高考語文專題精解精析13 類文本閱讀

【6年高考專題】年高考語文專題精解精析：13實用類文本閱讀

【高考試題解析】

卜全國新課標(biāo)）四、實用類文本閱讀（25分）

12.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）

謝希德的誠與真

1949年10月I日新中國成立，正在美國麻省理工學(xué)院攻讀博士學(xué)位的謝希德從親人的來

信中得到這一消息。昂首屹立于世界東方的祖國母親，像磁石般吸引著這個遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的

赤子。有人勸告謝希德不要回到當(dāng)時生活貧困、科研條件差的中國去，她卻視祖國的利益高

于一切，決心在學(xué)習(xí)告一段落后，立刻的回國參加建設(shè)。1952年，獲得博士學(xué)位的謝希德回

國，在復(fù)旦大學(xué)任教，并于1956年與北京大學(xué)的黃昆教授共同主持開辦了我國第一個半導(dǎo)體

專門化培訓(xùn)班。

謝希德一直密切關(guān)注著國內(nèi)外物理學(xué)研究的動態(tài)，努力探索真知。上世紀(jì)70年代后期，

她開始思索一個奧妙而又實際的問題——怎樣使鋼材不生銹？是什么起到抗腐蝕的保護(hù)層作

用？世界上一些國家每年因腐蝕而報廢的鋼材達(dá)上千萬噸，中國也面臨著同樣的問題。怎樣

才能使我國有限的鋼材發(fā)揮更大的作用？這就要涉足表面物理。專長在半導(dǎo)體和固體物理研

究的謝希德，如果繼續(xù)從事她的研究，可以說既省力又穩(wěn)妥，還可以盡快出成果；如果另辟

蹊徑轉(zhuǎn)入新領(lǐng)域，即使付H艱辛的勞動，五年十載能否取得顯著成績?nèi)允莻€未知數(shù)。然而，

她是一個進(jìn)取心很強(qiáng)的人，表面物理亟待研究，哪怕付出10倍、20倍的努力，也要勇闖難關(guān)，

有所創(chuàng)造。作為學(xué)界前輩，她也要借此鼓勵年輕人去開拓這個前景廣闊的新領(lǐng)域。謝希德率

領(lǐng)她的團(tuán)隊，經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的研究，一點一滴地積累經(jīng)驗，使復(fù)旦大學(xué)的表面物理研究達(dá)到

了世界水平。

1983年，謝希德?lián)螐?fù)旦大學(xué)校長。以她的身份，每天上下班都有專車?？墒侨藗儠r常

在校車上看到她的身影。她說：“在車上既可以提前處理一些公事，又可以借這個機(jī)會與同志

們交談，傾聽各種議論。從校內(nèi)的事到大下事都可以成為車內(nèi)的話題，其中有牢騷，乜不乏

獨到的見解；特別有意思的是車內(nèi)總有一兩位不愿隱瞞自己觀點、也不善于竊竊私語的同志

不時發(fā)表一通高見，而且獲得一些同事的共鳴在這里，教師對學(xué)校的意見和要求得到了反

映，學(xué)校的決策又通過謝希德的宣傳深入人心。

謝希德這樣一位日夜為科學(xué)事業(yè)操勞的學(xué)者，業(yè)余愛好廣泛，喜歡多彩的生活。她酷愛

集郵，喜歡欣賞古典音樂和閱讀文學(xué)作品。生活雖然是豐富的，但一個人卻不可能樣樣喜好、

樣樣精通。有人曾撰文說謝希德愛好和擅長烹飪，其實她對此談不上內(nèi)行。為此她特意關(guān)照

那作者要實事求是：“中國的烹飪大有學(xué)問，我還未入門，其實我的手藝遠(yuǎn)不及我愛人

1987年，謝希德的丈夫、中科院院士曹天欽患重病住院，一位成就極高的科學(xué)家變成了

比孩子更需要照顧的病人。謝希德接受了這個殘酷的現(xiàn)實，盡心履行著妻子的職責(zé)，為治愈

丈夫的疾病傾注了一腔深情。那幾年，謝希德政務(wù)纏身，再加上頻繁的學(xué)術(shù)和外事活動，身

心都十分勞累。但是不管工作多忙，只要人在上海，她每天都要擠出時間，去醫(yī)院陪伴丈夫,

默默地做著力所能及的一切。她和所有勤勞樸實的中國婦女一樣，有著憾人心魄的人間至誠。

1999年，謝希德應(yīng)邀擔(dān)任新世紀(jì)版《十萬個為什么》的編委，并修改書中的兩篇科學(xué)小

品。她深知即便是科普文宣也不能不講準(zhǔn)確性。謝希德修改文章也像做科學(xué)實驗一樣，不敢

有絲毫的馬虎。如某作者混淆了“硅片”和“芯片”這兩個概念。芯片是硅片經(jīng)過多道程序

加工而成的，她特地畫了一個簡明易懂的示意圖供作者參考。另一個地方，作者為求形象生

動,用“指甲大小”來描述一個面積概念c不同人的手指甲可能差別很大,即便是同一個人.

大拇指和小拇指的指甲大小也并不相同。謝希德根據(jù)實際情況把它改成“一厘米見方”這樣

較為準(zhǔn)確的寫法。求真的科學(xué)態(tài)度對每個人都非常重要，謝希德對此更為看重。

（摘編自王增藩《謝希德傳》）

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A.新中國成立后，有人勸阻謝希德回國，是考慮她事業(yè)的發(fā)展，擔(dān)心國內(nèi)科研條件差影

響她在物理學(xué)研究上取得成績。

B.擔(dān)任校長的謝希德，經(jīng)常乘校車上下班，使校車成為反映意見、宣傳決策的重要窗口，

這體現(xiàn)出她為人的平易謙和。

C.謝希德在鉆研科學(xué)的同時，業(yè)余愛好也很廣泛，但不擅長烹飪，對此也不感興趣，所

以不希望別人宣傳她精于此道。

D.謝希德在修改一篇科學(xué)小品時，特地為原作增補(bǔ)了一個簡明易懂的示意圖，以區(qū)別“硅

片”和“芯片”這兩個概念。

E.本文擷取謝希德入名的若干片斷，描寫她熱愛祖國、獻(xiàn)身科學(xué)、關(guān)愛親人的事跡，表

現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格。

【答案】選E給3分，選B給2分，選A給1分.答C、I）不給分。

【解析】王增藩著的《謝希德傳》，多方面展現(xiàn)了謝希德先生一生的光輝業(yè)績與魅力風(fēng)采。

作者筆下的先生有著坎坷的經(jīng)歷和豐富的精神世界，熱愛祖國、追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)、人格

