2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第六課第一課時(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)學(xué)案新人教版必修4

PAGE11-第一課時(shí)人的相識(shí)從何而來(lái)科學(xué)精神：實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。法治意識(shí)：實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，反對(duì)實(shí)踐與相識(shí)相互確定的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。公共參加：一切相識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切相識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。政治認(rèn)同：堅(jiān)固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。1．識(shí)記并了解實(shí)踐的含義。2．理解實(shí)踐的基本特征。(難點(diǎn))3．說(shuō)明實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，理解實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系，樹立實(shí)踐第一的思想觀念。(重點(diǎn))一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1．實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造①客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是一種②干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。2．實(shí)踐的特點(diǎn)(1)客觀物質(zhì)性：實(shí)踐的基本要素——主體、對(duì)象和手段是③客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到④客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。(2)能動(dòng)性：實(shí)踐是人有⑤目的、有意識(shí)的活動(dòng)。(3)社會(huì)歷史性：任何實(shí)踐都是在肯定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必定帶有肯定社會(huì)的烙印。人的實(shí)踐活動(dòng)是⑥歷史的發(fā)展著的。二、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐是相識(shí)的⑦來(lái)源。相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。2．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的⑧動(dòng)力。(1)相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的⑨須要。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，這些工具延長(zhǎng)了人類的相識(shí)器官，促進(jìn)了人類相識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐熬煉和提高了人的⑩相識(shí)實(shí)力。3．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一?標(biāo)準(zhǔn)。(1)實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。(2)通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)?現(xiàn)實(shí)的存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的相識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)相識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4．實(shí)踐是相識(shí)的?目的。相識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。相識(shí)本身不是目的，?改造世界才是相識(shí)的目的。1．實(shí)踐的含義及特點(diǎn)(1)實(shí)踐的概念①實(shí)踐的含義：實(shí)踐就是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。②對(duì)實(shí)踐概念的理解。(2)實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)緣由或表現(xiàn)客觀物質(zhì)性①?gòu)膶?shí)踐的構(gòu)成要素看，實(shí)踐的三個(gè)基本要素(主體、手段和對(duì)象)都是客觀的，所以實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②從制約實(shí)踐的條件看，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性主觀能動(dòng)性①表現(xiàn)一：人們?cè)谛袆?dòng)之前就已有了確定的目的，并依據(jù)符合客觀實(shí)際的相識(shí)制定安排、方案等，然后才去行動(dòng)。②表現(xiàn)二：人們可以自覺地運(yùn)用在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得的相識(shí)成果去指導(dǎo)實(shí)踐，去能動(dòng)地改造世界社會(huì)歷史性①社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。②歷史性，強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，受肯定歷史條件的制約1材料必需強(qiáng)調(diào)以人為主體，是以客觀世界為改造對(duì)象的活動(dòng)，改造的是客觀世界，依靠的是物質(zhì)性手段，遵循的是客觀規(guī)律，這樣的活動(dòng)才是實(shí)踐，如農(nóng)夫種地、老師教學(xué)等。必需留意區(qū)分：假如依靠物質(zhì)性手段，遵循客觀規(guī)律，改造的是主觀世界，就不是實(shí)踐，如學(xué)生學(xué)習(xí)、文藝工作者創(chuàng)作、觀賞音樂劇等。,(2)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系、不行分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義相識(shí)論的基本特征。(3)在材料涉及實(shí)踐的基本特征時(shí)，強(qiáng)調(diào)“安排”“方案”“規(guī)劃”一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；強(qiáng)調(diào)合作等一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。[易混易錯(cuò)](1)不能說(shuō)實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段等諸要素都是客觀的，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。但實(shí)踐是人的活動(dòng)，人具有主觀能動(dòng)性，因而實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有能動(dòng)性。實(shí)踐是能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動(dòng)，我們不能把二者割裂開來(lái)，但也不能把實(shí)踐看作兩種活動(dòng)。(2)不能認(rèn)為盲目的實(shí)踐不存在任何實(shí)踐都是人類有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，沒有意識(shí)參加的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。因?yàn)槊つ康膶?shí)踐是指這種實(shí)踐活動(dòng)沒有以正確的相識(shí)為指導(dǎo)，最終必定導(dǎo)致失敗。認(rèn)為“不存在盲目的實(shí)踐”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(3)實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的任何實(shí)踐都是在肯定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，脫離了他人和社會(huì)的孤立的活動(dòng)是不存在的。但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造客觀世界，既可以實(shí)行集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無(wú)論實(shí)行哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性，否定的只是孤立的活動(dòng)，并不否定個(gè)人活動(dòng)的存在。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。美國(guó)寫實(shí)電視節(jié)目《荒野求生》，由英國(guó)冒險(xiǎn)家貝爾·格里爾斯主持，每集他會(huì)走到沙漠、沼澤、森林、峽谷等危急的野外境地，在極為惡劣的環(huán)境下，為脫離險(xiǎn)境，設(shè)法找尋回到文明社會(huì)的路徑。據(jù)此有人認(rèn)為，孤立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是存在的。你是否贊同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。提示：不贊同。實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。2．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是獲得相識(shí)的唯一來(lái)源，但是人們獲得相識(shí)的途徑是多方面的。人們通過(guò)親身實(shí)踐可以獲得干脆閱歷，通過(guò)讀書、上網(wǎng)、向他人請(qǐng)教等可以獲得間接閱歷，我們要把相識(shí)的來(lái)源與獲得相識(shí)的途徑區(qū)分開來(lái)。[易混易錯(cuò)]相識(shí)的來(lái)源≠相識(shí)的途徑(1)相識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。(2)獲得相識(shí)的途徑有兩種：干脆閱歷和間接閱歷。干脆閱歷是通過(guò)親身實(shí)踐而獲得的，間接閱歷是通過(guò)學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的。二者歸根究竟都來(lái)源于實(shí)踐。干脆閱歷不肯定就比間接閱歷更牢靠，而要真正地消化和理解間接閱歷也必需通過(guò)實(shí)踐，不能止于紙上談兵。(3)總之，實(shí)踐是相識(shí)的唯一來(lái)源，干脆閱歷和間接閱歷是獲得相識(shí)的兩條基本途徑。不行將相識(shí)的來(lái)源等同于相識(shí)的途徑。為了解決中國(guó)人的吃飯問題，袁隆平始終堅(jiān)守第一線，用心探討水稻。他說(shuō)：“書本上是種不出小麥、種不出水稻來(lái)的。我的工作主要是在試驗(yàn)田”，“我們搞育種的就是要堅(jiān)持在第一線，這樣才會(huì)發(fā)覺新苗頭，才會(huì)接近靈感”。材料中袁隆平為什么要始終堅(jiān)持在第一線？提示：實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源。