沏I城市城市總體規(guī)劃

第六部分

沏I城市城市總體規(guī)劃

（2014-2030年）

聊城景觀風(fēng)貌專題研究

中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院

如16年12月

目錄

1.規(guī)劃背景..................................................3

1.1規(guī)劃緣起..........................................................3

1.1.1國(guó)家層面的指引...............................................3

1.1.2城市自身的訴求...............................................3

1.13總規(guī)編制的契機(jī)...............................................3

1.2目的與意義........................................................3

1.2.1明確城市文化景觀定位.........................................3

1.2.2彰顯城市文化內(nèi)涵特質(zhì).........................................3

1.2.3重塑城市景觀風(fēng)貌格局.........................................3

1.2.4增強(qiáng)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力........................................4

1.3工作框架..........................................................4

2.區(qū)域分析..................................................5

2.1區(qū)域文化板塊認(rèn)知..................................................5

2.1.1燕趙文化板塊.................................................5

2.1.2中原文化板塊..................................................6

2.1.3齊魯文化板塊.................................................7

2.1.4對(duì)聊城的影響.................................................8

2.2區(qū)域景觀分區(qū)認(rèn)知..................................................9

2.2.1黃淮海平原區(qū).................................................9

2.2.2山東丘陵區(qū)...................................................10

2.2.3魯中山區(qū).....................................................10

2.2.4對(duì)聊城的影響.................................................10

2.3區(qū)域特征歸納總結(jié).................................................11

2.3.1多元性.......................................................11

2.3.2邊緣性.......................................................11

2.3.3以農(nóng)為本.....................................................11

3.市域規(guī)劃.................................................12

3.1市域文化演進(jìn)過程.................................................12

3.1.1上古族群文化.................................................12

3.1.2黃河農(nóng)耕文化.................................................12

3.1.3軍事防御文化.................................................13

3.1.4多元宗教文化.................................................14

3.1.5運(yùn)河商旅文化.................................................14

3.1.6名人名著文化.................................................16

3.1.7紅色愛國(guó)文化.................................................17

3.1.8民俗非物質(zhì)文化...............................................18

3.2市域文化特色分區(qū).................................................18

3.2.1分區(qū)基礎(chǔ)依據(jù).................................................18

3.2.2市域物質(zhì)文化資源............................................19

3.2.3市域非物質(zhì)文化資源..........................................19

3.2.4市域文化特征分區(qū)............................................20

3.3市域景觀資源梳理................................................21

3.3.1田野特色.....................................................21

3.3.2水系特色....................................................23

3.4市域文化與景觀特征...............................................24

3.4.1市域文化特征................................................24

3.4.2市域景觀特征................................................24

3.5市域文化與景觀問題...............................................25

3.5.1各自獨(dú)立發(fā)展，缺乏整體概念.................................25

3.5.2強(qiáng)弱差別明顯，缺乏特色提煉.................................25

353配套設(shè)施不足，缺乏多樣體驗(yàn)..................................25

3.6市域總體目標(biāo)定位.................................................26

3.7規(guī)劃應(yīng)對(duì)策略制定.................................................26

3.7.1打造市域文化景觀品牌........................................26

3.7.2分區(qū)強(qiáng)化文化景觀特色........................................26

3.7.3完善配套設(shè)施，構(gòu)建體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)..................................27

3.8規(guī)劃應(yīng)對(duì)措施落實(shí)................................................27

4.中心城區(qū)規(guī)劃.............................................29

4.1中心城區(qū)現(xiàn)狀景觀認(rèn)知............................................29

4.1.1景觀資源識(shí)讀................................................29

4.1.2城市景觀資源評(píng)價(jià)............................................42

4.1.3現(xiàn)狀景觀要素認(rèn)知............................................44

4.1.4城市風(fēng)貌印象評(píng)價(jià)............................................46

4.1.5現(xiàn)狀問題總結(jié)................................................47

4.2中心城區(qū)景觀規(guī)劃目標(biāo).............................................48

4.2.1規(guī)劃原則....................................................48

4.2.2目標(biāo)定位.....................................................48

4.3中心城區(qū)景觀規(guī)劃策略.............................................50

4.4中心城區(qū)景觀規(guī)劃措施.............................................51

4.4.1提煉景觀框架................................................51

4.4.2構(gòu)建景觀分區(qū)................................................53

4.4.3豐富景觀內(nèi)涵................................................59

4.4.4建立景觀結(jié)構(gòu)................................................69

4.4.5打造感知體系................................................70

4.5相關(guān)保障措施政策建議............................................76

2

1.規(guī)劃背景

1.1規(guī)劃緣起

1.1.1國(guó)家層面的指引

2011年以來文化發(fā)展成為了國(guó)家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮與快速

發(fā)展，已經(jīng)上升到關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)與中國(guó)特色社會(huì)主義的高度。在這一國(guó)

家的政策指引之下，全國(guó)各地對(duì)于文化以及與其相關(guān)的各項(xiàng)事業(yè)的重視大大加強(qiáng),

而城市景觀風(fēng)貌的建設(shè)正是體現(xiàn)城市文化特色的重要舞臺(tái)之一。

2015年12月，中央城市工作會(huì)議指出，要加強(qiáng)對(duì)城市的空間立體性、平面

協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)

