2021-2022學(xué)年新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市四中高一上學(xué)期期中語文試題

烏魯木齊市第四中學(xué)2021-2022學(xué)年度上學(xué)期階段性診斷測試高一年級語文試題（滿分：150分考試時(shí)間：120分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文章，完成小題。鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。1.下列對“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以對他們來講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。【答案】1.A2.C3.B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：俄羅斯移動(dòng)支付筆數(shù)同比增長75倍，加拿大增長12倍，澳大利亞增長6倍，馬來西亞增長8倍，新西蘭增長7倍，芬蘭增長5倍……8月15日，來自支付寶的最新數(shù)據(jù)顯示，今年暑假，伴隨著中國人的出境游高峰，一股移動(dòng)支付的發(fā)展浪潮正席卷多國。新加坡總理李顯龍?jiān)谌ツ晔罴侔l(fā)表演講，認(rèn)為不普及移動(dòng)支付會(huì)讓中國游客嫌棄新加坡落后。一年過去，新加坡移動(dòng)支付普及度果然出現(xiàn)明顯增長，出租車、樟宜機(jī)場、知名景點(diǎn)中，已經(jīng)有超過七成支持使用手機(jī)付款。新加坡旅游局甚至官方出馬，在暑期聯(lián)合商家向中國用戶推出“支付寶價(jià)”，對于中國人熟悉的優(yōu)惠方式，他們顯得完全不陌生。不僅是新加坡這樣的熱門目的地，像迪拜這樣的新興目的地也在奮起直追，銀行表示他們正加強(qiáng)與支付寶的合作，期望在接下來的3個(gè)月里，將接入支付寶的零售商從現(xiàn)在150家拓展到1000家。（摘自《暑期全球“搶人”招數(shù)多：多國移動(dòng)支付幾何級增長》，《北京青年報(bào)》2018年8月17日）材料二：當(dāng)今，我國的移動(dòng)通信用戶發(fā)展迅猛，在醫(yī)療支付方面各種移動(dòng)支付手段都相繼推出，移動(dòng)支付手段在醫(yī)療領(lǐng)域能解決傳統(tǒng)“掛號、收費(fèi)、候診時(shí)間長，看病時(shí)間短”的弊病。因此，應(yīng)該更好地普及移動(dòng)支付融入醫(yī)療領(lǐng)域。之前患者到醫(yī)院就醫(yī)，掛號、候診、支付都需要排隊(duì)等候，絕大多數(shù)的時(shí)間浪費(fèi)在排隊(duì)等候上，使得患者的就診體驗(yàn)降低。醫(yī)院通過繳費(fèi)自助設(shè)備來進(jìn)行掛號繳費(fèi)等項(xiàng)目，減少患者排隊(duì)等候的時(shí)間。在當(dāng)今社會(huì)移動(dòng)智能手機(jī)的普及與應(yīng)用廣泛的投入到普通老百姓的生活當(dāng)中，作為移動(dòng)支付與醫(yī)院的患者服務(wù)系統(tǒng)的一個(gè)交接點(diǎn)，可以讓用戶通過手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備讓患者自助完成就醫(yī)的各個(gè)環(huán)節(jié)。例如掌上APP，一個(gè)可以支持掛號、患者取藥、檢查、入院和手術(shù)的費(fèi)用支付軟件。在移動(dòng)支付的過程中，僅通過個(gè)人手機(jī)就可以悉知醫(yī)院就診的各類信息，讓患者在家里就可以第一時(shí)間知道醫(yī)院排隊(duì)叫號情況，預(yù)約掛號也可以提前在網(wǎng)上預(yù)約，手機(jī)也會(huì)推送檢測報(bào)告，通過微信、支付寶、銀行卡等方式實(shí)現(xiàn)在線支付醫(yī)療費(fèi)用，減少就醫(yī)時(shí)間。（摘自胡川《移動(dòng)支付在醫(yī)院收費(fèi)系統(tǒng)中應(yīng)用的現(xiàn)狀與思考》）材料三：移動(dòng)支付的整個(gè)過程都是自主的，現(xiàn)在的掃碼乘車出售的都是單程票，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和售票環(huán)節(jié)進(jìn)行結(jié)合，避免了現(xiàn)金交易，使得進(jìn)出站口時(shí)間大大縮短。在進(jìn)站時(shí)，乘客可以使用有地鐵專門開發(fā)的支付APP或者是第三方軟件（例如支付寶、微信等）購買虛擬的二維碼電子票。