高尚，一生勤學(xué)不綴，堪稱楷模。

【考點定位】考查對文章思想內(nèi)容的把握。

（2）謝希德轉(zhuǎn)而從事自己不熟悉的表面物理研究，有哪些方面的原因？請簡要分析。（6

分）

【答案】①這項研究可以解決鋼材腐性的問題，節(jié)約能源，對國家建設(shè)有重要意義；

②作為科學(xué)家，解極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，轉(zhuǎn)入科研新領(lǐng)域；③作為學(xué)術(shù)前輩，可以借此鼓勵年

輕人，開拓科研新領(lǐng)域.

【解析】本題是對謝希德科學(xué)研究的原因分析，要求篩選文中信息，緊扣第二段歸納概

括，有二點。

【考點定位】本題考查篩選并整合信息的能力.

（3）謝希德在科學(xué)工作中的求真態(tài)度體現(xiàn)在哪些地方？請簡要說明。（6分）

【答案】①密切關(guān)注學(xué)術(shù)動態(tài)，努力探索真知:②研究過程中認(rèn)真細(xì)致，注重積累，追

求高水平:③修改科普文章一幺幺不茍.注重概念和表述準(zhǔn)確無誤，不片面追求形象牛動C

【解析】本題主要考查謝希德在工作中的態(tài)度體現(xiàn)，要求篩選信息，緊扣第二段和最后

一段分析概括即可得出三點。

【考點定位】本題考查篩選并整合信息的能力以及對文章內(nèi)容的理解。

（4）謝希德的“誠”體現(xiàn)在很多方面，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

【答案】方面一：對祖國無限忠誠.①視祖國的利益高于一切，不計不入得失，轂然

回到科研條件差的祖國參加建設(shè)；②為國家建設(shè)雷要調(diào)整研究方向，轉(zhuǎn)入科研新領(lǐng)域。

方面二：對時事業(yè)充徜熱誠。

①作為為科學(xué)家，銳意創(chuàng)新，勇闖難關(guān)，實事求是，一絲不茍:②作為大學(xué)校長，謙虛

做人，認(rèn)真做事，深入群眾，不搞特權(quán)。

方面三:對親人至愛至誠.

①不被丈夫身患重病的殘酷現(xiàn)實所壓倒，為治愈丈夫的疾病幀注深情;②不顧自己工作

繁忙，盡心盡力地照顧丈夫，具有勤勞樸實的美德。

【解析】本題主要是對謝希德人格精神的考查，注意把握對“誠”含義的理解，包括三

方面：對國家的誠、對事業(yè)的誠、對家人的誠。對國家的體現(xiàn)在一、二段，對事業(yè)的誠體現(xiàn)

在二、三段，對家人的誠本現(xiàn)在第五段。歸納概括即可.

【考點定位】考查對文章的個性化理解，探究文章的思想內(nèi)容。

（?湖南版）六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）

閱讀下面的文章，完成15~17題。

笑的價值［英］伍爾芙

有一些事物，是在語言之外卻又不亞于語言的，笑，便是其中之一。因為，笑盡管沒有

言辭，卻是除人以外任何動物都發(fā)不出來的。一只狗，躺臥在爐前地毯上，因痛哭而嗚咽，

或因歡樂而吠叫，我們自會明白它的意思，而不覺有什么怪異之處。然而，假如它放聲大笑

呢？假如，當(dāng)你走進(jìn)房間，它不是搖尾吐舌，表示見到你時的歡愉，而是發(fā)出一串咯咯的笑

聲一一咧著大嘴笑一一笑得渾身直哆嗦，顯出極度開心的種種神態(tài)呢？那樣，你的反應(yīng)一定

是驚懼和恐怖。笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹?/p>

笑因何而起，我們幾乎莫名其妙，它何時發(fā)生，也姓以說清。幽默是頂峰，只有最罕見

的才智才能登上塔尖，鳥瞰整個人生的全景。喜劇則徜徉于大街小巷，反映著瑣細(xì)的偶發(fā)的

事件一一它那面明察秋毫的小鏡子，映照出在它前面走過的人們身上無傷大雅的瑕疵和怪癖。

笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感；它時酎都在提醒著：我們不過是人，而人,

既不會是完美的英雄，也K會是十足的惡棍，一旦我們忘卻了笑,看人看事就會不成比例，

失去現(xiàn)實感。

要做到能夠嘲笑一個人，你首先必須就他的本來面目來看他。財富、地位、學(xué)識等一切

身外之物，都不過是表面的積累，切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人

更具識人的慧眼，婦女對人的性格則常常具有銳利的洞察力?？梢?，婦女和兒童是喜劇精神

的主要執(zhí)行官。這是因為，他們的眼睛沒有被學(xué)識的云翳所遮蔽，他們的大腦也沒有因塞滿

書本理論而僵死，因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現(xiàn)代生活中所有那些生長過

速的丑惡的贅疣，那些華而不實的矯飾，世俗因襲的正統(tǒng)，枯燥乏味的虛套.最害怕的就是

笑的閃光，它有如閃電，灼得它們干癟蜷縮起來，露出了光森森的骨骸。正因為孩子們的笑

具有這樣的特性，那些自慚虛偽的人才懼怕孩子；或許乜正是由于同樣的原因，在以學(xué)識見

長的行當(dāng)里，婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險，是因為她們會嘲笑，就像安徒生童

話中那個孩子，當(dāng)長輩們都朝著國王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時，他卻直說國王是

光著身了的。

我們熱衷于參加葬禮，探望病人，遠(yuǎn)勝于參加婚禮和喜慶；我們頭腦中總擺脫不掉一個

老觀念，認(rèn)為眼淚里含有某種美德，而黑色是最相宜的服色。

真的，沒有什么比笑更難做到，也沒有什么比笑更可貴的了。

15.文章中“笑的價值”包含哪些內(nèi)容？請簡要概括。（6分）

【命題意圖】本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級為C級。

【解析】解題方法是結(jié)構(gòu)層次分析法。第一部分是第一段，揭示笑的價值之一，即笑區(qū)

