《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

百年孤獨(dú)加西亞·馬爾克斯初讀后的感受……奧雷里亞諾·布恩迪亞麗貝卡吃土何塞·阿爾卡蒂奧卡斯蒂利亞語(yǔ)失眠癥煉金術(shù)馬孔多豬尾巴印第安人吉普賽比西塔西翁密碼“小說(shuō)是用密碼寫(xiě)就的現(xiàn)實(shí),是對(duì)世界的一種揣度?！?/p>

——馬爾克斯《番石榴飄香》文本密碼何謂百年？為何孤獨(dú)？有記者問(wèn):你是怎么想到這個(gè)書(shū)名的?馬爾克斯回答:幾乎是在寫(xiě)最后一頁(yè)時(shí)想到的。到那時(shí)為止，我都不知道該怎么稱呼這本書(shū)。我早就放棄《家》這個(gè)書(shū)名了。做出那個(gè)決定時(shí),我做了一些計(jì)算，發(fā)現(xiàn)不止孤獨(dú)了一百年，但把這本書(shū)叫作《一百四十三年的孤獨(dú)》，聽(tīng)起來(lái)就會(huì)不對(duì)頭的。我弄成個(gè)整數(shù)。結(jié)果證明這是個(gè)明智的決定。書(shū)是在1967年被接納和出版的，然后譯成英文，1970年在美國(guó)出版時(shí)，就變得舉世聞名了?！鞍倌辍敝i“百年”之謎：人物世代為什么七代人要刻意使用重復(fù)的名字？

所有叫奧雷里亞諾的，都性格孤僻，但頭腦敏銳，富于洞察力；

所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的，都性格沖動(dòng)，富于事業(yè)心，但命中注定帶有悲劇色彩?！鞍倌辍保褪遣级鞯蟻喖易迤叽?，生命延續(xù)的長(zhǎng)度！

在淡化人物個(gè)性的同時(shí)，突出家族氣質(zhì)，每個(gè)人物都受家族血統(tǒng)的支配，所具備的也是先前同名的人所建立起來(lái)的行為和性格模式。

布恩迪亞家族里的子孫，一代代相似的性格特征，相似的命運(yùn)走向，不斷地被強(qiáng)化、重復(fù)、驗(yàn)證，讓讀者有命運(yùn)的輪回之感?！鞍倌辍敝i：歷史縮影百年小鎮(zhèn)：馬孔多

百年歷程：拉丁美洲(哥倫比亞)第一階段，布恩迪亞家族的第一代阿爾卡蒂奧帶領(lǐng)人們開(kāi)辟馬孔多，此時(shí)的馬孔多基本是一個(gè)世外桃源式的自然村落——頗似19世紀(jì)前后閉塞淳樸的哥倫比亞；第二階段，馬孔多卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)，失去了往日平靜的生活——很像內(nèi)戰(zhàn)動(dòng)亂時(shí)期的哥倫比亞;第三階段，馬孔多變成了一個(gè)被美國(guó)聯(lián)合果品公司控制的香蕉園——象征著被外國(guó)壟斷資本入侵和破壞的哥倫比亞?！肮陋?dú)”之謎“孤獨(dú)”之謎：人物密碼表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾阿瑪蘭妲、阿爾卡蒂奧麗貝卡表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞忙于整治市鎮(zhèn)天才的孤獨(dú)、思維超越了常人的極限烏爾蘇拉忙碌、一心擴(kuò)展家業(yè)苦心支撐、不被支持和理解奧雷里亞諾從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里父母各忙各的，對(duì)子女愛(ài)的疏忽阿瑪蘭妲阿爾卡蒂奧拒絕學(xué)習(xí)西班牙語(yǔ)，只說(shuō)土語(yǔ)父母長(zhǎng)輩各忙各的，對(duì)孩子愛(ài)的疏忽麗貝卡食土、吮手指、驚恐不安父母早逝，流浪漂泊，愛(ài)的缺乏和愛(ài)無(wú)保障僻靜的小村落土地肥美位置優(yōu)越群鳥(niǎo)以歌聲歡快報(bào)時(shí)繁華的市鎮(zhèn)手工作坊、店鋪永久商道阿拉伯人來(lái)了吉普賽人又來(lái)了大型賭場(chǎng)雕刻精美的音樂(lè)時(shí)鐘“孤獨(dú)”之謎：情節(jié)密碼“馬孔多變了樣”“孤獨(dú)”之謎：情節(jié)密碼何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……釋放從建村伊始就以歌聲歡快報(bào)時(shí)的群鳥(niǎo)，代之以家家戶戶各備一臺(tái)音樂(lè)鐘。這些雕刻精美的木鐘是用金剛鸚鵡從阿拉伯人那里換來(lái)的，由何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞統(tǒng)一校準(zhǔn)。每隔半小時(shí)鎮(zhèn)上便響起同一樂(lè)曲的歡快和弦，一到正午更是蔚為壯觀，所有時(shí)鐘分秒不差地同時(shí)奏響整曲華爾茲。時(shí)間馬克思認(rèn)為，鐘表是之后所有機(jī)器的原型。隨著鐘表所代表的機(jī)械時(shí)間的到來(lái)，每個(gè)人都像被發(fā)條驅(qū)動(dòng)的永不停息的鐘表，時(shí)間是人的一切，人并不擁有生活，只是擁有時(shí)間。人類社會(huì)從時(shí)間過(guò)剩狀態(tài)迅速進(jìn)入到時(shí)間短缺的過(guò)程，現(xiàn)代社會(huì)基本完全處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)。時(shí)間帶來(lái)了整齊有序，也帶來(lái)了人的異化！鐘表代表什么？姐姐:比西塔西翁留了下來(lái)，認(rèn)定了自己的宿命。就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至?！斑@病進(jìn)了家門(mén)，誰(shuí)也逃不了?！钡艿?卡塔烏雷失去了蹤影。何塞.阿爾卡蒂奧.布恩迪亞：不以為慮，覺(jué)得好，“要是不用睡覺(jué)，那再好不過(guò)”“那樣我們就有更多的時(shí)間可用”、“笑得喘不過(guò)氣來(lái)”。人們:一開(kāi)始沒(méi)人在意。恰恰相反，人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨三點(diǎn)便無(wú)所事事，聽(tīng)著音樂(lè)鐘數(shù)華爾茲的音符。那些想睡覺(jué)的人，不是因?yàn)槠＞攵浅鲇趯?duì)睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法。他們聚在一起不停地聊天，一連幾個(gè)小時(shí)重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)。失眠癥相信世界不是我們想象出來(lái)的，相信我們所做的事都是有意義的，我們每個(gè)人都需要記憶去確定自己的身份?！队洃浰槠肥洶Y失語(yǔ)癥薩丕爾-沃爾夫語(yǔ)言假設(shè)語(yǔ)言不僅僅會(huì)影響我們的思維，它還會(huì)決定著我們的思維，最后決定我們的文化，決定著我們對(duì)世界的認(rèn)知。不同的語(yǔ)言，就會(huì)有不同的世界觀，就會(huì)有不同的社會(huì)。兩種隱喻，如何“孤獨(dú)”?