境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因:這對(duì)城市景觀和風(fēng)貌提出了新的要求。

1.1.2城市自身的訴求

近年來，聊城城市發(fā)展取得了翻天覆地的變化，城市對(duì)于提升自身形象的訴

求愈發(fā)強(qiáng)烈。順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，2013年市委十三屆四次全會(huì)提出打造“江北

水城”、“冀魯豫三省交界最靚麗城市”的城市發(fā)展目標(biāo)，隨后一場(chǎng)轟轟烈烈的“靚

麗城市”活動(dòng)在聊城大地上展開。

1.1.3總規(guī)編制的契機(jī)

2013年9月新一輪的城市總體規(guī)劃的編制工作開始，利用這個(gè)寶貴的契機(jī)

對(duì)于聊城文化與景觀做專題性研究，將有助于系統(tǒng)全面的提出與城市總體布局與

發(fā)展戰(zhàn)略全面對(duì)接的規(guī)劃措施來指導(dǎo)城市下一步的文化景觀建設(shè)是十分重要的。

1.2目的與意義

1.2.1明確城市文化景觀定位

面對(duì)良好的發(fā)展機(jī)遇，如果沒有明確合理的定位是難以取得理想的效果的，

聊城的文化景觀建設(shè)正面臨著這樣的，本次專題研究將在現(xiàn)狀資源的基礎(chǔ)上，提

煉出具有聊城特色文化景觀定位方針，從而明確未來發(fā)展方向。

1.2.2彰顯城市文化內(nèi)涵特質(zhì)

本次專題研究深入挖掘聊城厚重的歷史積淀，提煉出聊城獨(dú)有的文化內(nèi)涵特

質(zhì)，并將其運(yùn)用到文化景觀規(guī)劃上，從多個(gè)層面弘揚(yáng)歷史文化精髓，擴(kuò)大聊城文

化影響力與吸引力。

1.2.3重塑城市景觀風(fēng)貌格局

聊城現(xiàn)狀文化與景觀資源主要聚集在東昌湖區(qū)域，目前“江北水城”的城市

景觀意向也是主要是指該區(qū)域。但隨著城市的不斷發(fā)展，城市整體的景觀品質(zhì)與

內(nèi)涵需要進(jìn)一步提升，本次專題將會(huì)充分考慮城市的現(xiàn)狀與未來，重塑聊城市的

景觀風(fēng)貌格局。

3

1.2.4增強(qiáng)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

文化已經(jīng)成為城市軟實(shí)力的重要表現(xiàn)，本次專題的意義在干能夠?qū)⒊鞘械奈?/p>

化、景觀與城市建設(shè)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，一方面可以提升城市的風(fēng)貌形象，另一方

面還可以打造聊城城市品牌，提升城市競(jìng)爭(zhēng)力，為聊城帶來更多的發(fā)展機(jī)遇。

1.3工作框架

本次景觀專題的總體工作思路是從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次來認(rèn)識(shí)問題并

提出解決問題的措施，宏觀中觀層面認(rèn)知和解析問題，微觀層次用來落實(shí)具體措

施解決問題。

宏觀層面主要是從華北地區(qū)與冀魯豫三省的區(qū)域角度來認(rèn)識(shí)聊城所在地區(qū)

的文化與景觀資源條件與特色，這是研究聊城文化與景觀問題的大背景與大環(huán)境,

對(duì)于該層次的深入認(rèn)知有助于理解聊城文化與景觀的一些原初性條件，這也是正

確把脈聊城的關(guān)鍵一步。

中觀層次是對(duì)聊城市域與中心城層面進(jìn)行解析，探索聊城自身范圍內(nèi)的各個(gè)

文化與景觀要素特征，從中總結(jié)出聊城自身的問題，在此基礎(chǔ)之上提出市域與中

心城區(qū)的文化與景觀發(fā)展目標(biāo)，以及與之對(duì)應(yīng)的規(guī)劃策略。

微觀層面是在中心城區(qū)范圍內(nèi)將各個(gè)規(guī)劃措施與中心城區(qū)用地布局方案相

結(jié)合分系統(tǒng)、分要素的進(jìn)行細(xì)化落實(shí)，以提高文化與景觀專題在城市建設(shè)中的可

實(shí)施性與可操作性。

圖1-1專題研究工作框圖

2.區(qū)域分析

2.1區(qū)域文化板塊認(rèn)知

聊城地處河北、河南、山東三省交界，具有自身的區(qū)位特色，多元文化在這

里相互交融演變，延續(xù)各自文化特征的同時(shí)又產(chǎn)生了許多新的文化特質(zhì)，這些都

對(duì)聊城文化的產(chǎn)生了重要影響。燕趙文化、中原文化、齊魯文化是區(qū)域中對(duì)于聊

城影響較深的三大版塊型文化，從區(qū)域文化研究入手，深入了解區(qū)域文化特征與

演變過程對(duì)于掌握聊城文化發(fā)展脈絡(luò),推動(dòng)聊城文化進(jìn)一步向前發(fā)展具有極其重

要的作用。

圖2-1區(qū)域文化板塊示意圖

2.1.1燕趙文化板塊

燕趙文化是我國(guó)北方地區(qū)的代表性文化之一，它源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)中期