袁隆平認(rèn)為育種工作者只有在試驗(yàn)田才能獲得靈感。②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。正是育種工作中出現(xiàn)的新問題，才推動(dòng)育種工作者不斷探究。③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。袁隆平始終堅(jiān)信真正的權(quán)威來(lái)自實(shí)踐。④實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿。袁隆平從事探討的目的是指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。2．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿。[學(xué)問整合]全面理解實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系1．實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：①實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐確定相識(shí))：實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是相識(shí)的目的。②相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的相識(shí)能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的相識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。(2)方法論：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，主動(dòng)投身實(shí)踐；還要重視相識(shí)的反作用，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用；堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。2．實(shí)踐的確定作用和相識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能一視同仁。其中確定作用是前提和基礎(chǔ)，反作用受確定作用的制約。堅(jiān)持實(shí)踐第一，實(shí)踐確定相識(shí)就堅(jiān)持了唯物主義，堅(jiān)持相識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用就堅(jiān)持了辯證法。3．實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下才能避開盲目性，達(dá)到改造世界的目的；理論也只有和實(shí)踐相結(jié)合，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)相識(shí)世界的目的。由于客觀實(shí)際是千差萬(wàn)別的，又是不斷改變發(fā)展的，因此理論和實(shí)踐相結(jié)合必需做到詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。[例1](2024·北京卷)一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)將來(lái)生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明()A．科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實(shí)世界D．通過(guò)實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西[解析]此題考查實(shí)踐的相關(guān)學(xué)問。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明通過(guò)實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D正確；實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤，解除；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，但意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)實(shí)踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，B錯(cuò)誤，解除；意識(shí)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，C中的“人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實(shí)世界”說(shuō)法錯(cuò)誤。[答案]D[例2](2024·全國(guó)卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)問更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過(guò)硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的相識(shí)論道理是()①源于干脆閱歷的相識(shí)是真理性相識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]此題考查實(shí)踐與相識(shí)的相關(guān)學(xué)問。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過(guò)硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這表明時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和需求，實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)，③④正確；實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，①中的“源于干脆閱歷的相識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，且干脆閱歷不肯定是真理性相識(shí)，解除；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，相識(shí)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，②錯(cuò)誤，解除。選D。[答案]D[例3](2024·天津卷)霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員認(rèn)為，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測(cè)或者被試驗(yàn)所證明。這說(shuō)明()A.真理是詳細(xì)的有條件的B.實(shí)踐是相識(shí)的目的C.相識(shí)的真理性必需由實(shí)踐檢驗(yàn)D.世界是可以被相識(shí)的[解析]本題考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)?；艚鹨云洹昂诙蠢碚摗敝谑溃⑽匆虼双@諾貝爾獎(jiǎng)，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證，這說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C正確且符合題意；A、B、D均與材料主旨不符，應(yīng)解除；故本題答案選C。[答案]C[例4](2024·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)建，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食平安，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔跑在試驗(yàn)田和試驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得勝利；1997年，開啟了第三代超級(jí)雜交水稻育種探討，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2024年，創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿意人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻探討與生產(chǎn)。我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。[解析]此題屬于緣由類試題?？忌诮獯鸫祟}時(shí)，首先要明確此題的學(xué)問范圍是“實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系原理”的學(xué)問，屬微觀考查。其次要明的確踐與相識(shí)的辯證關(guān)系包含實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)和相識(shí)反作用于實(shí)踐兩個(gè)方面。然后結(jié)合材料分別從這個(gè)兩方面進(jìn)行詳細(xì)分析即可。依據(jù)材料信息“研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔跑在試驗(yàn)田和試驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題”，可得出我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣取得舉世矚目的成就的緣由之一在于立足實(shí)踐，實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)相識(shí)真理性相識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)；依據(jù)材料信息“為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿意人們對(duì)高品質(zhì)水稻的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育‘量質(zhì)齊升’稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破”可得出我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣取得舉世矚目的成就的緣由之二在于相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿。[答案]實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的相識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)須要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、相識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是相識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。1．習(xí)近平主席在中心扶貧開發(fā)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，重在提高脫貧攻堅(jiān)成效。要取得實(shí)實(shí)在在的效果，就必需在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招、在精準(zhǔn)推動(dòng)上下實(shí)功、在精準(zhǔn)落地上見實(shí)效。這是因?yàn)?B)①實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性③實(shí)踐具有能動(dòng)性④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A．①②B．①③C．②④D．③④解析：“在精準(zhǔn)推動(dòng)上下實(shí)功、在精準(zhǔn)落地