七年級上冊 統(tǒng)編版 歷史 第三單元《第15課 兩漢的科技和文化》 課件

七年級上冊—統(tǒng)編版—歷史—第三單元第15課

兩漢的科技和文化課程標準1.知道造紙術(shù)的發(fā)明對傳播文化的作用；2.講述張仲景和華佗的故事；3.知道司馬遷和《史記》；4.知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。

綜觀我國對造紙術(shù)起源問題的各派觀點，大體上存在著以下三種見解。其一，認為造紙術(shù)起源于東漢，發(fā)明者為蔡倫；其二，認為造紙術(shù)的發(fā)明早于蔡倫，始于西漢，其發(fā)明者為西漢的勞動人民，蔡倫只是造紙術(shù)的改進者；其三，認為不僅要充分肯定蔡倫對于造紙術(shù)最終形成和完善的重要貢獻，同時，還要客觀地審視造紙術(shù)的各個不同的歷史發(fā)展階段，從而對紙的定義及其產(chǎn)生應(yīng)當從更深的背景作更為廣義的理解?！愃牍对囋u造紙術(shù)的起源之爭》一、造紙術(shù)的發(fā)明青銅器甲骨竹簡帛書紙問世之前，古人用什么作為書寫的載體？字數(shù)有限，分量重價格昂貴這些材料有什么缺點？圖片來源：教育部組織編寫、齊世榮總主編.義務(wù)教育教科書中國歷史七年級上冊[M].北京：人民教育出版社,2016:2,27,72.（東方）朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。——司馬遷《史記·滑稽列傳》發(fā)明改進意義西漢懂得造紙基本方法，但紙質(zhì)地粗糙，使用不便。東漢，蔡倫改進造紙術(shù)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。閱讀教材73頁，完成表格。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”?！稌稀逗鬂h書?蔡倫傳》閱讀材料，歸納蔡倫做了哪些改進工作？為何“帝善其能”，且“莫不從用焉”呢？改進工作：用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料造紙。原因：紙的原料易找，價格便宜，易于推廣。請觀察“造紙工藝流程圖”（教材73頁），描述漢代造紙的工藝流程。洗滌原料浸漬漚制燒制草木灰制漿蒸煮、舂搗撈取制漿、晾曬碼放圖片來源：教育部組織編寫、齊世榮總主編.義務(wù)教育教科書中國歷史七年級上冊[M].北京：人民教育出版社,2016:73.

東漢首都太學生多達3萬多人……漢政府還在各郡縣設(shè)立公立學校廣招學生。同時私學之風盛行，全國在校學生總數(shù)至少以數(shù)十萬至百萬計，所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡牘更為方便、省時、省力?！思恰吨袊糯拇蟀l(fā)明——源流、外傳及世界影響》造紙術(shù)的發(fā)明和改進有何意義？紙成為人們廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳。

我國造紙術(shù)傳播出去后，解決了上述問題，大大促進了文化教育的普及，推動了世界科學文化的傳播，深刻影響了世界歷史的進程。——統(tǒng)編版《中國歷史》七年級上冊教師教學用書造紙術(shù)的傳播圖片來源：人民教育出版社、中國地圖出版社編著.齊世榮等主編.義務(wù)教育教材

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上冊[M].北京：中國地圖出版社,2016:52.

在造紙術(shù)傳播前，朝鮮、日本用簡和帛，印度用白樹皮和棕櫚樹葉，埃及用紙草的內(nèi)皮壓成“紙草紙”，歐洲則用羊皮，這些書寫材料，有的笨重，有的很脆，有的昂貴，都不適于大量使用。據(jù)說歐洲抄寫一部《圣經(jīng)》，要用300張羊皮?！y(tǒng)編版《中國歷史》七年級上冊教師教學用書發(fā)明改進意義西漢懂得造紙基本方法，但紙質(zhì)地粗糙，使用不便。東漢，蔡倫改進造紙術(shù)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。閱讀教材73頁，完成表格。①紙成為人們廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳。②世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻之一。二、張仲景和華佗人物生活時期成就及地位張仲景華佗huà東漢末年寫成《傷寒雜病論》，中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學的發(fā)展作出巨大貢獻，被后世稱為“醫(yī)圣”閱讀教材74-75頁，完成表格。

