2024屆二模作文審題指導(dǎo)及標(biāo)桿文展示

2024屆二模作文審題指導(dǎo)及標(biāo)桿文展示高中語文2024年佛山二模作文審題指導(dǎo)及標(biāo)桿文展示

一、【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，讀書需要在不斷的“那么問題又來了"的追問中，將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！倍鞲袼挂苍@樣評價馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在。"讀書如此，個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會面臨“問題又來了”的思考追問。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2、審題指導(dǎo)

這是一篇讀寫結(jié)合型作文材料，在材料伊始就揭示出現(xiàn)象：讀書需要在不斷的“那么問題又來了"的追問中，將思考推向深刻。我們首先要確認(rèn)，這句話是一個因果關(guān)系的句子，因為在讀書中的不斷追問，所以思考被推向了深刻，毫無疑問，“追問”與“深刻"是重點，因為“追問”所以“深刻”，且這個“追問”是要持續(xù)不斷的，那么需要信心與耐力。

這段材料主要強調(diào)了“問題"在讀書、個人成長、社會發(fā)展、文化傳承以及科技創(chuàng)新等多個方面的重要性。

首先，對于讀書來說，材料提到，要在不斷的“那么問題又來了”的追問中，將思考推向深刻。這意味著，閱讀不僅僅是理解文字的表面意思，更重要的是通過提出問題、思考問題，去深入理解文本背后的深層含義，挖掘作者的觀點和立場，甚至從中得到新的啟示和感悟。只有這樣，我們的閱讀才能算得上是真正的思考，才能從中獲得真正的收獲。

馬克思和恩格斯的引述，進一步強調(diào)了問題的關(guān)鍵性。馬克思認(rèn)為，主要的困難不是答案，而是問題。這告訴我們，找到答案并不是最重要的，更重要的是能提出正確的問題。問題能夠引導(dǎo)我們思考，幫助我們找到解決問題的方向。恩格斯對馬克思的評價也指出，馬克思在前人認(rèn)為已有答案的地方，卻能看到問題所在。這顯示了馬克思深刻的洞察力和批判精神，他并不滿足于現(xiàn)有的答案，而是持續(xù)追問，尋找更深層次的問題。

同樣，個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等方面，也需要我們保持這種“問題又來了"的思考追問。在個人成長中，我們需要通過提出問題，反思自己，找到自己的不足，進而提升自己的能力。在社會發(fā)展中，我們需要通過提出問題，發(fā)現(xiàn)社會的問題和矛盾，推動社會的進步。在文化傳承中，我們需要通過提出問題，理解文化的內(nèi)涵和價值，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化。在科技創(chuàng)新中，我們需要通過提出問題，找到科技發(fā)展的瓶頸和難題，推動科技的進步和創(chuàng)新。

總的來說，這段材料告訴我們，無論是讀書還是其他方面，都需要有問題的意識，通過提出問題、思考問題，來推動我們的思考深入，推動我們的成長和發(fā)展。

3、立意角度

（一）立意角度

1.問題驅(qū)動的思考與成長：

這段材料強調(diào)了問題在推動思考和成長中的核心作用。無論是讀書還是個人成長、社會發(fā)展等方面，我們都需要不斷提出問題，通過思考問題來深化對知識的理解，推動自我和社會的進步。因此，我們可以從“問題驅(qū)動的思考與成長”這一角度立意，探討如何通過提出問題、解決問題來實現(xiàn)個人和社會的持續(xù)進步。

2.批判性思維與創(chuàng)新精神：

馬克思和恩格斯的引述表明，真正的智者并不滿足于現(xiàn)有的答案，而是能夠洞察到答案背后的問題，不斷進行批判性的思考和創(chuàng)新。因此，我們可以從“批判性思維與創(chuàng)新精神"這一角度立意，強調(diào)在讀書和生活中，我們需要培養(yǎng)批判性思維，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)有的知識和觀念，從而推動創(chuàng)新和發(fā)展。