分了人和動物。第二部分是第二段，揭示笑的價值之二，即笑可以維持平衡感。第三部分是

第三段，揭示笑的價值之三，即笑（嘲笑）可以看出本頭面目。第四部分是第四、五段，通

過否定一種傳統(tǒng)觀點來進(jìn)一步突出笑的價值。篩選以上重要信息，加以整合，即是答案。

【答案】笑可以使人與動物相區(qū)別；笑可以幫助我們保持平衡感；笑可以揭示人的本來

面目。

16.請簡要分析文章第三段的論述層次。（6分）

【考點定位】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力，能力層級為D級。

【解析】解題方法以結(jié)構(gòu)層次分析法為宜。第一，劃分層次，概括要點，第一層是

第一句，表明觀點，嘲笑的前提是認(rèn)清本來面目；第二層是第二至五句，解釋認(rèn)清本來

面目的原因；第三層是第六、七句，論證（嘲）笑的力量使人懼怕。第二，把握上眼的

結(jié)構(gòu)形量口論證脈絡(luò)。形式為總分，邏輯關(guān)系為層層深入。按照這個脈絡(luò)》巴層次要點組

織起來就是較好的回答。

【答案】首先提出就本來面目看人是嘲笑的前提；接著闡述婦女和J使能看清人的

本來面目的原因；最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量。1

7.文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法？它對論述“笑的價值”有什么作用？（6分）

【考點定位】本題考查理解文中重要句子的含意的能力，能力層級為B級。

【解析】此句顯然否定了一個“老觀念屋可供利用的重要詞語是“眼淚"、"黑色”，這

兩個詞語代表了悲傷、同情心。這句話的作用是從反面論證了笑的價值和可貴。

【答案】人們通常認(rèn)為悲傷是更可貴的情感，但作君對這一看法持否定態(tài)度。這段話反

證了笑更難做到也更可貴。

四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（10分。其中，填空題4分；選擇題6分，每小題3分；）

（■湖南版）閱讀下面的文字，完成1274題。

我們幾乎每時每刻都處在一個受噪音污染的環(huán)境中，戶外的交通噪音，建筑工地噪音，

辦公室內(nèi)的設(shè)備噪音、人員噪音，回家后家用電器的噪音、鄰里噪音……雖然很多時候這樣的

聲環(huán)境只是不友好，并沒有達(dá)到震耳欲聾的地步，但日積月累，人們的身心健康也會受到很

大的影響，表現(xiàn)為心理的神經(jīng)緊張、暴躁、精神不集中，生理的血壓增高、心跳加速、聽覺

不靈，而且還會影響工作效率。傳說的聲學(xué)控制措施包括減少噪聲源的聲功率、在傳聲途徑

上設(shè)計障礙阻隔噪聲和振動，增加建筑墻體的隔聲性能，設(shè)置吸音裝置等等。但生態(tài)建筑的

聲環(huán)境控制有別于一般的噪聲控制，我們需要綜合考慮影響它的因素，可能采取的措施，盡

量與其他生態(tài)技術(shù)（如自然通風(fēng)）相協(xié)調(diào)。

從聲環(huán)境角度考慮，生態(tài)建筑的選址應(yīng)該盡可能地避免噪聲較大的主要街道和工業(yè)廠房,

以減少室外噪聲對環(huán)境的影響。很多時候，這樣的考慮可以使后續(xù)的許多工作得以簡化。比

如我們綜合各國的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和科研成果選定某生態(tài)建筑的聲學(xué)指標(biāo)為等效聲壓級45dB（A）以

下，其中dB（A）是一種A網(wǎng)絡(luò)計權(quán)的噪聲分貝數(shù)，模擬人耳對不同頻率聲音的反應(yīng)。如果是

一幢鄉(xiāng)村別墅，室外的背景噪聲甚至可以低達(dá)40dB；但如果這是一幢鬧市區(qū)臨街的辦公建筑,

室外的背景噪聲高達(dá)60?70分貝，就會給設(shè)計帶來很多麻煩。比如，選擇隔聲性能良好的密

閉窗戶可以隔絕室外噪聲，但顯然自然通風(fēng)就無法實現(xiàn)，人們所處的綜合環(huán)境仍然是K舒適

的。

如果建筑選址沒有辦法完全遠(yuǎn)離室外噪聲，我們就需要采取隔聲屏障，通風(fēng)隔聲窗等措

施提高小區(qū)和建筑本身的自保護(hù)性能。聲屏障的種類很多，在選擇時一定要兼顧功效（）、

美學(xué)（）和經(jīng)濟(jì)（）三個因素。生態(tài)建筑戶外聲屏障設(shè)計的要點往往在于和整體景觀

的協(xié)調(diào)及視覺通誘性，需要說明的是，如果擔(dān)心影響自然通風(fēng)而詵用鏤岸的圍墻或單純的綠

化帶隔音，實際上會達(dá)不到隔音效果。所以，如果建筑周圍的背景噪聲非常惡劣，我們在設(shè)

