2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第六課第一課時人的認(rèn)識從何而來學(xué)案新人教版必修4

PAGE11-第一課時人的相識從何而來科學(xué)精神：實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。法治意識：實踐是相識的基礎(chǔ)，反對實踐與相識相互確定的錯誤觀點。公共參加：一切相識來源于實踐，一切相識都要服務(wù)于實踐。政治認(rèn)同：堅固樹立實踐第一的觀點。1．識記并了解實踐的含義。2．理解實踐的基本特征。(難點)3．說明實踐是相識的基礎(chǔ)，理解實踐與相識的辯證關(guān)系，樹立實踐第一的思想觀念。(重點)一、實踐及其特點1．實踐的含義實踐是人們改造①客觀世界的物質(zhì)活動。實踐是一種②干脆現(xiàn)實性活動。2．實踐的特點(1)客觀物質(zhì)性：實踐的基本要素——主體、對象和手段是③客觀的。實踐活動的過程及其結(jié)果也受到④客觀事物及其運動規(guī)律的制約。(2)能動性：實踐是人有⑤目的、有意識的活動。(3)社會歷史性：任何實踐都是在肯定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必定帶有肯定社會的烙印。人的實踐活動是⑥歷史的發(fā)展著的。二、實踐是相識的基礎(chǔ)1．實踐是相識的⑦來源。相識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。2．實踐是相識發(fā)展的⑧動力。(1)相識產(chǎn)生于實踐的⑨須要。(2)實踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識工具，這些工具延長了人類的相識器官，促進(jìn)了人類相識的發(fā)展。(3)實踐熬煉和提高了人的⑩相識實力。3．實踐是檢驗相識的真理性的唯一?標(biāo)準(zhǔn)。(1)實踐處于主觀和客觀的交匯點上。(2)通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)?現(xiàn)實的存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實踐的相識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗相識是否正確地反映了客觀事物。4．實踐是相識的?目的。相識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。相識本身不是目的，?改造世界才是相識的目的。1．實踐的含義及特點(1)實踐的概念①實踐的含義：實踐就是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種干脆現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。②對實踐概念的理解。(2)實踐的特點特點緣由或表現(xiàn)客觀物質(zhì)性①從實踐的構(gòu)成要素看，實踐的三個基本要素(主體、手段和對象)都是客觀的，所以實踐具有客觀物質(zhì)性。②從制約實踐的條件看，實踐活動的過程和結(jié)果受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性主觀能動性①表現(xiàn)一：人們在行動之前就已有了確定的目的，并依據(jù)符合客觀實際的相識制定安排、方案等，然后才去行動。②表現(xiàn)二：人們可以自覺地運用在實踐的基礎(chǔ)上獲得的相識成果去指導(dǎo)實踐，去能動地改造世界社會歷史性①社會性，強(qiáng)調(diào)的是實踐是處在肯定社會關(guān)系中的人的活動。②歷史性，強(qiáng)調(diào)的是人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的，受肯定歷史條件的制約1材料必需強(qiáng)調(diào)以人為主體，是以客觀世界為改造對象的活動，改造的是客觀世界，依靠的是物質(zhì)性手段，遵循的是客觀規(guī)律，這樣的活動才是實踐，如農(nóng)夫種地、老師教學(xué)等。必需留意區(qū)分：假如依靠物質(zhì)性手段，遵循客觀規(guī)律，改造的是主觀世界，就不是實踐，如學(xué)生學(xué)習(xí)、文藝工作者創(chuàng)作、觀賞音樂劇等。,(2)實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系、不行分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義相識論的基本特征。(3)在材料涉及實踐的基本特征時，強(qiáng)調(diào)“安排”“方案”“規(guī)劃”一般體現(xiàn)的是實踐具有主觀能動性；強(qiáng)調(diào)歷史過程的一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；強(qiáng)調(diào)合作等一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。[易混易錯](1)不能說實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動實踐的主體、對象、手段等諸要素都是客觀的，因而由實踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)性活動。但實踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而實踐是人有目的、有意識的活動，具有能動性。實踐是能動性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動，我們不能把二者割裂開來，但也不能把實踐看作兩種活動。(2)不能認(rèn)為盲目的實踐不存在任何實踐都是人類有意識、有目的的能動性活動，沒有意識參加的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為盲目的實踐是指這種實踐活動沒有以正確的相識為指導(dǎo)，最終必定導(dǎo)致失敗。