《知禮明儀-中職生禮儀教程》全套教學(xué)課件

第1章

懂禮貌、知禮節(jié)—走近禮儀文化第2章

正衣冠、照鏡子—塑造個(gè)人形象第3章

禮之用、和為貴—融洽人際關(guān)系第4章

有分寸、知世故—學(xué)習(xí)社交禮儀第5章

講理性、有原則—掌握職場(chǎng)禮儀《知禮明儀——中職生禮儀教程》全套可編輯PPT課件

懂禮貌、知禮節(jié)—走近禮儀文化Bepoliteandpolite--getclosetotheetiquetteculture第一章全套可編輯PPT課件

1目錄CONTENT2禮儀概述Etiquetteoverview中職生禮儀修養(yǎng)Secondaryvocationalstudentsetiquettecultivation儀容

儀表儀態(tài)

儀式言之有禮不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃庸嗜藷o(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。——《荀子》禮之于正國(guó)也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。——《禮記》學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）理解禮儀的含義和特征（2）明確禮儀的原則和作用（3）加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)訓(xùn)練，提高禮儀修養(yǎng)（4）搜索相關(guān)資源，了解禮儀經(jīng)典故事，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。第一節(jié)禮儀概述Etiquetteoverview課程引入用傳統(tǒng)入學(xué)禮開(kāi)啟新學(xué)期，為學(xué)生成長(zhǎng)提供更多啟迪在古代，入學(xué)禮是人生四大禮之一。傳統(tǒng)入學(xué)儀式承載著中華民族教育文化的豐富內(nèi)涵。其中，漢服是中國(guó)傳統(tǒng)的服飾，穿漢服可以讓學(xué)生們感受傳統(tǒng)文化的莊重和優(yōu)雅，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和文化自信；書(shū)寫(xiě)“人”字意在提醒學(xué)生關(guān)注自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；而點(diǎn)朱砂則象征著學(xué)生開(kāi)啟智慧之門(mén)，激發(fā)學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)入學(xué)禮的舉行，不僅是一種形式上的莊重，更是對(duì)教育的尊崇和敬意的表達(dá)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。對(duì)青少年而言，自覺(jué)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，有助于樹(shù)立健康向上的審美觀和正確的價(jià)值觀。為了讓學(xué)生更好地了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，學(xué)?？梢栽O(shè)置相關(guān)的課程或主題活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化與學(xué)科知識(shí)相結(jié)合。例如，在語(yǔ)文課上，選取經(jīng)典的古代文學(xué)作品進(jìn)行閱讀和討論。動(dòng)腦筋：用傳統(tǒng)入學(xué)禮開(kāi)啟新學(xué)期，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有哪些啟示？一、禮儀的起源與發(fā)展禮儀作為一種文化現(xiàn)象，隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，最早產(chǎn)生于原始社會(huì)人們對(duì)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象的崇拜。在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平極端低下，人類的生存環(huán)境極其惡劣，人們認(rèn)識(shí)世界的能力有限，對(duì)許多自然現(xiàn)象無(wú)法做出科學(xué)的解釋，便形成了對(duì)日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川丘陵、兇禽猛獸的崇拜。人們?cè)诔绨葜袆?chuàng)造了神話，如中國(guó)的女?huà)z補(bǔ)天等。有了神話，人們便創(chuàng)造了祭神儀式，于是以祭天敬神為主要形式的禮儀產(chǎn)生了。（一）禮儀的起源按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，禮儀是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，是人類脫離動(dòng)物界并形成人類社會(huì)以后在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的。隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中逐漸形成一些群體內(nèi)部或群體之間應(yīng)該如何和不應(yīng)該如何的觀念，一些反映等級(jí)權(quán)威的禮制和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的禮俗逐漸產(chǎn)生。這些禮制和禮俗雖然粗糙而且極不完善，但是具有其自身的功能。人類隨著階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)進(jìn)入文明時(shí)代，禮儀相對(duì)完整的形態(tài)逐漸形成，它是人類文明的標(biāo)志和結(jié)晶，從而將人與動(dòng)物、文明與愚昧區(qū)別開(kāi)來(lái)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)禮儀起源的理解。課堂思考（二）我國(guó)禮儀的發(fā)展過(guò)程從社會(huì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)來(lái)看，中國(guó)禮儀文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期，大致可以分為六個(gè)基本階段。010203040506當(dāng)代禮儀現(xiàn)代禮儀時(shí)期禮儀的強(qiáng)化時(shí)期禮儀的變革時(shí)期禮儀的形成時(shí)期禮儀的起源時(shí)期1.禮儀的起源時(shí)期：夏朝以前（公元前2070年以前）禮儀起源于原始社會(huì)，在原始社會(huì)中晚期（約舊石器時(shí)代）出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。整個(gè)原始社會(huì)是禮儀的萌芽時(shí)期，此時(shí)的禮儀較為簡(jiǎn)單和虔誠(chéng)，還不具有階級(jí)性，內(nèi)容包括明確血緣關(guān)系的婚嫁禮儀、區(qū)別部族內(nèi)部長(zhǎng)幼尊卑的禮制、為祭天敬神而確定的一些祭典儀式、制定的一些人們?cè)谙嗷ソ煌斜硎径Y節(jié)和恭敬的動(dòng)作。2.禮儀的形成時(shí)期：夏、商、西周三代（公元前2070—前771年）人類進(jìn)入奴隸社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治地位把原始的宗教禮儀發(fā)展成符合奴隸社會(huì)政治需要的禮制，禮儀被打上了階級(jí)的烙印。在這個(gè)階段，中國(guó)第一次形成了比較完整的國(guó)家禮儀與制度，如“五禮”就是一整套涉及社會(huì)生活各方面的禮儀規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。古代的禮制典籍也多撰修于這一時(shí)期，如《周禮》《儀禮》等。3.禮儀的變革時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前770—前221年）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)界形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的儒家對(duì)禮教進(jìn)行了研究和發(fā)展，對(duì)禮儀的起源、本質(zhì)和功能進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會(huì)等級(jí)的劃分及其意義。孔子對(duì)禮儀非常重視，把禮看成治國(guó)、安邦、平定天下的基礎(chǔ)。他要求人們用禮的規(guī)范來(lái)約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。孟子把禮解釋為對(duì)尊長(zhǎng)和賓客嚴(yán)肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把“禮”看作人的善性的發(fā)端之一。荀子把禮作為人生哲學(xué)思想的核心，把禮看作做人的根本目的和最高理想，“禮者，人道之極也”。他認(rèn)為，禮既是目標(biāo)、理想，又是行為過(guò)程，甚至是維持國(guó)家秩序的第一支柱，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”?？鬃用献榆髯佣Y儀故事道之以德齊之以禮孔子說(shuō)，在國(guó)家治理中，如果用政令來(lái)引導(dǎo)人民，用刑罰來(lái)規(guī)范人民，那么他們雖然也能免于犯罪，但會(huì)喪失羞恥心；如果用道德來(lái)引導(dǎo)人民，用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人民，那么他們不僅有羞恥之心而且樂(lè)于改過(guò)遷善。古人說(shuō)，“法令禁于一時(shí)，而教化維于可久”。只有重視思想道德教化，喚起人們內(nèi)心的羞恥感才是最根本的。對(duì)從政者來(lái)說(shuō)，只有能常聽(tīng)勸導(dǎo)，時(shí)時(shí)反思自己的所作所為，且常存敬畏之心、知恥之心，才會(huì)廉潔自律，行有所止。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，田稷曾任齊宣王的宰相，他用收受自門(mén)吏的百鎰黃金孝敬母親。他的母親說(shuō)，你做宰相三年，俸祿不應(yīng)有如此多，你是怎么得到的？田稷如實(shí)說(shuō)了黃金的來(lái)路。他的母親說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)士大夫要修身潔行，不隨便收受他人的東西，對(duì)不合道義的事，不入于心。當(dāng)今齊王任命你為宰相，并給予優(yōu)厚俸祿，你應(yīng)該報(bào)答齊王，而你卻背道而行，為臣不忠，為子不孝，這不義之財(cái)，我是不會(huì)要的。田稷很羞愧，將所收財(cái)物一一退還，并主動(dòng)向齊王認(rèn)罪。齊王見(jiàn)他能知錯(cuò)就改，便赦免了他。田母因教子有方、深明大義而受到了齊王的嘉獎(jiǎng)。4.禮儀的強(qiáng)化時(shí)期：秦漢到清末（公元前220—1911年）在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)里，盡管禮儀文化在不同的朝代具有不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是一直為統(tǒng)治階級(jí)利用，一直是維護(hù)封建社會(huì)等級(jí)秩序的工具。在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，它逐漸變成妨礙人類個(gè)性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往、限制思想自由的精神枷鎖?？v觀封建社會(huì)的禮儀，其內(nèi)容大致涉及國(guó)家政治禮制和家庭倫理兩類。這一時(shí)期的禮儀構(gòu)成中華傳統(tǒng)禮儀的主體。5.現(xiàn)代禮儀時(shí)期（1912年—中華人民共和國(guó)成立前）辛亥革命為西方資產(chǎn)階級(jí)革命的理性思想傳入中國(guó)提供了契機(jī)，中國(guó)推翻了封建落后的政治體制，人們的生活風(fēng)貌、風(fēng)俗禮儀也隨之發(fā)生深刻的變化，傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范和制度逐漸被時(shí)代拋棄，如普及教育，廢除祭孔讀經(jīng)；改易陋習(xí)，剪辮子，禁纏足。隨著科學(xué)、民主、自由、平等的觀念逐漸深入人心，新的禮儀標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念得到傳播和推廣。6.當(dāng)代禮儀的發(fā)展（中華人民共和國(guó)成立—）在馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，人們摒棄了昔日束縛人的“神權(quán)天命”及嚴(yán)重束縛婦女的“三從四德”等封建禮教，以合作互助和男女平等為主要內(nèi)容的新型人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系得以確立，而且優(yōu)良的民族傳統(tǒng)、良好的禮儀習(xí)俗也得以繼承和發(fā)揚(yáng)。自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放的大潮又使禮儀獲得了新的生命，隨著我國(guó)與世界的交往日趨頻繁，一些西方的禮儀、禮節(jié)陸續(xù)傳入我國(guó)，我國(guó)的禮儀建設(shè)有了更廣闊的發(fā)展。今后，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展和國(guó)際交往的頻繁，禮儀必將會(huì)更完善。拓展閱讀“舜帝祭典：與遠(yuǎn)古中華對(duì)話的恢宏儀式在古代，祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，《左傳》云“國(guó)之大事，在祀與戎”，將祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)擺在同等重要的位置。祭祀的目的主要是弭災(zāi)、求福、報(bào)謝。現(xiàn)代的祭祀則增添了緬懷、悼念之意。舜帝作為中華道德文明的開(kāi)創(chuàng)者、中華民族共同的祖先之一，他的豐功偉績(jī)千百年來(lái)一直為中華兒女所頌揚(yáng)。自夏朝以來(lái)，歷經(jīng)各個(gè)朝代，祭祀舜帝已成定制。舜帝祭典包含了十分豐富的道德禮儀、音樂(lè)及舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，形成了與其他始祖祭典迥然不同的風(fēng)格?，F(xiàn)代的舜帝祭典活動(dòng)以“尊祖愛(ài)國(guó)、傳承文明，凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展”為主題，祭祀禮儀繼承了傳統(tǒng)的物祭，但根據(jù)季節(jié)有所變化，增加了鮮花、美酒，把樂(lè)祭、歌祭、舞祭合為一體，稱為“樂(lè)舞告祭”。20世紀(jì)90年代以來(lái)，各級(jí)政府公祭活動(dòng)已成定制。社會(huì)各界人士，特別是海內(nèi)外舜裔宗親組織到九嶷山祭祖謁陵更是陸續(xù)不斷，體現(xiàn)了從古至今舜陵祭祀的一脈相承。舜德昭彰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。舜帝“勤民事”“苦憂人”“只為蒼生不為身”的奉獻(xiàn)精神及敬老愛(ài)幼、誠(chéng)信待人、懲惡揚(yáng)善、舉賢任能的優(yōu)秀品德，至今仍是中華民族所提倡的主流價(jià)值觀。祭舜大典不僅是一場(chǎng)儀式，更是舜德傳承的重要媒介。二、禮儀的含義“禮”是一個(gè)抽象的概念，它的本義是“敬神”?！岸Y”經(jīng)過(guò)中國(guó)幾千年歷史文化的熏染，其含義不斷地演變，時(shí)至今日，“禮”已經(jīng)深入人們的日常生活和社會(huì)活動(dòng)，用于表示人與人之間、組織與組織之間或國(guó)與國(guó)之間的友好和敬意。因此，現(xiàn)在所講的“禮”是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中約定俗成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。與“禮”相關(guān)的詞常見(jiàn)的有三個(gè)，即禮貌、禮節(jié)、禮儀。