乘客進(jìn)站時(shí)，只需在具有二維碼識別功能的檢票機(jī)上進(jìn)行掃碼即可進(jìn)站，此時(shí)乘客進(jìn)站點(diǎn)的位置信息就通過二維碼傳輸?shù)较到y(tǒng)中；乘客出站時(shí)，經(jīng)過二維碼識別檢票機(jī)進(jìn)行掃碼，此時(shí)的二維碼包含出站點(diǎn)的位置信息，通過后臺計(jì)算進(jìn)行資金的扣除就完成了整個(gè)乘坐和支付過程。二維碼電子票驗(yàn)證系統(tǒng)是整個(gè)地鐵移動(dòng)支付系統(tǒng)的核心，一般來說傳統(tǒng)的地鐵站必須在軟件和硬件兩方面均做出一些調(diào)整。因?yàn)橐苿?dòng)支付發(fā)展得很迅速，所以在當(dāng)時(shí)檢票口進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，很多地鐵站的檢票口都預(yù)留了二維碼的識別接口，因此只需在閘機(jī)上接入二維碼掃描器即可，無須投入過多的成本。（摘自耿偉娜《移動(dòng)支付在地鐵中的應(yīng)用及發(fā)展》）材料四：移動(dòng)支付如今已成為一種世界性的時(shí)代趨勢。與國外不同的是，海外發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體在“輕現(xiàn)金化”過程中，路徑大都從紙幣到信用卡再到移動(dòng)支付，而信用卡普及率仍不高的中國，則直接進(jìn)入了移動(dòng)支付階段。不過，對于這是否意味著中國移動(dòng)支付實(shí)現(xiàn)了“彎道超車”，專家持謹(jǐn)慎態(tài)度。任何國家的金融工具與金融模式都與其習(xí)慣、文化、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，各國情況不同，相關(guān)監(jiān)管模式及監(jiān)管制度也不同，因此，不能照抄照搬。同時(shí)，隨著輕現(xiàn)金社會(huì)到來，一些問題也逐漸凸顯。技術(shù)層面，二維碼支付可能產(chǎn)生安全漏洞和隱患。市場層面，部分支付機(jī)構(gòu)可能會(huì)挪用備付金或開展不正當(dāng)競爭，擾亂市場秩序。合規(guī)層面，部分市場機(jī)構(gòu)可能會(huì)違規(guī)收單等。另外，一些深層次問題亟待解決。例如，輕現(xiàn)金社會(huì)易對老年人、文盲、殘障人士等弱勢群體造成傷害，造成個(gè)人敏感信息泄露，不利于個(gè)體管理金融風(fēng)險(xiǎn)等。此外，取消現(xiàn)金也不能杜絕金融犯罪。（摘自周軍《移動(dòng)支付是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.中國人的出境游促進(jìn)了世界部分國家移動(dòng)支付的發(fā)展，其中俄羅斯在移動(dòng)支付方面的發(fā)展步伐最大，僅2018年其移動(dòng)支付筆數(shù)的同比增長率就是芬蘭的15倍。B.在醫(yī)療領(lǐng)域，手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備可以成為移動(dòng)支付與醫(yī)院的患者服務(wù)系統(tǒng)的一個(gè)交接點(diǎn)，比起醫(yī)院繳費(fèi)自助設(shè)備來，更有利于減少患者就醫(yī)的時(shí)間。C.作為整個(gè)地鐵移動(dòng)支付系統(tǒng)的核心，二維碼電子票驗(yàn)證系統(tǒng)起著至關(guān)重要的作用。這就需要傳統(tǒng)的地鐵站在軟件與硬件兩方面作出相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)。D.中國的移動(dòng)支付不能照抄照搬其他國家，原因是不同的國家有著不同的金融工具與金融模式，而且在相關(guān)的監(jiān)管模式及監(jiān)管制度方面也有很大的差異。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.新加坡在移動(dòng)支付普及度方面出現(xiàn)明顯增長，特別是在交通、購物和旅游等領(lǐng)域，手機(jī)付款的比例很高，這與李顯龍總理在2017年暑假的演講有一定的關(guān)系。B.開發(fā)一款可以支持掛號、患者取藥、檢查、入院和手術(shù)的費(fèi)用支付的手機(jī)APP，可以在醫(yī)療領(lǐng)域有效解決傳統(tǒng)“掛號、收費(fèi)、候診時(shí)間長，看病時(shí)間短”等弊病。C.乘客乘坐地鐵時(shí)通過地鐵專門開發(fā)的支付APP或者是第三方軟件購買的二維碼電子票，既包含了乘客進(jìn)站點(diǎn)的位置信息，也包含了后臺自動(dòng)計(jì)算生成的票額信息。D.比起海外發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體來，中國的移動(dòng)支付缺少了信用卡這個(gè)階段，這就使得移動(dòng)支付在技術(shù)、市場、規(guī)范以及人群歧視、個(gè)人信息保護(hù)等方面出現(xiàn)了一些漏洞。