3.探索未知與追求真理：

材料中提到的“問題又來了”的思考追問，實際上是一種對未知的探索和對真理的追求。在讀書和生活的各個方面，我們都需要保持對未知的好奇心和求知欲，通過提出問題、解決問題來不斷接近真理。因此，我們可以從“探索未知與追求真理"這一角度立意，強調(diào)在追求知識和成長的過程中，我們需要保持開放的心態(tài)和勇于探索的精神。

4.面對問題的勇氣與智慧：

5.面對問題，我們需要的不僅是解決問題的能力，更需要面對問題的勇氣和智慧。材料中提到的問題追問，實際上是一種積極面對問題的態(tài)度。我們可以從“面對問題的勇氣與智慧”這一角度立意，強調(diào)在面對問題和挑戰(zhàn)時，我們需要保持冷靜和理智，用智慧和勇氣去解決問題，推動個人和社會的發(fā)展。

綜上所述，這段材料可以從多個角度進行立意，探討問題在推動思考和成長、培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新精神、探索未知和追求真理以及面對問題的勇氣和智慧等方面的重要作用。

（二）參考立意

1.不能止步于當(dāng)下的答案，要有質(zhì)疑精神，善于、勇于提出問題并進一步解決問題，且有持續(xù)性不間斷。

2.敢于嘗試挑戰(zhàn)權(quán)威（基于合理理由），亦敢于果斷推翻自己（并非全盤否定），不被眼前之思所拘囿，保持好奇心與求索心。

3.作為當(dāng)下青年，應(yīng)不斷打破思維的局限，不可“盡信書”，要具備打破思維枷鎖、不斷創(chuàng)新的能力，勇謀俱佳。

四、佳作展示

1.追問求索開新局,接續(xù)奮斗譜新篇

無產(chǎn)階級革命先驅(qū)馬克思曾言：“主要的困難不是答案而是問題?！闭佌伣陶d吾輩青年：“已有"的答案不應(yīng)讓我們探索的腳步止息于有限，而是應(yīng)大膽追問，敏銳思考，如此，思考的深度才能得以推進，發(fā)展進步的腳步才得以鏗鏘而有力。

“問題又來了”的思考追問，是突破前人既定“答案"條框限制的大膽探索，是個人獨立思考的智慧結(jié)晶，推動著人類社會的進步與發(fā)展。前人的“答案”受制并服務(wù)于前人的“時代”，倘若不加思索地將前人的“答案”生搬硬套地應(yīng)用于當(dāng)代的生活情境，拋開是否適宜的問題，可能會阻礙甚至危害個體社會的發(fā)展。君可見，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗，以問題的分析視角分析社會主義先驅(qū)們的“智慧”，最終提出階級斗爭這一有力武器，為工人斗爭點亮前行的燈塔；君可見，愛因斯坦面對看似堅不可摧的力學(xué)理論大廈并沒有盲目跟風(fēng)，而是提出量子力學(xué)這一嶄新問題，促進物理思想的縱深發(fā)展……時代發(fā)展的洪流浩浩湯湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時，亦會暴露其于新時代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的問題，推動發(fā)展縱向延伸。

而從提出“問題又來了”的思考追問，再到執(zhí)著探尋問題的破解之法，不斷解決新問題，創(chuàng)造新問題,是人類社會進步的生動注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。古有屈原對天發(fā)問求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問題”，用科技創(chuàng)新回答“天問”的同時，亦將目光放向更遼遠(yuǎn)的宇宙空間，尋找生命起源“問題"的答案；古有京劇吸收各大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少"的問題。今有面對京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動京劇與現(xiàn)代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機。沿歷史的甬道回溯，問題的提出和解決貫穿人類發(fā)展的始終，構(gòu)成發(fā)展強音?！皢栴}又來了”的思考追問，繼往開來，延續(xù)求索信念的火種。

身于矞矞皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應(yīng)當(dāng)接過他們手中的接力棒，勇于發(fā)問，將“答案"變成“問題”，再持問題變成屬于我們這個時代的答案。思考追問的精神一刻不斷,文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥蔥。