開始形成，到戰(zhàn)國(guó)后期走向成熟和定型。燕國(guó)與趙國(guó)的疆域主體位于今河北省境

內(nèi)，但燕趙文化的影響范圍并不只是局限于河北省，史學(xué)界界定燕趙文化的影響

范圍南以黃河為界、東以大海為界、西以太行山為界、北以燕山山脈為界。

從燕趙文化的發(fā)展歷程上來看?，燕山山脈與太行山脈起到了很強(qiáng)的影響作用。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕山與太行山是內(nèi)地漢民與塞外胡人的地理阻隔，燕趙地區(qū)處于

這一偏遠(yuǎn)地區(qū)，城邑與居民都很稀少，經(jīng)常受到北方胡人的騷擾傷害，長(zhǎng)期以來

當(dāng)?shù)鼐用裨诓粩噙M(jìn)行民族融合的同時(shí)也不斷發(fā)生著抗擊沖突，慷慨悲歌、好氣任

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俠的文化氣質(zhì)己經(jīng)深深的融入到了燕趙文化之中。

雖然山地地區(qū)對(duì)于燕趙文化有重要的影響，并在一定時(shí)期內(nèi)存在半農(nóng)半牧的

生產(chǎn)方式，但不能說明燕趙文化就是一種游牧文化或是山嶺文化，從文化特征與

生產(chǎn)方式來看，燕趙文化仍是以漢民族為主體的農(nóng)耕文化，很多的歷史遺存與史

料都可以支撐這一判斷，從距今七千年的磁山、裴李崗文化到唐開元時(shí)期安祿山

在河北的屯m,都表明這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有悠久的歷史。燕趙文化所處的華北平

原地區(qū)至今仍是我國(guó)的傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地,燕趙文化的代表性城市有河北的邯

鄲、滄州、邢臺(tái)等。

從區(qū)位上看聊城并不處在燕趙文化的核心影響區(qū)，但從歷史沿革來看，燕趙

文化對(duì)聊城產(chǎn)生了一定的影響，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，聊城冠縣的部分地區(qū)就是趙國(guó)的

領(lǐng)土。

燕趙文化對(duì)于聊城的影響主要可以總結(jié)為兩個(gè)方面，一是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，

聊城一直是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大市，在山東省乃至中原地區(qū)都具有較高的地位，燕趙文化

旱地農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式與聊城農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史具有很高的一致性,二是在民風(fēng)氣質(zhì)方

面，處于區(qū)域交界地區(qū)的聊城，自古以來便是兵家必爭(zhēng)之地，地區(qū)人民的性格中

具有一種秉性率真，性格直率的氣質(zhì)與俠義愛國(guó)的精神，這與燕趙文化中慷慨悲

歌的特征是相通的，如愛國(guó)將領(lǐng)張自忠、范筑先等都是這種英雄精神的代表。

2.1.2中原文化板塊

中原文化是以中原地區(qū)為基礎(chǔ)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，它是中華文化

的重要源頭和核心組成部分，在中國(guó)歷史上的處于正統(tǒng)主導(dǎo)地位。中原文化是以

河南省為核心，以黃河中下游地區(qū)為腹地，逐層向外輻射，其影響力不僅僅局限

于中國(guó)。

中原文化具有極其豐富的內(nèi)涵，其主要的文化特征可以概括為兩個(gè)方面：

一是以農(nóng)為本的生產(chǎn)特征，中原農(nóng)耕文化是中國(guó)農(nóng)耕文化的一個(gè)重要發(fā)源地,

是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的基礎(chǔ)。中原文化在推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展方面做出了很多的貢

獻(xiàn),在距今4000多年的龍山文化時(shí)期，中原農(nóng)業(yè)已由鋤耕階段進(jìn)入了犁耕階段。

到了公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)進(jìn)入了文明社會(huì)，中原農(nóng)業(yè)和農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展也

進(jìn)入了新的時(shí)期。在夏到春秋的這一過渡時(shí)期中，中原地區(qū)的先民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了

水利與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，并進(jìn)行了農(nóng)田水利建設(shè)和灌溉機(jī)械的創(chuàng)造發(fā)明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

由河南人鄭國(guó)主持修建的水利設(shè)施“鄭國(guó)渠”，極大地改善了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)條件。另外中原文化在以農(nóng)為主的發(fā)展過程中，又產(chǎn)生了商業(yè)活動(dòng)，但在“重

農(nóng)輕商”的思想的影響下商業(yè)并沒有占據(jù)主導(dǎo)位置。

二是包容開放的思想特征，中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)。中原

文化通過經(jīng)濟(jì)、禮制、宗教、人口遷徙等眾多方式，吸納了周邊多種文化中的優(yōu)

秀成分，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。正是由

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于中原文化的強(qiáng)大的兼容性使它更容易被其他文化板塊的地區(qū)所接受，這就進(jìn)一

