《五代史伶官傳序》精制課件高二語文精制教學(xué)資源（選必中冊）

歐陽修學(xué)習(xí)目標了解作者、唐末五代和北宋的歷史背景。理解并積累文中重要的實詞、虛詞及各種文言現(xiàn)象，疏通文言大意。把握作者的行文思路，理解作者觀點及論證方法。學(xué)習(xí)以散體寫實論的手法。作者簡介歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。世稱“歐陽文忠公”。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩文革新運動的倡導(dǎo)者。繼承和發(fā)展了唐代韓愈、柳宗元的古文理論。他與柳宗元、韓愈、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元、蘇軾合稱為“千古文章四大家”。五代：五代【唐宋之間的五個朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周】是我國歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動蕩時期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個國君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。后唐莊宗就是其中一個。后唐莊宗李存勖稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)（雜耍藝人）雜戲于庭，伶人由此用事”，于是被敗政亂國的伶官景進、史彥瓊、郭從謙等人所惑。后叛亂四起，擁有重兵的史彥瓊拒不發(fā)兵，而莊宗親征又告敗北，眾叛親離之期，郭從謙又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗。伶官：封建時代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官。傳：記載某人一生事跡的文字。序：一種文體。解

題序：《史記》首創(chuàng)論贊體例，即在許多篇章正文前后以“太史公曰”為開頭寫一段議論抒情性文字，篇前文字稱為“序”，篇后文字稱為“贊”。歐陽修撰《新五代史》，沿用此體，在一些紀傳前后撰寫序論，闡發(fā)自己對一些歷史事件或歷史問題的看法，以總結(jié)經(jīng)驗，引以為鑒。本文即為歐陽修為《伶官傳》所寫的短序?！读婀賯鳌窞橐黄蟼?，寫后唐莊宗好俳優(yōu)，寵幸伶人，伶人因而用事，敗政亂國，終至國滅身亡。解

題又名“序言”“前言”“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。序的作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解此書。序言由作者本人寫的，叫“自序”；請他人寫的，叫“他序”。“他序”除了介紹著作外，還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為“宴集序”，如王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序》；雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是“贈序”，如宋濂的《送東陽馬生序》；在議論中抒發(fā)感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達作者的政治見解或表達對所記敘的人與事的態(tài)度的為“史序”，如《五代史伶官傳序》。序北宋王朝建立以后，一直是最大限度地滿足大官僚大地主的政治經(jīng)濟利益。“不立田制”，“不抑兼并”，還讓他們享有免役、免稅等特權(quán)。隨著土地和財富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團日益腐化，對勞動人民的榨取便更加殘酷。

在尖銳的民族矛盾中，北宋王朝不但不力求振作，為收復(fù)燕云十六州和統(tǒng)一全國而斗爭，反而忍受恥辱，長期向遼王朝輸款納幣，以求維持茍安的局面。在這樣的歷史背景下，歐陽修通過活生生的李存勖興亡史，來呼吁“憂勞興國”，警告“逸豫亡身”，可謂對癥下藥。后來的歷史事實證明了歐陽修的擔(dān)憂不無道理。寫作背景借古諷今，諷諫當(dāng)時北宋王朝的執(zhí)政者要以史為鑒。讀任務(wù)一1.讀準字音、疏通文意。批注重點文言現(xiàn)象，翻譯全文。2.厘清得失之事，感受其中蘊含的盛衰之嘆。第一段嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。之：的理：道理，規(guī)律。雖：雖然豈非：難道不是人事：人的作為。原：推其根本。所以：……的原因。其：第三人稱代詞，他。之：代詞，指天下之：代詞，指“盛衰之理”。譯文：唉!國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是(由于)人的作為嗎!推究后唐莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。“嗚呼”，嘆詞。以“嗚呼”發(fā)端，寓含深沉的歷史感慨，奠定嘆惋的基調(diào)。緊接著亮出本文的中心論點：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”第二段世言晉王之將終也，以三矢shǐ賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契qì丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。世言：世人說之：助詞，用于主語和謂語之間，取消句子獨立性，不譯。將終：臨死以：介詞。把，拿。矢：箭。也：語氣詞。用在句末，表示判斷。立：扶持約：名作動，訂立盟約。