繼往開來，不忘求索初心。謹(jǐn)愿新時代青年,都能追問求索打開全新局面，以如鐵雙肩續(xù)畢夏芳華！

得分：58分

簡評：文章審題精準(zhǔn)，緊扣“問題又來了"的核心內(nèi)涵展開論證。首先肯定了對“問題又來了”的思考追問的價值是突破前人既定“答案"條框限制的大膽探索，不僅是個人獨立思考的智慧結(jié)晶,也推動了人類社會的進步與發(fā)展。其次作者從時間維度歷史意義對“問題又來了”作出了高度評價，并指明這是一個不斷解決新問題，創(chuàng)造新問題的過程。最后從時代青年所處的時代表明了青年責(zé)任。

該文最可貴之處，是呈現(xiàn)了“問題-答案-問題"的思維邏輯鏈條，第三個自然段的舉例論證尤為嚴(yán)密，如：古有屈原“發(fā)問”，今有航天工作者攻克“問題"；在回答“天問”的同時，也在尋找生命起源“問題"的答案。整段論證切中材料要害，體現(xiàn)了作者清晰的論證思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯。

同時文章語言流暢，表達形象；說理精當(dāng)，例證豐厚，引證合理，這些使得文章讀起來頗有感染力。

2追問以成深思，盡逐滄海云山

天地蒼穹，星辰石斗，發(fā)問自古是求知的啟程。然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，先賢便已知求知的無窮，故思考與追問才是探尋真諦的關(guān)鍵?！皢栴}又來了"的思考追問，是對已知的深化，是對認(rèn)知邊界的拓展，是發(fā)展生生不息的契機。

追問并不完全等同于問題，問題的提出也許是具有獨立性、零散性的，而追問之“追”本身便蘊含著連續(xù)與承接的性質(zhì)，是飽含了對原有事物的思考之后的發(fā)問，故從深思中來，又有成深思的可能。思考追問在各個領(lǐng)域的發(fā)展中皆有貫穿，推動著個人乃至社會、文化與科學(xué)的發(fā)展。

追問是對原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思。對原有結(jié)果的追問能令此前忽視或探討不足的部分得到研究，提出相反的追問甚至是確證的過程，這些都令思考深化，也令事物發(fā)展?；厥讱v史，在西方炮聲中展開的中國近代史，面對“學(xué)習(xí)西方"的結(jié)論，一代代仁人志士發(fā)出追問，洋務(wù)運動的學(xué)習(xí)器物是對“師夷長技以制夷”的追問思考結(jié)果；學(xué)習(xí)技術(shù)為何不足以救中國？戊戌變法追問提出變革；西方的民主制度為何沒有使中國強盛？新文化運動在追問中提出啟發(fā)民智……無數(shù)救國志土對“學(xué)習(xí)西方以興中華"的結(jié)果發(fā)出追問，思考的火炬?zhèn)鬟f在代代人手中，終促進“振興中華之道”問題的不斷深化，走向更成熟的結(jié)論。故追問以成深思。

追問亦是對認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機與可能。如馬克思指出那般：“主要的困難不是答案，而是問題。"唯有不斷追問，認(rèn)知與思考才能得以拓展最終走向新生。泱泱華夏的崛起，飽經(jīng)近代戰(zhàn)火洗禮，而有志于國的人們在對救國之道的無窮追問之中開拓出獨屬炎黃子民的道路，除了民主共和資產(chǎn)階級國家，中國是否有別的路可走？懷揣著如此追問，李大釗擔(dān)當(dāng)宣傳馬克思主義先鋒，為中華大地增添生機新路；中國是否適合蘇俄的城市道路？心有如此追問，毛澤東在一次次反思中毅然轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開辟中國革命的新道路，走向現(xiàn)代新生的中國，亦于追問之中開拓創(chuàng)新；市場與計劃如何兼顧？社會主義市場經(jīng)濟體制走向新生發(fā)展；中華文化如何跟上時代？數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)云展覽給出了今人的答案；水稻增產(chǎn)，真的不能利用雜交種嗎？袁隆平躬身實踐，在追問之中開拓水稻的全新認(rèn)知。如此種種，都說明了追問在事物發(fā)展中對肯定性的拷問，辯證發(fā)展，因而為創(chuàng)新開拓出可能性。