A

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C禮的核心是禮貌禮的形式是禮節(jié)禮的規(guī)范是禮儀（一）禮貌“禮貌”一詞出于《孟子·告子下》。一般而言，禮貌是指人們?cè)诮煌^(guò)程中表示友好、謙虛、恭敬的行為規(guī)范，它體現(xiàn)一個(gè)人的基本品質(zhì)。禮貌的外部表現(xiàn)主要是儀表儀容適度修飾、姿態(tài)舉止端莊得體、態(tài)度親切和藹、說(shuō)話文明謙虛恭敬、待人接物彬彬有禮，如尊老愛(ài)幼、熱情待客等。（二）禮節(jié)禮節(jié)是指人們?cè)谌粘Ｉ詈徒浑H過(guò)程中表示問(wèn)候、致意、致謝、慰問(wèn)、哀悼等的慣用形式或具體規(guī)定，是禮貌的具體表現(xiàn)方式，如熟人路遇互相打招呼、賓主見(jiàn)面互相握手、逢年過(guò)節(jié)互相拜訪、親朋好友遇喜事送禮物、對(duì)遇病痛災(zāi)難的人們進(jìn)行慰問(wèn)等。（三）禮儀禮儀是指在人們的社會(huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成的，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神、要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。在禮學(xué)體系中，與禮貌和禮節(jié)相比，禮儀的內(nèi)涵要深一些，主要有以下幾點(diǎn)。ABCD1.禮儀是一種行為準(zhǔn)則或規(guī)范2.禮儀是一定社會(huì)關(guān)系中人們約定俗成、共同認(rèn)可的行為規(guī)范3.禮儀是一種情感互動(dòng)的過(guò)程4.禮儀的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往各方的互相尊重，從而達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧你了解《三字經(jīng)》嗎？你知道《三字經(jīng)》中有哪些沿用至今的禮儀規(guī)范嗎？課堂思考三、禮儀的特征不同的時(shí)代、不同的國(guó)家、不同的民族和不同的社會(huì)生活形成了不同的禮儀，但其主要特征基本一致。了解禮儀的特征有利于更深刻地理解禮儀的本質(zhì)，充分、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)禮儀文化體系的現(xiàn)象和規(guī)范，更好地為人們的禮儀實(shí)踐服務(wù)。（一）傳承性禮儀是人類文明的積累。人們將在交際應(yīng)酬中約定俗成的習(xí)慣做法固化并逐漸形成了自己的民族特色，通常會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地為后人所沿襲。禮儀不是一種短暫的社會(huì)現(xiàn)象，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)制度的更替而消失。任何國(guó)家的當(dāng)代禮儀都是在繼承本國(guó)古代禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。離開(kāi)了對(duì)本國(guó)、本民族既往禮儀成果的揚(yáng)棄、傳承，就不可能形成當(dāng)代禮儀。對(duì)待既往禮儀成果，正確的態(tài)度既不是徹底否定也不是全盤(pán)沿用，而是有揚(yáng)棄，有繼承，更有發(fā)展。（二）民族性“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！辈煌奈幕尘霸杏霾煌亩Y儀，同一禮儀內(nèi)容的表現(xiàn)形式及同一禮儀形式代表的意義會(huì)受到民族因素的影響而存在一定的獨(dú)特性和差異性。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，各地區(qū)、各民族在禮儀形式方面應(yīng)相互了解、相互尊重、求同存異、入鄉(xiāng)隨俗。同一禮儀內(nèi)容在不同的民族中可以有不同的表現(xiàn)形式。例如，現(xiàn)代中國(guó)人的習(xí)慣是見(jiàn)面時(shí)相互行握手禮，雙方的性別、年齡、職位高低等決定誰(shuí)主動(dòng)先伸手；而歐美人在相互見(jiàn)面時(shí)有行擁抱禮和接吻禮的習(xí)慣，在行禮的方式上則因被問(wèn)候人的身份不同而有所區(qū)別。同一禮儀形式在不同的國(guó)家、不同的民族也可能代表不同的意義。例如，在中國(guó)，點(diǎn)頭表示肯定、同意；而在尼泊爾正好相反，人們以搖頭表示同意，點(diǎn)頭表示不同意。禮儀涉及人們生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。世界各地的禮儀五花八門(mén)、復(fù)雜多樣，幾乎沒(méi)有人能說(shuō)清楚世界上到底有多少種禮儀形式。從語(yǔ)言的表達(dá)禮儀到文字的使用禮儀，從儀表禮儀到服飾禮儀，從宗教禮儀到風(fēng)俗禮儀，從舉止禮儀到規(guī)范化儀式等，在不同的國(guó)家、不同的場(chǎng)合，禮儀的表達(dá)方式各不相同。例如，在國(guó)際交往禮儀中，僅見(jiàn)面禮節(jié)就有點(diǎn)頭禮、握手禮、問(wèn)候禮、鞠躬禮、親吻禮、合十禮、脫帽禮、揮手禮等。（三）多樣性（四）規(guī)范性所謂禮儀的規(guī)范性，是指人際交往中的禮儀具有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。這些禮儀規(guī)范的形成是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中探索總結(jié)出來(lái)的，并以某種風(fēng)俗習(xí)慣或傳統(tǒng)的方式固定下來(lái)，是體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的要求并被人們普遍認(rèn)可和遵循的行為準(zhǔn)則。這種規(guī)范性約束人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng)合的言談舉止，任何人要想在交際場(chǎng)合表現(xiàn)得合乎禮儀、彬彬有禮，都必須嚴(yán)格遵守禮儀規(guī)范。（五）發(fā)展性禮儀作為一種人際交往的形式，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步而時(shí)刻發(fā)生變化。某一階段被公認(rèn)的禮儀，會(huì)隨著時(shí)間的推移，或被發(fā)揚(yáng)，或被拋棄。例如，我國(guó)封建社會(huì)的稽首、頓首等名目繁多的跪拜禮已經(jīng)被歷史淘汰，取而代之的是握手禮、點(diǎn)頭禮等新的禮儀形式。另外，隨著對(duì)外交往的不斷擴(kuò)大和各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等因素的相互影響，我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀被賦予了許多新鮮內(nèi)容，禮儀規(guī)范更加國(guó)際化。拓展閱讀“中華禮儀用語(yǔ)問(wèn)人姓氏用貴姓，回答詢問(wèn)用免貴。表演技能用獻(xiàn)丑，別人贊揚(yáng)說(shuō)過(guò)獎(jiǎng)。向人祝賀道恭喜，答人道賀用同喜。請(qǐng)人擔(dān)職用屈就，暫時(shí)充任說(shuō)承乏。問(wèn)人年齡用貴庚，老人年齡用高壽。讀人文章用拜讀，請(qǐng)人改文用斧正。對(duì)方字畫(huà)為墨寶，招待不周說(shuō)怠慢。請(qǐng)人收禮用笑納，辭謝饋贈(zèng)用心領(lǐng)。頭次見(jiàn)面用久仰，很久不見(jiàn)說(shuō)久違。認(rèn)人不清用眼拙，向人表歉用失敬。請(qǐng)人批評(píng)說(shuō)指教，求人原諒用包涵。請(qǐng)人幫忙說(shuō)勞駕，請(qǐng)給方便說(shuō)借光。麻煩別人說(shuō)打擾，不知適宜用冒昧。求人解答用請(qǐng)問(wèn)，請(qǐng)人指點(diǎn)用賜教。贊人見(jiàn)解用高見(jiàn)，自身意見(jiàn)用拙見(jiàn)?？赐麆e人用拜訪，賓客來(lái)到用光臨。陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。別人離開(kāi)用再見(jiàn)，請(qǐng)人不送用留步。歡迎顧客稱光顧，答人問(wèn)候用托福。禮儀的原則是指在人際交往活動(dòng)中具有普遍性、共同性和指導(dǎo)性的禮儀規(guī)律，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。熟悉禮儀的基本原則有助于人們?cè)诰唧w的禮儀活動(dòng)中做到自覺(jué)、自然、主動(dòng)、得體。具體來(lái)說(shuō)，禮儀的原則主要有以下幾個(gè)方面。四、禮儀的原則（一）尊重（二）平等（三）真誠(chéng)（六）自律（五）適度（四）寬容尊重是禮儀的靈魂和其他一切原則的前提與基礎(chǔ)。所謂尊重，是指在人際交往中必須以理解、體諒對(duì)方為基礎(chǔ)，在自尊、自重、自愛(ài)的同時(shí)彼此敬重和維護(hù)對(duì)方的尊嚴(yán)與人格，以保持和諧愉快的人際關(guān)系。只有以平等的姿態(tài)尊重對(duì)方，才能贏得對(duì)方的尊重，才能保持和諧的人際關(guān)系，塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣。堅(jiān)持尊重原則在實(shí)際交往中具體表現(xiàn)為熱情、真誠(chéng)，給人留余地，允許他人表達(dá)思想、表現(xiàn)自己，等等。（一）尊重杭州圖書(shū)館接納拾荒者進(jìn)館，被贊最溫暖圖書(shū)館董卿為了尊重，為了能讓老先生能聽(tīng)得清楚而跪下來(lái)采訪