計時就必須考慮通風(fēng)與隔聲的協(xié)調(diào)，顧此失彼只會影響整體的環(huán)境效果。

外窗的設(shè)計也很重要，可供選用的形式有單層玻璃窗、雙層玻璃窗以及雙層窗。其中以

雙層窗的隔聲效果最好。需要注意的是，為了避免兩層玻璃間的耦合效應(yīng)，兩層玻璃最好選

擇不同的厚度，玻璃間的空氣間隙應(yīng)大于6毫米。另外，通風(fēng)隔聲窗的概念近年得到了推廣。

它采用一中特殊的雙層窗構(gòu)造，之間設(shè)置了類似聲陷阱的結(jié)構(gòu)。顯然，這樣的結(jié)構(gòu)必然同時

產(chǎn)生通風(fēng)效率的降低和聲衰減，目前如何增加通風(fēng)效率，提高計權(quán)隔聲量是通風(fēng)隔聲窗設(shè)計

和改良的要點。

12.本文重點介紹了解決生態(tài)建筑聲環(huán)境問題的兩條途徑，即_______和o

【答案】選址提高自保護(hù)性能

【解析】回答該類題，先整體閱讀文本，逐段概括層意，后根據(jù)題干要求總結(jié)°第一自然段

說的是我們生活在噪音污染的環(huán)境，有很多危害，引出生態(tài)建筑的話題，第二段提山解決生

態(tài)建筑聲環(huán)境問題的一種方法——生態(tài)建筑的選址應(yīng)該盡可能地避免噪聲較大的主要街道和

工業(yè)廠房，第三自然段提出“在建筑選址沒有辦法完全遠(yuǎn)離室外噪聲”，我們就需要采取隔聲

屏障等措施來提高自保護(hù)性能；第四自然段強(qiáng)調(diào)建筑外窗的設(shè)計。每空2分。

【考點定位】本題考查考生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，能力層次為C,分析綜合。

13.結(jié)合文意，依次填入畫橫線句“在選擇時一定要兼顧功效（）、美學(xué)（）和經(jīng)濟(jì)（）

三個因素”括號里的內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.隔聲性能與環(huán)境協(xié)調(diào)節(jié)約材料

B.有利環(huán)保與環(huán)境協(xié)調(diào)價格低廉

C.隔聲性能大方而舒適價格低廉

D.有利環(huán)保大方而舒適節(jié)約材料

【答案】A

【解析】括號里的內(nèi)容應(yīng)該是對前面概念的詮釋.在所給的語句的前后找到與之有關(guān)的內(nèi)容

整合?！毙枰扇「袈暺琳希L(fēng)隔聲窗等措施”對應(yīng)功效；“設(shè)計的要點往往在于和整體景

觀的協(xié)調(diào)及視覺通透性”時應(yīng)“美學(xué)”；從生活常識的角度可知，“節(jié)約材料”對應(yīng)“經(jīng)濟(jì)”，

選擇A項。

【考點定位】本題考查考生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，能力層次為C,分析綜合。

14.根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是（）

A.人類所處的環(huán)境指的是綜合考慮了隔聲與通風(fēng)等因素的環(huán)境.即牛態(tài)建筑的聲環(huán)境

B.生態(tài)建筑的聲環(huán)境控制與一般噪聲控制不同，因而傳統(tǒng)聲學(xué)控制措施都不能用于生態(tài)

建筑。

C.從聲環(huán)境的角度看，如果室外背景噪聲低達(dá)40dB,生態(tài)建筑就不需要設(shè)計戶外聲屏障。

D.通風(fēng)隔聲窗容易導(dǎo)致通風(fēng)效率的降低和聲衰減兩大弊端，所以在技術(shù)方面還亟需改良。

【答案】C

【解析】A項，從“我們幾乎每時每刻都處在一個受噪音污染的環(huán)境中”可知，犯了以偏概仝

的錯誤，人類所處的環(huán)境不僅僅是聲環(huán)境；B項，“傳統(tǒng)聲學(xué)控制措施都不能用于生態(tài)建筑”

屬于無中生有；D項，從“這樣的結(jié)構(gòu)必然同時產(chǎn)生通風(fēng)效率的降低和聲衰減，目前如何增加

通風(fēng)效率，提高計權(quán)隔聲量是通風(fēng)隔聲窗設(shè)計和改良的要點J句可知，"導(dǎo)致通風(fēng)效率的降

低和聲衰減兩大弊端”錯。

【考點定位】本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力，能力層次為C分析綜合。

（?廣東）（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成1921題。

寂寞出學(xué)問

——《解放周末》對話復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授

昨天是第25個教師節(jié)。復(fù)旦大學(xué)向全體教師發(fā)出致謝和倡議，感謝在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中默默耕

耘多年的教師們，并倡導(dǎo)一種甘坐“冷板凳”的治學(xué)精神.

這種倡導(dǎo)，關(guān)乎復(fù)旦，又不止于復(fù)旦；關(guān)乎教師，也不止于教師。下面是記者對復(fù)旦大

學(xué)黨委書記秦紹德教授的專訪。

記者：在教師節(jié)這一天，復(fù)旦大學(xué)為何向全體教師發(fā)出這樣的致謝？

秦：我們向辛勤工作一年的教師致敬，不僅尊重教師的一般性勞動，還特別強(qiáng)調(diào)一個重

點：不能遺忘在學(xué)術(shù)領(lǐng)域耕耘多年、默默無聞的教師們。這些教師沒有受到媒體的過分關(guān)注

——被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問——因此，容易被遺忘。在這一時刻表達(dá)對他們的由衷

感謝和深深敬意，是非常必要的。

記者：錢穆先生說過，做好學(xué)問，要“潛心十年”。

秦：是的，類似的說法不少。20世紀(jì)50年代，南京大學(xué)韓儒林先生就把范文瀾先生的治

學(xué)精神概括為兩句話：“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空。"這種甘坐“冷板髡”的精神，

就是堅守學(xué)術(shù)的精神一無論外面發(fā)生了如何翻天覆地的變化，在攀登學(xué)術(shù)高峰的路途中，

一定要堅守學(xué)術(shù)。在這個方面，我頗為自豪，因為在復(fù)旦大學(xué)的歷史上，不乏甘坐“冷板凳”、

作出卓越成就的學(xué)者，他們的精神，是復(fù)旦重要的精神諼產(chǎn)之一。

記者：這種精神的確是寶貴的，但是，是否非得寂寞才能出學(xué)問？不甘寂寞就不能出學(xué)

問嗎？

秦：這個疑問可能來自于現(xiàn)在一種有目共睹的現(xiàn)象學(xué)術(shù)考核時，不少教師拿出了一大

摞成果，十幾篇論文、好幾部大書，都是在有限的幾年內(nèi)寫成的。但是，真正在學(xué)術(shù)界的人

都知道，即使是一篇有真知灼見的論文，恐怕也不是一年半載就可以完成的?！爸鞯壬?只

有在個別天才身上才能發(fā)生。我認(rèn)為，在現(xiàn)行的考評體制下出現(xiàn)了那么多的“碩果累累”“著

作等身”是不符合學(xué)術(shù)規(guī)律的。

記者：也就是說，做學(xué)問來不得半點浮躁，必須靜心求實。其實，“寂寞出學(xué)問”也是中

國學(xué)界長期以來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那么，您認(rèn)為怎樣才能真正耐得住寂寞？

