2023-2024學(xué)年廣東省廣州市海珠區(qū)高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市海珠區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？赡苁且?yàn)槠?jiǎn)短、內(nèi)涵豐富，在費(fèi)孝通先生的一系列著作中，《鄉(xiāng)土中國》及其提出的“差序格局”概念，可能是流傳最廣、最為人們所熟悉的了。但是，熟悉并不一定能保證理解的準(zhǔn)確，有時(shí)甚至反而可能對(duì)不經(jīng)意的誤解失去了敏感。而對(duì)此書的一個(gè)最常見的誤解，就是把它看作是一部單純研究解讀中國鄉(xiāng)村社會(huì)的著作，把“鄉(xiāng)土中國”理解為一個(gè)關(guān)于中國鄉(xiāng)村社會(huì)的概念，而沒有將它看作是解讀中國整體社會(huì)的著作。事實(shí)上，與“鄉(xiāng)土社會(huì)”對(duì)應(yīng)的不是空間形態(tài)意義上的城市社會(huì)，而是歷史序列上的“現(xiàn)代社會(huì)”。費(fèi)先生用“鄉(xiāng)土中國”這個(gè)概念所要刻畫描述的，是不同于現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)具中國特色的一種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化和運(yùn)行形態(tài)。就如同現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)并不僅僅限于城市，這種獨(dú)具中國特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)也不僅僅限于中國鄉(xiāng)村。那么，“鄉(xiāng)土中國”是何種形態(tài)的社會(huì)？在《鄉(xiāng)土中國》以及《江村經(jīng)濟(jì)》《中國士紳》等著作中，費(fèi)先生為我們描畫展示了“鄉(xiāng)土中國”之社會(huì)形態(tài)的一系列特征，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系形態(tài)，政治——社會(huì)治理格局和文化價(jià)值觀念。這四個(gè)方面大體上概括了費(fèi)先生筆下作為中國整體社會(huì)形態(tài)之“鄉(xiāng)土中國”的基本特征，或者說，作為“理想類型”的“鄉(xiāng)土中國”。但是，自晚清開始，隨著中國被動(dòng)地與西方現(xiàn)代資本主義相遇而不能不步履蹣跚地邁向現(xiàn)代世界，“鄉(xiāng)土中國”這種社會(huì)形態(tài)越來越難以為繼而不得不走向解體或終結(jié)。而且這種社會(huì)形態(tài)走向解體和終結(jié)的方式是扭曲的、病態(tài)的，因?yàn)樗窃谖鞣劫Y本主義入侵的情況下不自主地，被迫地發(fā)生的。首先不由自主地走向解體和終結(jié)的是“鄉(xiāng)土中國”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，實(shí)際上也就是這個(gè)社會(huì)形態(tài)的根基，由于人多地少的矛盾，中國農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持最低生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起整個(gè)地主階級(jí)并支撐起繁榮的城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因此，實(shí)際上“中國從來不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國家”，而是農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體。但是，近現(xiàn)代以來，隨著西方資本主義的侵入，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土工業(yè)由于無法與擴(kuò)張進(jìn)入中國的西方工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)而走向崩潰。鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰使得傳統(tǒng)上靠農(nóng)工相濟(jì)而維持的不饑不寒的生活難以為繼，從而直接帶來了農(nóng)村的貧窮，與此同時(shí)，鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰也激化了圍繞土地問題的農(nóng)村社會(huì)矛盾，因?yàn)椋爸袊淖獾柚贫炔⒉恢苯咏ㄖ谕恋厣a(chǎn)的剩余上，而間接地建筑在農(nóng)民兼營(yíng)的鄉(xiāng)村工業(yè)上”，鄉(xiāng)土工業(yè)崩潰了，但地主并不因此減收或不收地租，相反，由于西洋奢侈品（洋貨）的進(jìn)入刺激了其消費(fèi)的欲望，提高了其享受的水平，因而變得更加不能放松對(duì)地租的攫取。而佃戶們由于喪失了鄉(xiāng)土工業(yè)的補(bǔ)貼，交了地租就無法生存了，佃戶和地主于是發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。鄉(xiāng)土工業(yè)在西洋工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下的崩潰在造成農(nóng)村貧困、激化農(nóng)村社會(huì)矛盾的同時(shí)，還進(jìn)一步惡化了原本已經(jīng)相克的城鄉(xiāng)關(guān)系。與“鄉(xiāng)土中國”之經(jīng)濟(jì)形態(tài)的解體和終結(jié)同步，其傳統(tǒng)的“政治——社會(huì)”治理格局也走向崩潰瓦解。一方面，從歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)講，隨著“鄉(xiāng)土性地方自足”時(shí)代的過去，現(xiàn)代生活中必須動(dòng)用政治權(quán)力才能完成的有關(guān)人民福利的事情越來越多，因此，無為主義必然難以為繼（這是歷史發(fā)展的必然）。而另一方面，近代以來，作為國家權(quán)力試圖深入地方的一種努力，保甲制度的推行則把傳統(tǒng)雙軌政治中自下而上的軌道給破壞了，進(jìn)而瓦解了基于紳?rùn)?quán)禮治的地方自治。隨著“鄉(xiāng)土中國”之經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治——社會(huì)治理格局的瓦解癱瘓，作為傳統(tǒng)中國之整體社會(huì)形態(tài)的“鄉(xiāng)土中國”也就終結(jié)了?！班l(xiāng)土中國”的終結(jié)實(shí)乃歷史發(fā)展的必然。問題不在于這種社會(huì)形態(tài)要不要終結(jié)，而是如何終結(jié)。作為一名富有科學(xué)精神的杰出的社會(huì)科學(xué)家，費(fèi)先生的“鄉(xiāng)土重建”理論自然認(rèn)識(shí)到中國的特定國情，但鄉(xiāng)土重建不是對(duì)傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”的簡(jiǎn)單回復(fù)或修補(bǔ)，而是直面和回應(yīng)全新的社會(huì)歷史條件及挑戰(zhàn)的整體“重構(gòu)”，或者說，是對(duì)于傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”之另一種良性的終結(jié)形式和邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國道路的自覺探索。費(fèi)先生對(duì)于傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”之良性的終結(jié)方式的構(gòu)想也是在整體社會(huì)系統(tǒng)的視野下展開的，因而實(shí)際上是整體社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型：既是農(nóng)村的轉(zhuǎn)型，也是城鎮(zhèn)以及城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型；既是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是政治社會(huì)乃至社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)型。費(fèi)先生的這種注重從整體社會(huì)形態(tài)之現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度，來分析探討傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”終結(jié)的認(rèn)識(shí)方式，對(duì)于今天我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)看待正在實(shí)踐進(jìn)行中的“新型城鎮(zhèn)化”頗有啟示。（摘編自王小章《“鄉(xiāng)土中國”及其終結(jié)：費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國”理論再認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國》可能是費(fèi)孝通先生諸多著作中流傳最廣且最為人熟悉的一部，但人們常因熟悉而產(chǎn)生不經(jīng)意的誤讀。B.近代以來，西方工業(yè)的進(jìn)入導(dǎo)致了不能與之競(jìng)爭(zhēng)的中國鄉(xiāng)土工業(yè)崩潰，進(jìn)而激化了圍繞土地問題產(chǎn)生的農(nóng)村社會(huì)矛盾。C.在西方資本主義入侵的情況下，“鄉(xiāng)土中國”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和傳統(tǒng)的政治——社會(huì)治理格局先后解體，意味著中國社會(huì)的終結(jié)。D.研究費(fèi)孝通先生“鄉(xiāng)土中國”的相關(guān)理論，有助于我們今天正確認(rèn)識(shí)和看待正在實(shí)踐中的“新型城鎮(zhèn)化”這一現(xiàn)實(shí)問題。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“鄉(xiāng)土中國”對(duì)應(yīng)的不是空間形態(tài)意義上的城市社會(huì)，獨(dú)具中國特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)也不僅僅局限于中國鄉(xiāng)村。B.對(duì)于“鄉(xiāng)土中國”的終結(jié)形式，理論上看存在著良性的和病態(tài)的兩種可能，而近代中國社會(huì)特定的歷史條件決定了其必定不是良性的。C.由于人多地少，中國農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難以維持最低生活水準(zhǔn)，唯一的解決辦法就是在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)努力開拓鄉(xiāng)土工業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)工并重。D.盡管“鄉(xiāng)土中國”的終結(jié)是歷史發(fā)展的必然，卻并不妨礙費(fèi)孝通先生基于中國特定國情，直面現(xiàn)實(shí)，積極探索邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國道路。3.