步促進(jìn)了中原文化的開放性，提升了其影響力，如周邊緊鄰朝鮮、日本、東南亞

等國(guó)家地區(qū)都受到了它的影響。

聊城雖然不像開封、洛陽等可以稱為中原文化的代表性城市，但中原文化對(duì)

其的影響依然很深遠(yuǎn)，2012年批復(fù)的國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃將聊城劃入其

中，也充分考慮了聊城地區(qū)中原文化的淵源。聊城與中原文化關(guān)聯(lián)首先是在農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)方面，聊城地區(qū)的農(nóng)業(yè)歷史與中原地區(qū)具有“同期性”，聊城市域內(nèi)大量的

龍山文化遺址、大汶口文化遺址都可以驗(yàn)證這一點(diǎn)，另外黃河流經(jīng)聊城區(qū)段在歷

史上發(fā)生了多次的變遷，由從聊城以北改為經(jīng)流聊城以南從利津入海，黃河的改

道在給聊城人民帶來的水患之災(zāi)的同時(shí)，又使得聊城人民學(xué)會(huì)了引水灌溉農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)方式，因此聊城的農(nóng)業(yè)歷史有別于內(nèi)地許多地區(qū)旱地農(nóng)業(yè)的特征而是與中原文

化關(guān)系更密切。

圖2-2中原農(nóng)耕文化示意

聊城同樣傳承了中原文化中開放包容的文化特征，雖然身居內(nèi)陸，但聊城并

沒有處于閉發(fā)展的狀態(tài)，無論是大運(yùn)河的穿行，還是古驛道的設(shè)站停駐都可以說

明聊城開放包容的精神已經(jīng)融入到城市文化中。

2.1.3齊魯文化板塊

齊魯文化是中國(guó)代表性文化之一，從文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)分析，它實(shí)為齊與魯兩

支各具特色的文化相互融合而成。其二元一體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)

展和演變過程。山東被稱為“齊魯之邦”，是齊魯文化的誕生的地區(qū)，當(dāng)今的山

東省范圍的劃定始于金代，古稱的“山東”泛指太行山以東的廣闊區(qū)域，在史前

和夏商時(shí)期，這里一直是東夷人的居住地區(qū)，東夷文化興盛一時(shí)，齊魯文化形成

的過程之中，經(jīng)歷了與東夷文化的交匯碰撞的過程，聊城境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量東夷文

化大汶口文化、龍山文化、岳石文化遺址，都是東夷人所創(chuàng)造出來的不同階段的

文化遺存。東夷文化中最具代表性的特征便是“重商二隨著周王朝的衰落，山

東地區(qū)逐漸形成了齊國(guó)與魯國(guó)兩國(guó)主要態(tài)勢(shì)，齊國(guó)疆域主要涵蓋山東半島以及魯

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西北地區(qū)，而魯國(guó)則以魯中山區(qū)為主要區(qū)域，二者在整合原有地區(qū)東夷文化的同

時(shí)又形成了自身的文化特色，但二者的區(qū)別如下：

首先，二者所地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)類型不同；齊國(guó)處于濱海，發(fā)展工商貿(mào)易，各

業(yè)并舉，魯國(guó)處于內(nèi)陸，發(fā)展農(nóng)業(yè)，比較單一；

其次，二者治國(guó)方略與宗教信仰不同：齊國(guó)崇尚武力，注重多元的道學(xué)，魯

國(guó)尚從王道，尊周禮，稱為儒家思想的發(fā)源地；

再次，二者思想觀念與學(xué)術(shù)風(fēng)氣不同：齊國(guó)重兼容達(dá)變，百家并存，尚功利

重才智，魯國(guó)崇尚一統(tǒng)，嚴(yán)守古義，尊崇傳統(tǒng)。

這樣兩種風(fēng)格迥異的文化的得以并存充分的展現(xiàn)了“齊魯文化”的自身豐富

的內(nèi)涵。從古代疆域劃分來看，聊城主體屬于齊國(guó)版圖范圍,地處齊魯交接區(qū)域，

并不屬于齊魯文化的核心區(qū)域，但均收到二者的影響，一方面聊城文化是建立在

傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化基礎(chǔ)之上，但又不僅限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一直以來工商貿(mào)易的都在不

斷的成長(zhǎng)，到運(yùn)河時(shí)期發(fā)展至鼎盛，這方面受到齊文化以及東夷文化中“重商”

思想的影響，另一方面，聊城地處民族文化分歧、地區(qū)政權(quán)更迭、多戰(zhàn)亂的地區(qū)，

但始終能處亂不驚快速回歸穩(wěn)定,這種精神層面的凝聚力與魯文化中“尚禮一統(tǒng)”