秦：在這方面，很多學(xué)者都有經(jīng)驗和教誨。做學(xué)問，首要的是要有其趣，要有對學(xué)問的

熱愛。比如，陳尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文補(bǔ)編》、《全唐詩補(bǔ)編》，他做的工作

大部?分是輯錄、?？?、訂正，是非常細(xì)致認(rèn)真的學(xué)問。當(dāng)年陳先生住房不寬裕，在出版社借

了20平方米的房間，夏天沒有空調(diào)，但他又不敢開電風(fēng)扇，怕吹亂紙頁，只能打著赤膊，揮

汗如雨地工作，多少年如一日地堅持下來。很多人說，這多苦啊，我才不吃這個苦呢。實際

上陳先生是苦中有樂，這種樂趣，是別人難以體會的。真正熱愛學(xué)問的人，即使是在艱苦和

寂寞的環(huán)境中，內(nèi)心也并不孤單，相反，很充實，很幸福。

記者：您倡導(dǎo)學(xué)者要甘坐"冷板凳二顯然與當(dāng)前浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍有關(guān)，不少

人認(rèn)為，這不僅僅是學(xué)術(shù)問題，而且是整個文化和社會的問題“在這具中，媒體似乎乜起了

不少的作用。那么，您認(rèn)為，在當(dāng)今的時代，學(xué)者和媒體之間應(yīng)形成一種什么樣的關(guān)系？

秦：應(yīng)形成良性關(guān)系。媒體要著重宣傳學(xué)者的學(xué)術(shù)精神，恰當(dāng)宣傳他們?nèi)〉玫膶W(xué)術(shù)成果,

而不要去追逐學(xué)者的私人生活，不要過度把學(xué)者放置在社會熱點中。媒體的過度關(guān)注會損害

學(xué)者。

記者：有不少學(xué)者甘心埋首做學(xué)問，也有學(xué)者以走出象牙塔、主動參與公共空間為己任。

秦：確實有好多真正做學(xué)問的學(xué)者是不發(fā)言的。我們的態(tài)度是，鼓勵學(xué)者利用自己的研

究成果和學(xué)識在媒體上講點話，關(guān)鍵是要有真知灼見。知識分子提出一些意見，對守住社會

的良心、主張社會公正，絕對是有好處的。但是，學(xué)者在和媒體互動中，要守住學(xué)術(shù)界限。

學(xué)者可以通過媒體適當(dāng)傳播學(xué)術(shù)成果，但一定不要把名利和傳播掛起鉤來，不要使自己成為

“媒體學(xué)者”。學(xué)者不要以為通過在媒體上的頻頻亮相，自己就可以變成無所不知、無所不能、

對任何事情都能發(fā)表看法的“全才”。這實際上是在降低學(xué)術(shù)的影響，也是在暴露自身的不足。

（原載《解放日報》年9月11日第17、18版,有刪改）

19.圍繞“寂寞出學(xué)問”，秦紹德從哪三個方面作了倡導(dǎo)？（5分）

【答案】提示：①倡導(dǎo)媒體關(guān)注在學(xué)術(shù)領(lǐng)域耕耘多年、默默無聞的教師們；②倡導(dǎo)教師在攀

登學(xué)術(shù)高峰的路途中，甘坐“冷板凳”，一定要堅守學(xué)術(shù)；③倡導(dǎo)學(xué)者和媒體形成良性關(guān)系

【解析】

【考點定位】篩選并整合文中的信息，能力層級C

20.秦紹德認(rèn)為，學(xué)者“被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問”，根據(jù)文意，怎樣理解這一觀點？

（4分）

【答案】提示：回答應(yīng)包括“被媒體過分關(guān)注”的現(xiàn)象、后果，“做出學(xué)問”的方法。

【解析】

【考點定位】分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思，能力層級C

21.如何理解文中所說的“這種倡導(dǎo)，關(guān)乎復(fù)旦，又不止亍復(fù)旦；關(guān)乎教師，也不止于教師"？

結(jié)合全文，請談?wù)勀愕睦碛伞＃?分）

【答案】提示：解釋“這種倡導(dǎo)”的含義（甘坐“冷板凳”的治學(xué)精神）及關(guān)于復(fù)

旦，與復(fù)旦有關(guān)（是復(fù)旦倡導(dǎo)的），又不止于復(fù)旦，是對所有教育單位的倡導(dǎo)；關(guān)乎教師,

是對教師的倡導(dǎo)；也不止于教師，也韌媒體、大眾的倡導(dǎo).

【解析】探討作者的寫作背景和寫作意圖，能力層級F

（?福建版）（乙）實用類文本閱讀（15分）

閱讀下面的文字，完成13T5題。

蟋蟀之話夏丐尊

1鳴蟲是狄季的報知者。

②蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣.鳥或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲

是器樂：鳥的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由聲帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但

既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點。蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可

以說是肉聲。

③蟋蟀等秋蟲，雄性的鳴聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的。它們的鳴聲

由翅的鼓動發(fā)生。用顯微鏡檢查時，可以看見翅的特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙

的偏狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)出聲音“前翅間還有

一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是連成特殊的音色的機(jī)關(guān)。秋蟲因了這些部分的本質(zhì)和

構(gòu)造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨特的音樂。其音樂較諸鳥類與別的蟲類，有著如許的本

質(zhì)的差異C

④蠡斯I與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異。蠡斯左前翅在上，右前翅在下;蟋蟀反之。蠡斯

的車慮狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蜂則兩翅有著同樣的構(gòu)造。此外尚有不同的一點：

蠡斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)達(dá)。

在音色上，鑫斯所發(fā)的音樂富于野趣，蟋蟀的音樂卻是技巧的。

⑤無論鳥類、蠡斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的。這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘

雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌u蟋蟀是有耳朵的，說也奇

怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上。它們共有三對腳，在最前面的腳的脛節(jié)部，有酎有薄

膜的細(xì)而長的小孔，這就是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來聽對手的情話。石塊或落葉