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。背：背叛以：“而”，表承接。歸：歸順譯文：世人說晉王臨死時，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵；燕王是我扶持起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。者：語氣助詞。在判斷句中表示停頓，引出下文的判斷。遺恨：遺留的怨恨（仇恨）。與：給予，授予。爾：第二人稱代詞，你。其：副詞，表示祈使語氣。無：通“毋”。別，不要。乃：第二人稱代詞，你（的）。志：愿望于：介詞。引出動作的處所。在，在……中。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。譯文：這三人，是我至死沒有化解的悔恨。給你三支箭，你一定不要忘記你父親的志向!”莊宗接了箭，把它們收藏在祖廟里。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。請其矢，盛chéng以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。其后：此后用兵：出兵作戰(zhàn)則：連詞。表承接關(guān)系。就，便。遣：派遣，差遣。從事：官名，這里泛指一般屬官。（古今異義）以：介詞。用，拿。少牢：舊時祭禮的犧牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。牢，作為祭品的牛、羊、豬。告廟：天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭等重大事件而祭告祖廟。請：敬辭，用以代替某些動詞，表示恭敬、慎重。其：指示代詞。那。盛：把東西放入容器中。（介后+省略）以：介詞。用。錦囊：用綢、緞、帛等做的袋子，在古代用來裝信函當(dāng)于信封。負：以背載物，背東西。前：名作狀，向前。驅(qū)：趕馬前進。及：介詞。等到，到了。凱旋：獲勝而回。納之：把箭收藏（在祖廟里）。納，收進。譯文：此后出兵，就派隨從官員用羊、豬各一頭祭告祖廟。恭敬地取出他父親(留下)的箭，用錦囊盛著，背著它們走在前面，等到勝利歸來就把箭收藏(在祖廟里)。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。請其矢shǐ，盛chéng以錦囊náng，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。課文第2段時怎樣詳細敘述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過的？本段以“三矢”貫穿前后，分兩層來記述。第1層是莊宗接受遺命。晉王賜矢--晉王遺命--莊宗受而藏之（先寫晉王賜三矢，次寫晉王遺命，詳細交代了賜矢的原因，再寫莊宗將三矢“受而藏之于廟”）第2層是莊宗執(zhí)行遺命。莊宗用兵(請矢)--作戰(zhàn)(負矢)---凱旋(納矢）（寫莊宗出師征戰(zhàn)，以三矢勵志，大功告成后，還三矢于先王。）其中，著重寫莊宗對三矢的恭敬態(tài)度。這一段概括了莊宗全盛時期的戰(zhàn)爭狀況體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，這就為下面的議論作了準備。這一段敘事的語勢比較平緩，沒有直接的議論，但是作者寓論點于敘述之中，與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)，欲抑先揚，為下文張本。

第三段方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！方：當(dāng)……時。其：第三人稱代詞。他。系：綁縛，拴。以：介詞。用。組：絲帶。這里指繩索。函：名作動。用匣子裝。函，匣子。于：介詞。引出動作的處所。到。太廟：中國古代皇帝的宗廟。以：介詞。把。其：第三人稱代詞。他，他的。譯文：當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！及：介詞。等到，到了。仇讎：仇人。讎，與“仇”同義。夜：名作狀，在夜里。應(yīng)：響應(yīng)倉皇：匆忙而又慌張的樣子。東：名作狀，向東。賊：亂賊士卒：甲士和步卒。后泛指士兵。相顧：面對面相互看。顧，看。至于：表示達到了某種程度。誓天斷發(fā)：斷發(fā)置地，向天發(fā)誓。泣：動作名，淚水。何其：多么。其：加強語氣譯文：等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個人夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，(他)匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知該去哪里，以至于截發(fā)置地，向天發(fā)誓，(大家的)淚水流下來沾濕了衣襟，又是多么衰微啊!豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。豈：難道。