6.綜合四則材料，你認(rèn)為我們應(yīng)以什么樣的態(tài)度應(yīng)對移動(dòng)支付帶給各領(lǐng)域的變化？請簡要概述。【答案】4.A5.D6.（1）支持和肯定。對于移動(dòng)支付為境外游、醫(yī)療、城市交通帶來的變化，特別是在醫(yī)療和交通方面給人們帶來的便捷，應(yīng)該支持肯定。（2）謹(jǐn)慎。在使用移動(dòng)支付時(shí)，也要抱著審慎的態(tài)度，避免個(gè)人信息泄露。（3）研究革新。對于移動(dòng)支付在技術(shù)、市場、合規(guī)以及其他社會(huì)問題方面的漏洞，要通過技術(shù)與制度的革新盡快彌補(bǔ)，減少問題的發(fā)生。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。百合花茹志鵑一九四六年的中秋。這天打海岸的部隊(duì)決定晚上總攻。大概因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志吧，團(tuán)長就派遣一個(gè)通訊員和我一起負(fù)責(zé)向百姓征集部隊(duì)缺乏的物資。進(jìn)村后他向東，我往西。不一會(huì)兒，我已經(jīng)借到兩條棉絮一條被子，卻看見他從對面走來，兩手還是空空的?！霸趺?，沒借到？”女同志！你去借吧！……老百姓，死封建……”“哪一家？你帶我去?！蔽覀冏哌M(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，站在外面向里“大姐、大嫂”的喊了幾聲，不見有人應(yīng)，但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來。這媳婦長得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的留海。我看她頭上已硬撓撓地挽了髻，便大嫂長大嫂短地向她道歉，說剛才這個(gè)同志來，說話不好，別見怪等等。她聽著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。我硬著頭皮，訕訕地向她開口借被子，接著還對她說了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)打仗是為了老百姓的道理。她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。我叫通訊員來拿，他垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝?；貋硪院?，我就讓通訊員回團(tuán)部去?！旌诹?，天邊涌起一輪滿月。鄉(xiāng)干部來了，慰勞了我們幾個(gè)自家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。啊，中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西。他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……我想到這里，又想起我那個(gè)小通訊員，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！前面又下來一個(gè)重傷員。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開通訊員的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子。等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉通訊員身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼，自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子。7.下列對原文內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.小說敘述了宏大戰(zhàn)爭背景下發(fā)生的一個(gè)小故事，在政治主題之外，還表現(xiàn)了人情美、人性美，具有豐富的審美意蘊(yùn)。B.男主人公本是一個(gè)稚氣、靦腆的小通訊兵，卻在殘酷戰(zhàn)爭中成長為一個(gè)英勇無畏的革命戰(zhàn)士，形象真實(shí)、立體、豐滿。C.小說中描寫的中秋的溫馨場面與戰(zhàn)爭的殘酷形成一種強(qiáng)烈的反差，使小通訊兵的犧牲更刺痛人心，增強(qiáng)了藝術(shù)張力。D.小說以第一人稱講述故事，通過“我”串聯(lián)男女主人公形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并通過“我”的細(xì)膩感受，增強(qiáng)了抒情性。8.文中劃線部分描寫新媳婦從“笑”到“不笑”再到“笑”的神態(tài)變化，反映了她怎樣的心理？