立足當(dāng)下時代，問題與結(jié)論的獲取似乎早已不是困難，然具有審辯態(tài)度的追問卻彌足珍貴，“問題又來了”的思考追問為聯(lián)系發(fā)展提供新路，吾輩若想逐山追海，需常懷追問以成深思。

得分：57分

簡評：本文的優(yōu)點非常突出，審題精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)清晰完整，對“追問"價值的挖掘有深度，例證充分且闡述到位，所見社會、所析問題表現(xiàn)出大視野、大格局。

標(biāo)題準(zhǔn)確且有文學(xué)意趣。首段緊承標(biāo)題的意境，以典雅之語緊扣題目的核心句“問題又來了”，用三個短句直接指出追問的三種表現(xiàn)和意義。首段起到很好的綱領(lǐng)性作用。第二段闡釋段，從“追問"和“問題”兩個概念的比較分析切入，對“追問"的本質(zhì)作準(zhǔn)確解讀，并指出“追問”在各個領(lǐng)域中的作用。本段為下文展開論述做好了鋪墊。第三、第四段，分別從追問“對原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思"和“對認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機和可能”兩個角度展開論述。這兩個分論點辨識度很強、交叉范圍很小，呈現(xiàn)出對兩個分論點展開說理的價值。兩個角度的論說結(jié)構(gòu)比較整齊，都采用觀點、闡釋、擺事實講道理、結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式。材料的使用是這兩個角度的亮點。第一個角度主要以中國近代史為例，較具體地列舉仁人志士的一個個追問，論述這些追問促進了振興中華之道問題的不斷深化、思考不斷成熟。第二個角度從縱向、橫向拓寬材料，使視角轉(zhuǎn)向當(dāng)代，增強說理的當(dāng)代價值。最后一段總結(jié)段，立足當(dāng)下，再一次明確有審辯態(tài)度的追問的價值。

不足之處：說理稍顯薄弱，有些語句表達欠準(zhǔn)確、流暢。

3.大道行思，以問逐遠(yuǎn)

帕斯卡爾有言，人是一根能思想的葦草。定奪之間，始悟其意蘊之深。馬克思的一句“主要的問題不是答案，而是問題"振聾發(fā)饋（聵），細(xì)思之，不禁拊掌而悟：世界充滿答案，卻往往引領(lǐng)人們走向淺薄；惟有以問題為導(dǎo)向，才能充分讓“認(rèn)識”的飛輪轉(zhuǎn)得更快，走向深刻。

回視自身，在對人生課題的問題上深刻思考，才能為人生成長打上豐厚的哲學(xué)基底。《呂氏春秋》有言：“東面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也。"斯言不謬。生處現(xiàn)代社會，關(guān)于人生的價值所在的答案，似乎己于網(wǎng)絡(luò)的言論之間泛濫。許多網(wǎng)紅會通過各種視頻告訴你，人生的意義在于及時行樂，浮生若夢，必以娛樂貫之，這就是答案。然而不妨想起“浮士德難題”中關(guān)于人生價值的不斷追問與思考，當(dāng)他被魔鬼靡菲斯特給予超越現(xiàn)實生活的感官刺激后，不禁陷入了深思：人究竟是應(yīng)當(dāng)沉溺于愛與感官的享受當(dāng)中，還是回歸理性，追求智識？于是在一番新的經(jīng)歷與思考后，他又提出了另一個問題：人應(yīng)當(dāng)自持于書齋生活，還是投入火熱的社會生活？“問題又來了"的追問，將終極意義的拷問推向深入。