（二）平等（三）真誠(chéng)在社交場(chǎng)合中，禮儀行為總是表現(xiàn)為雙方的，不論哪一方是施禮者，哪一方是受禮者，雙方都要給予對(duì)方同等程度的禮遇。平等是人與人交往時(shí)建立情感的基礎(chǔ)，是保持良好的人際關(guān)系的條件之一。真誠(chéng)是對(duì)人對(duì)事的一種實(shí)事求是的態(tài)度，是待人真心真意、表里如一的友善表現(xiàn)。如果能帶著誠(chéng)意與對(duì)方交往，那么交際主體的行為自然而然地就顯示出對(duì)對(duì)方的關(guān)切與愛(ài)心。禮的實(shí)質(zhì)是敬，只有內(nèi)心真誠(chéng)，才能從容、鎮(zhèn)定地將禮表達(dá)到位。所謂寬容，是指心胸寬廣、忍耐性強(qiáng)。寬容是一種較高的境界，容許別人有行動(dòng)與見(jiàn)解自由，對(duì)不同于自己和傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解要耐心、公正地包容。人們?cè)诮浑H活動(dòng)中運(yùn)用禮儀時(shí)，既要嚴(yán)于律己，也要寬以待人。寬容是自我修養(yǎng)的體現(xiàn)，是極高的人生智慧。在社交活動(dòng)中，一個(gè)有寬闊胸懷的人往往能寬容他人，也容易受到他人的愛(ài)戴和敬重。（四）寬容（五）適度適度原則是指人們?cè)谑┬卸Y儀的過(guò)程中，必須在熟悉禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，注意各種情況下人際關(guān)系的距離，把握與特定環(huán)境相適應(yīng)的人們彼此間的交往尺度，以建立和保持健康、良好、持久的人際關(guān)系。遵循適度原則要求人們?cè)谏缃粓?chǎng)合對(duì)禮儀的掌握有分寸，做到恰如其分。具體表現(xiàn)為表達(dá)感情適度、談吐適度、舉止適度、裝扮適度等。禮儀不同于法律法規(guī)，不具有強(qiáng)制性和懲處性，而是需要社會(huì)成員自覺(jué)遵守。禮儀的這一特點(diǎn)要求人們?cè)谑┬卸Y儀的過(guò)程中，樹(shù)立起一種內(nèi)在的道德信念和行為準(zhǔn)則，不斷提高自我約束、自我克制的能力，在人際交往中自覺(jué)地遵守禮儀規(guī)范。因此，禮儀的實(shí)施主要依靠人們自覺(jué)地利用禮儀規(guī)范來(lái)約束自己的行為，這就是禮儀的自律性。其中主要包括自我要求、自我約束、自我反省、自我檢點(diǎn)等內(nèi)容。（六）自律回想一下，身邊有哪些同學(xué)特別有禮貌？他們有禮貌都表現(xiàn)在什么地方？請(qǐng)列舉一兩件小事來(lái)說(shuō)明。課堂思考當(dāng)今社會(huì)，禮儀已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，無(wú)時(shí)無(wú)處不在發(fā)揮它的作用。禮儀不但是教育文化的重要內(nèi)容，有教育導(dǎo)向作用，而且可以促進(jìn)人際溝通、提升修養(yǎng)、塑造形象、樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚。五、禮儀的作用（一）教育導(dǎo)向禮儀是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，也是教育文化的重要組成部分。在社會(huì)生活中，禮儀對(duì)國(guó)民綜合素質(zhì)，尤其是道德素質(zhì)的提高，有非常重要的教育和導(dǎo)向功能。（二）（三）（二）促進(jìn)人際溝通（三）提升修養(yǎng)禮儀所表現(xiàn)出的尊重、平等、真誠(chéng)、守信的精神和種種周全的禮儀形式，可以促進(jìn)人們的社會(huì)交往，完善人際關(guān)系。禮儀是人際交往的紐帶、橋梁和黏合劑，如熱情的問(wèn)候、友善的目光、得體的舉止等都能起到表達(dá)尊重、溝通情感的作用。在社會(huì)生活中，禮儀對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)、塑造高尚人格具有十分重要的教育和導(dǎo)向作用。在禮儀的熏陶下，人們會(huì)自覺(jué)改正缺點(diǎn)，提高修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人。通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，人們可以提升自身修養(yǎng)，顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度與良好形象。社會(huì)中的每個(gè)成員都不是脫離集體或組織而單獨(dú)存在的，其行為表現(xiàn)會(huì)影響其所屬集體或組織的其他成員，同時(shí)能反映其所屬集體或組織的形象。例如，一個(gè)學(xué)生的言行舉止可以代表其所在學(xué)校的形象，也可以反映其家庭教養(yǎng)；一名教師的談吐表現(xiàn)會(huì)影響其學(xué)生和周圍的人。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，從儀容、儀表、儀態(tài)、談吐、教養(yǎng)等方面塑造良好的形象，可以提升個(gè)人和社會(huì)的精神品位，推進(jìn)精神文明建設(shè)。（四）塑造形象（五）樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚禮儀反映一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文明水平、整體素質(zhì)、整體教養(yǎng)。遵守禮儀、應(yīng)用禮儀有助于凈化社會(huì)環(huán)境，提升全體社會(huì)成員的精神品位和道德文化素質(zhì)。我國(guó)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是要求全體社會(huì)成員“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”，力求做到“心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美”，這些內(nèi)容與禮儀的基本要求完全吻合。講禮儀與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相互配合，相互促進(jìn)。參加什么樣的活動(dòng)可以培養(yǎng)我們的禮儀行為習(xí)慣？請(qǐng)舉例說(shuō)明。課堂思考第二節(jié)中職生禮儀修養(yǎng)Secondaryvocationalstudentsetiquettecultivation課程引入山東省中職學(xué)生禮儀風(fēng)采大賽在濟(jì)南旅游學(xué)校落幕2023年山東省中職學(xué)生禮儀風(fēng)采大賽在濟(jì)南市旅游學(xué)校落幕。來(lái)自全省的18支代表隊(duì)進(jìn)行了職業(yè)儀態(tài)展示、禮儀故事演講及校園禮儀操三個(gè)賽項(xiàng)的角逐。職業(yè)儀態(tài)展示考察參賽選手在職業(yè)情境中展示微笑、目光、站姿、坐姿等的狀態(tài)。禮儀故事演講通過(guò)選手“我與禮儀”主題的講述，展示良好的職業(yè)素養(yǎng)，樹(shù)立良好的職業(yè)形象。校園禮儀操為群體項(xiàng)目，要求參賽隊(duì)伍對(duì)創(chuàng)編操的動(dòng)作、隊(duì)形、音樂(lè)、情境進(jìn)行編排，展示動(dòng)作至少包括微笑、站姿、蹲姿、步態(tài)等八項(xiàng)內(nèi)容，重點(diǎn)考核學(xué)生禮儀素養(yǎng)、氣質(zhì)內(nèi)涵。最終，濟(jì)南旅游學(xué)校代表隊(duì)以優(yōu)異的表現(xiàn)在三個(gè)賽項(xiàng)中均獲得了一等獎(jiǎng)第一名的好成績(jī)。學(xué)校將以此次比賽為契機(jī)，引導(dǎo)全校師生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮禮儀教育在人才培養(yǎng)方面的重要作用，進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，為省會(huì)城市經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)培養(yǎng)更多德技雙馨的高素質(zhì)的服務(wù)型人才。一、禮儀修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系禮儀修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是中職生必備素質(zhì)的兩個(gè)方面，二者具有相互滲透、相互作用的內(nèi)在聯(lián)系。思想道德修養(yǎng)蘊(yùn)蓄于內(nèi)，禮儀修養(yǎng)形于外。人們的思想道德修養(yǎng)總是要通過(guò)自己的言行、舉止的禮儀修養(yǎng)表現(xiàn)出來(lái)。人們的受教育程度、環(huán)境影響和各方面條件的差異決定了人們的思想道德修養(yǎng)水平存在很大差異，禮儀修養(yǎng)的表現(xiàn)也是千差萬(wàn)別的。例如，流氓團(tuán)伙成員的言行、舉止、著裝與英雄模范人物的言行、舉止、著裝是截然不同的，它們反映的是兩種人的內(nèi)心世界，以及對(duì)人生理想、人格的不同追求。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過(guò)一定的外在形式表現(xiàn)出來(lái)，才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用，離開(kāi)了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論與思想是空洞的和無(wú)用的?？傊枷氲赖滦摒B(yǎng)與禮儀修養(yǎng)是一個(gè)具有較高素質(zhì)修養(yǎng)的人必備的兩個(gè)方面，思想道德修養(yǎng)是內(nèi)在基礎(chǔ)，禮儀修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，兩者是相輔相成的。你知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容嗎？請(qǐng)通過(guò)各種途徑搜集并記住它。結(jié)合實(shí)際生活，舉例說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容具體表現(xiàn)有哪些。課堂思考把禮儀教育作為學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，從最基本的禮儀規(guī)范入手，引導(dǎo)中職生在約束和規(guī)范自身行為的同時(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是加強(qiáng)德育的實(shí)踐性與可操作性，解決知與行不統(tǒng)一、學(xué)與做相分離的有效途徑。二、加強(qiáng)中職生禮儀教育的必要性（一）加強(qiáng)禮儀教育是實(shí)現(xiàn)中職生教育培養(yǎng)目標(biāo)的客觀要求黨的二十大報(bào)告指出：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！苯逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)是使中職生在德智體美勞等方面得到發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。這里，德育是全面教育的重要組成部分之一，并且居于首要地位，而禮儀教育是德育教育的重要內(nèi)容，也是德育教育最基本的內(nèi)容。一個(gè)知書(shū)不達(dá)理、知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前，許多學(xué)校存在這樣的現(xiàn)象—學(xué)生接受的是高層次教育，但其實(shí)際行為連基本道德水平也達(dá)不到，其中一部分原因與學(xué)生缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。（二）加強(qiáng)禮儀教育是中職生提高思想政治素質(zhì)的需要（三）加強(qiáng)禮儀教育是中職生建立良好人際關(guān)系的需要學(xué)習(xí)期間能夠與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)中職生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有十分重要的影響。通過(guò)人際交往活動(dòng)獲得友誼，是中職生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要，是中職生從“依賴于人的人”發(fā)展成為“獨(dú)立的人”的迫切需要，也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。（四）加強(qiáng)禮儀教育是強(qiáng)化中職生文明行為和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的具體表現(xiàn)。禮儀教育可以進(jìn)一步提高中職生的禮儀修養(yǎng)，使中職生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，使人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。中職生今天是先進(jìn)文化的接受者，明天則是先進(jìn)文化的傳播者、創(chuàng)造者，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，社會(huì)對(duì)中職生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下，必須加強(qiáng)對(duì)中職生的文明禮儀教育，切實(shí)提高中職生的整體素質(zhì)。通過(guò)課堂討論，請(qǐng)舉例說(shuō)明你所學(xué)的專業(yè)需要遵守哪些禮儀規(guī)范。課堂思考中職生要想有比較好的禮儀修養(yǎng)，就必須進(jìn)行禮儀學(xué)習(xí)。禮儀學(xué)習(xí)的方法主要有以下幾種。三、中職生禮儀學(xué)習(xí)的方法（一）堅(jiān)持知行統(tǒng)一（二）尋找學(xué)習(xí)榜樣（三）注意自我檢查和自我監(jiān)督（四）抓住重點(diǎn)，舉一反三禮儀的學(xué)習(xí)離不開(kāi)知識(shí)的學(xué)習(xí)，它包括道德知識(shí)、文化知識(shí)和禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)。需要強(qiáng)調(diào)的是，禮儀學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，理論聯(lián)系實(shí)際應(yīng)是禮儀學(xué)習(xí)的根本方法。中職生學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)理論和技能可以利用圖書(shū)資料、廣播電視、音像視頻等，系統(tǒng)而全面地掌握，并把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，進(jìn)一步在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，自覺(jué)地運(yùn)用禮儀規(guī)范來(lái)改造和約束自己，指導(dǎo)交際，從而更好地開(kāi)展工作。（一）堅(jiān)持知行統(tǒng)一榜樣的力量是無(wú)窮的。在我們的周圍，總有一些人能在交際活動(dòng)中表現(xiàn)得自然得體，有素質(zhì)、有涵養(yǎng)，這些人就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。這種榜樣形象而具體，從他們的言談舉止中，我們不但能夠感受到交際禮儀的活力，而且很容易看到自己的不足。一個(gè)人如果能自覺(jué)地給自己尋找榜樣，善于向榜樣學(xué)習(xí)，就能迅速地提高自身的禮儀修養(yǎng)水平。（二）尋找學(xué)習(xí)榜樣課堂思考（1）人們常說(shuō)“禮多人不怪”，講的是人際交往要重視禮貌、禮節(jié)和禮儀。中職生利用多媒體資源廣泛收集生活中的事例，以小組發(fā)言的方式講一講在現(xiàn)實(shí)生活中講禮儀可以給我們帶來(lái)哪些益處，并將這些益處記錄下來(lái)。（2）中職生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀男┓椒梢蕴岣咦约旱亩Y儀修養(yǎng)，并制定符合自己專業(yè)的禮儀修養(yǎng)準(zhǔn)則。中職生提高個(gè)人修養(yǎng)，要注意反躬自省，以發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，總結(jié)優(yōu)點(diǎn)，將學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)真正變?yōu)閭€(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)和習(xí)慣做法?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中提到“吾日三省吾身”，中職生如果把這種方法與禮儀實(shí)踐活動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)，那么對(duì)自身的禮儀修養(yǎng)將大有裨益。革命老前輩陳毅就常以“中夜嘗自省”的方法來(lái)提高自我修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)禮儀時(shí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持這一方法往往能收到防微杜漸、經(jīng)一事長(zhǎng)一智的效果。（三）注意自我檢查和自我監(jiān)督（四）抓住重點(diǎn)，舉一反三禮儀是由一系列的規(guī)范、程序和活動(dòng)構(gòu)成的。學(xué)習(xí)禮儀要講究全面性、系統(tǒng)性，但不能過(guò)于煩瑣，否則容易脫離實(shí)際。比較行之有效的方法是抓住重點(diǎn)，在操作上舉一反三。禮儀的重點(diǎn)就是那些對(duì)交際活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義的各項(xiàng)主要原則，這些原則可以分為兩大類：一類是適用于整個(gè)交際活動(dòng)的原則，如以右為尊、面門(mén)為上等原則；另一類是適用于局部交際活動(dòng)的原則，如在正式場(chǎng)合必須遵守著裝的“三色原則”（身上衣服的顏色總體控制在三種以內(nèi)）。中職生對(duì)禮儀的主要原則要盡可能地掌握，然后不斷地將其運(yùn)用到實(shí)踐中，這樣就能舉一反三，以點(diǎn)帶面，掌握精髓。實(shí)踐活動(dòng)古代“五禮”是漢族禮儀的總稱。祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱“五禮”。思考：查閱相關(guān)資料，說(shuō)明我國(guó)古代為什么會(huì)有“五禮”制度，“五禮”存在的意義和價(jià)值，以及對(duì)當(dāng)代產(chǎn)生的影響。實(shí)踐一探討“五禮”實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐二設(shè)計(jì)道德禮儀積分卡實(shí)踐目標(biāo)：通過(guò)道德禮儀積分卡，提高中職生自身道德水平，幫助中職生掌握禮儀規(guī)范。材料準(zhǔn)備：道德禮儀積分卡。活動(dòng)流程：（1）分組討論，制作道德禮儀積分卡，并制定相關(guān)的校園內(nèi)的道德禮儀積分標(biāo)準(zhǔn)，如助人為樂(lè)、拾金不昧、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)等一系列道德和禮儀規(guī)范，具體到細(xì)節(jié)和分值。（2）每組展示一張制作好的道德禮儀積分卡，并說(shuō)明制定這些標(biāo)準(zhǔn)的理由。（3）教師帶領(lǐng)同學(xué)們根據(jù)每組的成品制作一份統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)卡。（4）制定獲得道德禮儀積分卡的規(guī)范流程，如助人為樂(lè)的事件經(jīng)調(diào)查屬實(shí)后，可由活動(dòng)小組的成員為助人者頒發(fā)積分卡，或同學(xué)們自薦領(lǐng)取道德禮儀積分卡。謝謝觀看Thankyou