的思想是一致的。

圖2-3齊魯文化一儒家文化

2.1.4對(duì)聊城的影響

通過對(duì)聊城區(qū)域三大文化板塊自身文化特征的提煉及其對(duì)于聊城文化影響

的分析，可以發(fā)現(xiàn)聊城區(qū)域文化具有強(qiáng)烈的邊緣性，聊城不在任何一種文化的核

心影響范圍內(nèi)，各文化都對(duì)聊城產(chǎn)生了不同程度的影響，但沒有一種文化占據(jù)絕

對(duì)的優(yōu)勢(shì)，聊城區(qū)域文化呈現(xiàn)出多元交融的基本特征。

從區(qū)域文化特征看，聊城農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)特性十分明顯，從燕趙文化的旱地

農(nóng)牧文明，到中原文化中水對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，再到齊魯文化中立足于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)

上發(fā)展起來的工商業(yè)，農(nóng)業(yè)文化始終是聊城文化不變的根基°

區(qū)域文化對(duì)于聊城的影響不僅反映在地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，社會(huì)生活等

8

方面，還會(huì)反映在人的價(jià)值觀、思維方式、人文心態(tài)、民間藝術(shù)等方面，無論是

燕趙文化的慷慨悲歌、還是中原文化兼容并蓄的文化特征，最終都是要?dú)w結(jié)到以

人為載體的文化傳播方式，所以提升文化的影響應(yīng)更多的關(guān)注人對(duì)于文化的傳播

作用，樹立聊城獨(dú)特的文化品牌有助于增強(qiáng)人民的文化認(rèn)同感與自豪感，進(jìn)而達(dá)

到弘揚(yáng)聊城文化的作用。

圖2-4區(qū)域景觀分區(qū)示意圖

2.2區(qū)域景觀分區(qū)認(rèn)知

聊城所處大區(qū)域是華北平原，該區(qū)域位丁北緯32。?40。，東經(jīng)114。?121。之

間，地勢(shì)平坦，多在海拔50米以下，東部沿海平原海拔10米以下；河湖眾多,

是典型的沖積平原，是由于黃河、海河、淮河、灤河等所帶的大量泥沙沉積所致。

華北地區(qū)包括四個(gè)自然地理單元：東部的遼東山東丘陵，中部的黃淮海平

原，西部的黃土高原和北部的冀北山地，其中山東丘陵又包括以泰山為代表魯

中山區(qū)，聊城地處中東兩個(gè)地理單元的交匯之處，各個(gè)地理單元的景觀特色都

在聊城地區(qū)都有體現(xiàn)。

2.2.1黃淮海平原區(qū)

中部廣闊的黃淮海平原和遼河下游平原,地勢(shì)低平,海拔一般不超過50米，

植被大部分屬暖溫帶落葉闊葉林帶，廣大平原的田間路旁，以草甸植被為主。隨

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著發(fā)展，原生植被大多被農(nóng)作物所取代。

圖2-5華北平原景觀意象圖2-6沿海丘陵景觀意象

2.2.2山東丘陵區(qū)

山東丘陵位于黃河以南，大運(yùn)河以東的山東半島上，面積約占半島面積的

70%。植被屬于暖溫帶落葉闊葉林帶。山地丘陵海拔大多在500米左右，山勢(shì)雖

不高，但對(duì)海洋季風(fēng)的運(yùn)行卻有一定的影響，構(gòu)成華北地區(qū)海陸間的第一道地形

屏障。

圖2-7魯中山區(qū)景現(xiàn)意象

2.2.3魯中山區(qū)

魯中山區(qū)屬于山東丘陵的一個(gè)次區(qū)域，相比于淺丘低山，該區(qū)域的山勢(shì)較為

雄偉，多座山峰超過1000米，如泰山海拔1524米，是山東省的制高點(diǎn)，進(jìn)一步

阻擋海洋濕潤(rùn)氣流的向西延伸，加強(qiáng)了聊城所在區(qū)域自然景觀的東西差異。

2.2.4對(duì)聊城的影響

聊城絕大部分處于黃淮海平原地區(qū)，僅南部陽谷縣部分地區(qū)略有地勢(shì)起伏,

這屬于山東丘陵地到平原之間的過渡。整體而言，聊城地勢(shì)平坦開闊，溫帶落葉

闊葉林是植被主要的特征，隨著時(shí)光的流逝，人類農(nóng)耕對(duì)于自然景觀風(fēng)貌的改造

越來越深刻，己經(jīng)成為該區(qū)域重要的影響要素這些條件決定了，綜合各個(gè)條件,

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平原農(nóng)耕也是聊城最主要的區(qū)域景觀特色。

2.3區(qū)域特征歸納總結(jié)

區(qū)域文化與景觀是對(duì)人文與自然資源的總結(jié)，這些都是皿城形成自身特色的

的基質(zhì)，是聊城文化與景觀建設(shè)所不能脫離的。區(qū)域文化與景觀對(duì)于聊城的影響

有以下三個(gè)主要特征：

2.3.1多元性

文化上聊城是三大文化板塊碰撞之地，自然景觀上聊城是兩大地理單元的交

匯之處，這些條件決定了聊城自古以來便受多種元素的影響熏陶，因此多元性是

其基本特征之一。

2.3.2邊緣性

聊城雖然都到多元要素的影響，但卻不在任何一種要素的核心范圍內(nèi)，無論

是文化還是景觀，聊城都沒有成為其代表性城市，這造就了其邊緣性的特征。

2.3.3以農(nóng)為本

從燕趙文化的旱地農(nóng)牧文明，到中原文化中水對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，再到齊魯文化