下列選項(xiàng)出自《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”一章，最適合作為本文“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解這一觀點(diǎn)的論據(jù)一項(xiàng)是（）A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的。B.禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。C.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提。D.禮治社會(huì)是并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。4.在本文中，作者認(rèn)為“鄉(xiāng)土中國”不僅是一個(gè)關(guān)于中國鄉(xiāng)村社會(huì)的概念，而是解讀中國整體社會(huì)的著作。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者的依據(jù)。5.“議論要有針對(duì)性”是論述類文章寫作要遵循的一項(xiàng)原則，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文“針對(duì)性”的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?.C2.C3.C4.①依據(jù)之一是類比推理，即“現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)不局限于城市”，推導(dǎo)出“鄉(xiāng)土中國”不僅是局限在鄉(xiāng)村。②依據(jù)之一是“鄉(xiāng)土中國”描繪的是全面的社會(huì)各方面，即是解讀中國整體。③依據(jù)之一“鄉(xiāng)土中國”的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)格局的變化導(dǎo)致整體社會(huì)的變革。5.①針對(duì)的是誤解《鄉(xiāng)土中國》是單純研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的著作。②針對(duì)認(rèn)為中國是單純的農(nóng)業(yè)國家而提出“農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”。③針對(duì)的是如何在鄉(xiāng)土社會(huì)終結(jié)后，實(shí)現(xiàn)更好的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“意味著中國社會(huì)的終結(jié)”錯(cuò)誤。原文“或者說，是對(duì)于傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國’之另一種良性的終結(jié)形式和邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國道路的自覺探索”可知，“鄉(xiāng)土中國”解體后，中國社會(huì)邁向了現(xiàn)代社會(huì)，并非終結(jié)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“唯一的解決辦法”過于絕對(duì)。原文“由于人多地少的矛盾，中國農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持最低生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起整個(gè)地主階級(jí)并支撐起繁榮的城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因此，實(shí)際上‘中國從來不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國家’，而是農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”可知，“農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”是解決問題的辦法之一，原文沒有說明是唯一的辦法。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！凹?rùn)?quán)禮治”走向瓦解的觀點(diǎn)是：禮治社會(huì)無法完成的工作由現(xiàn)代社會(huì)的制度來代替。A.說明了禮是行為規(guī)范，按照禮來行為才是對(duì)的行為。無法論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。B.說明了禮是在教化中養(yǎng)成。無法論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。C.說明禮治在鄉(xiāng)土社會(huì)可以有效的解決問題，但是歷史發(fā)展的過程中，這種有效性難以為繼，只有被現(xiàn)代制度代替，可以論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。D.說明禮治社會(huì)是變化緩慢的社會(huì)，在快速變化的社會(huì)，無法施行禮治。無法論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“費(fèi)先生用‘鄉(xiāng)土社會(huì)’這個(gè)概念所要刻畫描述的，是不同于現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)具中國特色的一種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化和運(yùn)行形態(tài)。就如同現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)并不僅僅限于城市，這種獨(dú)具中國特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)也不僅僅限于中國鄉(xiāng)村”“費(fèi)先生對(duì)于傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土社會(huì)’之良性的終結(jié)方式的構(gòu)想也是在整體社會(huì)系統(tǒng)的視野下展開的，因而實(shí)際上是整體社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型：既是農(nóng)村的轉(zhuǎn)型，也是城鎮(zhèn)以及城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型；既是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是政治社會(huì)乃至社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)型”可知，依據(jù)之一是類比推理，即“現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)不局限于城市”，推導(dǎo)出“鄉(xiāng)土中國”不僅是局限在鄉(xiāng)村。由原文“費(fèi)先生為我們描畫展示了‘鄉(xiāng)土中國’之社會(huì)形態(tài)的一系列特征，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系形態(tài)，政治——社會(huì)治理格局和文化價(jià)值觀念”可知，依據(jù)之一是“鄉(xiāng)土中國”描繪的是全面的社會(huì)各方面，即是解讀中國整體。由原文“首先不由自主地走向解體和終結(jié)的是‘鄉(xiāng)土中國’的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，實(shí)際上也就是這個(gè)社會(huì)形態(tài)的根基”“鄉(xiāng)土工業(yè)在西洋工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下的崩潰在造成農(nóng)村貧困、激化農(nóng)村社會(huì)矛盾的同時(shí)，還進(jìn)一步惡化了原本已經(jīng)相克的城鄉(xiāng)關(guān)系”與“‘鄉(xiāng)土中國’之經(jīng)濟(jì)形態(tài)的解體和終結(jié)同步，其傳統(tǒng)的‘政治——社會(huì)’治理格局也走向崩潰瓦解”可知，依據(jù)之一“鄉(xiāng)土中國”的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)格局的變化導(dǎo)致整體社會(huì)的變革?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。由原文“但是，熟悉并不一定能保證理解的準(zhǔn)確，有時(shí)甚至反而可能對(duì)不經(jīng)意的誤解失去了敏感。而對(duì)此書的一個(gè)最常見的誤解，就是把它看作是一部單純研究解讀中國鄉(xiāng)村社會(huì)的著作”可知，針對(duì)的是誤解《鄉(xiāng)土中國》是單純研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的著作。由原文“由于人多地少的矛盾，中國農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持最低生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起整個(gè)地主階級(jí)并支撐起繁榮的城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因此，實(shí)際上‘中國從來不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國家’，而是農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”可知，針對(duì)認(rèn)為中國是單純的農(nóng)業(yè)國家而提出“農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”。由原文“問題不在于這種社會(huì)形態(tài)要不要終結(jié)，而是如何終結(jié)”“或者說，是對(duì)于傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國’之另一種良性的終結(jié)形式和邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國道路的自覺探索”“費(fèi)先生的這種注重從整體社會(huì)形態(tài)之現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度，來分析探討傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國’終結(jié)的認(rèn)識(shí)方式，對(duì)于今天我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)看待正在實(shí)踐進(jìn)行中的‘新型城鎮(zhèn)化’頗有啟示”可知，針對(duì)的是如何在鄉(xiāng)土社會(huì)終結(jié)后，實(shí)現(xiàn)更好的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。旅途王佐良車子要開的時(shí)候，爹和媽站在月臺(tái)上頻頻向我揮手，囑咐了一些小心冷熱之類的話；自己的心上卻一點(diǎn)別意也沒有，只喜洋洋地看著這鋼鐵的怪物：野獸的頭部一樣的機(jī)車和拖在后面的長(zhǎng)長(zhǎng)的列車，心想明天晚上它就要將我和我的同學(xué)們——這些南方的孩子載到遙遠(yuǎn)的北平，這豈不是機(jī)械文明的賜予嗎？輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音有旋律地起了，月臺(tái)上的人臉漸漸看不清楚，車上的我們卻熱鬧起來。誰都對(duì)這旅行感覺興趣，誰都對(duì)于北平和在北平的我們的學(xué)校有著美好的憧憬，便相互望著，終于忍不住笑了起來。話像是無窮盡的；有時(shí)大家傾神聽著一人的敘述，有時(shí)則因人人急于表白自己的快樂心懷而搶著說了。同車的人漸漸注意著我們。①“老北平”聽見我們那種虛擬的稚氣的關(guān)于北平的描繪時(shí)，忽然展開風(fēng)塵的臉笑了。窗外是廣坦的田野，蓋覆在藍(lán)藍(lán)的初秋的天空之下。鐵軌近處的地土還有一部分淹著水，路基在水的中央，如一條長(zhǎng)堤。田里有農(nóng)夫在工作，身子被太陽曬成紫褐色。但是列車過去時(shí)沒有一人抬頭瞧。生活是一條緊抽著的鞭子，他們連興趣也沒有了。他們的苦處，我們定全然不知的。車子走過武勝關(guān)時(shí)，兩旁全是崇山峻嶺，住在都市里的我們?nèi)@奇地叫起來了。過此，便是河南境界。山漸漸遠(yuǎn)了，窗外是干枯的大地，②樹的綠色因蒙上了灰塵而顯得粗俗凝滯，蟬聲那樣沉重地，偶然透過輪轉(zhuǎn)的聲音傳了過來。黃昏在火車的突突聲中到來了。新秋的天更加藍(lán)得可愛，田地上的植物漸漸模糊起來。過一會(huì)，我看見幾顆星在原野的邊際上閃耀著。吃了飯，同學(xué)們有的躺著睡了。車上靜了下來，只有突突的火車走動(dòng)的聲音。我一人獨(dú)自望向窗外。那是無邊際的大地，黑暗籠罩著，看不出什么來。③星子卻加多了，像人的眼睛般聰明地向我眨著。風(fēng)從原野上吹來，帶著一種可愛的氣息，可是卻很有點(diǎn)寒冷。我加了一件絨背心，不覺想起燈明人多的家。旋律的車聲像一曲催眠歌了，車子搖動(dòng)得像嬰孩的搖籃，我的頭沉重起來，迷糊里入睡……“看黃河呵！”我一聽這聲音便立刻坐起來?！澳睦?，哪里？”我強(qiáng)睜著眼睛問。同學(xué)笑了：“還沒過鄭州呢！”又不知過了多少時(shí)候。車子停在一個(gè)站口，鳴笛。有人說：“黃河南站了?！蔽覀?nèi)饋?，披著毯子走到車廂外面去看。車子慢慢地走?dòng)了，在全國聞名的黃河大橋上。全是鐵做的：梁，柱子，軌道。每走幾丈路，便有一盞電燈照著。此刻黃河只是沙灘，黑暗中看不清有多寬多大，只見地形起伏著，如影片中所見的沙漠。岸旁有幾塊很大很大的石頭，看下去，表面顯得很光滑；那必是幾大堆黃土經(jīng)幾千年河水的沖擊而成的。我如見著原始的野獸似的感覺它們的古老和可怕。車走了幾分鐘，所見的仍是沙灘，在我的胸中涌起“浩瀚”這兩個(gè)字。過一會(huì)，我聽到橋下的水聲了，很響很響的。水的速度很大，沖擊著橋腳直打漩渦；那勢(shì)頭，真像是一群憤怒的人洶涌著前來——不，不是人，在這莽蒼無邊的天地之間，人是太渺小了，水真像是從天上來的，如同地球的年歲永不回轉(zhuǎn)，它奔馳著，沖過人工的堤岸，到那吼著笑著的海里去！我們從沒有見過這樣的河流，沒有船只，在黑暗中也辨不清河岸，那么雄偉地奔流著，打破空間的寂靜。抬起頭來，是莽蒼蒼的天，空闊到無以復(fù)加，一大塊青黑色，有濃黑的云如山峰起伏，幾顆星膽怯地閃爍著，在這無邊的“大”里，它們是太渺小了。終于又想到了人，因?yàn)闄C(jī)械的力量已如此偉大，它處處同自然敵對(duì)起來了。雖是如此，“奔流到海不復(fù)回”的黃河仍然有它的氣勢(shì)。再過，又是沙灘?；赝麃硖?，全為濃濃的黑暗所包。哪里是序，哪里是邊呢？在無垠的浩大里，我忽然害怕起來。車子的速度忽然加快，到電炬齊明的北岸站。我像如有所得地進(jìn)了車廂，埋頭就睡，會(huì)兒，也就安然入夢(mèng)了。醒來時(shí)紅日滿窗，外面的景色與河南有顯著的不同。一塊大平原，邊際連著天，看不見一座山。④地上種著一類桿子長(zhǎng)長(zhǎng)的植物，頭上披幾片葉，樣子像大戲中武生拿的槍。這干百株高粱整齊地排著，外面的人果然看不見里面，大概是所謂青紗帳吧？不期然地，便想起另外一片更廣闊的平原，以及那里的青紗帳，一些可歌可泣的故事也接著浮上了心頭。以后便看到土做的村屋的墻，房子矮得出奇，色彩也很不悅目。卻是這一帶的樹，枝干伸得高高的，挺而秀。邯鄲，望都?！粋€(gè)個(gè)古老的城鎮(zhèn)過去了。我不能不想到古昔的歷史。蒙恬、衛(wèi)青的大軍，他們都曾把足跡印在這平原上嗎？我想見往古如火如荼的軍容，勇士們廓清漠北萬里的雄心，以及那些高大的白馬，那些在北風(fēng)里疾卷著的大旗！如今呢，長(zhǎng)城也擋不住胡沙了，光榮的遠(yuǎn)古的歷史反令我們慚愧起來。毫無改變的景色令我厭倦起來。同學(xué)們談?wù)勌?，只希望著看北平，到后來北平是看到了，但是因?yàn)樵谝估?，結(jié)果連前門都沒有認(rèn)清地匆匆進(jìn)了城。第二天才滿處跑了一趟。古老雄偉的城樓默默地蹲著，如在思念昔日“三朝畿輔”的榮光。但是遠(yuǎn)來的少年卻看清了它面上的灰塵，以及展開在它面前的一頁凄涼的歷史了。1935年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，少年的毫無別意和父母的不舍形成反差，自然引入后文以“我”的視角對(duì)沿途所見風(fēng)物的摹寫。B.火車前行，景物變換，從廣坦的田野到崇山峻嶺，從浸水的路基到干枯的大地，車行景移，如畫卷般緩緩展開。C.以“立刻坐起來”“全跳起來”等細(xì)節(jié)突顯黃河作為母親河對(duì)于這群北上的少年的重大意義，向往之情溢于言表。D.火車之旅給同行的少年帶來了同樣的視覺和心理的沖擊，他們忘我地談天，以致于夜里進(jìn)了北京城也沒有發(fā)現(xiàn)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“風(fēng)塵的臉”繪出同車旅客的樣貌，他們熟悉北平，嘲笑我們的幼稚描繪。B.句子②中的“粗俗凝滯”形象地寫出了窗外樹葉蒙塵之后顏色難看、毫無生機(jī)的樣子。C.句子③生動(dòng)地描寫夜空星星閃爍之美，暗示時(shí)間流逝的同時(shí)還勾起“我”的思念之情。D.句子④“像大戲中武生拿的槍”描摹了高粱剛健有力的風(fēng)姿，也自然引出“青紗帳”。8.“車子慢慢地走動(dòng)了”這個(gè)段落具有融情于景、情景交融的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景與情是怎樣完美融合在一起的。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞“旅途·現(xiàn)實(shí)·歷史”，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.D7.C8.本段從視覺和聽覺兩個(gè)角度描寫了車經(jīng)過黃河之時(shí)的景色。作者將對(duì)雄偉浩瀚的黃河的無比景仰、敬畏之情，融于所見到的闊遠(yuǎn)的沙灘、寬廣的河面和聽到的宏大水聲中，情融景中，情景完美交融。9.①本文以“旅途”的所見所感為線索，串連了“現(xiàn)實(shí)”和“歷史”。②“現(xiàn)實(shí)”中的所見之景，引發(fā)了年青的作者的新鮮、好奇。③旅途中所經(jīng)的古老城鎮(zhèn)，使作者聯(lián)想到光榮的遠(yuǎn)古“歷史”，進(jìn)而又由歷史回到現(xiàn)實(shí)，今昔的對(duì)比使作者慚愧?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“他們忘我地談天，以致于夜里進(jìn)了北京城也沒有發(fā)現(xiàn)”錯(cuò)，由“但是因?yàn)樵谝估铮Y(jié)果連前門都沒有認(rèn)清地匆匆進(jìn)了城”可知，“進(jìn)了北京城也沒有發(fā)現(xiàn)”的原因是“在夜里”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“暗示時(shí)間流逝的同時(shí)還勾起‘我’的思念之情”錯(cuò)，由“風(fēng)從原野上吹來，帶著一種可愛的氣息，可是卻很有點(diǎn)寒冷。我加了一件絨背心，不覺想起燈明人多的家”可知，勾起我思念之情的是原野上吹來的風(fēng)所帶來的寒冷。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品表現(xiàn)手法的能力。由“岸旁有幾塊很大很大的石頭，看下去，表面顯得很光滑；那必是幾大堆黃土經(jīng)幾千年河水的沖擊而成的。我如見著原始的野獸似的感覺它們的古老和可怕。車走了幾分鐘，所見的仍是沙灘，在我的胸中涌起‘浩瀚’這兩個(gè)字”可知，這是從視覺的角度來描寫黃河的寬闊，在描寫的同時(shí)加入了“感覺它們的古老和可怕”“在我的胸中涌起‘浩瀚’這兩個(gè)字”這些視覺沖擊后的感受，在景物之中融入了作者對(duì)黃河的敬畏之情。由“我聽到橋下的水聲了，很響很響的。水的速度很大，沖擊著橋腳直打漩渦；那勢(shì)頭，真像是一群憤怒的人洶涌著前來——不，不是人，在這莽蒼無邊的天地之間，人是太渺小了”可知，這是從聽覺的角度來描寫黃河的雄偉，在描寫的同時(shí)加入了“人是太渺小了”這樣的聽覺沖擊后的主觀感受，在景物之中融入了作者對(duì)黃河的景仰之情。在本段中，作者將對(duì)雄偉浩瀚的黃河的無比景仰、敬畏之情融入到用視覺和聽覺描繪的黃河景色之中，情與景兩者完美結(jié)合在一起?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音有旋律地起了”“窗外是廣坦的田野，蓋覆在藍(lán)藍(lán)的初秋的天空之下”“車子走過武勝關(guān)時(shí)，兩旁全是崇山峻嶺”“車子慢慢地走動(dòng)了，在全國聞名的黃河大橋上”“車子的速度忽然加快，到電炬齊明的北岸站”“邯鄲，望都……一個(gè)個(gè)古老的城鎮(zhèn)過去了。我不能不想到古昔的歷史”可知，本文是以“旅途”的所見所感為線索，串連了“現(xiàn)實(shí)”和“歷史”。由“誰都對(duì)這旅行感覺興趣，誰都對(duì)于北平和在北平的我們的學(xué)校有著美好的憧憬”可知，作者在“興趣”“憧憬”的驅(qū)使之下瀏覽了所經(jīng)過的平原、山川、古城，這一切景物給作者帶來了新鮮、好奇的感受體驗(yàn)。由“……一個(gè)個(gè)古老的城鎮(zhèn)過去了。我不能不想到古昔的歷史”“我想見往古如火如荼的軍容，勇士們廓清漠北萬里的雄心，以及那些高大的白馬，那些在北風(fēng)里疾卷著的大旗”“如今呢，長(zhǎng)城也擋不住胡沙了，光榮的遠(yuǎn)古的歷史反令我們慚愧起來”可知，作者在旅途中見到現(xiàn)實(shí)中的古城鎮(zhèn)，禁不住聯(lián)想到古時(shí)令人驕傲的歷史，可“現(xiàn)實(shí)”與“歷史”相比，卻讓作者慚愧。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：太史公《伯夷傳》，蘇東坡《赤壁賦》，文章絕唱也。其機(jī)軸略同，《伯夷傳》以“求仁得仁，又何怨”之語設(shè)問，謂夫子稱其不怨，而《采薇》之詩猶若未免于怨，何也？蓋天道無親，常與善人，而達(dá)觀古今，操行不軌者多富樂，公正發(fā)憤者每遇禍，是以不免于怨也。雖然，富貴何足求，節(jié)操為可尚，其重在此，則其輕在彼。況君子疾沒世而名不稱伯夷顏?zhàn)拥梅蜃佣嬲脛t所得亦已多矣又何怨之有！《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲，以此設(shè)問，謂舉酒相屬，凌萬頃之茫然，可謂至樂，而簫聲乃若哀怨，何也？蓋此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦終歸于安在？況吾與子寄蜉蝣于天地，哀吾生之須臾，宜其托遺響而悲怨也。雖然，自其變者而觀之，雖天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，又何必羨長(zhǎng)江而哀吾生哉！矧江風(fēng)山月，用之無盡，此天下之至樂，于是洗盞更酌，而向之感慨風(fēng)休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。（節(jié)選自羅大經(jīng)《鶴林玉露》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。況君子疾A沒B世而名不稱C伯夷顏?zhàn)拥肈夫子而名E益彰F則所得G亦已多矣H又何怨之有！