啖的文言文意思

啖的文言文意思辭曰：文言之骨氣，猶見于古藺之中，誠乎哉！嗚呼，我乃隨風(fēng)之客，游于四海之間，偶聞古藺之言，欣然入之。歷覽千古，文豪眾多，而古藺之興也獨特，提綱挈領(lǐng)，別具一格，實乃千古不衰之盛典也。今，故我欣然之隨，愿借助古藺之文化靈氣，以期為世人所譽。古藺位于四川盆地，歷史悠久，文化燦爛，自古為瞻仰谷地、觀紅葉的勝景之一。而其文化興起，也是憑借著一段傳說，讓其名揚天下。相傳在唐朝期間，倪興憲調(diào)任古藺令時，聽聞當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)淳樸，渴望能夠廣為宣傳，以促進(jìn)社會進(jìn)步。遂呼其門下士子們，觀看當(dāng)?shù)厥⑿械摹霸娕鄹杓恕北硌?。這些歌妓穿著華麗的袍服，從樂師手中接過銅鈴，一邊吟詠一邊搔首弄姿，被士子們所驚嘆不已。倪興憲看到這種文化形式的獨特魅力，決定進(jìn)一步發(fā)揚光大。于是，他倡導(dǎo)在全縣范圍內(nèi)設(shè)立“詩社”，旨在面向社會開放，讓人們在此鉆研古今文獻(xiàn)，討論文化之教育與修養(yǎng)。而這一舉動，逐漸地還帶來了一些意想不到的后果。那些通曉音樂和詩詞的年輕男女，便紛紛加入到這個“詩社”中，挑燈夜戰(zhàn)，共同拼搏。當(dāng)?shù)氐奈幕諊虼说靡钥涨疤嵘?，那些“詩袍歌妓”也因此成為了古藺文化的代表性形象。隨著時間的推移，“詩社”也逐漸演化出了自己的特有文化形式。一些有識之士，在“詩社”中編寫了有關(guān)當(dāng)?shù)匚幕鍖毜奈墨I(xiàn)，例如《古藺縣志》等，讓更多人了解到這個小縣城的特殊文化。在這個文化豐盈的社會中，古藺逐漸成為了文人雅士的自由之地，不少學(xué)生為了能接觸到這里的文化而慕名而來。而現(xiàn)今的古藺，依然是文化之昌盛之地。無論是到處可見的古漢語石碑、還是一些珍貴文獻(xiàn)的收藏展覽，都讓這個小縣城的文化內(nèi)涵變得越來越豐富。而且，現(xiàn)在“詩社”也已經(jīng)成為了古藺的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，代表了當(dāng)?shù)貎?yōu)良的文化氛圍和傳統(tǒng)之源流。在這樣一個文化盛舉之中，我們也不得不思考：文化的收藏和傳承究竟有多重要？正如古人云：百年大計，文化為先。只有當(dāng)我們把我們的傳統(tǒng)文化視為生命的一部分時，才能讓它們從一個個冷冷的文字中重生出來，煥發(fā)出生命的光芒。而在這個流行著各種時髦文化的時代，我們保護好我們的傳統(tǒng)文化，不僅是對我們先民的一種尊重，更是我們的責(zé)任和義務(wù)。文化之隆，源于傳承。古藺，是出了不少文化名人的地方，不是從唐朝就有了一個文化氛圍嗎？這種氛圍在華夏大地上是屬于少見的。如今，古藺也成為交通便利和旅游經(jīng)濟的雙重助推下，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，但這種發(fā)展很少是單純的商業(yè)開發(fā)，更多的應(yīng)該是充滿了藝術(shù)和歷史內(nèi)涵的文化發(fā)展。文化之所以被認(rèn)為是人類靈魂的精髓，不僅因其既造就了我們的思想認(rèn)識，更重要的是，它讓人類具有了與動物不同的基層底蘊，像文化這等抽象的存在，其含義在不斷地深化與擴展中，而這種擴展、深化正源于對過去傳統(tǒng)的挖掘、傳承與拓?fù)?。如今的古藺，仍然是一個文化遺產(chǎn)豐富，并擁有著獨具特色的文化氛圍的城市。但是，我們也不得不看到，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，這種文化氛圍與傳統(tǒng)文化的傳承也面臨著很多挑戰(zhàn)。在這個追求快速經(jīng)濟發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化往往被視為一種負(fù)擔(dān)，一種沉重而無用的歷史包袱。但是，我們不能忘記，正是這些傳統(tǒng)文化的積累和傳承、沉淀，才賦予了我們?nèi)A夏民族它的文化底蘊。因