中立足于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的工商業(yè)，農(nóng)業(yè)文化的不斷演進(jìn)始終是聊城發(fā)

展的動(dòng)力與不變的根基，聊城今天的自然風(fēng)貌同樣受到了農(nóng)業(yè)的巨大影響，以農(nóng)

為本不但是聊城的歷史，在未來相當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)仍將是聊城的主要特征。

多元與邊緣看似矛盾，以農(nóng)為本看似平常，但實(shí)際上是在踏實(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)之

上為聊城文化與景觀建設(shè)上提供了更多的可能性與更廣闊的選擇范圍，這些都是

十分寶貴的資源。

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3.市域規(guī)劃

3.1市域文化演進(jìn)過程

在區(qū)域文化的影響下，聊城具備了多元的文化特征，這種特征在市域表現(xiàn)的

尤為明顯，可以細(xì)分為以下文化要素：

3.1.1上古族群文化

聊城地區(qū)人類文明產(chǎn)生較早，在遠(yuǎn)古時(shí)期聊城處在東夷與中原交界地區(qū)，聊

城境域是東夷族活動(dòng)的主要地區(qū)，伴隨著部落間的征戰(zhàn)，東夷文化和中原文化不

可避免地在這個(gè)前沿地帶相互沖擊，聊城較早地接受了這兩種文化的洗禮。東夷

文化和中原文化在這里形成了一種更為先進(jìn)的文化形態(tài)。這種新的文化形態(tài)就是

后來聞名遐邇、光輝燦爛的齊魯文化的雛形，這次漢族與東夷族的碰撞是聊城歷

史的第一次文化碰撞。

大約6000年前，聊城區(qū)域內(nèi)的陽谷、在平、東阿一帶已經(jīng)出現(xiàn)了大汶口文

化早期居民的活動(dòng)，在距今4500-4000年，聊城區(qū)域出現(xiàn)了以龍山文化為代表的

新石器文化,考古工作者先后在聊城區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)大汶口文化類型的古遺址17處、

龍山文化遺址45處、夏文化遺址15處、商文化遺址37處、周文化遺址40余

處，其分布之密集、出土文物之豐富、文化類型值典型，在我國(guó)考古世上實(shí)屬罕

見，這些寶貴的文化遺址為我國(guó)早期文明的起源研究提供了不可或缺的實(shí)物佐證,

尤其是聊城區(qū)域內(nèi)發(fā)掘出土的龍山文化時(shí)期的9座古城遺址，即景陽岡龍山文化

城、教場(chǎng)鋪龍山文化城為中心的兩個(gè)組團(tuán)，有力的證明了聊城境域是我國(guó)古代上

古族群文化的發(fā)祥地之一。

圖3-1龍山文化遺址及陶器

3.1.2黃河農(nóng)耕文化

聊城所在的黃河中下游地區(qū)，是中國(guó)文化的發(fā)祥地，生活在這片土地上的人

們很早就己經(jīng)開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。無論是燕趙文化中的旱地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是中原文化

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中農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)的應(yīng)用，這些都能夠在聊城農(nóng)業(yè)歷史中清晰的看得到，聊城是中

華農(nóng)耕文化演進(jìn)史的重要代表。

雖然目前黃河只是從聊城市域邊界穿過，但它對(duì)于聊城文化的影響卻極其

深刻，歷史上黃河多次決口改道，給聊城的百姓帶來許多次災(zāi)害，但每次泛濫之

后又給當(dāng)?shù)匕傩樟粝路饰值牧继铮瑸槿嗣駨氖戮?xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了極為優(yōu)

越的條件。聊城地區(qū)是中華農(nóng)耕文化傳承的重要地區(qū)，至今農(nóng)業(yè)耕種仍是聊城的

支柱產(chǎn)業(yè)之一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)?shù)厝嗣裥纬芍剞r(nóng)思想便是順理成章的

事情。聊城人民很早就認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕是財(cái)富的來源?！耙环指牛环质斋@”的農(nóng)

耕生活導(dǎo)致的一種群體趨向這種農(nóng)人的務(wù)實(shí)作風(fēng)也深深的感染聊城人民，并已經(jīng)

融入到聊城的文化之中，目前聊城境域內(nèi)豐富的民俗文化如花鼓、雜技、面塑、

版畫等大部分都是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化過來的。

第3-2中原水利設(shè)施-鄭國(guó)渠

3.1.3軍事防御文化

聊城地區(qū)從春秋起至近代,各種戰(zhàn)事不斷,而東昌府歷來為魯西軍事中心,

兵家必爭(zhēng)之地。聊城這種戰(zhàn)事頻發(fā)的情況與它開放的區(qū)位有關(guān)系，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,

正是中國(guó)社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度的關(guān)鍵社會(huì)，禮崩樂壞，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)

生了巨大的變遷，當(dāng)時(shí)聊城是齊國(guó)西部的重要城邑，聊城處于齊、魯、燕等國(guó)交

匯的核心地帶，文化碰撞帶來的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突不斷的在影響的聊城，聊城多次稱為諸

