)事物多方面、拓寬自我認(rèn)知的過程，亦是一個(gè)在接受局限中突破局限，而在突破局限中重新接受包容局限的過程。這是個(gè)人的蛻變。愛因斯坦既是在接受牛頓力學(xué)局限的基礎(chǔ)上沖破既有框架，開創(chuàng)了狹義相對(duì)論，又認(rèn)識(shí)到歐式幾何的局限，進(jìn)一步修正自己，開創(chuàng)了廣義相對(duì)論這一經(jīng)典理論。而個(gè)人也是在不斷接受局限的過程中，清晰獲知自己的不足與缺憾，讓突破不至為猛沖，讓自我認(rèn)知在一次次突破和蛻變中不斷豐盈，不斷向宇宙更深處進(jìn)發(fā)。

點(diǎn)評(píng)：此段集中論述在接受局限中突破局限的意義，觀點(diǎn)明確，主題突出。

8、而人類探知世界之本，建文明之榮的旅途，概是如此?？v然，個(gè)人的、人類的局限永遠(yuǎn)沒有被消除的那一天，然而，我們以己之主體意志和積極行為促成每一次的突破、每一次的接受調(diào)整，都是賦予這漫漫長(zhǎng)征路上無(wú)價(jià)的禮物與至高的精神意義。

點(diǎn)評(píng)：結(jié)尾進(jìn)一步禮贊突破自身局限性的意義，升華了文章的主題。

總評(píng)：本文作為一篇臨場(chǎng)作文，寫得非常好，觀點(diǎn)平和，思想深刻，思路清晰，論證嚴(yán)密。安之而后為之

1、自古即有“知其不可而為之”與“知其不可而安之若命”的兩種生命態(tài)度。自身的局限性不可避免，而生命亦非框定之圈，識(shí)之，亦可突破局限，跳出有限之圈。

點(diǎn)評(píng)：此段呼應(yīng)作文原材料，然后聚焦問題，直接表明觀點(diǎn)，開頭簡(jiǎn)捷，引用名句恰到好處。

2、人非生而全能，沒有人是完美的創(chuàng)造。與人比，天賦有別，他人之長(zhǎng)我之短，我之力難敵他人。與物比，人的有限感官與認(rèn)知在蒼茫天地之間何其渺小，有限生命不能窮盡萬(wàn)理也使我們常常興感傷懷。但正如泰戈?duì)査裕骸爱?dāng)你因錯(cuò)過日落而哭泣時(shí)，那么你也將錯(cuò)過群星了?！闭\(chéng)然，人之局限使我們難以觸及能力之外的事物，但正像科技的創(chuàng)造延展了人類的感官范圍一樣，我們面對(duì)局限并非全然無(wú)能為力。

點(diǎn)評(píng)：此段呼應(yīng)作文原材料后半部，坦承人有自身的局限性，但面對(duì)局限并非全然無(wú)能為力，思想辯證。

3、局限有可突破與不可突破之分，也因突破局限之可與不可，使得生命創(chuàng)造多姿多彩。人類的形體、感官由自然賦予，難以更改，人無(wú)法憑空改造自己的肉體，無(wú)法靠自身在背后長(zhǎng)出羽翅，同鳥一般飛翔。而正因有了這樣的局限，人認(rèn)知到了所不能及，并開始自己的創(chuàng)造突破肉體局限。飛機(jī)、腦機(jī)接口等科技，奧運(yùn)會(huì)等突破人體局限的記錄，都在向所謂的天神展現(xiàn)著人類的不屈，展現(xiàn)人類突破自身局限的奮斗。

點(diǎn)評(píng)：此段論述局限具有可突破與不可突破之分，將兩者作因果關(guān)系處理，立意新穎，選材典型。

4、“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！鼻f子在千年前已識(shí)生命有限與知識(shí)無(wú)限的矛盾，有涯隨無(wú)涯之殆體現(xiàn)了生命有限性無(wú)法突破之悲。追求真理的腳步未曾停歇，識(shí)得自身的局限性從不在于使自己囿于局限性的虛無(wú)，而是認(rèn)知局限后走出局限，以無(wú)涯隨無(wú)涯。自身具備局限性，更顯局限之外的世界之遼闊。因局限性重審生命之姿，使夸父逐日類“知其不可而為之”的精神追求突出生命的多樣光彩。

