2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一語文期末考試試題(含答案)

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試高一語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：必修上冊全冊。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023·江蘇期中）閱讀下面的文字，完成小題。從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。”——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）1．(3分)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動而產(chǎn)生“土氣”。B．“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說明，又能從村和村之間的關(guān)系上來體現(xiàn)。C．中國鄉(xiāng)土社會應(yīng)屬于一種無具體目的，因為在一起生長而發(fā)生的“有機的團結(jié)”的禮俗社會。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于一種對行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會中的一紙契約。2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國社會呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點與由“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”所構(gòu)成的社會基層有關(guān)。B．從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C．文中引用《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝”的實例，論述內(nèi)容同中有異。D．文章開篇從鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)下人土氣”談起，至現(xiàn)代社會的“土氣”成了罵人的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯嚴密。3．(3分)結(jié)合材料，下列選項不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項是（

）A．羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明《歸園田居》B．誰言寸草心，報得三春暉?！辖肌队巫右鳌稢．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f里《插秧歌》D．肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！鸥Α犊椭痢?。4．(5分)本文語言很有特點，請以第2段為例進行分析。5．(5分)著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！闭埥Y(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023·湖北期末）閱讀下面的文字，完成各題。書者雪樵凱歌雪樵的字兒寫得好，是大伙兒都知道的事。窗外，杏樹枝頭的雀雀兒剛叫上早，雪樵就已經(jīng)站立在書案前，眼皮子似合微張，整個人似醒未醒，就那么傻乎乎地站著；要么，就直接往椅子上一蹲，面無表情，活脫脫一塊榆木疙瘩。良久，他雙眼圓睜，挽袖、吸氣、提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成。末了，瞥上一眼未干的墨跡，捧起沏好的一壺“鐵觀音”，長長地舒上口氣。這字，就算是成了。為寫好這一個字，可是熬足了雪樵三個月的工夫呢。字好，又出名，雪樵的門前就不清靜。先是有后生向雪樵求字。雪樵瞥一旁棉絮外翻、凍得紅鼻青臉鼻涕順溜的年輕人，微笑著點頭。提筆，發(fā)力，轉(zhuǎn)眼間，幾個遒勁的楷體已是入木三分，寫的是“業(yè)精于勤”四個大字。年輕人這邊剛走，又有人風(fēng)塵仆仆而來。來的是一位河?xùn)|商人。來人雙手施禮，恭敬地放下潤金。妻招呼客人茶座。雪樵頭也不抬。也就在片刻之間吧，來人挨著木椅的屁股還沒有蹭出溫?zé)醽?，這邊雪樵已經(jīng)風(fēng)起云止，大功告成了。雪樵吹著茶葉說，拙字取走，這東西，雪樵用眼神指了指潤金，就拿回去吧。商人是個不錯的商人，在河?xùn)|很有慈善之名，雪樵早有耳聞。人家是誠心想交你這個朋友啊，河?xùn)|商人久經(jīng)商海，怎么會不明白？沖雪樵肅然施禮，回去，過些日子，卻讓人送來用四頭騾子馱著的八垛習(xí)墨用紙。陜北的九月天高云淡，卻不時有陰雨撲來，讓人猝不及防。前腳剛跨出門的雪樵這回就給迎面而來的一大片黑云駐了足。隨黑云一道而來的是國軍副師長子清。子清土匪出身，但素來敬仰讀書人。子清使人呈上二百塊銀圓，并說，過些天是陜北鎮(zhèn)守使大人的壽辰，我輩均仰慕先生大名，望先生不吝賜墨，為壽宴添光盈彩！陜北鎮(zhèn)守使大人，咱不認識呀？雪樵耷拉著眼皮說。忽地一抬頭，恍然大悟地說，想起來了啊，可是那個娶了好幾房姨太太，又拼命捉拿紅匪的陜北鎮(zhèn)守使大人嗎？副師長子清低下頭來干咳了兩聲，一抱拳說，正是，那可是咱們西北的一位英雄豪杰??！雪樵撫著胸口自言自語，唉，莫非昨夜受了些寒，為甚感覺這般惡心呢？猛地揮袖長捋。“嘩啦”一聲響，一堆銀圓落地，四處亂竄。子清臉色陡變，身旁的衛(wèi)兵齊刷刷地拔出槍。子清沉著臉說，既然先生身體有恙，子清當(dāng)改日再來造訪！這天廟會，山上山下人聲鼎沸，上香的，看戲的，大家扶老攜幼，一團和氣。就聽見一陣“嗡嗡”的聲音由遠而近，像蒼蠅一般。大伙抬頭，這群“蒼蠅”已經(jīng)開始“下蛋”了。頓時，接二連三的爆炸聲傳來，廟會現(xiàn)場一片火海。小鬼子的飛機又過黃河了！負責(zé)治安的子清提著槍，一邊指揮鄉(xiāng)親們躲避，一邊命令士兵們還擊，火光中，瞅見一人手牽毛驢，指天痛罵。子清喊了一聲趕快躲起來，不要命啦！沖上前一看，正是雪樵。