認(rèn)為“不存在盲目的實踐”的觀點是錯誤的。(3)實踐是社會性的活動，孤立的活動是不存在的任何實踐都是在肯定社會關(guān)系中進(jìn)行的，實踐具有社會性，脫離了他人和社會的孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界，既可以實行集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論實行哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，否定的只是孤立的活動，并不否定個人活動的存在。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。美國寫實電視節(jié)目《荒野求生》，由英國冒險家貝爾·格里爾斯主持，每集他會走到沙漠、沼澤、森林、峽谷等危急的野外境地，在極為惡劣的環(huán)境下，為脫離險境，設(shè)法找尋回到文明社會的路徑。據(jù)此有人認(rèn)為，孤立的社會實踐活動是存在的。你是否贊同這一觀點？請簡要說明理由。提示：不贊同。實踐具有社會性，孤立的實踐活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。2．實踐是相識的基礎(chǔ)實踐是獲得相識的唯一來源，但是人們獲得相識的途徑是多方面的。人們通過親身實踐可以獲得干脆閱歷，通過讀書、上網(wǎng)、向他人請教等可以獲得間接閱歷，我們要把相識的來源與獲得相識的途徑區(qū)分開來。[易混易錯]相識的來源≠相識的途徑(1)相識的來源只有一個，即實踐。(2)獲得相識的途徑有兩種：干脆閱歷和間接閱歷。干脆閱歷是通過親身實踐而獲得的，間接閱歷是通過學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的。二者歸根究竟都來源于實踐。干脆閱歷不肯定就比間接閱歷更牢靠，而要真正地消化和理解間接閱歷也必需通過實踐，不能止于紙上談兵。(3)總之，實踐是相識的唯一來源，干脆閱歷和間接閱歷是獲得相識的兩條基本途徑。不行將相識的來源等同于相識的途徑。為了解決中國人的吃飯問題，袁隆平始終堅守第一線，用心探討水稻。他說：“書本上是種不出小麥、種不出水稻來的。我的工作主要是在試驗田”，“我們搞育種的就是要堅持在第一線，這樣才會發(fā)覺新苗頭，才會接近靈感”。材料中袁隆平為什么要始終堅持在第一線？提示：實踐是相識的基礎(chǔ)。①實踐是相識的來源。袁隆平認(rèn)為育種工作者只有在試驗田才能獲得靈感。②實踐是相識發(fā)展的動力。正是育種工作中出現(xiàn)的新問題，才推動育種工作者不斷探究。③實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。袁隆平始終堅信真正的權(quán)威來自實踐。④實踐是相識的目的和歸宿。袁隆平從事探討的目的是指導(dǎo)生產(chǎn)實踐。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。2．實踐是相識的基礎(chǔ)：實踐是相識的來源；實踐是相識發(fā)展的動力；實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是相識的目的和歸宿。[學(xué)問整合]全面理解實踐與相識的辯證關(guān)系1．實踐和相識的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：①實踐是相識的基礎(chǔ)(實踐確定相識)：實踐是相識的來源，實踐是相識發(fā)展的動力，實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是相識的目的。②相識對實踐具有反作用：正確的相識能推動實踐的發(fā)展，錯誤的相識會阻礙實踐的發(fā)展。(2)方法論：要堅持實踐第一的觀點，主動投身實踐；還要重視相識的反作用，發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用；堅持理論與實踐相結(jié)合。2．實踐的確定作用和相識對實踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能一視同仁。其中確定作用是前提和基礎(chǔ)，反作用受確定作用的制約。堅持實踐第一，實踐確定相識就堅持了唯物主義，堅持相識對實踐有反作用就堅持了辯證法。3．實踐和相識的辯證關(guān)系要求我們要堅持理論和實踐相結(jié)合。實踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下才能避開盲目性，達(dá)到改造世界的目的；理論也只有和實踐相結(jié)合，才能得到檢驗和發(fā)展，實現(xiàn)相識世界的目的。由于客觀實際是千差萬別的，又是不斷改變發(fā)展的，因此理論和實踐相結(jié)合必需做到詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。[例1](2024·北京卷)一百多年前，藝術(shù)家把自己對將來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明()A．科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識具有干脆現(xiàn)實性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實C．意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實世界D．通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西[解析]此題考查實踐的相關(guān)學(xué)問。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西，D正確；實踐是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A錯誤，解除；實踐具有干脆現(xiàn)實性，意識不具有干脆現(xiàn)實性，但意識具有能動作用，能夠指導(dǎo)實踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西，B錯誤，解除；意識不具有干脆現(xiàn)實性，C中的“人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實世界”說法錯誤。