時(shí)間：人的異化，人人都像被發(fā)條驅(qū)動(dòng)的疲于奔命的機(jī)器，擁有時(shí)間卻并不擁有生活?！拘撵`無(wú)依靠】

語(yǔ)言和記憶：拋卻歷史，忘記身份，失去了存在的價(jià)值和意義?！咎幘碂o(wú)同伴】

拉丁美洲是一個(gè)混合文化的地域，在“萬(wàn)物有靈”的宗教信仰尚未成長(zhǎng)為穩(wěn)定文化系統(tǒng)的情況下，已經(jīng)發(fā)展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態(tài)強(qiáng)行成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?，截?cái)嗔送林幕５膶?duì)自我身份確定性的過(guò)程。

在推行主流價(jià)值觀的時(shí)候，殖民者的語(yǔ)言及其承載的文化對(duì)殖民地進(jìn)行播撒和滲透，這使得被殖民的土著不得不以殖民者的話語(yǔ)方式來(lái)確認(rèn)自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現(xiàn)實(shí)世界的被殖民過(guò)程。拉丁美洲的孤獨(dú)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被忘記魔幻現(xiàn)實(shí)主義

在作品中，作者把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和迷離恍惚的虛幻結(jié)合在一起，通過(guò)極端夸張和虛實(shí)交錯(cuò)的藝術(shù)筆觸來(lái)網(wǎng)羅人事、編織情節(jié),往往遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的創(chuàng)作原則。

其顯著特點(diǎn)有：

（1）給現(xiàn)實(shí)生活夸張、變形；

（2）加入神秘、離奇，甚至古怪詭異的內(nèi)容；

（3）具有隱喻和象征歷史、社會(huì)、政治的深刻內(nèi)涵。

如果說(shuō)純粹描述現(xiàn)實(shí)的作品是社會(huì)的一面鏡子，那么“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作品則是社會(huì)的一面哈哈鏡。雖然它蒙罩著一層神秘的外殼，但仍然是要描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界的。只不過(guò)，它沒(méi)有采取純寫(xiě)實(shí)手法，而是采用夸張、諷喻、荒誕的方式，以圖描繪和反映錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史、社會(huì)和政治現(xiàn)象。魔幻現(xiàn)實(shí)主義課后拓展小說(shuō)以“馬孔多”被颶風(fēng)卷走而結(jié)束，那么作者是愿意馬孔多留下來(lái)，還是希望它永遠(yuǎn)消失？課后拓展助讀資料一：作者的生活環(huán)境

加西亞?馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過(guò)去是美國(guó)公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國(guó)公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì)矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞?馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨(dú)、蕭條的地方。他自幼在外祖父家長(zhǎng)大。外祖父經(jīng)常對(duì)他講當(dāng)?shù)氐臍v史故事。助讀資料二：《拉丁美洲的孤獨(dú)》——馬爾克斯諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演講詞

現(xiàn)實(shí)是如此匪夷所思，生活在其中的我們，無(wú)論詩(shī)人或乞丐，戰(zhàn)士或歹徒，都無(wú)需太多想象力，最大的挑戰(zhàn)是無(wú)法用常規(guī)之法使別人相信我們真實(shí)的生活。朋友們，這就是我們孤獨(dú)的癥結(jié)所在。

拉丁美洲不情愿，也沒(méi)有理由成為任人擺布的棋子，此外也不會(huì)去幻想西方國(guó)家能打心眼兒里支持我們獨(dú)立、獨(dú)特的發(fā)展計(jì)劃。歷史上眾多的戰(zhàn)亂與傷痛，源于世世代代的不公和無(wú)休止的苦難，而非千里之外的詭計(jì)陰謀。瞧，我們有多孤獨(dú)！

面對(duì)壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是：活下去。無(wú)論洪水、瘟疫、饑荒、災(zāi)難，還是連綿不絕、永不停息的戰(zhàn)火，都無(wú)法戰(zhàn)勝生命的頑強(qiáng)，生命對(duì)死亡的優(yōu)勢(shì)?！肮陋?dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！?/p>

——馬爾克斯《番石榴飄香》

馬孔多的歷史濃縮了人類的歷史，它所經(jīng)歷的各個(gè)時(shí)期大致跟任何一個(gè)不發(fā)達(dá)社會(huì)的各個(gè)時(shí)期相對(duì)應(yīng)，盡管它更適