子清又氣又惱，一把扯過雪樵，直奔防空洞。士兵接連向子清報告：房屋被毀，百姓死傷無數(shù)……鬼子呢，鬼子傷亡如何？師部里的子清鐵青著臉問。鬼子的飛機來了36架，絲毫未損，已經(jīng)向河?xùn)|飛回去了。子清大怒，揮起拳頭，狠狠地砸向桌面。忽聽“啪”地一聲響，早有人拍案而起，倒是嚇了子清一大跳。奇恥大辱呀，雪樵怒形于色，我堂堂華夏國土，豈容倭寇這般橫行霸道，痛煞我也！雪樵大喝一聲，筆墨何在？子清一聽，驚喜地說，莫非先生要留墨了？忙喊警衛(wèi)員，文筆伺候！雪樵一邊挽袖一邊說，待我修書一封往省城，向省府提議成立救國會，我誓將身先士卒、一馬當(dāng)先，親赴前線殺敵，不勝不歸……雪樵的咳嗽聲傳來，子清望望雪樵那單薄的身子，立刻像泄了氣的皮球。心里卻翹起了拇指：這慫人，一點兒都不慫??！去扎薩克旗，是應(yīng)了蒙古王爺?shù)恼\邀前往草原的。那里，日本人正謀劃著一場將蒙漢分而治之的陰謀。雪樵拖著病軀上路，這一去，竟是永別。雪樵與眾友人四處奔走，據(jù)理力爭；蒙漢人民攜手抗日，心若磐石。雪樵，卻被病情耽擱得形如枯槁。一場大雪下來，高原上塵埃落定，萬籟俱寂。消息傳來，眾人落淚。子清淚眼婆娑、捶胸頓足：老哥呀，怎么走得這么急，你還欠著兄弟的字兒呢！這年春天，黃河水解凍，子清的隊伍要開拔了，在河的那頭，早有一支武裝力量等著他們呢。誓師大會上，有人送來了一幅橫匾。子清瞪大了眼睛，那字，他熟悉。對，是雪樵親筆所書。來人說，是先生在病中為師長您寫的，先生臨終前囑托，若師長深明大義，胸懷長遠，務(wù)必當(dāng)面呈給您，見字如面……匾上是幾個遒勁雄渾風(fēng)骨凸顯的楷字：保家衛(wèi)國。落款小楷自是氣韻不凡：書者雪樵為弟子清壯行。子清向著北方施禮，敬酒，正身時已是淚流滿面。轉(zhuǎn)身，摔碗，子清向著長長的隊伍發(fā)出號令：出——發(fā)——這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水。（《微型小說選刊》2022年第22期）6．(3分)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“活脫脫一塊榆木疙瘩”既是對雪樵寫字之前凝神靜思的形象特征的刻畫，也是在暗指他固執(zhí)的性格特點。B．雪樵給求字的年輕后生寫“業(yè)精于勤”四個大字，意在鼓勵年青人勤奮求進，不要辜負人生的寶貴年華。C．一位河?xùn)|商人誠心想與雪樵交朋友，特地跑來求字，雪樵送他字后沒有要錢，但收下了他送的習(xí)墨用紙。D．雪樵為蒙漢人民聯(lián)手抗日而奔走呼吁，為此耽誤了病情，在一個大雪日逝去，但其報國的遺愿令人動容。7．(3分)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說善用短句，如“雙眼圓睜，挽袖，吸氣，提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成”，形象地描繪了雪樵寫字的神情動作。B．小說中寫到，雪樵給年輕后生和子清寫的字都是遒勁有力的楷體字，這是具有象征意義的，意在表現(xiàn)雪樵剛正不阿的精神追求。C．小說中的環(huán)境描寫起到了烘托的作用，如“一場大雪下來，高原上萬籟俱寂”的描寫對雪樵病逝帶給眾人的悲痛起到烘托作用。D．結(jié)尾“這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水”，既實寫聲響之大，也把小說主題由頌揚子清升華為表現(xiàn)全民族的團結(jié)與愛國精神。8．(5分)雪樵對子清的態(tài)度隨著情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了變化。請結(jié)合文本簡要分析。9．(5分)雪樵寫字的細節(jié)在小說中多次出現(xiàn)，試結(jié)合文本說說其在文中的作用。古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、裝弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。材料二:今之世為人師者眾笑之舉世不師故道益離為人友者不以道而利舉世無友故道益棄。嗚呼！生于是病矣，歌以為箴。既以儆己，又以誡人。不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之；吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，懼吾不似。中②焉可師，恥焉可友，謹是二物，用惕爾后。道茍在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。內(nèi)考諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾無忽?。谠稁熡洋稹罚?jié)選）【注】①牙：指鮑叔牙。②中：同“忠”，忠誠之人。10．(3分)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今之A世B為人C師者眾D笑之E舉世F不師G故道H益離11．(3分)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．學(xué)者，現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。本文是指求學(xué)的人。B．巫醫(yī)；即巫師和醫(yī)師，古人多求救助于鬼神以治病，故巫醫(yī)往往并提。C．古文，指唐朝前的文章，這里主要指六朝以來的重文輕道的駢體文章。D．六藝，指六種經(jīng)書，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．材料一作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，并不是老師。B．材料一第二段對比論證，通過“嗟乎”“嗚呼”的點染，再加之感嘆、反問的語氣，批判之意直接而鮮明，發(fā)人深思。C．材料一論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。D．材料二強調(diào)了以師為友、以友為師、師友并稱的思想，包含著師生平等和教育民主的進步因素。13．(8分)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。（荀子《勸學(xué)》）14．(3分)請結(jié)合兩則材料，簡要概括擇師的標準。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙·七夕范成大雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟①月姊②滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨③吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。【注】①娟娟：美好的樣子。②月姊：月宮中的仙子。③風(fēng)姨：傳說中司風(fēng)之神。15．(3分)下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是（