[答案]D[例2](2024·全國卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時代，學(xué)問更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊含的相識論道理是()①源于干脆閱歷的相識是真理性相識②以實踐為基礎(chǔ)的相識具有干脆現(xiàn)實性③時代和實踐為相識的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實現(xiàn)相識與實踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]此題考查實踐與相識的相關(guān)學(xué)問。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這表明時代和實踐為相識的發(fā)展供應(yīng)了條件和需求，實現(xiàn)相識與實踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)，③④正確；實踐是相識的來源，①中的“源于干脆閱歷的相識”說法錯誤，且干脆閱歷不肯定是真理性相識，解除；實踐具有干脆現(xiàn)實性，相識不具有干脆現(xiàn)實性，②錯誤，解除。選D。[答案]D[例3](2024·天津卷)霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾獎評委會委員認(rèn)為，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗證；霍金也承認(rèn)是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被試驗所證明。這說明()A.真理是詳細(xì)的有條件的B.實踐是相識的目的C.相識的真理性必需由實踐檢驗D.世界是可以被相識的[解析]本題考查實踐是相識的基礎(chǔ)。霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗證，這說明實踐是檢驗相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C正確且符合題意；A、B、D均與材料主旨不符，應(yīng)解除；故本題答案選C。[答案]C[例4](2024·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)建，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食平安，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊奔跑在試驗田和試驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得勝利；1997年，開啟了第三代超級雜交水稻育種探討，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2024年，創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿意人們對高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻探討與生產(chǎn)。我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運用實踐和相識的辯證關(guān)系原理加以說明。[解析]此題屬于緣由類試題。考生在解答此題時，首先要明確此題的學(xué)問范圍是“實踐與相識的辯證關(guān)系原理”的學(xué)問，屬微觀考查。其次要明的確踐與相識的辯證關(guān)系包含實踐是相識的基礎(chǔ)和相識反作用于實踐兩個方面。然后結(jié)合材料分別從這個兩方面進(jìn)行詳細(xì)分析即可。依據(jù)材料信息“研發(fā)團(tuán)隊奔跑在試驗田和試驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題”，可得出我國雜交水稻研發(fā)推廣取得舉世矚目的成就的緣由之一在于立足實踐，實踐是相識的來源，是相識發(fā)展的動力和檢驗相識真理性相識的唯一標(biāo)準(zhǔn)；依據(jù)材料信息“為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿意人們對高品質(zhì)水稻的需求，團(tuán)隊進(jìn)一步確立了培育‘量質(zhì)齊升’稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破”可得出我國雜交水稻研發(fā)推廣取得舉世矚目的成就的緣由之二在于相識對實踐具有反作用，實踐是相識的目的和歸宿。[答案]實踐是相識的來源和發(fā)展的動力，相識對實踐具有能動的反作用，正確的相識促進(jìn)實踐發(fā)展。立足社會須要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實踐、相識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實踐是相識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。1．習(xí)近平主席在中心扶貧開發(fā)工作會議上強(qiáng)調(diào)，堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，重在提高脫貧攻堅成效。要取得實實在在的效果，就必需在精準(zhǔn)施策上出實招、在精準(zhǔn)推動上下實功、在精準(zhǔn)落地上見實效。這是因為(B)①實踐具有干脆現(xiàn)實性②實踐具有客觀物質(zhì)性③實踐具有能動性④實踐具有社會歷史性A．①②B．①③C．②④D．③④解析：“在精準(zhǔn)推動上下實功、在精準(zhǔn)落地