抑：或者，還是。本：考察，探究。跡：事跡。于：介詞。介紹對象。滿招損，謙得益：驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。興：使……興盛。逸豫：安樂。亡：使……滅亡。理：道理，規(guī)律。譯文：難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者考察他成功與失敗的事跡，都出自人的原因嗎?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。根據(jù)課文第3段，分析后唐“盛”“衰”的表現(xiàn)及由此得出的結(jié)論。盛衰結(jié)論方其系燕父子以組……可謂壯哉！及仇讎已滅……泣下沾襟，何其衰也！憂勞可以興國，逸豫可以亡身。以兩個對比渲染莊宗由成到敗的巨大反差。先寫其成功，報燕、梁之仇，功業(yè)達到頂峰，“可謂壯哉！”再寫其由勝到轉(zhuǎn)敗?！昂纹渌ヒ玻　眱删涓爬ㄐ詷O強，對比極為鮮明，引發(fā)下文的議論。先讓一步，歸于天命。隨即作出回答：因為人事。接著分析怎樣的“人事”導(dǎo)致其成敗。引古訓(xùn)，得出結(jié)論：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！钡谌涡〗Y(jié)第四段故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！方：當(dāng)，在。也：語氣詞。用在句中，表示語氣的舒緩或停頓。舉：全，整個。莫：沒有誰，沒有什么。伶人：指演戲、唱歌、作樂的人。為：被。夫：語氣詞。用在句首，提示下文。于：介詞。從。忽微：極小的事。忽，一寸的十萬分之一。微，一寸的百萬分之一。所溺：所溺愛的人或物。溺，沉湎、無節(jié)制。豈……哉：難道……嗎？也哉：語氣詞連用，表示反詰語氣。譯文：因此，當(dāng)莊宗強盛的時候，全天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從極小的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的人或物困擾，難道只是(溺愛)伶人才如此嗎?①照應(yīng)題目；②借古諷今，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治；③作者強調(diào)使人逸豫亡身的不僅局限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興國的至理，同樣會導(dǎo)致身死國滅的下場。第4段增強了文章的針對性，也使得文章更具有現(xiàn)實意義。④引出教訓(xùn)，借古諷今。含蓄批評朝政，諷諫北宋當(dāng)權(quán)者要力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。本文到第3段，論點已得到證明，可作者為什么還要寫第4段呢？第4段由上文“盛”“衰”處進一步闡發(fā)“盛衰之?dāng)?shù)，雖曰天命，豈非人事”的觀點。最后將此觀點擴而廣之，以“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”結(jié)束全篇。讀任務(wù)二分析結(jié)構(gòu)和論證，感悟其中深藏的盛衰之理五代史伶官傳序論點盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉論據(jù)后唐莊宗史實論證事例得天下：成則由人失天下：敗亦由人事理盛：意氣之盛，可謂壯哉衰：泣下沾襟，何其衰也結(jié)論憂勞可以興國，逸豫可以亡身推論禍患常積于忽微，智勇多困于所溺對比論證晉王臨終授矢莊宗，告以遺恨，要莊宗不忘世仇，完成遺志。莊宗重任在肩，惟恐辜負先人之托，用兵時負矢在前，身先士卒，終于一勝再勝，大獲成功?？伤蠊Ω娉珊螅愀某踔?，寵幸伶人，貪圖享樂，以致政事廢弛，衰敗繼之。作者以莊宗成功時“意氣之盛，可謂壯哉”的情景，與其敗時“士卒離散”“泣下沾襟”的慘象對比，鮮明而強烈的對比，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，使“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”的結(jié)論，顯示出成敗由人的道理，顯得令人信服，發(fā)人深省。1.為了闡述自己的觀點，作者采用了哪些論證方法來增強說服力呢？請你結(jié)合文本具體分析。舉例論證第一段就提出以莊宗得天下和失天下的史實為論據(jù)，但在具體選材上，卻以晉王三矢這一不能確定為史實的傳說作為事例，并加以詳述，體現(xiàn)了作者精于選材的匠心。文章并沒有寫莊宗如何逸豫，但通過晉王三矢這一典型的、生動的事例，充分地體現(xiàn)了莊宗的憂勞，突出了人事的作用，再輔之以評論莊宗盛衰時所涉及的點滴史實，就使人對于莊宗的由盛而衰、由憂勞到逸豫不言而明，達到了以材料論證觀點的目的，起到了以古鑒今、舉一反三的作用。引用論證引用《尚書》“滿招損，謙得益”的名言，證明后唐莊宗因驕傲而亡國的道理，增強說服力。2.本文題目為《五代史伶官傳序》，為什么在文中很少提到伶官們的事情？怎樣理解文與題的內(nèi)在聯(lián)系？作者為《五代史伶官傳》作序，卻很少直接寫伶官們的事，表面看來文不對題，實際上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。因為伶官的事在傳內(nèi)已有詳細敘述，不必重復(fù)。