）A．上闋前三句透過對主角與配角心態(tài)、神情的描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。B．上闋后三句承上“妒”字，借月中嫦娥之悔恨，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒突出牛郎織女愛情之可貴。C．下闋著力刻畫牛郎織女相會時的復(fù)雜心態(tài)，七夕相會過于短暫，徒增無限新愁，不如不見。D．全詞雖辭無麗藻，語不驚人，但通過反襯筆法深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。16．(6分)試比較本詞與秦觀《鵲橋仙》所抒之情的異同。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（2022·河北期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句寫神仙們駕著風(fēng)云而來，畫面神奇而飄逸。（2）在《虞美人》，李煜用“，”兩句來抒發(fā)物是人非的亡國之痛和故國之思。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以酒器代酒，通過祭酒行為表達某種人生感受的兩句是：“，。”語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）（2023·河南期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河是我國第二長河，更是中華文明最主要的發(fā)源地。黃河之“黃”，實I為泥沙。古籍有載：“黃河斗水，泥居其七?！秉S河泥沙九成來自黃土高原。①黃土高原土質(zhì)疏松，②每逢遭到暴雨沖刷，③就會有大量水土流入黃河。④黃河每年都會攜帶大約十六億噸左右泥沙，⑤其中有十二億噸流入大海，⑥剩下四億噸長年留在黃河下游，⑦形成沖積平原。⑧長期以來，由于黃河流域環(huán)境保護不到位，⑨出現(xiàn)亂砍濫伐、占堤建房和污水排放等問題，⑩黃河兩岸的生態(tài)環(huán)境被毀壞。黃河是中華民族的母親河，是我國重要的生態(tài)寶庫，保護黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計。河南是治黃的主戰(zhàn)場、沿黃經(jīng)濟的集聚區(qū)、黃河文化的孕育地和黃河流域生態(tài)屏障的支撐帶，在黃河生態(tài)環(huán)境保護中A

。II為推進黃河保護治理工作，讓黃河變成造福人民的幸福河，《河南省人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于促進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的決定》應(yīng)運而生。它III為河南治理黃河生態(tài)、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟提供了“尚方寶劍”。用環(huán)境治理留住綠水青山，用綠色發(fā)展贏得金山銀山，中華民族的母親河將永葆生機，黃河流域的經(jīng)濟發(fā)展將B。相信不久，中原大地會形成綠色發(fā)展的新模式，黃河兩岸必將C。18．(3分)文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19．(3分)請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．(4分)文中出現(xiàn)了三次“為”，用法有何不同？請簡要說明。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫道，思鄉(xiāng)往往可以具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔。而我的鄉(xiāng)思落腳點卻不是河灣、小樹和蒼苔，。燈火，是一個個村落最為亮堂的眼睛。晚曦殆盡，鄉(xiāng)野漸漸被黑幔吞噬，這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盞再一盞，全亮了。它們相互欣賞著，相互安撫著，相互守護著，直到整個村落安然眠睡，高枕無憂。一盞燈火赫然醒來，在狗吠中也赫然有了起床聲，赫然有了開門聲，一個村落蘇醒了，透過門窗的燈火穿過黑色熱烈地奔向遠方，于是一盞又一盞燈火醒來，一個村落醒來了。透過門窗的萬家燈火穿過黑色依舊奔向遠方，一個接連著一個，大大小小左鄰右舍的村落齊刷刷地全醒了。村落與村落似乎很近，近得只要有一盞有意無意的燈火，整個鄉(xiāng)村便都在注目；，遠得讓鄉(xiāng)人們循了燈火總要趟著黑走上個千折百回，才能完結(jié)一段心事，收獲一次喜悅。在我的鄉(xiāng)思里，不斷演繹著一幕幕播種和傳頌鄉(xiāng)情的美麗記憶。21．(5分)文中畫波浪線的句子可以改寫為：“這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，于是另一家，另一村落，一盞再一盞，全亮了?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？22．(5分)請在文中劃橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去。舍市傍，其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀印＜懊献娱L，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）③居家上網(wǎng)課期間，有同學(xué)感慨：好懷念和老師同學(xué)在校園一起學(xué)習(xí)的日子，在學(xué)校的氛圍中才能全身心投入學(xué)習(xí)；也有同學(xué)認為：線上學(xué)習(xí)，相對有更多的時間可以自己支配，同樣可以保證高效學(xué)習(xí)。