叢中是它們的生活的舞臺，它們在這里戀愛，產(chǎn)卵，以至于死。

⑥蟋蟀的戀愛生活和他動物及人類原無大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的

女尊男卑的。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用"觸角探知對方的存在以后，雄的即

開始鳴叫。這時的鳴聲與在田野時的放聲高吟不同，是如位如訴的低音，與其說是在伺候雌

的意旨，不如說是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然K顧。

于是雄的又反復(fù)其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。雄

蟋蟀在交尾終了后，不久也就要遇到悲哀的運(yùn)命?！嬖谡咧怀峄蚰_的碎片而已。

⑦蟋蟀產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上。雌蟋蟀在產(chǎn)卵時，先用產(chǎn)卵管在土中試插,

及找得了適當(dāng)?shù)膱鏊?，就深深地插入，同時腹部大起振動。產(chǎn)卵管是由四片細(xì)長的薄片合成

的，卵瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管拔出。一人雌蟋蟀可產(chǎn)卵至三百以上。雌蟋蟀

于產(chǎn)卵后亦即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化。

⑧蟋蟀在昆蟲學(xué)上屬于“不完全變態(tài)”的一類，由卵孵化出來的若蟲2差不多和其父母同

形，只不過翅與產(chǎn)卵管等附屬物未完全而已。這情形和邦蝶或蠅等須經(jīng)過幼蟲、蛆蛹、成蟲

的三度變態(tài)的完全兩樣。（像蝶或蠅等叫做“完全變態(tài)”的昆蟲。）自若蟲變?yōu)槌上x，其間須

經(jīng)過數(shù)次的脫皮，身體的各部逐漸完成。變?yōu)槌上x以后，經(jīng)過四五日即能鳴叫，其時期因溫

度地域種類個體而不同，大概在立秋前后。它們由此再像其先代的樣子，歌唱，戀愛，產(chǎn)卵，

度其一生。

（選自《名物采訪》，有刪改）

13.下列對文章的概括布分析，不正確的兩項是（5分）

A.蟋蟀的鳴聲與鳥或蟬的鳴聲有著本質(zhì)的不同：蟋蟀的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的，鳥

或蟬的鳴聲是由翅膀的鼓動發(fā)出的。

B.雄件蟋蟀是用一前翔的至慮狀部和另一前翔的硬質(zhì)部相百磨擦.并用前翔間的“發(fā)青

鏡”這一特殊的音色“機(jī)關(guān)”發(fā)出特殊聲音。

C.雌雄蟋蟀可以通過觸角探知對方的存在，雄性蟋蟀可以通過鳴音向雌性蟋蟀反復(fù)哀訴,

雌性蟋蟀則通過“腳耳”領(lǐng)會其意。

D.蟋蟀由卵變?yōu)槌上x不需要經(jīng)歷三度的“完全變態(tài)"；由卵解化出來的若蟲和其父母同

形，在立秋前后變?yōu)槌上x即能鳴叫。

E.文章采用作比較、打比方等說明方法.科學(xué)、形象地說明了蟋蟀的發(fā)音原理和發(fā)音樣

式，清晰地展現(xiàn)了蟋蟀的生命歷程。

13.【答案】A、D

【解析】A項“蟋蟀的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的”“鳥或蟬的鳴聲是由翅膀的鼓動帶發(fā)

出的”有誤，從原文第②段，可以看出“鳥或蟬的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的二從原文第③

段，可以看出"蟋蟀的鳴聲是由翅膀的鼓動帶發(fā)出的”M項“在立秋前后變?yōu)槌上x即能鳴叫”

有誤，從原文第⑧段可知，成蟲后“經(jīng)過四五口即能鳴叫

【考點定位】本題考查對文本內(nèi)容的理解和把握，能力層級為C、Do

14.根據(jù)全文，概括蟋蟀的生命歷程。（4分）

答：

14.【答案】第一階段：卵孵化成若蟲；第二階段：若蟲經(jīng)數(shù)次脫皮變?yōu)槌上x；第三階

段：成蟲“戀愛”、交尾；第四階段：交尾后雄蟋蟀死亡，雌蟋蟀產(chǎn)卵后死亡。

【解析】解答此題，應(yīng)先確定答題區(qū)間，信息主要集中在文段⑥⑦⑧段，其次，概括要

點時，應(yīng)明確分點歸納，使答案條理。

【考點定位】本題考查整合文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力，能力層級為九1

5.請就這篇文章的語言特色，談?wù)勀愕目捶ǎ⑴e例說明。（6分）

答：

【示例一】本文語言平實，善于以科學(xué)而準(zhǔn)確的語言說明蟋蟀的生命特征和生活習(xí)性。如第

③段“蟋蟀等秋蟲，覽性的嗚聲，是技巧的，而且是機(jī)械的”，平實地說明了蟋蟀的發(fā)生原

理和構(gòu)造。再如，第⑥段“蟋蟀的戀愛生活和其他動物及人類原無大異”，平實地說明了蟋

蟀的戀愛過程。

【示例一】本文語言生動，善于運(yùn)用比喻、擬人的手法生動地說明對冢的特征.如第

⑤段“它們的嗎，和南歐人在戀人在窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌”一句，運(yùn)用比喻的手

法生動地說明了雄蟋蟀發(fā)音器官發(fā)達(dá)、發(fā)音富有技巧、所發(fā)的聲音對雌蟋蟀具有誘惑力。再

如，第⑥段“這時的嗚聲……直至雌的自愿接受為止”這幾句，綜合運(yùn)用比喻、擬人的手法

生動地說明了蟋蟀戀愛過程中“極端的雌尊雄卑”.