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.安在，在哪里，《師說》中“句讀之不知”意為不明句讀，兩者結(jié)構(gòu)相同。B.友，與……結(jié)為朋友，跟成語“兄友弟恭”中的“友”詞義和用法都相同。C.發(fā)憤者，與不軌者相對(duì)，是指勤奮努力、發(fā)奮振作的人，伯夷即這一類人。D.屬，指勸請(qǐng)，與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”中的“屬”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾由江上夜月想起曹操的詩句，由詩句聯(lián)想到曹操兵下江南、橫槊賦詩的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了“千古風(fēng)流人物”不免“浪淘盡”的感慨。B.《赤壁賦》以主客問答的形式闡述觀點(diǎn)，先借“客”之口表達(dá)了自己的疑惑和苦惱，再以“蘇子”的身份抒發(fā)俯察人生與宇宙后的哲學(xué)領(lǐng)悟。C.羅大經(jīng)指出，天道應(yīng)該是不偏私的，為善之人順應(yīng)天道理應(yīng)受到善待，但是回看歷史，這些人又總難免遭受不公正的待遇，如伯夷等人。D.羅大經(jīng)認(rèn)為，蘇軾在從變化的角度領(lǐng)悟到物我無盡、風(fēng)月不竭的道理后，此前有關(guān)人生短暫、生命渺小等一系列的感慨也如風(fēng)般飄散。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（2）雖然，富貴何足求，節(jié)操為可尚。14.《伯夷傳》構(gòu)思巧妙，先借孔子稱頌伯夷不怨，接著指出伯夷所作《采薇》未免于怨，進(jìn)而分別闡釋怨與不怨的原因?！耳Q林玉露》認(rèn)為，蘇東坡的《赤壁賦》與《伯夷傳》的構(gòu)思有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.D13.（1）簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。（2）雖然如此，何必刻意求取富貴，應(yīng)該崇尚節(jié)操。14.《赤壁賦》先借吹洞簫之“客”來表明自己內(nèi)心的苦悶，接著“主”以水與月設(shè)問安慰“客人”要擺脫苦悶，最后從不變與變的角度闡釋原因?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：何況有道德的人最怕的是死后名聲不被傳揚(yáng)，伯夷顏回得到孔子的贊美而名聲更加顯揚(yáng)，那么他們得到的也已經(jīng)很多了，又有什么可怨恨的呢！“君子……而名……”與“伯夷顏?zhàn)印苯Y(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成對(duì)比，所以在C處斷開?！皠t所得亦已多矣”，由“則”承接上句，發(fā)出感慨，“矣”為句末語氣詞，所以在F和H處斷開。故選CFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。賓語前置。句意：而今天又在哪里呢？/不懂得斷句。B.錯(cuò)誤。與……結(jié)為朋友，動(dòng)詞/友愛，形容詞。句意：與魚蝦作伴，與麋鹿為友/哥哥對(duì)弟弟友愛，弟弟對(duì)哥哥恭敬。形容兄弟間互愛互敬。出自西漢·司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》。C.正確。D.正確。勸請(qǐng)，引申為勸酒/同“囑”，囑咐。句意：認(rèn)為舉起酒杯互相勸酒。/囑咐我寫一篇文章來記述這件事。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“從變化的角度”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也……矧江風(fēng)山月，用之無盡……而向之感慨風(fēng)休冰釋矣”可知，應(yīng)該是從“不變的角度”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“舞”，使……起舞；“泣”，使……哭泣；“嫠婦”，寡婦。（2）“雖然”，雖然如此，雖然這樣；“求”，刻意求??；“尚”，崇尚，推崇?！?4題詳析】本題考查學(xué)生歸納概括的能力。認(rèn)真審題可知，此題可結(jié)合文本按照《伯夷傳》構(gòu)思來作答。根據(jù)“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”“固一世之雄也，而今安在哉……寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾……”可知，《赤壁賦》先借吹洞簫之“客”來表明自己內(nèi)心的苦悶；根據(jù)“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”可知，作者針對(duì)客人悲觀的情調(diào)，以水與月設(shè)問來安慰“客人”，勸其要擺脫苦悶；根據(jù)“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之……”可知，最后從不變與變的角度闡釋原因?！緟⒖甲g文】材料一：這時(shí)候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波，我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方。有會(huì)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’這不是曹公孟德的詩嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能輕易得到，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”我問道：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢！何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：太史公司馬遷的《伯夷傳》，蘇東坡的《赤壁賦》，是文章中的絕唱。它們構(gòu)思、手法大致相同，《伯夷傳》用“求仁得仁，又何怨（追求仁德而得到仁德，又有什么可怨恨的呢）”的語句設(shè)問，說孔子稱贊他們不怨恨，但是（伯夷、叔齊寫的）《采薇》這首詩還是不免于怨恨，這是為什么呢？大概上天不分親疏，經(jīng)常眷顧善于順應(yīng)天道的人，而遍觀古今，操守品行越出常軌、不守法度的人大多富貴享樂，堅(jiān)持公正、勤奮努力、發(fā)奮振作的人常常遭遇災(zāi)禍，因此人們難免怨恨不平。雖然這樣，何必刻意求取富貴，應(yīng)該崇尚節(jié)操，要把道德看得重，將富貴看得輕。何況有道德的人最怕的是死后名聲不被傳揚(yáng)，伯夷顏回得到孔子的贊美而名聲更加顯揚(yáng)，那么他們得到的也已經(jīng)很多了，又有什么可怨恨的呢！《赤壁賦》借客人吹簫而有因不得相見而思慕之聲，以此設(shè)問，認(rèn)為舉起酒杯互相勸酒，越過那茫茫的江面，可以稱得上人間至樂，然而簫聲卻如此哀怨，為什么呢？大概這里是周瑜打敗曹操的地方，以曹操的雄豪，也最終歸于消亡（在哪里）了？何況我與你如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，自然把這感慨托寄在簫聲中而悲傷怨恨。雖然如此，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又何必羨長(zhǎng)江的無窮無盡而哀嘆我們一生的短暫呢！何況江風(fēng)山月，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候，這是天下最大的快樂，于是清洗杯盞重新斟酒，而先前的感慨像風(fēng)一樣停止、像冰融化一樣消失了。蘇軾與司馬遷寫文章采用的是同樣的手法。（節(jié)選自羅大經(jīng)《鶴林玉露》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詩，完成下面小題。赤壁圖（節(jié)選）①元好問至今圖畫見赤壁，仿佛燒虜留遺蹤。令人長(zhǎng)憶眉山公，載酒夜俯馮夷宮②。事殊興極憂思集，天澹云閑今古同。得意江山在眼中，凡今誰是出群雄？可憐當(dāng)日周公瑾，憔悴黃州一禿翁?！紓渥ⅰ舰俪啾趫D：金代畫家武元直創(chuàng)作的紙本墨筆畫，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院?！冻啾趫D》全詩共十八句，前八句描繪了赤壁之戰(zhàn)的畫面，節(jié)選的是后十句。②馮夷宮：傳說中的水神宮殿。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人看到赤壁圖就好像能看到曹軍被火燒遺留的痕跡，極贊赤壁圖之逼真。B.詩人攜酒夜探馮夷宮，不禁回憶起東坡，“長(zhǎng)憶”表達(dá)詩人對(duì)蘇軾的仰慕。C.東坡被貶黃州，夜游赤壁，想到周瑜破曹軍而意氣風(fēng)發(fā)的情景，感慨良多。D.詩歌綰結(jié)古今，以“古”結(jié)蘇軾，以“今”啟自己，以“同”連接兩人。16.詩人提出“凡今誰是出群雄”的設(shè)問，詩中是如何回答的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩人用“可憐當(dāng)日周公瑾，憔悴黃州一禿翁”來回答。詩人緊扣詩題《赤壁圖》來指點(diǎn)“出群雄”：一是當(dāng)年火燒曹軍的周公瑾，一是因不得志憔悴了的禿了發(fā)的貶到黃州游赤壁的蘇東坡。②詩人極力夸贊周瑜這位當(dāng)年燒赤壁，破強(qiáng)虜?shù)挠⑿?，蘊(yùn)涵了對(duì)在金國衰亡之際將帥無能，救國無人的哀痛；從對(duì)蘇東坡的推譽(yù)中又可以看出詩人自比蘇子，為斯人憔悴而感傷的情思?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“東坡……感慨良多”錯(cuò)，應(yīng)該是詩人而不是東坡。詩人借蘇東坡之事從四個(gè)方面抒發(fā)自己對(duì)人事的感慨，曲折地表達(dá)了詩人復(fù)雜的心境。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力?！暗靡饨皆谘壑校步裾l是出群雄？”，詩人由眼前的江山令人暢心滿意，從而提出疑問：今天誰又是出類拔萃的英雄？最后兩句，詩人評(píng)點(diǎn)英雄，揭出主旨。“可憐當(dāng)日周公瑾，憔悴黃州一禿翁”，寫詩人緊扣詩題《赤壁圖》來指點(diǎn)“出群雄”：一是當(dāng)年火燒曹軍的周公瑾，一是因不得志憔悴了的禿了發(fā)的貶到黃州游赤壁的蘇東坡。詩人極力夸贊周瑜這位當(dāng)年燒赤壁，破強(qiáng)虜?shù)挠⑿?，蘊(yùn)涵了對(duì)在金國衰亡之際將帥無能，救國無人的哀痛。從對(duì)蘇東坡的推譽(yù)中又可以看出詩人自比蘇子，為斯人憔悴而感傷的情思?！翱蓱z當(dāng)日周公瑾，憔悴黃州一禿翁：”卒章顯志，突現(xiàn)出詩人贊譽(yù)前賢，寄寓感慨的主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”等生活中的例子，水到渠成地得出了“____________，____________”的結(jié)論。（2）杜甫《登高》中“____________”化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩句，又繼之以“____________”一句，境界曠遠(yuǎn)，意象宏闊。（3）小勇臨摹了一幅曹操的畫像，想在上面題兩句詩，以突顯其求賢若渴的形象特點(diǎn)。李老師提醒他不妨直接在曹操寫的詩句中選取，小勇立刻想到了《短歌行》里的“___________，___________”?！敬鸢浮浚?）