forwatching真誠(chéng)主動(dòng)熱情尊重第二章正衣冠、照鏡子—塑造個(gè)人形象目錄CONTENTS第一節(jié)儀容禮儀第三節(jié)儀態(tài)禮儀第二節(jié)儀表禮儀言之有禮冠必正，紐必結(jié)。襪與履，俱緊切。置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢?！兜茏右?guī)》面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲，勿暴，勿怠。顏色：宜和，宜靜，宜莊?！祥_(kāi)中學(xué)四十字鏡箴#2024（1）（2）（3）學(xué)習(xí)目標(biāo)了解與個(gè)人形象有關(guān)的儀容、著裝、儀態(tài)及言談的禮儀規(guī)范要點(diǎn)。養(yǎng)成自覺(jué)遵守個(gè)人形象禮儀規(guī)范的習(xí)慣，并遵守禮儀規(guī)范，約束自身的行為。掌握儀容、著裝和儀態(tài)的主要內(nèi)容，遵守儀態(tài)禮儀的行為規(guī)范，談吐得體。儀

容

禮

儀AppearanceomingetiquettePART01課程引入儀容儀表的重要性邋遢宰相王安石的故事王安石是北宋時(shí)期著名的政治家。據(jù)傳，他是個(gè)地道的邋遢鬼，不愛(ài)洗澡，不愛(ài)換衣服。因?yàn)榻?jīng)常不洗澡，王安石身上產(chǎn)生了一些“副產(chǎn)品”。有次開(kāi)會(huì)，宋神宗正在作重要發(fā)言，一抬頭竟發(fā)現(xiàn)有只虱子從王安石的領(lǐng)口鉆出來(lái)爬上王安石的胡須。宋神宗知道王安石平常不愛(ài)干凈，可沒(méi)想到他會(huì)臟到這種程度，忍不住笑出聲。王安石被笑得一頭霧水，不知道怎么回事。會(huì)后，王安石問(wèn)同事王禹玉皇帝剛才笑什么，王禹玉說(shuō)出了緣由。王安石聽(tīng)后非常尷尬。動(dòng)腦筋：想一想，在日常生活中儀容的重要性具體表現(xiàn)在哪些方面？一、儀容美的內(nèi)容及基本要求每個(gè)人的穿著打扮能夠反映其文化素質(zhì)的高低和審美情趣的雅俗。儀容通常是指?jìng)€(gè)人的外貌、外觀，它是由發(fā)型、面容及所有未被服飾遮掩、暴露在外的肌膚構(gòu)成的。心理學(xué)上講的首因效應(yīng)，即人的知覺(jué)的第一印象往往形成頑固的心理定式，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象對(duì)后期一切信息將產(chǎn)生指導(dǎo)效應(yīng)。在個(gè)人的儀表問(wèn)題中，儀容是重中之重，下面主要介紹儀容美的內(nèi)容及其基本要求。（一）儀容美的內(nèi)容儀容自然美儀容修飾美儀容內(nèi)在美儀容自然美是指儀容的自然條件較好，五官端正，天生麗質(zhì)，讓人賞心悅目。盡管不應(yīng)以貌取人，然而美的事物總?cè)菀捉o人留下較好的印象。1.儀容自然美儀容修飾美是儀容禮儀關(guān)注的重點(diǎn)，修飾儀容的基本原則為美觀、整潔、衛(wèi)生和得體。儀容的修飾美是指依照規(guī)則、場(chǎng)合與個(gè)人條件，對(duì)儀容施以必要的修飾，揚(yáng)長(zhǎng)避短，塑造出美好的個(gè)人形象。這在人際交往中是非常必要的，這樣做增加了自己在人際交往中的自信，同時(shí)給人以美的享受。在人際交往的過(guò)程中，對(duì)自己做必要的修飾是一項(xiàng)基本禮儀。2.儀容修飾美儀容內(nèi)在美是儀容美的最高境界。它是指通過(guò)個(gè)人努力，不斷提高個(gè)人的文化藝術(shù)素養(yǎng)和思想道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)出自己高雅的氣質(zhì)與美好的心靈。真正意義上的儀容美應(yīng)是上述三個(gè)方面的高度統(tǒng)一，忽略其中任何一個(gè)方面，都會(huì)使儀容美黯然失色。3.儀容內(nèi)在美（二）儀容美的基本要求1.講究個(gè)人衛(wèi)生，塑造整齊、利落的形象個(gè)人衛(wèi)生可以反映一個(gè)人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)的文明程度。個(gè)人衛(wèi)生是良好的個(gè)人儀容必須達(dá)到的基本要求。個(gè)人衛(wèi)生主要包括面容清潔、口腔清潔、頭發(fā)清潔、手的清潔、身體清潔和胡須清潔等。在任何場(chǎng)合，每個(gè)人都應(yīng)注意保持個(gè)人衛(wèi)生，做到勤洗頭、勤洗澡、勤修指甲，男士要勤修面，切忌身體有異味、皮膚表層或指甲有污垢等。在口腔清潔方面，個(gè)人應(yīng)養(yǎng)成勤刷牙、勤漱口的好習(xí)慣，在工作前不應(yīng)食用蔥、蒜、韭菜、酒等有異味的食品或飲品，以免引起他人的厭惡；在服飾方面，個(gè)人應(yīng)注意勤洗勤換，塑造整齊利落的形象。2.注重培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)，塑造儀容內(nèi)在美儀容美是人的內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。真正的美應(yīng)該是個(gè)人良好內(nèi)在素質(zhì)的自然流露，是人的思想、品德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)。正確的人生觀和人生理想，高尚的品德和情操，豐富的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，構(gòu)成一個(gè)人的內(nèi)在美。內(nèi)在美反映人的本質(zhì)，也體現(xiàn)社會(huì)美的本質(zhì)。如果只有外表的華美，而沒(méi)有內(nèi)在的涵養(yǎng)作為基礎(chǔ)，會(huì)使人感到矯揉造作，使人感到“金玉其外，敗絮其中”。課堂思考你知道衛(wèi)生部門(mén)介紹的六步洗手法嗎？了解正確洗手的方法和步驟，并按步驟要求進(jìn)行模擬練習(xí)。二、妝容禮儀人們常說(shuō)“三分長(zhǎng)相，七分打扮”，可見(jiàn)容貌修飾在儀容美中的重要作用，尤其對(duì)于女性?；瘖y是生活中的一門(mén)藝術(shù)，適度而得體的化妝可以體現(xiàn)女性端莊、美麗、溫柔、大方的獨(dú)特氣質(zhì)。女性在政務(wù)、商務(wù)和社交生活中以化妝品及藝術(shù)描繪手法來(lái)裝扮自己，可以達(dá)到振奮精神和尊重他人的目的。當(dāng)然，男性在必要時(shí)化妝也很重要。（一）面部修飾