點(diǎn)評(píng)：此段引用莊子名言論述生命有限與知識(shí)無(wú)限之間的矛盾，然后推陳出新突破自身局限性的意義，雖然在概念表述上不夠周嚴(yán)，但論理通俗易懂。

5、局限是人之必然，認(rèn)識(shí)局限的目的在于接受局限，眺望局限之外的未知光彩。接受局限的目的不在自怨自艾，接受是為了更好的認(rèn)識(shí)，從而突破，走向局限之外的精神之境。西西弗斯所推巨球注定無(wú)法推至高山之巔，而西西弗斯因此得到自己對(duì)生命的詮（錯(cuò)字）釋，由外人所見之極悲走向自我精神之極樂。知其不可奈何的安之若命，是不執(zhí)取無(wú)可奈何的悲，安然處之笑看生命，從而在知其不可而為之中自得其樂。

點(diǎn)評(píng)：此段集中論述認(rèn)識(shí)自身局限性、接受自身局限性和突破自身局限性之間的關(guān)聯(lián)，觀點(diǎn)明確主題集中。

6、同樣，局限性使我們?cè)谕黄谱晕揖窒扌缘倪^程中不忘莫要固執(zhí)自我。汲取外界的不同，祛（錯(cuò)字）其糟粕取其精華，更好在生命之路上體驗(yàn)突破之樂。

點(diǎn)評(píng)：此段是補(bǔ)充論述，論述突破自身局限性時(shí)不要固執(zhí)，思維嚴(yán)密。

7、當(dāng)今時(shí)代，信息多樣使人們能夠更快更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的局限性?？稍S多人卻在局限中放棄，雖名為接受，實(shí)質(zhì)是對(duì)固然有之的我之有限與世界無(wú)限矛盾的逃避。在邏輯的盲區(qū)與認(rèn)知的絕地?zé)o法期待圓滿，而生命的自洽正是在這不圓滿中所實(shí)現(xiàn)的。接受局限不意味著跳入扁平化的生活，而是在接受之后的突破中創(chuàng)造。

點(diǎn)評(píng)：此段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有的放矢，進(jìn)一步強(qiáng)化文中的觀點(diǎn)。

8、安之而后為之，生命的意義不在走向天堂，而在接受后的突破不可破的局限中得到生命的自洽。

點(diǎn)評(píng)：此段總結(jié)上文，結(jié)尾力度稍微弱了些。

總評(píng)：本文作為一篇臨場(chǎng)作文總的來(lái)說寫得挺好，但有些段落、有些表述還可以進(jìn)一步推敲。四、老師構(gòu)思模擬參考題目：接受，還是突破？/局限不是極限/自知者明，自新者強(qiáng)思路模擬：1、人不是萬(wàn)能的上帝，是凡夫俗子，每個(gè)人都有自身的局限性。有些局限性是先天的，如身體殘疾、智商的落后等；有些局限性是后天的，如個(gè)人的視野、接受的教育等。

2、人必須接受自己的局限性，這是自我身份認(rèn)同。知人者智，自知者明。只有接受自己的局限性，做事才會(huì)量力而行，才不會(huì)癡人說夢(mèng)，異想天開。

3、但接受自身的局限性并非怯懦自守，并永遠(yuǎn)躺平。知恥近乎勇，接受自身的局限性本身就是一種勇敢。接受自身的局限性，突破才能有的放矢。

4、局限并非大限，人應(yīng)當(dāng)勇敢地突破自己的局限性。人的很多局限性，特別是后天的局限性，并非一成不變的，隨著個(gè)人力量的增強(qiáng)，過去很多局限我們的東西也會(huì)逐漸松綁。

5、人是社會(huì)性的動(dòng)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物。盡管有些局限是先天性的，但是，我們面對(duì)它們也并非束手無(wú)策。君子善假于物，我們可以通過協(xié)作，我們可以借助外物