請簡要分析。9.小說中兩次寫到新媳婦要為通訊員補(bǔ)肩上的破洞，有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.B8.第一處“笑”：①她覺得小通訊兵的稚氣、靦腆很可笑；②她對“我們”把她喊為“大嫂”覺得好笑。第二處“不笑了”：①她內(nèi)心充滿了對共產(chǎn)黨的敬意；②她內(nèi)心允滿著借與不借的矛盾。第三處“笑”：她覺得小通訊兵的慌張、靦腆很可愛。9.①人物形象上：第一處表現(xiàn)出新媳婦對小戰(zhàn)士的喜愛，第二處表現(xiàn)她對小戰(zhàn)士的敬意和對死者的尊重，兩處都體現(xiàn)出小媳婦的淳樸和善良。②主旨上：體現(xiàn)出了戰(zhàn)爭年代的軍民魚水情和人性的善良。③情節(jié)上：前后情節(jié)形成照應(yīng)。④藝術(shù)效果：先是想補(bǔ)沒有補(bǔ)成，最后補(bǔ)成了，小通訊兵卻犧牲了，前后對照，增強(qiáng)了小說的悲劇色彩。二、古代詩文閱讀（40分）（一）詩文閱讀（本題共3小題，19分）夢游天姥吟留別李白?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？10.選出加點(diǎn)字解釋全正確的一項(xiàng)（）A.向天橫（遮斷）勢拔（超出）五岳 B.因（因?yàn)椋┲畨魠窃角澹ㄆ嗲澹┰程銫.列缺（缺少）鸞回（回旋）車 D.覺（睡覺）時(shí)向來（助詞，不譯）11.下列加點(diǎn)詞詞類活用情況與眾不同的一句是（）A.云青青兮欲雨 B.栗深林兮驚層巔 C.越人語天姥 D.虎鼓瑟兮鸞回車12.下列對李白《夢游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.主體部分描繪的是夢幻中游天姥的情景。B.詩人運(yùn)用想象夸張的手法，描繪夢幻中的世界，塑造幻想中的形象。C.詩人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的。D.詩人描繪的幻想中的形象是自己生活經(jīng)歷的曲折反映，是現(xiàn)實(shí)世界的縮影。13.翻譯下列句子⑴千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。⑵熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！敬鸢浮?0.A11.B12.D13.（1）山路曲折，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺天色很快就暗了下來。（2）熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，聲音震蕩著巖石和泉水。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚?！军c(diǎn)睛】參考譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。野望[唐]杜甫西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝?？珩R出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條?！咀ⅰ竣偃鞘何魃饺堑谋?，三城，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞。②“南浦”句：南浦，泛指送別之地。萬里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃：細(xì)流與微塵，比喻微小。14.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)由景入題，遠(yuǎn)望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江萬里橋”，景象開闊遼遠(yuǎn)。B.頸聯(lián)寫自己“遲暮多病”“未報(bào)圣朝”，抒發(fā)了自身功業(yè)未就的悲嘆之情。C.尾聯(lián)照應(yīng)題目——“野望”，抒發(fā)了作者深為民不堪命，世事日轉(zhuǎn)蕭條和自己年老多病，功業(yè)未就的隱憂。D.前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情，景是情的基礎(chǔ)，情是景的生發(fā)，情景交融，渾然一體。15.頷聯(lián)蘊(yùn)含了詩人哪些思想情感？請結(jié)合具體詩句加以賞析。【答案】14.D15.①憂國之情：“海內(nèi)風(fēng)塵”指安史之亂的連年戰(zhàn)火，表現(xiàn)了詩人對國家局勢的擔(dān)憂。②對諸弟的思念：戰(zhàn)亂頻仍，諸弟分離，長期阻隔，詩人對親人的無限思念之苦躍然紙上。③漂泊之悲：詩人流落天涯，一身飄零，“一身遙”蘊(yùn)含無限人世之悲，流離之苦。