【解析】解答此題，應(yīng)先確定該文的主要語言特點，然后結(jié)合文本中的具體語句進(jìn)行分

析，突出相對應(yīng)的語言特色。

【考點定位】本題考查文本語言特色分析的能力，能力層級為C。

仁福建版）（一）論述類文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成10T2題。

誰在支持我們的“心靈成長”

①市場里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車的中年男人，公共

汽車上嘰嘰喳喳說個不停的年輕學(xué)生……他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過，你可能也從未留意。

②但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個向度，為躁動的時代開辟另一種

可能：她可能是在18個路人漠然經(jīng)過后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕

來結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟。

③如果說人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會的真之始、善之端、

美之源。他們給社會注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時代的“心靈成長”，拓展出一片更廣闊的天空。

④即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價值也從未沉淪。大學(xué)生司占杰放棄了“體面的

工作”，選擇幫助麻風(fēng)病康復(fù)者重新融入社會。我們看到，“偉大"、“尊嚴(yán)"、“價值”這些詞

匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈。

⑤即便要面對日復(fù)一日的庸常，精神的能量也從未衰減。面對鄉(xiāng)村文化的衰落，碩士畢

業(yè)生李英強(qiáng)回到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館。從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充

實參與志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構(gòu)筑的，還有一個叫‘精神”的港灣，這里有一種更快樂、

更純粹也更美好的生活。

⑥他們絕不是社會的“異類”，而是永恒地存在于人性中向善、向上的力量。山東青島的

“微塵”，是無數(shù)不愿留名的捐贈者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費(fèi)午餐”，源于一個又

一個3元的“微善行”。即便是當(dāng)前的春運(yùn)，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神

慰藉嗎？

⑦面對物質(zhì)潮流的沖刷,最普通的人們也同樣保持著純直的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰.

他們才是這個時代的道德底色。你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，甚至你或許

在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心，期望一次轉(zhuǎn)發(fā)能帶來奇跡……這些，不也都標(biāo)注著心

靈成長的空間和路徑嗎？

⑧在這個時代，我們面臨的道德困境遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜，“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象

中更有市場。正因此，我便能理解一些人在衡量種種語境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實選擇”；

也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿°當(dāng)懷疑、焦慮成

為習(xí)慣性選擇，當(dāng)“負(fù)”的力量驅(qū)動社會前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對真

與善、對精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚(yáng)。這種力量和贊美將支撐著我們的心靈，向著

更蓬勃、更飽滿、更崇高不斷生長。

（選自年1月19日《人民日報》，有刪改）

10.下列對原文理解和分析不正確的一項是（3分）

A.從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強(qiáng)等人身上，可以看到“我們社會的真之始、善

之端、美之源

B.從司占杰故事中反思白己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標(biāo)注著轉(zhuǎn)型時代

的“心靈成長二

C.市場經(jīng)濟(jì)時代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實選擇”

更值得肯定。

D.文章列舉一些正面事例，意在強(qiáng)調(diào)這個面臨道德困境的時代需要贊美和頌揚(yáng)來自民間

的正面力量。

10.【答案】：c

【解析】答題時首先要依據(jù)題干，在文中鎖定相關(guān)信息，即每個選項在問出的出處。A、

B、D均與原文相符合，C項-理性的經(jīng)濟(jì)人’的‘現(xiàn)實選擇’更值得肯定”在原文沒有依據(jù),

不符合作者的原意。

【考點定位】本題考查對文本的理解能力，能力層級為B（理解）。

II.支持我們“心靈成長”的是怎樣的人？請根據(jù)原文簡要概括。（2分）

答：

11.【答案】保持著純真良知、踐行最質(zhì)樸信仰的最普通的人。

【解析】“支持我們‘心靈成長’的人二文中并沒有提及具體的定義，但是從作者列

舉的陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強(qiáng)等人，可以看到，這些人都是普通的人，但他們保

持著人性之善,“給社會注入向上的力量.為轉(zhuǎn)型時代的靈成長柘展出一片更廣闊的

天空”。

【考點定位】本題考查考生"篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級為C。

12.“尋常的人生"有哪兩個向度？文章提倡哪個向度？為什么？（4分）

答：

12.【答案】一個向度是：物質(zhì)、金錢的多少?！傲硪粋€向度”是：精神，道德的高

低。文章提倡的是“另一個向度”。因為，對物質(zhì)、金錢的追求，文章只是表示可以理解，而

對情神、道德的追求，則主張勢“毫無保留”地贊美和頌揚(yáng)。

【解析】第一問，考查對文本重要概念的理解，從文中的最后一段，可以概括出作者總

結(jié)的兩個“向度"，即物質(zhì)與精神的；第二三問，“分析作者在文中的觀點態(tài)度"，在最后一段

里，作者強(qiáng)調(diào)“我們同樣需要‘正’的力量，同樣需要對真與善、對精神與心靈的毫元保留

的贊美和頌揚(yáng)”等，實際上就表達(dá)了作者的傾向，側(cè)重于“另一個向度

【考點定位】本題考查考生"理解文中重要概念的含義”"分析作者在文中的觀點態(tài)度”

的能力，能力層級為C。

（?湖北版）二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國哲學(xué)著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。

打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，

你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章?？墒菑闹袇s能見到老子哲學(xué)的全體。

習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么，簡直感到茫然。他

會傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國哲學(xué)。

因為沒有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說：中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不

是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方

人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)

（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家；非

職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式

的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友

的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互

相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系；還不能解釋它們?yōu)槭裁春?/p>

短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相

比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的

思想?！独献印啡珪际敲噪h語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是,

甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例

證。名言憑語一定很簡短；比喻例證一定無聯(lián)系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。

當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是

散文化，就越少詩意。正因為中國哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是

無窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不

如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的

傳統(tǒng)，好詩"言有盡而意無窮"。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的,行間”

之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說：“言者所以在意，得意而忘

言。道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和

內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。

它們都是富于暗示的名言雋語。暗示，耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部

收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書

對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。

6.下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A.《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因為他不只是一

人所記，所以彼此不相聯(lián)系也是可以預(yù)料的。

B.照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作,

而是可以散見于日常的交談和書信之中“

C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語，比

喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

D.《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲

學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

【答案】A

t解析】A項從第一段可以概括出“上下章似乎沒有任何聯(lián)系，但果想I■是有聯(lián)系的%

作者正是否定了認(rèn)為思馥上沒有內(nèi)部聯(lián)系的現(xiàn)點.

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.詩意往往不直接表達(dá)，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比

如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達(dá)方式。

B.明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)

掘出詩的言外之意和書的行間之意。

C.照中國的傳統(tǒng)，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學(xué)家的

言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。

D.中國藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨有，中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就

體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。

【答案】C

【解析】C項“正因為語言簡短，才能讀出更多新意‘不合義意，根據(jù)義意能讀出新意的

應(yīng)該是富于暗示性的名言雋語。

【考點定位】篩選并整合文中的重要信息。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正碉的一項是

A.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中

國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點決定的。

B.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨特認(rèn)識，那就是為語

言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因為讀者所發(fā)

現(xiàn)的思想包含他自己的體會。

【）.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想無法

靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。

【答案】D

【解析】D項相關(guān)內(nèi)咨然文中"言透露道，是靠言的暗?不是靠言的固定的夕國和內(nèi)涵”

不能推出“體現(xiàn)對語言作用的拄斥力相反是強(qiáng)調(diào)語言的暗示性作用.