君子生非異也善假于物也（2）無邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來（3）青青子衿悠悠我心（明明如月何時(shí)可掇）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有所中學(xué)舉行過一次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)，有一道幾何題說：已知正方形邊長(zhǎng)為a，求側(cè)面積等于這個(gè)正方形的面積、高等于這個(gè)正方形邊長(zhǎng)的直圓柱體的體積。事后統(tǒng)計(jì)，有96％的學(xué)生把這道題做錯(cuò)了，原因是①。本來題目求的是“直圓柱體的體積”，可是這七個(gè)字直到句尾才出現(xiàn)，離“求”字很遠(yuǎn)，而緊挨著“求”字的正好是“側(cè)面積”三個(gè)字，因此很多人就誤認(rèn)為題目求的是“側(cè)面積”了。②，事實(shí)上卻變成了一次語文測(cè)驗(yàn)。由此想到，現(xiàn)在不論是社會(huì)上還是學(xué)校里，大家都很看重?cái)?shù)理化。相形之下，語文課就很不為人重視了。我不打算在這里強(qiáng)調(diào)語文課的重要性，只想指出一點(diǎn)，語文基礎(chǔ)要是太差了，③。中學(xué)語文課里的語法知識(shí)該講些什么，該怎么講。這些年來只在主、謂、定、狀、賓、補(bǔ)幾個(gè)概念里兜圈子的辦法肯定是不行的。改進(jìn)的關(guān)鍵是要讓所講的語法知識(shí)能夠真正對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力有點(diǎn)幫助。從這一點(diǎn)考慮，我覺得重點(diǎn)似乎應(yīng)該放在長(zhǎng)句結(jié)構(gòu)分析的用法上。說“結(jié)構(gòu)分析”似乎有點(diǎn)嚇人，其實(shí)目的不過是弄清楚句子的層次和脈絡(luò)，因此最好把它放在常識(shí)范圍里去講，盡量避免用太多的語法術(shù)語。18.畫波浪線的句子是一個(gè)長(zhǎng)句，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，難以讀懂。請(qǐng)你將這句話改成三個(gè)較短的語句，使句意清晰。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.毛澤東在《反對(duì)黨八股》中寫道：“主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人?！逼渲小把b樣子”與文中加點(diǎn)的詞“兜圈子”，在詞語使用上有相似的妙處。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.①求一個(gè)直圓柱體的體積，②這個(gè)直圓柱體的側(cè)面積等于正方形的面積，③高等于正方形的邊長(zhǎng)。19.①學(xué)生求的是直圓柱體的側(cè)面積②表面上這是一道幾何題③題目都看不懂20.“裝樣子”與“兜圈子”詼諧幽默，具有諷刺性，增強(qiáng)了文章的趣味性和可讀性。“裝樣子”，指裝模作樣，生動(dòng)形象表現(xiàn)了主觀主義和宗派主義的危害，諷刺了黨八股式的文章和演說；“兜圈子”，指繞圈子，含蓄幽默地指出近幾年來中學(xué)語文課語法知識(shí)教學(xué)的問題?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先，找到這句話的主干句，然后獨(dú)立成句，作為答案的第一句話。主干句為：求一個(gè)直圓柱體的體積。然后，把長(zhǎng)句中的修飾成分單獨(dú)提出，獨(dú)立成句，改為“這個(gè)直圓柱體的側(cè)面積等于正方形的面積”“高等于正方形的邊長(zhǎng)”。最后根據(jù)邏輯關(guān)系，調(diào)整語序，確定答案。故修改為：求一個(gè)直圓柱體的體積，這個(gè)直圓柱體的側(cè)面積等于正方形的面積，高等于正方形的邊長(zhǎng)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)前文“因?yàn)椤焙秃笪摹氨緛眍}目求的是‘直圓柱體的體積’，可是這七個(gè)字直到句尾才出現(xiàn)，離‘求’字很遠(yuǎn)，而緊挨著‘求’字的正好是‘側(cè)面積’三個(gè)字，因此很多人就誤認(rèn)為題目求的是‘側(cè)面積了”，可知此處內(nèi)容為分析學(xué)生把這道題做錯(cuò)的原因，所以可填“學(xué)生求的是直圓柱體的側(cè)面積”。第二處，根據(jù)后文“事實(shí)上卻變成了一次語文測(cè)驗(yàn)”，可知前后兩句話之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以此處可填“表面上這是一道幾何題”。第三處，根據(jù)前文“我不打算在這里強(qiáng)調(diào)語文課的重要性，只想指出一點(diǎn)，語文基礎(chǔ)要是太差了”，可知通過對(duì)前面學(xué)生因?qū)忣}問題而把題目做錯(cuò)的分析，引出語文基礎(chǔ)的重要性，所以此處可填“題目都看不懂”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力。根據(jù)原文“主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯”，可知“裝樣子”，指出了主觀主義和宗派主義的表現(xiàn)，指出了黨八股式的文章和演說的特征，語言幽默，具有諷刺意味和趣味性。根據(jù)原文“這些年來只在主、謂、定、狀、賓、補(bǔ)幾個(gè)概念里兜圈子的辦法肯定是不行的”，可知“兜圈子”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)中學(xué)語文語法教學(xué)的問題，只注重主、謂、定、狀、賓、補(bǔ)幾個(gè)概念，語言生動(dòng)形象，詼諧幽默。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！氨狈降谋鶡簦瑵嵃?，透明。”老馬緩緩地說著，好像同時(shí)在心里欣賞著那些冰燈?！懊康酱汗?jié)的時(shí)候，那里每家農(nóng)民都做，用各種容器脫胎做成，各種式樣的冰燈，圓的，方的，放在門外面，晚上燈里點(diǎn)上一支蠟燭。那冰燈還可以做成各種顏色，不過，我還是喜歡無色的?！崩像R停了步，靈巧地劃著火柴，點(diǎn)起了一支煙。飛舞的雪花似乎都向這一點(diǎn)火光撲了過來?！懊磕暌坏奖鶅鰰r(shí)期，我就做?！崩像R把煙圈在手掌里面，說道，“我喜歡冰燈，我更欽佩那給予冰燈以生命的燭光，……”“你想想看，”老馬說得更慢了，吸一口煙，說幾個(gè)字，仿佛每一個(gè)字，他都斟酌、掂量，然后又把它們包裹在煙里，一起噴出來：“那一點(diǎn)微弱的，小小的燭光，在冰的環(huán)繞當(dāng)中，籠罩下面，它居然燃著，燒著，發(fā)出熱的，紅的，亮的光輝，勇敢地照著它四周小小的一片地面，它自己哪里知道，它給了人多少活潑的生趣，溫暖的感覺?！?1.文中畫橫線的兩個(gè)句子在形式上有相似之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析表達(dá)效果。22.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫波浪線句子中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的?！敬鸢浮?1.①兩句都是以偏正短語單獨(dú)作主語，引出描述對(duì)象，然后分別用兩個(gè)獨(dú)立的詞語加以具體陳述，突出描述對(duì)象以及其特點(diǎn)，第一句突出北方冰燈晶瑩剔透的特點(diǎn)，第二句突出冰燈的形狀多樣；②兩句都是短句，語言表達(dá)簡(jiǎn)短而有力，生動(dòng)活潑。22.①逗號(hào)把冰燈里的燭光一系列動(dòng)作、狀態(tài)等間隔開，表現(xiàn)出燭光從燃著、燒著、發(fā)光到照耀的過程，突出強(qiáng)調(diào)燭光的奉獻(xiàn)精神；②“熱的，紅的，亮的”用逗號(hào)隔開，表現(xiàn)燭光光彩各異；③增強(qiáng)語言的節(jié)奏感，使表達(dá)更加生動(dòng)有力。【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力?！氨狈降谋鶡簟薄案鞣N式樣的冰燈”都是偏正短語，在句中單獨(dú)作主語，點(diǎn)明了描述的對(duì)象。“潔白，透明”兩個(gè)形容詞作謂語，單獨(dú)成句，突出北方冰燈晶瑩剔透的特點(diǎn)；“圓的，方的”兩個(gè)名詞單獨(dú)成句，突出冰燈的形狀多樣。兩句話都是短句，句式活潑，表達(dá)簡(jiǎn)短而有力?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。逗號(hào)作為一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在增強(qiáng)表現(xiàn)力方面有著重要的作用。它可以通過創(chuàng)造語氣和氛圍、增強(qiáng)表達(dá)的清晰度、突出重點(diǎn)內(nèi)容和增強(qiáng)語言的節(jié)奏感等方式來達(dá)到更好的表達(dá)效果。作者把冰燈里的燭光的動(dòng)作“燃著”“燒著”“發(fā)出熱的，紅的，亮的光輝”“勇敢地照著……”用逗號(hào)間隔開，表現(xiàn)出燭光從燃著、燒著、發(fā)光到照耀的過程，突出強(qiáng)調(diào)燭光的奉獻(xiàn)精神；“熱的，紅的，亮的”這一間隔停頓表現(xiàn)燭光光彩各異；整體上的停頓，增強(qiáng)語言的節(jié)奏感，使表達(dá)更加生動(dòng)有力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。大學(xué)生林思怡在英國讀研，她于蘇格蘭國家圖書館看到一件來自日本的展品，介紹文字寫著“最早的印刷品實(shí)物來自8世紀(jì)的日本和韓國，比歐洲的印刷術(shù)早了幾百年”?！半y道最早的印刷品實(shí)物不是中國的嗎？”林思怡開始廣泛查閱資料，發(fā)現(xiàn)這件展品只是來自公元770年日本的最早的印刷品。她認(rèn)為，展板上的文字有歧義，于是向圖書館提交了反饋信?，F(xiàn)在，展板上的文字已修改為“雕版印刷術(shù)起源于中國，比歐洲早幾百年，8世紀(jì)時(shí)傳到日本”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道敘事類材料作文題。材料所講述的是英國留學(xué)生在海外看到圖書館誤將雕版印刷術(shù)起源歸于日本后，經(jīng)過證實(shí)向圖書館提交反饋信并最終得以修正的事件，向我們展示了一位海外學(xué)子的拳拳愛國之心。林思怡之所以做出這一決定，是因?yàn)樵谒睦?，中國文化的世界形象需要我們每位中國人來共同維護(hù)，只有修正錯(cuò)誤，將正確的歷史展示給世界，我們才可以讓別人更準(zhǔn)確、更全面地了解中國，了解我們擁有數(shù)千年文明史的偉大祖國。而想要糾正蘇格蘭國家圖書館的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)并不容易，從材料中我們也可以看出，林思怡是經(jīng)過廣泛查閱資料、做出大量努力才最終證實(shí)這件展品只是來自公元770年日本的最早的印刷品，決不能代表雕版印刷術(shù)的真正起源。從中我們也可看到林思怡小心求證、孜孜求索的實(shí)踐精神。當(dāng)然，從另一個(gè)角度來說，蘇格蘭國家圖書館最終能改正錯(cuò)誤，為雕版印刷術(shù)起源于中國而正名，也值得我們?yōu)榇它c(diǎn)贊。試題要求針對(duì)以上材料進(jìn)行寫作，表達(dá)自己的感悟與思考。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)針對(duì)留學(xué)生林思怡的出發(fā)點(diǎn)與愛國行為加以點(diǎn)評(píng)并適當(dāng)拓展引申。