（三）名篇名句默寫（12分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》贊頌同學(xué)少年意氣奔放，正強(qiáng)勁有力的詩句是：______，______。（2）《短歌行》借用《詩經(jīng)》中姑娘思念情人來比喻渴望得到賢才詩句是：______，______。（3）《登高》中用來描繪秋天草木搖落，江水流逝的句子是：________，_______。（4）《琵琶行》用比喻的手法，表現(xiàn)出樂曲的激越和雄壯的是：______，_______。（5）《念奴嬌·赤壁懷古》描繪周瑜自信樂觀，從容破敵的是：______，_______。（6）《虞美人》中詞人通過具體的物象，將抽象的愁緒具象化的詩句：______，_______?！敬鸢浮竣?書生意氣②.揮斥方遒③.青青子衿④.悠悠我心⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來⑦.銀瓶乍破水漿迸⑧.鐵騎突出刀槍鳴⑨.談笑間⑩.檣櫓灰飛煙滅?.問君能有幾多愁?.恰似一江春水向東流三、語言文字運(yùn)用（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！懊利愔袊痹妇笆恰耙尦鞘腥谌氪笞匀唬灰ù髿饬θ_______，很多山城、水城很有特色，完全可以依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。我國城市建設(shè)幾十年來取得矚目成就，同時(shí)也存在一些遺憾，某些擴(kuò)建的城市新區(qū)，缺乏個(gè)性和特色。從美學(xué)角度深入探究這一情況，將有助于我們改善提升城市建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)“美麗中國”美好目標(biāo)。中國地域遼闊，各地風(fēng)貌___。從南到北1.8萬多千米海岸線，海岸城市從南部的?？?、三亞到中部的上海、廈門再到北部的青島、大連；從東到西，從廣闊的平原、低緩的丘陵、起伏的山嶺到崎嶇的高原，各具特色；長江、黃河、松花江、伊犁河，以及青海湖、洞庭湖等各類水系，________，神州大地，________。然而，城市街區(qū)中無論是街道景觀、中心廣場還是民居建筑，（）。其審美效果是，如果只看建筑風(fēng)貌，人們不知道身處哪一座城市，也不知道城市所在地域，城市就與自然割裂開來。讓城市美麗起來，不僅需要建筑師、規(guī)劃者、開發(fā)者進(jìn)一步提升美學(xué)境界，更需要反思以前建立在西方古典宇宙觀基礎(chǔ)上的城市美學(xué)誤區(qū)。這就要發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，立足中國本土，在城市美學(xué)理論上有所運(yùn)用、有所研究、有所建樹。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.劈山填海豐富多彩各有千秋眾彩紛呈B.夷為平地眾彩紛呈各有千秋五光十色C.劈山填海五光十色平分秋色豐富多彩D.夷為平地豐富多彩平分秋色五光十色18.下列在括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人們直觀感受到城市所在地域的特征是很難的B.城市所在地域的特征很難讓人們直觀感受到C.人們很難直觀感受到城市所在地域的特征D.都很難讓人直觀感受到城市所在地域的特征19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這就要發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，立足中國本土，在城市美學(xué)理論上有所運(yùn)用、有所研究、有所建樹。B.這就要立足中國本土，發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，在城市美學(xué)理論上有所研究、有所建樹、有所運(yùn)用。C.這就要發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，立足中國本土，在城市美學(xué)理論上有所研究、有所建樹、有所運(yùn)用。D.這就要立足中國本土，發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，在城市美學(xué)理論上有所運(yùn)用、有所研究、有所建樹?！敬鸢浮?7.A18.D19.B20.將橫線處補(bǔ)充完整，要求句式一致。生命是什么?生命就是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。生命就是______________________________________________生命就是_______________________________________________【答案】①.生命就是文天祥的“人生自古誰