莊宗的衰敗正是由伶官引起的，作者以史為鑒，就伶官亂政誤國之事評述國家興亡盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點落在對莊宗盛衰的史實的評論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實使伶人的作亂和后唐的盛衰直接聯(lián)系起來，這樣扣住了題目，突出了中心。3.怎樣理解“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？”這句話是怎樣提挈全文的？“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，是轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問句，強調(diào)人事的作用，意思是“盛衰之理，不僅在于天命，更在于人事”。這就提出了全文的中心論點:盛衰之理，由于人事。這句話具有提挈全文的作用，全文都圍繞它進行論證:①課文緊接這句話的是莊宗得天下和失天下的事例，說明提出“盛衰之理，雖日天命豈非人事哉”這一認識的歷史根據(jù)，②第2段敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例，第3段從莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論，是對“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”的有力論證，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。③第4段承上文進一步議論，引出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)強調(diào)能使人逸豫亡身的絕不僅僅限于伶人，深化了人們對“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的理解。(1)巧妙組材，思路清晰。本文雖然材料繁復(fù)，但是作者始終著眼于“盛”“衰”與“憂勞”“逸豫”的因果關(guān)系，從中心論點到論據(jù)，從論證過程到結(jié)論，無論是使用的事例，還是抒發(fā)的感情和發(fā)表的議論都通過正反兩個方面的對比，申明“憂勞可以興國，逸豫可以亡身的“自然之理”，這就使得文章氣脈貫通，前后呼應(yīng)，散而不亂，結(jié)構(gòu)嚴謹。(2)語言平易曉暢，感慨遙深。本文語言很有特色，清沈德潛評論此文“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。主要特點有:①辭氣委婉，言語懇切。文章作為一篇旨在以史為鑒的史論文，依據(jù)史實，娓娓道來，辭氣委婉，言語懇切。文章從“嗚呼”起筆，起寓感慨，其后“可謂壯哉”“何其衰也”一嘆再嘆，語重心長。敘莊宗功業(yè)輝煌，語含敬佩；述其迅速隕落，則充滿嘆惋，嘆其未能善終，憫其勃興忽亡。論其敗因，先用反穩(wěn)，再以疑問呼應(yīng)觀點，最后以“豈獨伶人也哉”收尾，更是使說理委婉而富懇切之意。藝術(shù)特色②抑揚頓挫，錯落有致。文章以散體寫史論，間以對仗工整的駢句，駢散結(jié)合，錯綜有致；適當(dāng)運用長句，調(diào)節(jié)語勢，張弛有度，讀起來抑揚頓挫，感情飽滿，氣勢旺盛。文章語勢波瀾起伏。開篇亮出觀點突兀而起，隨后闡發(fā)立論根據(jù)，敘述“晉王三矢”的故事，節(jié)奏為之緩；后寫其成敗反轉(zhuǎn)，涉及論述核心，語勢猛然一升，先寫其成，慷慨激昂，達到高潮，又寫其敗，倉倉皇皇，語勢緊迫；繼而步步緊逼，設(shè)疑問、引古語而得出“自然之理”；再舉其盛衰不同，從另一角度闡發(fā)教訓(xùn)，并以反問作結(jié)，余音裊裊，引人深思。③語言平實，言簡意豐。本文并沒有華麗的辭藻，基本用平實的語言敘述事例，闡發(fā)道理，平易近人，自然曉暢。敘事不蔓不枝，概括性極強；議論簡明扼要，切中肯綮。其中一些格言式語句，如“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡意豐，發(fā)人深省。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于“人事”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。歐陽修寫《伶官傳》并冠以短序，是為了告誡北宋統(tǒng)治者，要吸取后唐莊宗李存勖寵信伶人而身死國滅的歷史教訓(xùn)，力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。通過總結(jié)歷史教訓(xùn)，也表達了作者憂國憂民的情懷。文本小結(jié)模擬訓(xùn)練1.《五代史伶官傳序》中作者開宗明義，用兼帶感嘆語氣的反詰句道出了文章的中心論點：“_________，_________，_________！”2.歐陽修在《五代史伶官傳序》開篇即提出國家的興盛與衰敗“_________，_________”的觀點，接著以莊宗得失天下的事例加以佐證。3.古代天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭等重大事件時常祭告祖廟，稱“告廟”。《五代史伶官傳序》中與之相關(guān)的句子是“_________，___________”。4.歐陽修在《五代史伶官傳序》中引用《尚書》中的話，說明謙虛謹慎的好處和驕傲自大的壞處的句子是“________