比如，可對(duì)于她維護(hù)中華民族文明悠久歷史的初衷給予贊揚(yáng)，并說明我輩青年同為新時(shí)代的中華兒女，也應(yīng)當(dāng)樹立愛國主義情感，不論在國內(nèi)還是海外，都要積極維護(hù)中華民族的榮譽(yù)，守護(hù)好中國的文化遺產(chǎn)?；蛘?，也可以從她發(fā)現(xiàn)問題后并沒有魯莽行事，而是先搜集大量資料加以證實(shí)后才提交反饋信。由此也可說明我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)她小心求證的認(rèn)真態(tài)度與實(shí)踐精神。并說明，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與做事的過程中，也要努力做到這一點(diǎn)。當(dāng)然，在作文中，對(duì)于蘇格蘭圖書館勇于改正錯(cuò)誤的態(tài)度，也可予以贊揚(yáng)，并由此反思我們自身應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待他人指出的錯(cuò)誤。立意：（1）維護(hù)祖國榮譽(yù)，擔(dān)我輩青春責(zé)任。（2）大膽假設(shè)，小心求證，才是求學(xué)真態(tài)度。（3）錯(cuò)而能改，善莫大焉。廣東省廣州市海珠區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？赡苁且?yàn)槠?jiǎn)短、內(nèi)涵豐富，在費(fèi)孝通先生的一系列著作中，《鄉(xiāng)土中國》及其提出的“差序格局”概念，可能是流傳最廣、最為人們所熟悉的了。但是，熟悉并不一定能保證理解的準(zhǔn)確，有時(shí)甚至反而可能對(duì)不經(jīng)意的誤解失去了敏感。而對(duì)此書的一個(gè)最常見的誤解，就是把它看作是一部單純研究解讀中國鄉(xiāng)村社會(huì)的著作，把“鄉(xiāng)土中國”理解為一個(gè)關(guān)于中國鄉(xiāng)村社會(huì)的概念，而沒有將它看作是解讀中國整體社會(huì)的著作。事實(shí)上，與“鄉(xiāng)土社會(huì)”對(duì)應(yīng)的不是空間形態(tài)意義上的城市社會(huì)，而是歷史序列上的“現(xiàn)代社會(huì)”。費(fèi)先生用“鄉(xiāng)土中國”這個(gè)概念所要刻畫描述的，是不同于現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)具中國特色的一種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化和運(yùn)行形態(tài)。就如同現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)并不僅僅限于城市，這種獨(dú)具中國特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)也不僅僅限于中國鄉(xiāng)村。那么，“鄉(xiāng)土中國”是何種形態(tài)的社會(huì)？在《鄉(xiāng)土中國》以及《江村經(jīng)濟(jì)》《中國士紳》等著作中，費(fèi)先生為我們描畫展示了“鄉(xiāng)土中國”之社會(huì)形態(tài)的一系列特征，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系形態(tài)，政治——社會(huì)治理格局和文化價(jià)值觀念。這四個(gè)方面大體上概括了費(fèi)先生筆下作為中國整體社會(huì)形態(tài)之“鄉(xiāng)土中國”的基本特征，或者說，作為“理想類型”的“鄉(xiāng)土中國”。但是，自晚清開始，隨著中國被動(dòng)地與西方現(xiàn)代資本主義相遇而不能不步履蹣跚地邁向現(xiàn)代世界，“鄉(xiāng)土中國”這種社會(huì)形態(tài)越來越難以為繼而不得不走向解體或終結(jié)。而且這種社會(huì)形態(tài)走向解體和終結(jié)的方式是扭曲的、病態(tài)的，因?yàn)樗窃谖鞣劫Y本主義入侵的情況下不自主地，被迫地發(fā)生的。首先不由自主地走向解體和終結(jié)的是“鄉(xiāng)土中國”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，實(shí)際上也就是這個(gè)社會(huì)形態(tài)的根基，由于人多地少的矛盾，中國農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持最低生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起整個(gè)地主階級(jí)并支撐起繁榮的城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因此，實(shí)際上“中國從來不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國家”，而是農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體。但是，近現(xiàn)代以來，隨著西方資本主義的侵入，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土工業(yè)由于無法與擴(kuò)張進(jìn)入中國的西方工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)而走向崩潰。鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰使得傳統(tǒng)上靠農(nóng)工相濟(jì)而維持的不饑不寒的生活難以為繼，從而直接帶來了農(nóng)村的貧窮，與此同時(shí)，鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰也激化了圍繞土地問題的農(nóng)村社會(huì)矛盾，因?yàn)?，“中國的租佃制度并不直接建筑在土地生產(chǎn)的剩余上，而間接地建筑在農(nóng)民兼營(yíng)的鄉(xiāng)村工業(yè)上”，鄉(xiāng)土工業(yè)崩潰了，但地主并不因此減收或不收地租，相反，由于西洋奢侈品（洋貨）的進(jìn)入刺激了其消費(fèi)的欲望，提高了其享受的水平，因而變得更加不能放松對(duì)地租的攫取。而佃戶們由于喪失了鄉(xiāng)土工業(yè)的補(bǔ)貼，交了地租就無法生存了，佃戶和地主于是發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。鄉(xiāng)土工業(yè)在西洋工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下的崩潰在造成農(nóng)村貧困、激化農(nóng)村社會(huì)矛盾的同時(shí)，還進(jìn)一步惡化了原本已經(jīng)相克的城鄉(xiāng)關(guān)系。與“鄉(xiāng)土中國”之經(jīng)濟(jì)形態(tài)的解體和終結(jié)同步，其傳統(tǒng)的“政治——社會(huì)”治理格局也走向崩潰瓦解。一方面，從歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)講，隨著“鄉(xiāng)土性地方自足”時(shí)代的過去，現(xiàn)代生活中必須動(dòng)用政治權(quán)力才能完成的有關(guān)人民福利的事情越來越多，因此，無為主義必然難以為繼（這是歷史發(fā)展的必然）。而另一方面，近代以來，作為國家權(quán)力試圖深入地方的一種努力，保甲制度的推行則把傳統(tǒng)雙軌政治中自下而上的軌道給破壞了，進(jìn)而瓦解了基于紳?rùn)?quán)禮治的地方自治。隨著“鄉(xiāng)土中國”之經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治——社會(huì)治理格局的瓦解癱瘓，作為傳統(tǒng)中國之整體社會(huì)形態(tài)的“鄉(xiāng)土中國”也就終結(jié)了?！班l(xiāng)土中國”的終結(jié)實(shí)乃歷史發(fā)展的必然。問題不在于這種社會(huì)形態(tài)要不要終結(jié)，而是如何終結(jié)。作為一名富有科學(xué)精神的杰出的社會(huì)科學(xué)家，費(fèi)先生的“鄉(xiāng)土重建”理論自然認(rèn)識(shí)到中國的特定國情，但鄉(xiāng)土重建不是對(duì)傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”的簡(jiǎn)單回復(fù)或修補(bǔ)，而是直面和回應(yīng)全新的社會(huì)歷史條件及挑戰(zhàn)的整體“重構(gòu)”，或者說，是對(duì)于傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”之另一種良性的終結(jié)形式和邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國道路的自覺探索。費(fèi)先生對(duì)于傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”之良性的終結(jié)方式的構(gòu)想也是在整體社會(huì)系統(tǒng)的視野下展開的，因而實(shí)際上是整體社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型：既是農(nóng)村的轉(zhuǎn)型，也是城鎮(zhèn)以及城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型；既是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是政治社會(huì)乃至社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)型。費(fèi)先生的這種注重從整體社會(huì)形態(tài)之現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度，來分析探討傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”終結(jié)的認(rèn)識(shí)方式，對(duì)于今天我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)看待正在實(shí)踐進(jìn)行中的“新型城鎮(zhèn)化”頗有啟示。（摘編自王小章《“鄉(xiāng)土中國”及其終結(jié)：費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國”理論再認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國》可能是費(fèi)孝通先生諸多著作中流傳最廣且最為人熟悉的一部，但人們常因熟悉而產(chǎn)生不經(jīng)意的誤讀。B.近代以來，西方工業(yè)的進(jìn)入導(dǎo)致了不能與之競(jìng)爭(zhēng)的中國鄉(xiāng)土工業(yè)崩潰，進(jìn)而激化了圍繞土地問題產(chǎn)生的農(nóng)村社會(huì)矛盾。C.在西方資本主義入侵的情況下，“鄉(xiāng)土中國”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和傳統(tǒng)的政治——社會(huì)治理格局先后解體，意味著中國社會(huì)的終結(jié)。D.研究費(fèi)孝通先生“鄉(xiāng)土中國”的相關(guān)理論，有助于我們今天正確認(rèn)識(shí)和看待正在實(shí)踐中的“新型城鎮(zhèn)化”這一現(xiàn)實(shí)問題。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“鄉(xiāng)土中國”對(duì)應(yīng)的不是空間形態(tài)意義上的城市社會(huì)，獨(dú)具中國特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)也不僅僅局限于中國鄉(xiāng)村。B.