【考點定位】文意理解和推斷.

【高考試題解析】

一.（陜西）實用類文本閱讀（25分）

12.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

下筆不覺師造化

黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)

酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖

畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦

澀現(xiàn)實對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：”讀書的人，要甘于寂

寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要

眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)?！?/p>

1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽，南北國畫家都參加。

此時在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評介文章《美展國畫談》。文

章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時滬上

流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑

為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜。他希望畫者能堅持避俗趨雅的操守，力求華滋

渾厚的畫風(fēng)，不要因一時俗世棄取而改變。

黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時代書畫不分，如伏羲

畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線

條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。

他在1929年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籍篆文字：點畫的肥瘦方圓奇正各

不同，有助于繪畫筆法；而給構(gòu)的疏密、參差離合、抑楊頓挫、回環(huán)社復(fù)，更可見章法布置

之妙。所以，他作畫時要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實物、臨近原始的

藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源干自然山

水，從而找到回歸造化之路。

黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)

動猶如筆被紙妥所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之

理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，

而石有棱角、樹有梗杈、則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互冬差，山有起

伏顯晦、水有緩急動靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字

來作畫。

可見，他已將山水自然之理、《說文》六書之法、書法、畫法相互打通。

現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價值取向上的對比，在黃賓虹和張大

千身卜表現(xiàn)得最為明顯c張大千一牛充滿傳奇色彩，黃賓好一牛平靜淡泊c張大千192E年在

上海舉辦第一次個人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可

謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次

個人畫展，這時他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的

石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對畫

與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知已，雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，

他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對金錢的開

通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他

們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的土夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的

意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。

（摘編自吳晶《畫之大者一一黃賓虹傳》）

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A.釗對當(dāng)口寸滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和白矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓

虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。

B.由于我國書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國書法、繪畫的筆法意

蘊(yùn)，就只能從上古時期的甲骨、古玉、銅器人手。

C.書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐

粘脫，由石的陰阻向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。

D.張大千啟著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫，甚至

瞞過了當(dāng)時的書畫大行家羅振玉等人。

E.本文通過記述黃賓虹博采眾長、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國繪畫藝術(shù)上的

理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。

【答案】答C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、E不給分。

【解析】A項“推崇紐膩、輕軟”錯，由“還以為當(dāng)時滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂

澤的媚人習(xí)氣”“以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜”可知；E項，“學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程”

無中生有；B項“就只能以上古時期的甲骨、古玉、銅器人手”過于絕對.

(2)黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時期。這是什么原因?請簡要分析，(6

分)

【答案】①減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；②對江湖水光天色的寫生

使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。

【解析】回答這個問潁要抓住第一段的關(guān)等句“這并不是純粹的巧合”,這句話承上啟下.

表明下文即是闡發(fā)"黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時期”的原因。理清

這段話的內(nèi)在邏輯關(guān)系和層次，即可迎刃而解。

(3)黃賓虹作畫時為什么要把金石拓本擺在案頭？清簡要分析。(6分)

【答案】①從金石文字的點畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫望法與章法布置方面的啟發(fā)；②從金

石拓本認(rèn)識到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。

【解析】由“所以，他作畫時要苴備金石拓本在案頭”這句話可知，它和其前后兩句話

都構(gòu)成因果關(guān)系，很容易歸納出兩個要點.

(4)盡管黃賓虹和張大千者是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻

大相徑庭這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

【答案】觀點一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦

①于平靜淡泊中求真務(wù)實的人生態(tài)度；②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；③

避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。

觀點二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時尚兼顧。

①創(chuàng)造與仿作兼顧；②對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；③注重民間時尚意趣。

觀點三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。

①守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；②懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)；③，腳踏實地，享受人

生。

【解析】解答本題要著重審題，答案已在題干之中。具實題干是在考查你對黃賓虹以畫

為道和張大千以畫為藝的看法和認(rèn)識，可以贊揚(yáng)黃賓虹的精神和追求，可以肯定張大千的才

華和世俗；也可以辯證統(tǒng)一結(jié)合地來談。擬寫答案時要先明確觀點，再在文章中找到依據(jù)。

二.（遼寧）實用類文本閱讀（25分）

12.閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題（25分）

數(shù)學(xué)奇才華羅庚

無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。

他反對將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠(yuǎn)只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。

他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分

支是有密切關(guān)系的/在《數(shù)論導(dǎo)引》中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間

的聯(lián)系。

1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的

數(shù)論研突..另起爐灶.關(guān)干他改變自己研究方向的主要原因,正如他以后多次說的,“假如我

當(dāng)時不改行，大概只寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了J“在

研究數(shù)學(xué)時，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的

時機(jī)，這本身就是一種藝犬?！彼母男?，實際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫"中的“漫'

即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)移到另一個分支，使自己的專

業(yè)知識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就越來越大。

他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中"漫"出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。

對于我國數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)辦，主要出在太注意方法而忽略了原則。一

個數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學(xué)會一種方法，別的自然可以想到。

在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍,讓學(xué)

生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對

學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去"想、有時實在解決不

了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面予，使問題解決得模模糊糊。

他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自

己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就‘由薄到厚’了。但這還只是接受和記憶的

過程，讀書并不是到此為止?！珊竦奖　窍?、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過

咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來?！?/p>

1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請,去英國講學(xué)，歷時八個月，其間還應(yīng)邀到

荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議“在英國達(dá)勒姆召開，華羅庚

應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分

析中的應(yīng)用”的大會報告，潘承洞做了"新中值公式及其應(yīng)用”的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的

數(shù)學(xué)家用"突出的成就〃、“很高的水平〃等評語，贊揚(yáng)中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的

努力，并向華羅庚表示祝賀。

通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點，不要暴

露，不如改成"弄斧必到班門〃。他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就

是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有

缺點，一指點，我下回就好一點了；他如果點點頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成績。”在