1.眼部的修飾2.嘴部的修飾3.頭發(fā)的修飾儀容在很大程度上指的是人的面部，由此可見(jiàn)，面部修飾在儀容修飾中有舉足輕重的作用。修飾面部的首要工作是清潔，即勤洗臉，使之無(wú)汗?jié)n、油漬等不潔之物。修飾面部主要包括如下三個(gè)方面。1.眼部的修飾保持清潔（1）保持美觀（2）眼鏡的佩戴（3）眼鏡的佩戴（4）一定要保證眼部的潔凈，主要是指清除眼睛的分泌物，這是最基本的要求，同時(shí)是最重要的方面，須時(shí)刻謹(jǐn)記于心，不可忽視。在日常生活中要注意預(yù)防眼部疾病，要保證眼睛得到足夠的休息，以免影響眼睛的美觀。睡眠不足、生活不規(guī)律等都是影響眼睛美觀的因素。在社交場(chǎng)合，不能戴墨鏡或者有色眼鏡。對(duì)于近視的人來(lái)說(shuō)，在保證舒服的情況下，應(yīng)佩戴與自己的臉型適合的眼鏡,并保證眼鏡清潔。一個(gè)人如果擁有漂亮的眼睛，但是沒(méi)有與之相稱的眉毛，則會(huì)使眼睛黯然失色。如果感到自己的眉形不甚雅觀，可以適當(dāng)?shù)貙?duì)眉毛進(jìn)行修飾。2.嘴部的修飾（2）（1）（3）（1）嘴的清潔（2）嘴唇的修飾（3）胡須的修飾嘴是人的進(jìn)食之處，同時(shí)是人的發(fā)聲之所，是與他人溝通的主要部位，所以保持嘴的清潔至關(guān)重要。保持嘴的清潔，一方面要保持嘴唇無(wú)異物、油漬等，時(shí)刻保持嘴唇紅潤(rùn)與光潔；另一方面要保持牙齒清潔，口腔無(wú)異味。胡子應(yīng)該刮干凈或修整齊，一般不允許留八字胡或其他形狀奇怪的胡子，在社交場(chǎng)合，胡楂被他人看到，也是非常失禮的，如果無(wú)特殊的信仰或民族習(xí)慣，最好不要蓄須。對(duì)有些女性而言，如果嘴唇周圍的汗毛過(guò)濃，也應(yīng)注意修飾。在社交場(chǎng)合中，保持嘴唇紅潤(rùn)與光潔，是嘴唇修飾的基本要求。女性可以選擇涂口紅。涂口紅不但可以幫助女性掩蓋嘴唇的缺陷，而且可以增加其在社交過(guò)程中的自信，使其更具有魅力。注意，口紅顏色的選取要根據(jù)膚色、嘴唇、服裝而定，這樣才能使女性看起來(lái)更有氣質(zhì)。3.頭發(fā)的修飾（1）保持頭發(fā)清潔，避免其產(chǎn)異味。保持頭發(fā)清潔是頭發(fā)修飾的基本要求。頭發(fā)作為人體的一部分，常常會(huì)被頭皮分泌物、風(fēng)沙等污染，如果長(zhǎng)時(shí)間不清洗，就會(huì)產(chǎn)生異味，此類情況不僅破壞自身的形象，還容易引起他人的反感，所以保持頭發(fā)清潔至關(guān)重要。清洗頭發(fā)是保持頭發(fā)清潔的基本方法。在清洗頭發(fā)時(shí)應(yīng)做到細(xì)致、認(rèn)真。在洗發(fā)后護(hù)發(fā)也是必要的，護(hù)發(fā)可以保持頭發(fā)柔順、光滑，修復(fù)受損的發(fā)質(zhì)。拓展閱讀頭發(fā)護(hù)理注意事項(xiàng)1.控制洗頭頻率洗頭頻率不要過(guò)高，如果頻率過(guò)高則會(huì)對(duì)頭皮、頭發(fā)造成損傷。建議中性、干性發(fā)質(zhì)一般一周洗1～2次即可，偏油性的頭發(fā)可以一周洗2～3次。2.選擇合適的洗發(fā)水不同發(fā)質(zhì)要選擇不同的洗發(fā)水。如果是偏油性的頭發(fā)，建議選擇清潔力較強(qiáng)的洗發(fā)水；如果是油性頭發(fā)且伴有頭屑，應(yīng)選擇去屑專用的洗發(fā)水，這些洗發(fā)水里一般含有去油的成分；如果是中性、干性的頭發(fā)，應(yīng)選擇柔和的、堿性較弱、含有較強(qiáng)的表面活性劑成分的洗發(fā)水，以免損傷頭皮和頭發(fā)。3.適當(dāng)使用護(hù)發(fā)素用完洗發(fā)水后的頭發(fā)毛躁、毛鱗片打開(kāi)之后，如果不注意護(hù)理，就容易出現(xiàn)干枯、分叉等現(xiàn)象，而護(hù)發(fā)素能起到修復(fù)、滋潤(rùn)的作用，它會(huì)為頭發(fā)提供水分，讓頭發(fā)更加柔軟，更加容易梳理，也會(huì)讓頭發(fā)在清洗之后受到更少的損害。拓展閱讀4.避免損傷頭發(fā)（1）頻繁燙發(fā)、染發(fā)、使用電熱吹風(fēng)吹頭發(fā)等容易對(duì)頭發(fā)造成損傷，所以建議減少這些損傷頭發(fā)的操作。（2）避免用力擦拭頭發(fā)。頭發(fā)在濕的時(shí)候更加脆弱，用毛巾擦頭發(fā)可能會(huì)破壞外層頭發(fā)的角質(zhì)層，造成更多的損傷，導(dǎo)致頭發(fā)卷曲或蓬松。建議試著用毛巾吸干頭發(fā)中多余的水分，也可以戴干發(fā)帽。（2）發(fā)型的修飾。對(duì)中職生而言，發(fā)型要反映出青年人的精神面貌，具體應(yīng)做到以下兩點(diǎn)。第一，頭發(fā)長(zhǎng)短適中，并且定期理發(fā)第二，發(fā)型自然大方盡管不同的發(fā)式可以體現(xiàn)人的個(gè)性，但是對(duì)于學(xué)生而言，應(yīng)做到發(fā)型得體，不留怪異發(fā)式。理發(fā)可以修剪多余的長(zhǎng)發(fā)、碎發(fā)，使人看起來(lái)精明干練。對(duì)男學(xué)生的一般要求是既不宜理成光頭，也不宜將頭發(fā)留得過(guò)長(zhǎng)。發(fā)型的選擇應(yīng)綜合考慮自身的臉型、膚色、身材、體型等個(gè)體因素。例如，身材矮胖者不宜留長(zhǎng)發(fā)，避免給人頭重腳輕的不穩(wěn)定感；臉型偏長(zhǎng)者不宜選擇無(wú)劉海發(fā)式等。課堂思考一個(gè)正上中學(xué)的女生燙著大波浪；一個(gè)年過(guò)四十的女性梳著一翹一翹的辮子；一個(gè)中年男性留著在年輕人中流行的寸頭，在額前留幾根劉海，并將其染成炫亮的金色。無(wú)論是從外表給人的印象，還是從尊重他人的角度來(lái)看，這樣做都是不當(dāng)?shù)?。發(fā)型與人的年齡要相稱，才能給人以舒適感受，那么年輕人、中年人、老人各適合什么樣的發(fā)型呢？（二）肢體修飾ABCD1.不能留長(zhǎng)指甲2.保證手的清潔3.清除手臂的汗毛4.注意修飾腿、腳（三）其他注意事項(xiàng)1.洗澡后忌急于化妝洗澡水的溫度、水質(zhì)和濕度會(huì)使正常肌膚的酸堿度發(fā)生變化。人的肌膚在正常狀態(tài)下呈酸性，可以防止細(xì)菌的侵入，從而保護(hù)肌膚，而洗澡后肌膚的酸堿度改變，若急于化妝，化妝品會(huì)使肌膚產(chǎn)生不良反應(yīng)。正確的做法是洗完澡一小時(shí)，待肌膚酸堿度恢復(fù)正常后再化妝?；蕣y的女士在某些情況下常會(huì)出現(xiàn)妝容殘缺的現(xiàn)象。在正式場(chǎng)合以殘妝示人，既有損自身形象，也顯得不夠尊重他人，因此，及時(shí)察覺(jué)后適時(shí)補(bǔ)妝不可忽視。為了避免妝容殘缺，化妝后要經(jīng)常檢查，尤其在出汗、用餐、休息后，應(yīng)及時(shí)地自查妝容。如果晚間還有應(yīng)酬，那么在出發(fā)前應(yīng)洗去殘妝，重新化一個(gè)適宜的晚妝。晚妝可以稍濃，但忌過(guò)于濃艷。晚妝同樣要注意適時(shí)補(bǔ)妝。2.適時(shí)補(bǔ)妝妝容的選擇應(yīng)根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合來(lái)定，在保證妝容完美的基礎(chǔ)上注意適用性。例如，在喪禮等一些莊重、嚴(yán)肅的場(chǎng)合，不應(yīng)選擇濃妝。3.妝容的選擇要適宜拓展閱讀女性如何化妝會(huì)更美（1）讓眼睛和皮膚形成鮮明對(duì)比。眼部區(qū)域和皮膚之間的反差是美的象征。把眼瞼涂成淺褐色或灰褐色是個(gè)不錯(cuò)的選擇。無(wú)論白天還是夜間，都能有顯著效果，還不顯得突兀。（2）讓眼睛顯得更大。大眼睛女性更吸引人，因?yàn)榇笱劬ψ屓孙@得年輕。（3）最關(guān)鍵的是眉尾而不是眉頭。不要給眉毛整個(gè)上一層凝膠，這樣眉毛會(huì)粘在一起，看起來(lái)很厚重。要用淺色的眉部用品，可以多畫(huà)幾次，上色自己把握，要讓它契合眉毛的自然形態(tài)。要用遮瑕膏蓋住眼袋，并用黑色眼線液畫(huà)上眼線，再涂一層睫毛膏。（4）涂紅色口紅。有研究發(fā)現(xiàn)，涂紅色口紅能讓女性更加自信。在心理學(xué)上，紅色讓人感受到溫暖、正能量以及動(dòng)力。（5）濃墨重彩畫(huà)睫毛。眼白越白，就越吸引人?？梢远嗤拷廾?，讓睫毛顏色更重，顯得眼白更白。儀表禮儀AppearanceandetiquettePART02課程引入冬奧會(huì)中國(guó)禮儀志愿者的禮儀成了一道亮麗的風(fēng)景線在2022年冬奧會(huì)上，除了有寬敞的比賽場(chǎng)館和場(chǎng)地、驚心動(dòng)魄的比賽、各國(guó)運(yùn)動(dòng)員精彩絕倫的表現(xiàn)，還有中國(guó)禮儀志愿者的優(yōu)雅表現(xiàn)，他們充分傳遞中國(guó)“大國(guó)之愛(ài)”和“禮儀之邦”的風(fēng)范。中國(guó)禮儀志愿者優(yōu)雅的表現(xiàn)成為冬奧會(huì)上一道亮麗的風(fēng)景線，傳遞著中國(guó)文化自信、中國(guó)禮儀典雅、中國(guó)禮儀之邦的豐富信息。冬奧會(huì)中國(guó)禮儀志愿者的服裝傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)服飾的高雅。在雪上場(chǎng)館、冰上場(chǎng)館、頒獎(jiǎng)廣場(chǎng)，禮儀志愿者穿著的禮儀服飾有所不同，這三種服飾的名字體現(xiàn)了中華文化的博大精深，分別是“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”。頒獎(jiǎng)禮儀服飾蘊(yùn)含著中華文化中代表吉祥的詞匯（“瑞雪”“祥云”）及中國(guó)名畫(huà)《千里江山圖》的內(nèi)在含義。頒獎(jiǎng)禮儀服飾將中國(guó)漢唐的交領(lǐng)右衽、上衣下裳相連、對(duì)襟旋襖等傳統(tǒng)服飾因素與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，中式服飾與西方服飾相結(jié)合，加上手推刺繡的技法，展示了中國(guó)服飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化風(fēng)。頒獎(jiǎng)禮儀服飾將其亮麗的東方之美展現(xiàn)在世界人民面前。一、著裝的原則雖然男女著裝的具體細(xì)節(jié)有不同的要求，但有一些原則是共同的（一）TPO原則T、P、O分別是time、place和object三個(gè)英文單詞的首字母。