張仲景曾任長沙太守。當時做官的人不能隨便接近民眾，張仲景就想了一個辦法，在每月初一和十五，打開衙門，貼出告示，讓民眾進來看病，他坐在大堂上逐一問診。后來，人們就把坐在藥店里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀念張仲景。——統(tǒng)編版《中國歷史》七年級上冊醫(yī)德高尚歸納張仲景被后世尊稱為“醫(yī)圣”的原因。中醫(yī)學的理論和治療方法各種疾病癥候辯證分析病情，對癥治療“治未病”理論發(fā)展總結(jié)提出提出醫(yī)術(shù)精湛人物生活時期成就及地位張仲景華佗huà東漢末年東漢末年寫成《傷寒雜病論》，中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學的發(fā)展作出巨大貢獻，被后世稱為“醫(yī)圣”能實施外科手術(shù)，發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)編“五禽戲”

華佗的“五禽戲”是我國民間流傳時間最長、范圍最廣的健身方法之一。2004年國家體育總局把“五禽戲”作為四種健身氣功之一在全國推廣。華佗“五禽戲”以它豐富的內(nèi)涵、多樣的形式，成為我國健體文化的一個重要組成部分。——崔瑋《華佗“五禽戲”的歷史淵源與思想內(nèi)涵》圖片來源：百度圖片閱讀教材74頁，完成表格。圖片來源：央視新聞當代仁醫(yī)三、歷史巨著《史記》作者體例內(nèi)容價值司馬遷（西漢）中國古代第一部紀傳體通史記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事，記載帝王將相、下層人物的活動《史記》書影閱讀教材75-76頁，完成表格。圖片來源：教育部組織編寫、齊世榮總主編.義務(wù)教育教科書中國歷史七年級上冊.北京：人民教育出版社,2016:75.高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮?！抉R遷《史記·高祖本紀》《史記》有何價值？其（司馬遷）文直、其事核、不虛美、不隱惡，故謂之實錄?！喙獭稘h書·司馬遷傳》他公正記事，愛憎分明，秉筆直書，對中國史學發(fā)展產(chǎn)生深遠影響?！妒酚洝酚涊d人物形象生動，在文學史上有崇高的地位?！笆芳抑^唱，無韻之《離騷》?！薄斞缸髡唧w例內(nèi)容價值司馬遷（西漢）中國古代第一部紀傳體通史記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事，記載帝王將相、下層人物的活動對中國史學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，在文學史上也有崇高的地位閱讀教材75-76頁，完成表格。《史記》書影圖片來源：教育部組織編寫、齊世榮總主編.義務(wù)教育教科書中國歷史七年級上冊.北京：人民教育出版社,2016:75.通過對司馬遷生平的了解，他具有怎樣的精神品質(zhì)值得我們學習？立足實踐、不畏強權(quán)、追求真理的精神。勤奮好學，飽讀書籍，游歷名山大川個人勤奮秉筆直書遵父遺志：修著史籍，公正記事祖上數(shù)代為史官家庭熏陶意志堅強遭到關(guān)押，受到酷刑史家之絕唱,無韻之離騷終成巨著圖片來源：蘇教版語文五年級下冊第12課《司馬遷發(fā)憤寫<史記>》四、道教和佛教創(chuàng)立/傳入概況二者興盛的社會背景道教_______末年，張角創(chuàng)立________，張陵創(chuàng)立__________，是早期道教的不同派別，尊奉黃帝和老子佛教________時期，佛教經(jīng)__________傳入中國

閱讀教材76-77頁，完成表格。東漢太平道五斗米道西漢絲綢之路圖片來源：人民教育出版社、中國地圖出版社編著.齊世榮等主編.義務(wù)教育教材

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上冊[M].北京：中國地圖出版社,2016:53.公元前6世紀釋迦牟尼創(chuàng)立佛教公元前3世紀佛教開始向外傳播