侯交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，著名戰(zhàn)爭(zhēng)有齊魏的馬陵之戰(zhàn)，這個(gè)時(shí)期也是聊城歷史上的第二

次文化碰撞。

到了北宋時(shí)期，北部遼國(guó)的侵?jǐn)_北宋，二者對(duì)峙聊城處于前線地區(qū)；元朝末

年，朱元璋北伐即先下山東，會(huì)師東昌，然后進(jìn)逼大都。明朝初建，明太祖為了

迅速統(tǒng)一全國(guó)，立即北征平定北方，就曾在這里設(shè)立了北進(jìn)滅元的“前敵指揮所”,

為了穩(wěn)定北方,必須有足夠的軍事實(shí)力做后盾，東昌就成了集結(jié)重兵的軍事重地。

明清兩代聊城地區(qū)相對(duì)比較穩(wěn)定，沒有發(fā)生大的戰(zhàn)亂，而到了近代，在新民主主

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義革命時(shí)期，東昌府又成為了魯西人民開展革命活動(dòng)的政治中心。

3.1.4多元宗教文化

聊城臨近濟(jì)寧，歷史上受儒家文化思想的影響很深，早期的儒家思想是建立

在魯國(guó)禮制文化基礎(chǔ)之上的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子周游列國(guó)，就曾多次經(jīng)過或駐

足聊城境內(nèi)。

到了漢代，統(tǒng)治階級(jí)在積極倡導(dǎo)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，但在聊城道家思想也

得到了進(jìn)一步發(fā)展，人們?cè)诮邮堋爸揖⒂H”倫理道德的同時(shí)，對(duì)于死后仍能豐

衣足食和成仙等也是尊崇有加，聊城境域內(nèi)的發(fā)現(xiàn)的漢墓中，出土有大量漢畫像

石和隨葬品，內(nèi)容十分豐富，充分表達(dá)了墓主人希望生命能夠得延續(xù)，希望成為

神仙的強(qiáng)烈愿望，這與道家生命觀點(diǎn)與養(yǎng)生思想的一致。

魏晉南北朝時(shí)期，北魏孝文帝所推行的改單姓、說漢話、穿漢衣、和漢人通

婚、倡導(dǎo)儒學(xué)教育等許多民族大融合政策，使南北雙方的文化得以在這里融合為

一體，先進(jìn)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大。這也產(chǎn)生了聊城歷史上第三次文化碰撞。

南北朝時(shí)期佛教傳入中國(guó)，而在三國(guó)魏明帝時(shí)期，佛教已經(jīng)傳入聊城，聊城憑借

深厚的歷史文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的三省交界的區(qū)位在山東西部成為了佛教的中心城

市，影響力達(dá)到東北的濟(jì)南，西南的荷澤，東部的泰安。魏晉南北朝后期，佛教

文化在聊城傳播的更為廣泛，北齊時(shí)期，聊城的僧尼人數(shù)己達(dá)萬人。運(yùn)河貫通之

后，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和南北物資的頻繁交流，聊城的開放性進(jìn)一步增強(qiáng),

南北文化交融下天主教、伊斯蘭教傳入了聊城，并在聊城迅速的扎根生長(zhǎng)，東昌

府區(qū)與臨清市遺留的清真寺、教堂等宗教建筑就是這些文化的遺存。

圖3-3臨清清真寺與舍利寶塔

3.1.5運(yùn)河商旅文化

運(yùn)河對(duì)于聊城的影響極為深遠(yuǎn)，最早可以追溯到隋煬帝時(shí)期開鑿的永濟(jì)渠

（御河），永濟(jì)渠是隋朝調(diào)運(yùn)河北地區(qū)（指當(dāng)時(shí)黃河以北、太行山以東的河北道）

糧食的主要渠道，也是對(duì)北方用兵時(shí)，輸送人員與戰(zhàn)備物資的運(yùn)輸線。當(dāng)時(shí)臨清

就是永濟(jì)渠上的重要商貿(mào)節(jié)點(diǎn)。

元代在聊城境內(nèi)開挖了會(huì)通河，此后會(huì)通河、衛(wèi)運(yùn)河（御河）、成為大運(yùn)河

的重要組成部分，元代京杭大運(yùn)河南北貫通之后對(duì)于聊城歷史發(fā)展起到?jīng)Q定性作

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用，聊城伴隨著大運(yùn)河的運(yùn)轉(zhuǎn)開啟了一段繁榮發(fā)展的畫卷，在當(dāng)時(shí)東昌府與臨清

是聊城地區(qū)運(yùn)河上的“雙核”城市，臨清側(cè)重工商業(yè)，東昌府側(cè)重于行政管理。

明清兩帶運(yùn)河暢通，每年有大量的糧食經(jīng)由聊城運(yùn)往京城，運(yùn)河上來往的物流人

流吸引了許多行業(yè)的人們來到聊城經(jīng)營(yíng)謀生，這對(duì)聊城的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都