T表示時(shí)間，泛指早晚、季節(jié)、時(shí)代等，P表示地方、場(chǎng)所、位置、職位，O表示目的、目標(biāo)、對(duì)象。TPO原則是目前國(guó)際上公認(rèn)的著裝原則。根據(jù)這一原則，在著裝方面應(yīng)該做到如下兩點(diǎn)。1.著裝應(yīng)與自身?xiàng)l件相適應(yīng)2.著裝應(yīng)與職業(yè)、場(chǎng)合、交往目的和對(duì)象相協(xié)調(diào)選擇的服裝首先應(yīng)該與自己的年齡、身份、體型、膚色、性格和諧統(tǒng)一。年長(zhǎng)者、身份地位高者所選擇的服裝款式不宜太新潮，其款式與面料質(zhì)地要有所講究。青少年著裝應(yīng)著重體現(xiàn)青春氣息，以樸素、整潔、清新、活潑為宜。形體條件對(duì)服裝款式的選擇也有很大的影響。身材矮胖、頸粗臉圓者宜穿深色V形領(lǐng)或大U形領(lǐng)的套裝，不適合穿淺色高領(lǐng)服裝，身材瘦長(zhǎng)、頸細(xì)長(zhǎng)、長(zhǎng)臉形者宜穿淺色高領(lǐng)或圓領(lǐng)服裝，方臉形者宜穿小圓領(lǐng)或雙翻領(lǐng)服裝，身材勻稱、形體條件好、膚色白的人著裝范圍則較廣。1.著裝應(yīng)與自身?xiàng)l件相適應(yīng)2.著裝應(yīng)與職業(yè)、場(chǎng)合、交往目的和對(duì)象相協(xié)調(diào)職員的著裝和精神面貌是一個(gè)單位的標(biāo)志與象征，體現(xiàn)該單位的工作作風(fēng)和發(fā)展前景?，F(xiàn)在越來(lái)越多的組織、企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校開(kāi)始重視人員著裝，這是富有積極意義的舉措。著裝要與職業(yè)、場(chǎng)合相宜，這是不可忽視的原則。在正式社交場(chǎng)合，著裝宜莊重大方，不宜過(guò)于浮華。著裝還應(yīng)與交往的對(duì)象和目的相適應(yīng)。與外賓、少數(shù)民族人士相處，要特別尊重他們的習(xí)俗、禁忌?？傊?，著裝最基本的原則是體現(xiàn)和諧美，包括與身份、年齡、職業(yè)、膚色、體型和諧，與時(shí)令、季節(jié)、環(huán)境和諧，上、下裝呼應(yīng)和諧，飾物與服裝色彩和諧等。（二）整體性原則（三）個(gè)性化原則正確的著裝能起到修飾形體、容貌的作用，能體現(xiàn)和諧的整體美。服飾的整體美涉及人的形體、內(nèi)在氣質(zhì)，服飾的款式、色彩、質(zhì)地、工藝及著裝環(huán)境等。整體美體現(xiàn)在諸多因素的和諧統(tǒng)一之中。個(gè)性化原則主要指著裝應(yīng)依個(gè)人的性格、年齡、身材、愛(ài)好、職業(yè)等要素而定，力求反映一個(gè)人的個(gè)性特征。因此，選擇服裝應(yīng)該因人而異，著重點(diǎn)在于展示所長(zhǎng)，遮掩所短，體現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性魅力和最佳風(fēng)貌。服飾不一定追求高檔、時(shí)髦，但要莊重、整潔。衣服不能沾有污漬，不能有綻線的地方，更不能有破洞或扣子等配件不齊全的現(xiàn)象。衣領(lǐng)和袖口處尤其要注意整潔。文雅原則要求著裝符合一定的傳統(tǒng)道德。身體部分的過(guò)分暴露，不但有失自己的身份，而且會(huì)給他人帶來(lái)不便。尤其在正式場(chǎng)合，這種做法是非常失禮的。在正式的社交場(chǎng)合，忌穿過(guò)露、過(guò)透、過(guò)短、過(guò)緊的服裝。（四）整潔與文雅原則二、著裝的注意事項(xiàng)（一）服飾與體型相協(xié)調(diào)人的體型沒(méi)有完美無(wú)缺的，服裝一個(gè)比較重要的意義在于美化不完美的體型，個(gè)人根據(jù)自己的身材選擇服裝，利用視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)達(dá)到修飾的效果。身材較胖且較矮小者應(yīng)選擇厚薄適中、質(zhì)地柔軟、帶豎條紋的服裝，不宜選擇材質(zhì)較厚重、帶橫條紋的服裝。體型瘦高的人宜穿淺色、帶橫條紋或大方格等的服裝，以視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)來(lái)增加體型的橫寬感。人們接觸時(shí)看到的最明顯部位就是臉部，所以即使身材很好，如果臉部脂肪較多或臉形欠佳，印象分也會(huì)大打折扣。服裝領(lǐng)子的形狀對(duì)臉形起很大的襯托作用，不同臉形與衣領(lǐng)的搭配技巧如下。（二）服飾與臉形相協(xié)調(diào)鵝蛋臉是最完美、最理想的臉形，因?yàn)闆](méi)缺陷，不需要加以掩飾，所以擁有此臉形的人適合穿帶任何衣領(lǐng)的服裝。擁有圓臉形的個(gè)體所選擇的衣服衣領(lǐng)要低，且不能太狹小，更適合穿V形領(lǐng)、寬U形領(lǐng)、尖領(lǐng)的服裝，一定要避免選擇穿衣領(lǐng)緊貼脖子的服裝；三角形臉長(zhǎng)形臉?lè)叫文槍?duì)三角形臉的個(gè)體而言，如梨形臉者下頜寬大、上頜狹小，穿V形領(lǐng)的服裝看起來(lái)臉型柔和；長(zhǎng)形臉的人宜穿圓領(lǐng)的服裝，不宜穿V形領(lǐng)的服裝；方形臉的人以穿配小圓角式衣領(lǐng)或雙翻領(lǐng)的服裝為宜。課堂思考楊斌是一名很帥氣的小伙子，穿著很講時(shí)髦。一次，他穿著一件很漂亮的大衣參加單位周末舉行的舞會(huì)，只見(jiàn)人們都在翩翩起舞，興致很濃的楊斌便邀請(qǐng)一位正在休息的女士跳舞，那位女士看了他一眼，很禮貌地拒絕了他。接著楊斌又邀請(qǐng)了兩位女士跳舞，結(jié)果均被拒絕。這時(shí)，一位朋友來(lái)到楊斌身邊，拍拍他說(shuō)：“小楊，不能穿著大衣邀請(qǐng)女士跳舞，這是不禮貌的?！睏畋筮@才明白剛才為什么被拒絕。楊斌的著裝違反了哪個(gè)原則？他該穿什么樣的服裝才符合禮儀規(guī)范？在社會(huì)生活中，每個(gè)人都扮演不同的角色，承擔(dān)不同的職責(zé)，每個(gè)個(gè)體的行為都必須與所扮演的角色應(yīng)符合的行為規(guī)范一致，著裝也不能例外。尤其是一個(gè)人身處工作崗位時(shí)，他不僅代表自身的形象，而且代表其所在組織的形象。職業(yè)服裝的具體要求是忌鮮艷、忌殘破、忌雜亂、忌暴露、忌短小、忌緊身、忌透視。（三）服飾與著裝者的職業(yè)相協(xié)調(diào)（四）服裝與年齡相協(xié)調(diào)（五）服裝與色彩相協(xié)調(diào)在當(dāng)今這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，服裝與年齡的界限正在逐漸淡化，然而年齡與色彩有著不解之緣。少女應(yīng)選擇色彩鮮明亮麗的服飾，展現(xiàn)其精力充沛、充滿朝氣的精神面貌；中年婦女應(yīng)選擇中性的、過(guò)渡色彩的服飾，在款式上主要以套裝為主，凸顯其成熟、穩(wěn)重、典雅的女性魅力。在選擇服裝時(shí)，色彩的選擇遵循三色原則。這里的三色是指三個(gè)色系，如粉紅和桃紅屬于一個(gè)色系，天藍(lán)和深藍(lán)屬于一個(gè)色系，豆沙色和咖啡色屬于一個(gè)色系。三色原則強(qiáng)調(diào)一個(gè)人服裝及飾物的色彩在總體上要以少為宜，以精為妙，應(yīng)控制在三種以內(nèi)。這樣總體給他人留下一種簡(jiǎn)潔、和諧、大方的感覺(jué)。三、女士著裝禮儀在服裝行業(yè)有“得女裝者得天下”的說(shuō)法，可見(jiàn)女裝的重要性。同樣，因?yàn)榕b款式繁多，特性不一，所以，許多女士在選擇服裝的時(shí)候有點(diǎn)迷惑，甚至手足無(wú)措。殊不知，掌握著裝的基本禮儀才是儀容禮儀的根本。女士西服沒(méi)有固定的穿著模式，但要注意無(wú)論穿哪種西服都要合體，突出女性的形體美。一般女士西服選擇質(zhì)地較好的純毛面料。西服上裝與下裝不一定顏色相同，和諧即可。（一）女士西服禮儀女士穿西服需要考慮年齡、體型、膚色、氣質(zhì)、職業(yè)等因素，年齡較大或較胖的女士可穿一般款式的西服。女士還要注意皮鞋和皮包的式樣、顏色與西服的款式、顏色相搭配，并輔以優(yōu)美、大方的發(fā)型。（二）女士職業(yè)裝禮儀在比較正式的場(chǎng)合，女士應(yīng)著職業(yè)裝。女士在穿著職業(yè)裝的時(shí)候也有一定的原則與禁忌。1.著裝原則穿著職業(yè)裝不但可體現(xiàn)對(duì)服務(wù)對(duì)象的尊重，而且會(huì)使著裝者有一種職業(yè)自豪感、責(zé)任感，是敬業(yè)、樂(lè)業(yè)精神在服飾上的具體表現(xiàn)。職業(yè)裝的穿著要求是：整齊清潔挺括大方2.著裝禁忌（1）忌殘破（2）忌雜亂（3）忌鮮艷（4）忌暴露職業(yè)裝該洗就洗，該換就換，該淘汰就淘汰，不能穿殘破的職業(yè)裝。一方面，單位應(yīng)該對(duì)員工有統(tǒng)一要求，不能一半人穿職業(yè)裝，一半人不穿職業(yè)裝。另一方面，穿職業(yè)裝時(shí)要有規(guī)則，如穿西服的時(shí)候要穿皮鞋。從制作的角度來(lái)講，職業(yè)裝應(yīng)該統(tǒng)一顏色，要遵守三色原則。職業(yè)裝在款式上要利于工作、時(shí)尚、新穎，不能過(guò)于暴露。職業(yè)裝要“四不露”，即不露胸、不露肩、不露腰、不露背。（5）忌透視（6）忌短?。?）忌緊身職業(yè)裝不能透視，內(nèi)衣、外衣的色彩要協(xié)調(diào)職業(yè)裝不能太短小，如果太短小，彎腰時(shí)會(huì)露出內(nèi)衣，這是很不雅觀的。身著緊身衣不但不方便工作，而且容易走光，會(huì)帶來(lái)不好的影響。工作時(shí)展示的是愛(ài)崗敬業(yè)的精神和訓(xùn)練有素的狀態(tài)，而不是優(yōu)美的線條。（三）女士裙裝禮儀（1）（3）（5）（2）（4）（6）不能穿黑皮裙不能光腿不能在裙子下加健美褲，不能穿半截的襪子，以免弄出“三截腿”襪子上不能有漏洞不能配便鞋在正式場(chǎng)合要穿正式的涼鞋，不能露腳趾和腳后跟四、男士著裝禮儀男裝的款式雖然沒(méi)有女裝那么多，但男士著裝也應(yīng)該符合禮儀要求，要與場(chǎng)合相適應(yīng)。同時(shí)，注意配件的選擇。西服是一種國(guó)際性服裝。一套合體的西服可以使穿著者瀟灑、精神、風(fēng)度翩翩。（一）男士西服禮儀1.穿著禮儀