這一時期（東漢末年）軟弱無力的政府根本無力抑制社會的兩極分化，門閥世族擴展勢力，高居人上，而在社會底層，人身依附的現(xiàn)象屢見不鮮。人們不再信任儒家關(guān)于社會和政治秩序的理論，社會各階層都寄希望于宗教拯救和超度靈魂。人們不僅信奉道教，也轉(zhuǎn)向新近傳入中國的佛教，后者大大發(fā)展了中國的思想和宗教觀?！猍美]伊佩霞著，趙世瑜等譯《劍橋插圖中國史》歸納佛教和道教興盛的社會背景。東漢末年，社會黑暗混亂。人們需要尋找宗教作為精神寄托。閱讀教材76-77頁，完成表格。創(chuàng)立/傳入概況二者興盛的社會背景道教_______末年，張角創(chuàng)立________，張陵創(chuàng)立__________，是早期道教的不同派別，尊奉黃帝和老子佛教________時期，佛教經(jīng)__________傳入中國東漢太平道五斗米道西漢絲綢之路東漢末年，社會黑暗混亂。人們需要尋找宗教作為精神寄托。

這一時期（東漢末年）軟弱無力的政府根本無力抑制社會的兩極分化，門閥世族擴展勢力，高居人上，而在社會底層，人身依附的現(xiàn)象屢見不鮮。人們不再信任儒家關(guān)于社會和政治秩序的理論，社會各階層都寄希望于宗教拯救和超度靈魂。人們不僅信奉道教，也轉(zhuǎn)向新近傳入中國的佛教，后者大大發(fā)展了中國的思想和宗教觀。——[美]伊佩霞著，趙世瑜等譯《劍橋插圖中國史》

佛教經(jīng)書中的一些用語，逐漸融匯到漢語中。如“五體投地”“皆大歡喜”“大千世界”“在劫難逃”“因果”“懺悔”等，都源自佛教?！y(tǒng)編版《中國歷史》七年級上冊河南洛陽白馬寺圖片來源：教育部組織編寫、齊世榮總主編.義務(wù)教育教科書中國歷史七年級上冊.北京：人民教育出版社,2016:77,101.云岡石窟第20窟中的主佛佛教的傳入豐富了中國文化。本課總結(jié)謝謝觀看！第15課

兩漢的科技和文化（答疑）七年級上冊—統(tǒng)編版—歷史—第三單元1.如何理解魯迅評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”？答：①因為司馬遷在撰寫《史記》時公正記事，愛憎分明，秉筆直書，對中國史學發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。因此評價《史記》是“史家之絕唱”。②因為《史記》記載人物形象生動，在文學史上有崇高的地位。因此評價《史記》是“無韻之《離騷》”。2.司馬遷在《報任少卿書》中提到，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@句名言的含義是什么？答：固：本來?；颍河械娜?。泰山：山東的泰山（五岳之一），比喻偉大。鴻毛：鳥的羽毛，比喻渺小。司馬遷這句名言的含義是：人總會死，有人的死比泰山還重，死得其所，有價值，有人的死比羽毛還輕，無足輕重，沒有意義。司馬遷借此抒發(fā)他為實現(xiàn)可貴的理想甘受凌辱，堅韌不屈的精神?！y(tǒng)編版《中國歷史》七年級上冊教師教學用書3.紙的發(fā)明給社會文化和人們的生活帶來哪些好處？答：①造紙術(shù)的發(fā)明是中國古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項杰出的成就。文字發(fā)明后，需要一個好的載體來記載，顯然過去的甲骨、金石、簡帛都有很大的缺陷。紙的出現(xiàn)，是人類文明的基礎(chǔ)，它作為一種新的信息載體在中國率先出現(xiàn)，使中國漢代勃興的文明超過了其他的文明。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風都得益于紙的普及和推廣。抄經(jīng)熱、藏書熱和因傳抄左思《三都賦》而出現(xiàn)的洛陽紙貴，都是紙普及后出現(xiàn)的前所未有的景觀。紙的發(fā)明及應(yīng)用，對社會歷史的記載與保持，對文化思想的交流與傳播，發(fā)揮了極其重要的作用。它方便人類記錄信息，使人類以更方便、更經(jīng)濟的方式傳播知識。紙的發(fā)明，極大地促進了人類科技文化乃至經(jīng)濟社會的發(fā)展。②有利于解決人類清潔衛(wèi)生問題和文明習慣的養(yǎng)成?！y(tǒng)編版《中國歷史》七年級上冊教師教學用書4.佛教的傳入對后世產(chǎn)生了什么深遠的影