產(chǎn)生了重大的影響，形成了聊城獨(dú)具特色的運(yùn)河商貿(mào)文化。

大運(yùn)河溝通了中國(guó)東部地區(qū)各個(gè)東西走向的自然水系，形成了以運(yùn)河為軸心

的水路交通網(wǎng)與陸路交通網(wǎng)，這從根本上改善了聊城所在魯西地區(qū)域的交通條件,

這些交通網(wǎng)絡(luò)以運(yùn)河沿線大小城市為樞紐，將沿線各個(gè)城鎮(zhèn)組織起來，并向外輻

射形成了龐大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，這給各地商人建立起了聯(lián)系的渠道，江浙、山陜、皖

贛等地商人紛紛匯集到聊城運(yùn)河沿岸的城鎮(zhèn)，開展各種商業(yè)貿(mào)易，當(dāng)時(shí)的聊城商

賈云集，百業(yè)興隆，運(yùn)河兩岸，會(huì)館林立，金店、銀號(hào)、書坊、筆莊、藥鋪、茶

館等十萬商戶鱗次櫛比，燒造業(yè)、紡織業(yè)、釀造業(yè)及其他手工業(yè)陸續(xù)發(fā)展起來，

山陜會(huì)館便是運(yùn)河商旅文化繁榮的集中體現(xiàn)，而臨清鈔關(guān)的稅收量雄踞八大鈔關(guān)

之首更是聊城運(yùn)河商貿(mào)地位的有力佐證，當(dāng)時(shí)以臨清為代表的聊城各城鎮(zhèn)甚至己

經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽。

文化方面，大運(yùn)河的通航在聊城地區(qū)形成了“黃河運(yùn)河文化圈,文化教育

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因?yàn)辄S河與運(yùn)河交匯而發(fā)達(dá)，各種宗教、文化團(tuán)體也利用運(yùn)河之便、沿途聯(lián)絡(luò)傳

播，形成了社會(huì)信仰和習(xí)俗。運(yùn)河將聊城與幾大文化中心聯(lián)系起來，隨著運(yùn)河交

通而帶來社會(huì)的流動(dòng)，使得地處運(yùn)河中段的聊城文化有了多樣性與兼容性的特點(diǎn),

成為文人會(huì)聚之地、文風(fēng)興盛之區(qū)。明清兩代，聊城文化昌盛，書院遍布，學(xué)術(shù)

氣氛濃厚，形成了豐富而具有特色的區(qū)域文化，這種文化現(xiàn)象直到今天仍能找到

其發(fā)展的痕跡，充分表明城區(qū)文化的多元性與復(fù)雜性。大運(yùn)河這段歷史也是聊城

歷史上所發(fā)生的第四次文化碰撞，其顯著特征就是在農(nóng)業(yè)文化中融進(jìn)了商業(yè)文化,

這在當(dāng)時(shí)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。

圖3-5山陜會(huì)館與臨清運(yùn)河鈔關(guān)

3.1.6名人名著文化

聊城這片文化的熱土孕育了一大批文化學(xué)術(shù)大師，這些人為聊城文化的傳播

做出了巨大的貢獻(xiàn)。聊城自上古到近代，長(zhǎng)期處于文化交匯的中心地區(qū)，特別是

明清以后，成為士人匯聚之地，文化興盛之區(qū)，造就了謝臻、穆孔暉、朱延禧、

傅以漸、鄧鐘岳、傅斯年、季羨林等著名的文化學(xué)者，其中很多學(xué)者對(duì)中國(guó)的傳

統(tǒng)文化的研究作出了重大的貢獻(xiàn)，如近代學(xué)術(shù)大師傅斯年對(duì)中國(guó)古代史、民族發(fā)

展史、齊魯文化的研究成果在中國(guó)與世界上均有重要的影響，國(guó)學(xué)大師季羨林更

是在中國(guó)傳統(tǒng)文化、中外文化交流等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響C

聊城繁榮的文化事業(yè)還反映在文學(xué)方面，其中一方面就是公私臧書有了巨大

的發(fā)展，聊城在明朝中期創(chuàng)建的東林書院及清朝時(shí)期創(chuàng)建的陽平書院、龍灣書院、

啟文書院、光岳書院、攝西書院、平陰書院等。書院的發(fā)展極大的促進(jìn)了科舉的

興盛，聊城因此人才輩出。同時(shí)，書院林立，科舉興盛，促進(jìn)了刻書、印書業(yè)和

公私藏書活動(dòng)的發(fā)展，其中楊氏海源閣影響最大。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的文化繁榮，許

多歷史名著中都提到了聊城如《水滸傳》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《老殘游記》。

16

聊

#

^

前舒

金瓶梅

?

#

與名著

城名人

-6聊

圖3

化

國(guó)文

色愛

紅

3.1.7

死

家亡生

國(guó)破

難，在

種苦

等多

侵略

豪強(qiáng)

主義

帝國(guó)

局、

閥格

了軍

經(jīng)歷

近代

中國(guó)

老區(qū),

為革命

城作

中，聊

革命

入到

極投

出積

身而

女挺

雄兒

夏英

多華

頭,許

的關(guān)

存