（1）交際場(chǎng)合中男士衣著的顏色大致以不超過(guò)三種顏色為首要原則（2）西服的面料要根據(jù)季節(jié)和場(chǎng)合來(lái)選擇。在正式場(chǎng)合穿西服，應(yīng)精心選擇襯衫和領(lǐng)帶（3）西服袖子的長(zhǎng)度以到手腕為宜，襯衫的袖子應(yīng)比西服的袖子長(zhǎng)１～２厘米（4）穿著西服，在較隆重的場(chǎng)合必須系扣ABCD（5）襪子的顏色一般應(yīng)與褲子、鞋子的顏色相同或比褲子、鞋子的顏色更深。（6）襯衫要系扣，領(lǐng)子要挺括，襯衫的下擺要塞在褲子里。（7）內(nèi)衣要單薄。襯衫里面一般不要穿棉毛衫，天冷時(shí)可在襯衫外面穿一件羊毛衫。（8）在正式場(chǎng)合穿西服都應(yīng)系領(lǐng)帶。穿著羊毛衫時(shí)，領(lǐng)帶應(yīng)放在羊毛衫內(nèi)。系領(lǐng)帶時(shí)，襯衫的第一個(gè)紐扣要扣好。領(lǐng)帶夾一般在第四個(gè)紐扣與第五個(gè)紐扣之間。（9）穿西服一定要穿皮鞋，皮鞋的顏色一般為黑色或棕色。皮鞋要上油擦亮，不能蒙滿灰塵。（10）以單排雙?？畚鞣槔?，可以敞開(kāi)穿，也可以扣上第一粒紐扣但不能兩粒紐扣全扣上。西服的袖口和褲邊都不能卷起。（11）西服的衣袋或褲袋里不宜放太多的東西，否則會(huì)顯得鼓鼓囊囊，也不宜把兩手隨意插入衣袋或褲袋里。（12）當(dāng)穿西服不系領(lǐng)帶的時(shí)候，襯衫的第一粒紐扣不要扣上。（13）西服一般都有一個(gè)胸袋，又稱手帕兜，用來(lái)插裝飾性手帕，也可空著。手帕應(yīng)根據(jù)不同的場(chǎng)合折疊成不同的形狀，插于西服胸袋中。2.穿著禁忌（6）STEP（5）STEP（4）STEP（3）STEP（2）STEP（1）STEP（1）忌西褲短，標(biāo)準(zhǔn)的西褲長(zhǎng)度為褲管蓋住皮鞋（2）忌襯衫放在西褲外（3）忌襯衫領(lǐng)子太大，領(lǐng)脖間存在空隙（4）忌領(lǐng)帶顏色刺目（5）忌不系襯衫扣就佩戴領(lǐng)帶（6）忌西服上衣袖子過(guò)長(zhǎng)，上衣袖子應(yīng)比襯衫袖子短1～2厘米（7）忌西服上衣或褲子的口袋鼓鼓囊囊（8）忌西服配運(yùn)動(dòng)鞋（9）忌西服與皮鞋和鞋帶的顏色不協(xié)調(diào)在穿西服的時(shí)候，領(lǐng)帶是至關(guān)重要的，領(lǐng)帶打得好可以為西服的整體效果增色，反之則會(huì)使整體效果大打折扣。男士打領(lǐng)帶應(yīng)注意以下幾項(xiàng)。3.領(lǐng)帶禮儀aaa（1）aaa（2）aaa（3）aaa（4）領(lǐng)帶不能過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短，以站立時(shí)其下端觸及腰帶為宜。如果穿羊毛衫，領(lǐng)帶要放在羊毛衫內(nèi)。領(lǐng)帶夾也不應(yīng)露出。在宴會(huì)等喜慶場(chǎng)合，領(lǐng)帶的顏色可鮮艷一些，參加吊唁活動(dòng)，一般應(yīng)系黑色或其他素色領(lǐng)帶。小臉型、高身材的人不要打太窄的領(lǐng)帶。反之，體胖者不要打太寬的領(lǐng)帶。（二）男士休閑裝禮儀休閑裝是指在休閑場(chǎng)合穿的服裝。所謂休閑場(chǎng)合，是指人們?cè)诠珓?wù)、工作外，置身于休閑地點(diǎn)進(jìn)行休閑活動(dòng)的時(shí)間與空間，如居家、健身、娛樂(lè)、逛街、旅游等都屬于休閑活動(dòng)。穿著休閑裝，追求的是舒適、方便、自然和無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)。拓展閱讀洋氣領(lǐng)帶的系法（1）溫莎結(jié)。由溫莎公爵引起潮流的溫莎結(jié)是一種非常英式的漂亮領(lǐng)帶結(jié)法。它體積大，因此適合分得很開(kāi)的衣領(lǐng)（意大利衣領(lǐng)等）和很細(xì)的領(lǐng)帶。這種結(jié)要非常對(duì)稱地打才能成功，操作起來(lái)有點(diǎn)復(fù)雜，具體步驟如圖2-1所示。圖2-1溫莎結(jié)的系法拓展閱讀（2）亞伯特王子結(jié)。亞伯特王子結(jié)適用于浪漫扣領(lǐng)及尖領(lǐng)系列襯衫,搭配質(zhì)料柔軟的細(xì)款領(lǐng)帶。其正確打法是在寬邊先預(yù)留較長(zhǎng)的空間,并在繞第二圈時(shí)盡量貼合在一起即可完成此完美結(jié)型，具體步驟如圖2-2所示。圖2-2亞伯特王子結(jié)的系法拓展閱讀（3）浪漫結(jié)。這是一種完美的結(jié)型,故適用于各種襯衫。完成后將領(lǐng)結(jié)下方的寬邊壓以皺褶可縮小其結(jié)型，也可將窄邊往左右移動(dòng)，使其小部分出現(xiàn)于寬邊領(lǐng)帶旁，具體步驟如圖2-3所示。圖2-3浪漫結(jié)的系法拓展閱讀（4）簡(jiǎn)式結(jié)。簡(jiǎn)式結(jié)又稱馬車夫結(jié)，適用于質(zhì)料較厚的領(lǐng)帶,適合標(biāo)準(zhǔn)式及扣式領(lǐng)口的襯衫。將其寬邊以180°由上往下翻轉(zhuǎn),將折疊處隱藏于后方，待完成后可再調(diào)整領(lǐng)帶長(zhǎng)度。這是最常見(jiàn)的一種結(jié)型，具體步驟如圖2-4所示。圖2-4簡(jiǎn)式結(jié)的系法飾品在著裝方面起點(diǎn)綴作用，佩戴合適，可以顯出一個(gè)人的品位，但如果佩戴不合適，可能就會(huì)使佩戴者形象受損。五、飾品佩戴禮儀（一）飾品種類根據(jù)作用不同，飾品大致可以劃分為裝飾類和實(shí)用類兩大類。戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲與手鏈、胸花等屬于裝飾類，帽子、腰帶、提包等屬于實(shí)用類。飾品如果與服裝搭配得當(dāng)，可以錦上添花；反之，則會(huì)破壞整體美感。在日常生活中，個(gè)體根據(jù)職業(yè)、身份、場(chǎng)合、年齡的不同，選擇和佩戴的飾品也要有所不同。佩戴飾品應(yīng)遵循以下原則。（二）飾品佩戴原則ABC（1）數(shù)量原則。飾品的佩戴在數(shù)量上以少、精為佳，如果同時(shí)佩戴多件飾品，在總量上不得超過(guò)三件。（2）色彩和諧。同時(shí)佩戴兩件或兩件以上飾品，應(yīng)力求其色彩接近或一致，做到得體、大方。（3）質(zhì)地原則。同時(shí)佩戴兩件或兩件以上飾品，應(yīng)要求其同質(zhì)。帽子、圍巾、手套要求質(zhì)地相同，做到整體上協(xié)調(diào)一致。