放眼科技，在科學(xué)的道路上不被已成答案定義、持續(xù)提問，方能尋悟科學(xué)的真理，洞見世界奧秘的復(fù)雜性。叔本華的至理真言如今仍于耳邊回響：“不要讓你的思想成為他人思想的跑馬場?！痹诳萍嫉缆飞闲凶叩娜藗?，更是應(yīng)當(dāng)警惕他人既成答案的干擾，形成良好的“屏蔽力”，在思考追問之道上篤行不息。當(dāng)美國現(xiàn)成的科技教材上明白無誤地表明雜交水稻是不可行的時候，許多人認(rèn)為這便是標(biāo)準(zhǔn)答案，袁隆平卻提出自己的問題：雄性不育株真的不能完成水稻雜交的使命嗎當(dāng)他完成一番事業(yè)后，他沒有停下腳步，而是繼續(xù)提問：海水稻的方案是切合實際的嗎凡此種種，永不停歇。由是觀之，科技的巨輪在問題之力下被推動。

環(huán)顧社會，在社會發(fā)展的問題上不被答案束縛，以洞若觀火的目光投射以思考追問，是社會進步的不二法門。古語言：“勿因未候日光暖，擅自輕言世間寒。”被定論定義是許多人的“阿喀琉斯之踵"。當(dāng)社會在新的歷史階段三峽中漂流，有人認(rèn)為文學(xué)已經(jīng)失去了它在當(dāng)代社會的價值，可在與南方周末記者對談中，格非先以小說家的身份提出問題：小說在當(dāng)代社會的價值是什么？話題縱深，他又提出更深層次的思考：也許當(dāng)代社會的人不再把小說當(dāng)作解答人生問題的場所，這是福音還是缺憾？社會發(fā)展的問題復(fù)雜，何不以問題為導(dǎo)向，深挖本質(zhì)？

羅素在《哲學(xué)問題》中說：哲學(xué)不會告訴你答案，只會提供許多問題，以及問題的思考方向。我們何不用哲學(xué)武裝頭腦，讓“問題又來了”點燃思維？

得分：56分

簡評：本文針對材料引導(dǎo)的延展方向，從個人成長、科技創(chuàng)新、社會發(fā)展三方面平行展開，體現(xiàn)了一定的豐富性。每一板塊內(nèi)部由一個具體問題的提出，并引發(fā)對此問的進一步追問，兩問之間存在著關(guān)聯(lián)和遞進，選例準(zhǔn)確。文章旁征博引，且引用恰當(dāng)，可見作者知識面廣博。結(jié)尾不僅回扣材料中的關(guān)鍵詞，且以反問結(jié)尾，引人深思。文中有一處錯別字。

4又一個問題，又一束光明

我們總在追尋各種各樣的答案，自以為獲得“正確答案"后便萬事大吉，卻往往忽略了問題本身。正是一個又一個問題推動著求索的浪潮，所謂“百憂解”也許正是不斷誕生的下一個問題，又一個問題，又一束光明。

內(nèi)審自身，“又一個問題"促進的是個人思考的深入，收獲的是打破“已知”的成長。我們強調(diào)理性精神，強調(diào)批判性思維，而最好的鍛煉方式正是向自己、向外界提出一個又一個問題，以此修煉得到智慧的提升、人格的升華。蘇子于赤壁之下借主客之談探討“吾生須臾"后的“下一個問題”，思考生命與精神的存在，終明悟“物與我皆無盡也”，為自己帶來格局與胸懷提升。亦可見史鐵生于地壇之中追問畢生的意義，又迎來“如何生活”的“下一個問題"。終感悟向死而生之升華，同時也體味出母親的愛與深意，完成了人生之境的提升。向自己問出的“又一個問題”為我們的成長開創(chuàng)更遠(yuǎn)的目的地，為自己照一束光。

瞻仰科學(xué)，“又一個問題"推進求知的腳步不斷向前，于個人收獲的基礎(chǔ)上為無窮真理作出開拓。近代西方曾有“李約瑟之問”：為何古代中國科技成果璀璨，近代科學(xué)與工業(yè)革命卻未在華夏大地上發(fā)生？缺乏對“又一個問題"的探索難辭其咎。千百年積累下來豐富的經(jīng)驗科學(xué)蒙蔽了