對(duì)于“鄉(xiāng)土中國”的終結(jié)形式，理論上看存在著良性的和病態(tài)的兩種可能，而近代中國社會(huì)特定的歷史條件決定了其必定不是良性的。C.由于人多地少，中國農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難以維持最低生活水準(zhǔn)，唯一的解決辦法就是在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)努力開拓鄉(xiāng)土工業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)工并重。D.盡管“鄉(xiāng)土中國”的終結(jié)是歷史發(fā)展的必然，卻并不妨礙費(fèi)孝通先生基于中國特定國情，直面現(xiàn)實(shí)，積極探索邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國道路。3.下列選項(xiàng)出自《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”一章，最適合作為本文“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解這一觀點(diǎn)的論據(jù)一項(xiàng)是（）A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的。B.禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。C.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提。D.禮治社會(huì)是并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。4.在本文中，作者認(rèn)為“鄉(xiāng)土中國”不僅是一個(gè)關(guān)于中國鄉(xiāng)村社會(huì)的概念，而是解讀中國整體社會(huì)的著作。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者的依據(jù)。5.“議論要有針對(duì)性”是論述類文章寫作要遵循的一項(xiàng)原則，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文“針對(duì)性”的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?.C2.C3.C4.①依據(jù)之一是類比推理，即“現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)不局限于城市”，推導(dǎo)出“鄉(xiāng)土中國”不僅是局限在鄉(xiāng)村。②依據(jù)之一是“鄉(xiāng)土中國”描繪的是全面的社會(huì)各方面，即是解讀中國整體。③依據(jù)之一“鄉(xiāng)土中國”的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)格局的變化導(dǎo)致整體社會(huì)的變革。5.①針對(duì)的是誤解《鄉(xiāng)土中國》是單純研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的著作。②針對(duì)認(rèn)為中國是單純的農(nóng)業(yè)國家而提出“農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”。③針對(duì)的是如何在鄉(xiāng)土社會(huì)終結(jié)后，實(shí)現(xiàn)更好的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“意味著中國社會(huì)的終結(jié)”錯(cuò)誤。原文“或者說，是對(duì)于傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國’之另一種良性的終結(jié)形式和邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國道路的自覺探索”可知，“鄉(xiāng)土中國”解體后，中國社會(huì)邁向了現(xiàn)代社會(huì)，并非終結(jié)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“唯一的解決辦法”過于絕對(duì)。原文“由于人多地少的矛盾，中國農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持最低生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起整個(gè)地主階級(jí)并支撐起繁榮的城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因此，實(shí)際上‘中國從來不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國家’，而是農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”可知，“農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”是解決問題的辦法之一，原文沒有說明是唯一的辦法。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解的觀點(diǎn)是：禮治社會(huì)無法完成的工作由現(xiàn)代社會(huì)的制度來代替。A.說明了禮是行為規(guī)范，按照禮來行為才是對(duì)的行為。無法論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。B.說明了禮是在教化中養(yǎng)成。無法論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。C.說明禮治在鄉(xiāng)土社會(huì)可以有效的解決問題，但是歷史發(fā)展的過程中，這種有效性難以為繼，只有被現(xiàn)代制度代替，可以論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。D.說明禮治社會(huì)是變化緩慢的社會(huì)，在快速變化的社會(huì)，無法施行禮治。無法論證“紳?rùn)?quán)禮治”走向瓦解。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“費(fèi)先生用‘鄉(xiāng)土社會(huì)’這個(gè)概念所要刻畫描述的，是不同于現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)具中國特色的一種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化和運(yùn)行形態(tài)。就如同現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)并不僅僅限于城市，這種獨(dú)具中國特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)也不僅僅限于中國鄉(xiāng)村”“費(fèi)先生對(duì)于傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土社會(huì)’之良性的終結(jié)方式的構(gòu)想也是在整體社會(huì)系統(tǒng)的視野下展開的，因而實(shí)際上是整體社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型：既是農(nóng)村的轉(zhuǎn)型，也是城鎮(zhèn)以及城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型；既是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是政治社會(huì)乃至社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)型”可知，依據(jù)之一是類比推理，即“現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化和運(yùn)行形態(tài)不局限于城市”，推導(dǎo)出“鄉(xiāng)土中國”不僅是局限在鄉(xiāng)村。由原文“費(fèi)先生為我們描畫展示了‘鄉(xiāng)土中國’之社會(huì)形態(tài)的一系列特征，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系形態(tài)，政治——社會(huì)治理格局和文化價(jià)值觀念”可知，依據(jù)之一是“鄉(xiāng)土中國”描繪的是全面的社會(huì)各方面，即是解讀中國整體。由原文“首先不由自主地走向解體和終結(jié)的是‘鄉(xiāng)土中國’的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，實(shí)際上也就是這個(gè)社會(huì)形態(tài)的根基”“鄉(xiāng)土工業(yè)在西洋工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下的崩潰在造成農(nóng)村貧困、激化農(nóng)村社會(huì)矛盾的同時(shí)，還進(jìn)一步惡化了原本已經(jīng)相克的城鄉(xiāng)關(guān)系”與“‘鄉(xiāng)土中國’之經(jīng)濟(jì)形態(tài)的解體和終結(jié)同步，其傳統(tǒng)的‘政治——社會(huì)’治理格局也走向崩潰瓦解”可知，依據(jù)之一“鄉(xiāng)土中國”的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)格局的變化導(dǎo)致整體社會(huì)的變革?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。由原文“但是，熟悉并不一定能保證理解的準(zhǔn)確，有時(shí)甚至反而可能對(duì)不經(jīng)意的誤解失去了敏感。而對(duì)此書的一個(gè)最常見的誤解，就是把它看作是一部單純研究解讀中國鄉(xiāng)村社會(huì)的著作”可知，針對(duì)的是誤解《鄉(xiāng)土中國》是單純研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的著作。由原文“由于人多地少的矛盾，中國農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持最低生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起整個(gè)地主階級(jí)并支撐起繁榮的城市消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因此，實(shí)際上‘中國從來不是個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國家’，而是農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”可知，針對(duì)認(rèn)為中國是單純的農(nóng)業(yè)國家而提出“農(nóng)工并重的混合經(jīng)濟(jì)體”。由原文“問題不在于這種社會(huì)形態(tài)要不要終結(jié)，而是如何終結(jié)”“或者說，是對(duì)于傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國’之另一種良性的終結(jié)形式和邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國道路的自覺探索”“費(fèi)先生的這種注重從整體社會(huì)形態(tài)之現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度，來分析探討傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)土中國’終結(jié)的認(rèn)識(shí)方式，對(duì)于今天我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)看待正在實(shí)踐進(jìn)行中的‘新型城鎮(zhèn)化’頗有啟示”可知，針對(duì)的是如何在鄉(xiāng)土社會(huì)終結(jié)后，實(shí)現(xiàn)更好的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。