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（6）根據(jù)個(gè)體特點(diǎn)選擇飾品，切勿盲目跟風(fēng)。飾品作為一種工具，可以幫助我們?cè)谒茉靷€(gè)人形象的過(guò)程中揚(yáng)長(zhǎng)避短，凸顯個(gè)人魅力。比如中年婦女應(yīng)選擇款式典雅大方的首飾。飾品的選擇應(yīng)與所處的環(huán)境條件相協(xié)調(diào)。在較為莊重的社交場(chǎng)合多選用高檔飾品，如珠寶首飾等，與禮服組合可謂珠聯(lián)璧合，可以讓個(gè)體魅力四射。飾品的選戴應(yīng)符合有關(guān)習(xí)俗或慣例。不同地區(qū)、不同民族對(duì)于佩戴飾品的規(guī)則不同，如在西方，女士參加葬禮時(shí)允許佩戴的飾品僅限于結(jié)婚戒指和珍珠項(xiàng)鏈，違反此規(guī)定難免會(huì)招人非議。飾品與服飾不同，它主要起到點(diǎn)綴、美化、烘托的作用，是服裝的有機(jī)組成部分，是個(gè)人整體形象塑造的有力襯托，可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。雖然飾品在個(gè)人禮儀中所占的比重較小，但任何飾品也只有遵循一定的禮儀規(guī)范才能發(fā)揮一定的功效，否則只能弄巧成拙。這里主要介紹以下幾種飾品的佩戴方法。（三）飾品佩戴方法戒指一般只戴在左手上，而且最好僅戴一枚，至多戴兩枚。當(dāng)戴兩枚戒指時(shí)，可戴在左手兩個(gè)相鄰的手指上，也可戴在兩只手對(duì)應(yīng)的手指上。戒指是一種沉默的語(yǔ)言，往往暗示佩戴者的婚姻和擇偶狀況。戒指戴在中指上，表示已有意中人，正處在戀愛(ài)之中；戴在無(wú)名指上，表示已訂婚或結(jié)婚；戴在小手指上，暗示自己是一位獨(dú)身者；如果把戒指戴在食指上，則表示無(wú)偶或求婚。手上戴多枚戒指以炫耀財(cái)富的做法是不可取的。1.戒指拓展閱讀手把手教你選到尺寸合適的戒指戒指已不僅是訂婚結(jié)婚時(shí)佩戴的首飾，打開(kāi)美少女們的首飾盒，各種造型的戒指一應(yīng)俱全，可即便擁有再多數(shù)量的戒指，每一次購(gòu)買，女生們還是會(huì)在尺寸選擇上猶豫駐足，畢竟影響戒指尺寸選擇的因素不少，如成長(zhǎng)中的胖瘦變化、一年四季的季節(jié)變化等，這些都可能給選擇尺寸帶來(lái)些許的不確定因素。因此，對(duì)于如何選到合適大小的戒指，我們手把手來(lái)教你。1.戒指尺寸基礎(chǔ)知識(shí)2.戒指尺寸的測(cè)量方法1.戒指尺寸基礎(chǔ)知識(shí)拓展閱讀要選擇尺寸合適的戒指，需要考慮到季節(jié)的變化：夏天戴上大小合適的戒指會(huì)有微緊的感覺(jué)，而在冬天戴上大小合適的戒指便不能發(fā)緊，應(yīng)達(dá)到可以左右旋轉(zhuǎn)但不會(huì)輕易脫落的程度方為最佳。雖然每根手指的粗細(xì)各不相同，但對(duì)于戴在無(wú)名指上的婚戒來(lái)說(shuō)，較多男生的戒指尺寸通常在18~20號(hào)，較多女生的戒指尺寸通常在12~14號(hào)。拓展閱讀2.戒指尺寸的測(cè)量方法（1）周長(zhǎng)測(cè)量法。用一個(gè)細(xì)長(zhǎng)形的小紙條或絲線在想要佩戴戒指的手指上纏繞一圈，并在相交處進(jìn)行標(biāo)記，然后用直尺測(cè)量紙條起始處到標(biāo)記處的長(zhǎng)度，即手指周長(zhǎng)。（2）參考舊戒指。如果不知道具體尺寸，但已經(jīng)有大小合適的戒指，不妨直接利用舊戒指。（3）珠寶店權(quán)威測(cè)量。如果時(shí)間允許，可以去珠寶店，通過(guò)試戴珠寶店里不同尺寸戒指模型找到最適合自己的戒指尺寸。其實(shí)，根據(jù)戒指的不同材質(zhì)，有些戒指的“活圈”設(shè)計(jì)可以讓你不再擔(dān)心尺寸大小問(wèn)題。但如果戒指買得偏大了，你可以巧用小細(xì)線在戒指內(nèi)側(cè)繞上幾圈，實(shí)用又不失美觀。耳環(huán)是女性的主要首飾，其使用率僅次于戒指。佩戴耳環(huán)時(shí)應(yīng)考慮臉型特點(diǎn)。例如，圓形臉不宜佩戴圓形耳環(huán)，因?yàn)槎h(huán)的小圓形與臉的大圓形組合在一起，會(huì)加強(qiáng)“圓”的信號(hào)；方形臉也不宜佩戴圓形耳環(huán)，因?yàn)閳A形和方形并置，在對(duì)比的情況下，顯得方形更方，圓形更圓。2.耳環(huán)項(xiàng)鏈也是受到女性青睞的主要首飾之一。它的種類很多，大致可分為金屬項(xiàng)鏈和珠寶項(xiàng)鏈兩大系列。女性佩戴的項(xiàng)鏈應(yīng)和自己的年齡及體型協(xié)調(diào)，如脖子細(xì)長(zhǎng)的女士佩戴仿絲鏈，更顯玲瓏嬌美；馬鞭鏈粗實(shí)成熟，適合年齡較大的婦女選用。佩戴項(xiàng)鏈也應(yīng)與服裝相呼應(yīng)。例如，女性身著柔軟、飄逸的絲綢衣裙時(shí)宜佩戴精致、細(xì)巧的項(xiàng)鏈，這樣會(huì)顯得更加?jì)趁膭?dòng)人；穿單色或素色服裝時(shí)宜佩戴色澤鮮明的項(xiàng)鏈。3.項(xiàng)鏈4.手鐲與手鏈5.胸花手鐲與手鏈?zhǔn)桥酝蟛康难b飾品，兩者一般只戴一種。手鐲的佩戴應(yīng)該根據(jù)手臂的形狀來(lái)定。手臂比較粗短的女性應(yīng)該選細(xì)小的手鐲；手臂細(xì)長(zhǎng)的女性則可選粗寬的款式，或者多戴幾種細(xì)小型的手鐲來(lái)加強(qiáng)效果。手鐲戴在右臂上，表明佩戴者未婚。如果左臂或左右兩臂同時(shí)佩戴手鐲，表明佩戴者已經(jīng)結(jié)婚。佩戴胸花也是大有講究的。如果胸部小，可把胸花佩戴在衣領(lǐng)上或衣領(lǐng)偏上的地方，這樣可以轉(zhuǎn)移他人的目光；如果乳房位置偏上，可以把胸花佩戴在偏下的部位；胸部較大則不宜佩戴過(guò)大的胸花，而應(yīng)佩戴體積較小的胸花，或者不戴。677.腰帶6.帽子戴帽子必須謹(jǐn)慎，可以選擇無(wú)飾邊、不艷麗、雅致的帽子，并且要與整體服飾搭配。在生意場(chǎng)上不能戴有面紗、松軟寬邊的法式帽。腰帶的選擇要與衣服、身材相協(xié)調(diào)。要想使自己看上去身材修長(zhǎng)，女士應(yīng)該選用和衣裙同色的腰帶。個(gè)子高且腰圍窄的女士可以選用與衣裙織物顏色不同的腰帶。作為整體美的一個(gè)重要組成部分，手提包的款式和花色很重要。正式場(chǎng)合用的手提包風(fēng)格要穩(wěn)重，不應(yīng)攜帶體育用包、叮當(dāng)作響的包或發(fā)光的包。另外，不要把包塞得滿滿的。年輕女子持手提包會(huì)顯得比較干練，中老年人持手提包顯得沉穩(wěn)、端莊。同時(shí)，選擇手提包時(shí)要考慮到衣服的顏色，白色或黑色手提包可配任何顏色的衣服。身材高大的人不宜用太小的手提包，身材矮小的人不宜用過(guò)大的手提包。8.手提包儀態(tài)禮儀AppearanceandetiquettePART03課程引入學(xué)習(xí)古人坐姿坐，首先是一種禮，然后是一種儀；先有禮節(jié)之致，才有儀態(tài)之美。古代的禮儀融匯在舉手投足的每件小事中，正所謂“禮者何也，即事之治”。除了禮儀講究以外，坐還與健康息息相關(guān)。坐得不規(guī)矩，惹病上身；坐得合適，可起到養(yǎng)生保健的作用。（1）平坐。漢代以前，古人大多采用平坐，即以膝居地，小腿平置于地上，臀部貼于腳后跟，就像跪坐一樣。不管是在地板上，還是在床上，都采用這種坐法。平坐又稱為正坐、安坐等，坐時(shí)身體挺直，眼睛平視，是最體面、權(quán)威的坐法。（2）垂足坐。這種坐法的倡導(dǎo)者是東漢皇帝劉宏。因皇帝喜坐胡床，于是這種坐姿便流行開(kāi)來(lái)。胡床類似現(xiàn)在的馬扎、小凳，因從西域引入而得名。由于胡床使用舒適、方便，在中原地區(qū)得以流傳，替代了當(dāng)時(shí)人們席地而坐的習(xí)慣方式，逐漸將跪改為坐。動(dòng)腦筋：古人坐姿對(duì)現(xiàn)代儀態(tài)禮儀有哪些啟示？一、姿態(tài)禮儀姿態(tài)是指人體在空間活動(dòng)和變化所呈現(xiàn)的樣式，是人的儀態(tài)的重要構(gòu)成。它可以分為靜態(tài)的姿態(tài)和動(dòng)態(tài)的姿態(tài)。靜態(tài)的姿態(tài)主要包括坐姿、站姿和蹲姿，動(dòng)態(tài)的姿態(tài)主要包括走姿、手勢(shì)等。在人際交往中，個(gè)人若姿態(tài)不好，則常常給人沒(méi)有朝氣或不可信賴的印象，從而影響自己的工作和生活。站姿是一種靜態(tài)的姿勢(shì)，是人體其他各種動(dòng)態(tài)造型的基礎(chǔ)。俗話說(shuō)“站有站相，坐有坐相”，一個(gè)人的舉止風(fēng)度是從他的舉手投足及待人接物中具體表現(xiàn)出來(lái)的。“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”是古人對(duì)人體姿態(tài)的形象概括，也是對(duì)人們舉止的形象化要求。（一）站姿禮儀1.站姿類型（1）垂手式。這是最基本的站姿，它要求挺胸、立腰、收腹，雙肩平齊、舒展，雙臂自然下垂，雙手放在身體兩側(cè)；頭正，兩眼平視，嘴微閉，下頜微收，面帶笑容；雙腿靠攏，兩腿關(guān)節(jié)與髖關(guān)節(jié)展直，雙腳呈V字形，身體重心落在兩腳中間。這種站姿一般用于較正式的場(chǎng)合，如參加慶典、聆聽(tīng)貴賓講話、商務(wù)談判后合影等。（2）握手式。握手式主要為女士所采用，是在基本站姿的基礎(chǔ)上，雙手搭握，稍向上提，放于小腹前；雙腳前后略分開(kāi)，前腳的腳跟稍稍向后腳的腳背處靠攏。男士有時(shí)也可以采用這種姿態(tài)，但兩腳要略微分開(kāi)。這種站姿可用于迎客禮儀，也可用于前臺(tái)的站立服務(wù)。男女的正確站姿有一些共同點(diǎn)，就是頭正、腰直、肩平、挺胸、收腹。除了以上共同點(diǎn)以外，男女正確站姿的具體要求如下。2.正確的站姿（1）男士正確站姿男士站立時(shí)不但要自己覺(jué)得舒適，而且應(yīng)給人一種穩(wěn)重感和信賴感。正確的站姿是：肩部平衡，兩臂自然下垂，腹部收緊，挺胸，抬頭；為求穩(wěn)重，兩腿可略分開(kāi)，大約與肩膀同寬，雙手呈半握拳狀最好；挺直背部，縮回下頜并伸長(zhǎng)后頸，雙肩往后拉，兩側(cè)平衡對(duì)稱。（2）女士正確站姿正確的站姿是：抬頭、目視前方、挺胸直腰、肩平、雙臂自然下垂、收腹、雙腿并攏直立、兩腳尖分成V形，身體重心放在兩腳中間，也可兩腳分開(kāi)，比肩略窄，雙手交叉，放于體前或體后。簡(jiǎn)單說(shuō)，女士站姿應(yīng)當(dāng)符合以下原則：站得挺，即身體的各部位要舒展、放松，脖子不要彎曲，不駝背、含胸；站得直，即胸、背挺直，下頜微收，前胸微挺，收腹立腰；站得高，即身體重心要盡量提高，將體重的2/3集中在一條腿上，另外1/3由另一條腿承擔(dān)。3.站姿禁忌在日常生活中，許多站立的姿勢(shì)是不符合禮儀要求的。在站著與他人談話時(shí)，離對(duì)方太遠(yuǎn)或太近（特別是面對(duì)異性）都是不禮貌的行為。身斜體歪、兩腿叉開(kāi)很大距離、兩腿交叉或倚墻靠桌、手扶椅背等也是不雅觀和失禮的姿態(tài)，這樣會(huì)破壞自己的形象。同時(shí)，手叉在腰間表示權(quán)威或進(jìn)犯的意思。在正式場(chǎng)合，雙手也不能插在衣袋中，必要時(shí)可單手插入衣袋，但時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。以手抱胸的姿勢(shì)表示不安或敵意，也包含“我對(duì)你的看法不能茍同”等意思。在人際交往中，以上這些錯(cuò)誤的站姿都應(yīng)予以避免。拓展閱讀健康可以“站出來(lái)”很多鍛煉可以利用碎片時(shí)間，幾個(gè)簡(jiǎn)單的小動(dòng)作就可以緩解肌肉疲勞，鍛煉出漂亮的身材。比如，很多人因?yàn)殄e(cuò)誤的站姿使背部越來(lái)越厚，肌肉僵硬，身上的贅肉也變多了。其實(shí)，正確的站姿對(duì)肌肉、關(guān)節(jié)和骨骼的健康都起著非常關(guān)鍵的作用。建議大家練習(xí)“靠墻站”?？繅φ荆?tīng)上去很簡(jiǎn)單，但要做到位，堅(jiān)持15分鐘也不是一件容易的事?？繅φ镜囊I(lǐng)為：后腦勺、肩膀、腰、臀部和腳后跟都貼著墻，同時(shí)注意收腹，還要正常呼吸，不能屏氣。如果因長(zhǎng)期低頭引發(fā)頸椎不舒服，可以收住下巴，將整個(gè)頭頸保持直立，然后使后腦勺用力頂著墻，這樣可以幫助頸肩肌肉保持穩(wěn)定。坐姿也是一種靜態(tài)姿勢(shì)。俗語(yǔ)中的“坐如鐘”描繪了良好坐姿的形態(tài)。坐姿美是形態(tài)美的重要表現(xiàn)形式。優(yōu)美的坐姿會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感，同時(shí)體現(xiàn)了個(gè)體良好的氣質(zhì)和風(fēng)范。此外，優(yōu)美的坐姿可以使頸、胸、背、腰等部位的肌肉得到鍛煉，對(duì)保持形體美極其重要。（二）坐姿禮儀1.坐姿規(guī)范AB（1）落座要緩且輕，起立要端莊、穩(wěn)重。良好的坐姿從落座開(kāi)始就應(yīng)符合要求，動(dòng)作要緩，聲音要輕，從容入座，不可慌張用力。若女子著裙裝，應(yīng)在入座時(shí)稍微攏一下，以防坐出褶皺。起立時(shí)要端莊、穩(wěn)重，不可猛坐猛起，給他人留下冒失、毛躁的印象。（2）落座后坐姿的規(guī)范要領(lǐng)為表情自然、親切，腰背挺直，肩放松，脊背輕靠椅背。女士雙膝自然靠攏，腳跟靠攏；男士雙膝可以分開(kāi)一段距離，但不要太大，以不超過(guò)肩寬為宜。標(biāo)準(zhǔn)的坐姿要求身體坐在椅子的中后部，至少坐滿椅面的2/3，任何座位都不能坐得太深或太淺。2.坐姿的種類（1）正襟危坐式。此坐姿適用于最正式的社交場(chǎng)合，要求上身與大腿、大腿與小腿、小腿與地面都應(yīng)保持直角，雙膝、雙腳并攏，如圖2-5所示。（2）垂腿開(kāi)膝式。此坐姿多被男士使用。與正襟危坐式不同的地方在于，此坐姿要求雙膝分開(kāi)，但不得超過(guò)肩寬，如圖2-6所示。圖2-5正襟危坐式圖2-6垂腿開(kāi)膝式（3）雙腿斜放式。此坐姿多被穿裙裝的女士使用，要求雙膝先并攏，然后雙腳向左或向右斜放，力求使斜放后的腿部與地面成45°角，如圖2-7所示。（4）雙腿疊放式。此坐姿多被穿裙裝的女士使用，尤其是穿短裙的女士。此坐姿十分優(yōu)雅、高貴，多被身份、地位高的女士使用。此坐姿要求將雙腿一上一下疊放，兩小腿相靠并一起斜向身體的一側(cè)，疊放后的腿部與地面成45°角，如圖2-8所示。圖2-7雙腿斜放式圖2-8雙腿疊放式3.坐姿禁忌及不良坐姿不正確的坐姿有：上體不直，左右晃動(dòng)；蹺二郎腿；猛起猛坐，弄得座椅亂響；不斷晃腳尖；雙腿分開(kāi)，伸得很遠(yuǎn)；把腳藏在座椅下或鉤住椅腿；談話時(shí)將雙手置于膝上或扶手上。另外，在正式場(chǎng)合不能隨意把頭往后仰而表現(xiàn)出懶惰的樣子，應(yīng)該從容自如地就座，落座后保持上身正直，兩腿不搖晃，女性兩膝并攏，男性兩膝間留有大概容得下一個(gè)拳頭的距離。女性穿裙子時(shí)盡可能側(cè)坐，但答禮時(shí)應(yīng)正坐。上身隨時(shí)都要保持端正，為了尊重對(duì)方談話，可以側(cè)身諦聽(tīng)，但頭不能偏得太多，雙手可以輕搭在座位扶手上，但不可手心向上。不良坐姿包括：腳架在桌子上，顯得傲慢無(wú)禮；腿部抖動(dòng)搖晃，顯得不穩(wěn)重或缺乏自信；腳尖指向他人或高高蹺起；半躺半坐，蹺二郎腿或