旅途王佐良車子要開的時(shí)候，爹和媽站在月臺(tái)上頻頻向我揮手，囑咐了一些小心冷熱之類的話；自己的心上卻一點(diǎn)別意也沒有，只喜洋洋地看著這鋼鐵的怪物：野獸的頭部一樣的機(jī)車和拖在后面的長(zhǎng)長(zhǎng)的列車，心想明天晚上它就要將我和我的同學(xué)們——這些南方的孩子載到遙遠(yuǎn)的北平，這豈不是機(jī)械文明的賜予嗎？輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音有旋律地起了，月臺(tái)上的人臉漸漸看不清楚，車上的我們卻熱鬧起來。誰都對(duì)這旅行感覺興趣，誰都對(duì)于北平和在北平的我們的學(xué)校有著美好的憧憬，便相互望著，終于忍不住笑了起來。話像是無窮盡的；有時(shí)大家傾神聽著一人的敘述，有時(shí)則因人人急于表白自己的快樂心懷而搶著說了。同車的人漸漸注意著我們。①“老北平”聽見我們那種虛擬的稚氣的關(guān)于北平的描繪時(shí)，忽然展開風(fēng)塵的臉笑了。窗外是廣坦的田野，蓋覆在藍(lán)藍(lán)的初秋的天空之下。鐵軌近處的地土還有一部分淹著水，路基在水的中央，如一條長(zhǎng)堤。田里有農(nóng)夫在工作，身子被太陽曬成紫褐色。但是列車過去時(shí)沒有一人抬頭瞧。生活是一條緊抽著的鞭子，他們連興趣也沒有了。他們的苦處，我們定全然不知的。車子走過武勝關(guān)時(shí)，兩旁全是崇山峻嶺，住在都市里的我們?nèi)@奇地叫起來了。過此，便是河南境界。山漸漸遠(yuǎn)了，窗外是干枯的大地，②樹的綠色因蒙上了灰塵而顯得粗俗凝滯，蟬聲那樣沉重地，偶然透過輪轉(zhuǎn)的聲音傳了過來。黃昏在火車的突突聲中到來了。新秋的天更加藍(lán)得可愛，田地上的植物漸漸模糊起來。過一會(huì)，我看見幾顆星在原野的邊際上閃耀著。吃了飯，同學(xué)們有的躺著睡了。車上靜了下來，只有突突的火車走動(dòng)的聲音。我一人獨(dú)自望向窗外。那是無邊際的大地，黑暗籠罩著，看不出什么來。③星子卻加多了，像人的眼睛般聰明地向我眨著。風(fēng)從原野上吹來，帶著一種可愛的氣息，可是卻很有點(diǎn)寒冷。我加了一件絨背心，不覺想起燈明人多的家。旋律的車聲像一曲催眠歌了，車子搖動(dòng)得像嬰孩的搖籃，我的頭沉重起來，迷糊里入睡……“看黃河呵！”我一聽這聲音便立刻坐起來?！澳睦?，哪里？”我強(qiáng)睜著眼睛問。同學(xué)笑了：“還沒過鄭州呢！”又不知過了多少時(shí)候。車子停在一個(gè)站口，鳴笛。有人說：“黃河南站了。”我們?nèi)饋?，披著毯子走到車廂外面去看。車子慢慢地走?dòng)了，在全國聞名的黃河大橋上。全是鐵做的：梁，柱子，軌道。每走幾丈路，便有一盞電燈照著。此刻黃河只是沙灘，黑暗中看不清有多寬多大，只見地形起伏著，如影片中所見的沙漠。岸旁有幾塊很大很大的石頭，看下去，表面顯得很光滑；那必是幾大堆黃土經(jīng)幾千年河水的沖擊而成的。我如見著原始的野獸似的感覺它們的古老和可怕。車走了幾分鐘，所見的仍是沙灘，在我的胸中涌起“浩瀚”這兩個(gè)字。過一會(huì)，我聽到橋下的水聲了，很響很響的。水的速度很大，沖擊著橋腳直打漩渦；那勢(shì)頭，真像是一群憤怒的人洶涌著前來——不，不是人，在這莽蒼無邊的天地之間，人是太渺小了，水真像是從天上來的，如同地球的年歲永不回轉(zhuǎn)，它奔馳著，沖過人工的堤岸，到那吼著笑著的海里去！我們從沒有見過這樣的河流，沒有船只，在黑暗中也辨不清河岸，那么雄偉地奔流著，打破空間的寂靜。抬起頭來，是莽蒼蒼的天，空闊到無以復(fù)加，一大塊青黑色，有濃黑的云如山峰起伏，幾顆星膽怯地閃爍著，在這無邊的“大”里，它們是太渺小了。終于又想到了人，因?yàn)闄C(jī)械的力量已如此偉大，它處處同自然敵對(duì)起來了。雖是如此，“奔流到海不復(fù)回”的黃河仍然有它的氣勢(shì)。再過，又是沙灘。回望來處，全為濃濃的黑暗所包。哪里是序，哪里是邊呢？在無垠的浩大里，我忽然害怕起來。車子的速度忽然加快，到電炬齊明的北岸站。我像如有所得地進(jìn)了車廂，埋頭就睡，會(huì)兒，也就安然入夢(mèng)了。醒來時(shí)紅日滿窗，外面的景色與河南有顯著的不同。一塊大平原，邊際連著天，看不見一座山。④地上種著一類桿子長(zhǎng)長(zhǎng)的植物，頭上披幾片葉，樣子像大戲中武生拿的槍。這干百株高粱整齊地排著，外面的人果然看不見里面，大概是所謂青紗帳吧？不期然地，便想起另外一片更廣闊的平原，以及那里的青紗帳，一些可歌可泣的故事也接著浮上了心頭。以后便看到土做的村屋的墻，房子矮得出奇，色彩也很不悅目。卻是這一帶的樹，枝干伸得高高的，挺而秀。邯鄲，望都?！粋€(gè)個(gè)古老的城鎮(zhèn)過去了。我不能不想到古昔的歷史。蒙恬、衛(wèi)青的大軍，他們都曾把足跡印在這平原上嗎？我想見往古如火如荼的軍容，勇士們廓清漠北萬里的雄心，以及那些高大的白馬，那些在北風(fēng)里疾卷著的大旗！如今呢，長(zhǎng)城也擋不住胡沙了，光榮的遠(yuǎn)古的歷史反令我們慚愧起來。毫無改變的景色令我厭倦起來。同學(xué)們談?wù)勌?，只希望著看北平，到后來北平是看到了，但是因?yàn)樵谝估?，結(jié)果連前門都沒有認(rèn)清地匆匆進(jìn)了城。第二天才滿處跑了一趟。古老雄偉的城樓默默地蹲著，如在思念昔日“三朝畿輔”的榮光。但是遠(yuǎn)來的少年卻看清了它面上的灰塵，以及展開在它面前的一頁凄涼的歷史了。1935年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，少年的毫無別意和父母的不舍形成反差，自然引入后文以“我”的視角對(duì)沿途所見風(fēng)物的摹寫。B.火車前行，景物變換，從廣坦的田野到崇山峻嶺，從浸水的路基到干枯的大地，車行景移，如畫卷般緩緩展開。C.以“立刻坐起來”“全跳起來”等細(xì)節(jié)突顯黃河作為母親河對(duì)于這群北上的少年的重大意義，向往之情溢于言表。D.火車之旅給同行的少年帶來了同樣的視覺和心理的沖擊，他們忘我地談天，以致于夜里進(jìn)了北京城也沒有發(fā)現(xiàn)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“風(fēng)塵的臉”繪出同車旅客的樣貌，他們熟悉北平，嘲笑我們的幼稚描繪。B.句子②中的“粗俗凝滯”形象地寫出了窗外樹葉蒙塵之后顏色難看、毫無生機(jī)的樣子。C.句子③生動(dòng)地描寫夜空星星閃爍之美，暗示時(shí)間流逝的同時(shí)還勾起“我”的思念之情。D.句子④“像大戲中武生拿的槍”描摹了高粱剛健有力的風(fēng)姿，也自然引出“青紗帳”。8.“車子慢慢地走動(dòng)了”這個(gè)段落具有融情于景、情景交融的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景與情是怎樣完美融合在一起的。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞“旅途·現(xiàn)實(shí)·歷史”，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.D7.C8.本段從視覺和聽覺兩個(gè)角度描寫了車經(jīng)過黃河之時(shí)的景色。作者將對(duì)雄偉浩瀚的黃河的無比景仰、敬畏之情，融于所見到的闊遠(yuǎn)的沙灘、寬廣的河面和聽到的宏大水聲中，情融景中，情景完美交融。9.①本文以“旅途”的所見所感為線索，串連了“現(xiàn)實(shí)”和“歷史”。②“現(xiàn)實(shí)”中的所見之景，引發(fā)了年青的作者的新鮮、好奇。③旅途中所經(jīng)的古老城鎮(zhèn)，使作者聯(lián)想到光榮的遠(yuǎn)古“歷史”，進(jìn)而又由歷史回到現(xiàn)實(shí)，今昔的對(duì)比使作者慚愧?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“他們忘我地談天，以致于夜里進(jìn)了北京城也沒有發(fā)現(xiàn)”錯(cuò)，由“但是因?yàn)樵谝估铮Y(jié)果連前門都沒有認(rèn)清地匆匆進(jìn)了城”可知，“進(jìn)了北京城也沒有發(fā)現(xiàn)”的原因是“在夜里”。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“暗示時(shí)間流逝的同時(shí)還勾起‘我’的思念之情”錯(cuò)，由“風(fēng)從原野上吹來，帶著一種可愛的氣息，可是卻很有點(diǎn)寒冷。我加了一件絨背心，不覺想起燈明人多的家”可知，勾起我思念之情的是原野上吹來的風(fēng)所帶來的寒冷。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品表現(xiàn)手法的能力。由“岸旁有幾塊很大很大的石頭，看下去，表面顯得很光滑；那必是幾大堆黃土經(jīng)幾千年河水的沖擊而成的。我如見著原始的野獸似的感覺它們的古老和可怕。車走了幾分鐘，所見的仍是沙灘，在我的胸中涌起‘浩瀚’這兩個(gè)字”可知，這是從視覺的角度來描寫黃河的寬闊，在描寫的同時(shí)加入了“感覺它們的古老和可怕”“在我的胸中涌起‘浩瀚’這兩個(gè)字”這些視覺沖擊后的感受，在景物之中融入了作者對(duì)黃河的敬畏之情。由“我聽到橋下的水聲了，很響很響的。水的速度很大，沖擊著橋腳直打漩渦；那勢(shì)頭，真像是一群憤怒的人洶涌著前來——不，不是人，在這莽蒼無邊的天地之間，人是太渺小了”可知，這是從聽覺的角度來描寫黃河的雄偉，在描寫的同時(shí)加入了“人是太渺小了”這樣的聽覺沖擊后的主觀感受，在景物之中融入了作者對(duì)黃河的景仰之情。在本段中，作者將對(duì)雄偉浩瀚的黃河的無比景仰、敬畏之情融入到用視覺和聽覺描繪的黃河景色之中，情與景兩者完美結(jié)合在一起?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音有旋律地起了”“窗外是廣坦的田野，蓋覆在藍(lán)藍(lán)的初秋的天空之下”“車子走過武勝關(guān)時(shí)，兩旁全是崇山峻嶺”“車子慢慢地走動(dòng)了，在全國聞名的黃河大橋上”“車子的速度忽然加快，到電炬齊明的北岸站”“邯鄲，望都……一個(gè)個(gè)古老的城鎮(zhèn)過去了。我不能不想到古昔的歷史”可知，本文是以“旅途”的所見所感為線索，串連了“現(xiàn)實(shí)”和“歷史”。由“誰都對(duì)這旅行感覺興趣，誰都對(duì)于北平和在北平的我們的學(xué)校有著美好的憧憬”可知，作者在“興趣”“憧憬”的驅(qū)使之下瀏覽了所經(jīng)過的平原、山川、古城，這一切景物給作者帶來了新鮮、好奇的感受體驗(yàn)。由“……一個(gè)個(gè)古老的城鎮(zhèn)過去了。我不能不想到古昔的歷史”“我想見往古如火如荼的軍容，勇士們廓清漠北萬里的雄心，以及那些高大的白馬，那些在北風(fēng)里疾卷著的大旗”“如今呢，長(zhǎng)城也擋不住胡沙了，光榮的遠(yuǎn)古的歷史反令我們慚愧起來”可知，作者在旅途中見到現(xiàn)實(shí)中的古城鎮(zhèn)，禁不住聯(lián)想到古時(shí)令人驕傲的歷史，可“現(xiàn)實(shí)”與“歷史”相比，卻讓作者慚愧。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：太史公《伯夷傳》，蘇東坡《赤壁賦》，文章絕唱也。其機(jī)軸略同，《伯夷傳》以“求仁得仁，又何怨”之語設(shè)問，謂夫子稱其不怨，而《采薇》之詩猶若未免于怨，何也？蓋天道無親，常與善人，而達(dá)觀古今，操行不軌者多富樂，公正發(fā)憤者每遇禍，是以不免于怨也。雖然，富貴何足求，節(jié)操為可尚，其重在此，則其輕在彼。況君子疾沒世而名不稱伯夷顏?zhàn)拥梅蜃佣嬲脛t所得亦已多矣又何怨之有！《赤壁賦》因