環(huán)境真的能影響人的成長嗎？學(xué)校校刊“校園論壇”邀請你作為學(xué)生代表寫一篇以“環(huán)境與成長”為主題的文章。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年上學(xué)期期末模擬考試01高一語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：必修上冊全冊。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023·江蘇期中）閱讀下面的文字，完成小題。從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）1．(3分)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動而產(chǎn)生“土氣”。B．“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說明，又能從村和村之間的關(guān)系上來體現(xiàn)。C．中國鄉(xiāng)土社會應(yīng)屬于一種無具體目的，因為在一起生長而發(fā)生的“有機的團結(jié)”的禮俗社會。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于一種對行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會中的一紙契約。2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國社會呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點與由“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”所構(gòu)成的社會基層有關(guān)。B．從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C．文中引用《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝”的實例，論述內(nèi)容同中有異。D．文章開篇從鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)下人土氣”談起，至現(xiàn)代社會的“土氣”成了罵人的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯嚴密。3．(3分)結(jié)合材料，下列選項不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項是（

）A．羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！諟Y明《歸園田居》B．誰言寸草心，報得三春暉?！辖肌队巫右鳌稢．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f里《插秧歌》D．肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！鸥Α犊椭痢?。4．(5分)本文語言很有特點，請以第2段為例進行分析。5．(5分)著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！闭埥Y(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因?！敬鸢浮緿BB①通俗易懂，多用日常生活用語，語言直白，如“拖泥帶水”“行動不得”等；②語言準確，例如“可能”“至多只有”“最大多數(shù)”等用詞準確；③論證邏輯嚴密，例如“因為”“而且”等關(guān)聯(lián)詞語的大量使用。5．①鄉(xiāng)土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會的流動性；②鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會產(chǎn)生流弊。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“該信用優(yōu)于法理社會中的一紙契約”錯誤。根據(jù)原文第八段“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”，“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，選項中“優(yōu)于”表述錯誤，原文強調(diào)的是鄉(xiāng)土社會中人與人之間的信任，選項于文無據(jù)。故選D。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“斷定”理解錯誤，根據(jù)原文第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推測，而非“斷定”的判斷，。選項說法過于絕對。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意：籠子中的鳥兒依戀往日的山林，池塘中的魚兒思念著以前的深淵。這句詩表達了作者對自然風(fēng)光的喜愛，和對自由的向往。能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。B.句意：有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情，不能反映“鄉(xiāng)土本色”。C.句意：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生動地描繪了江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對飲，那我就隔著籬笆將他喚來。表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人與人之間的和睦相處，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章語言特色的能力。根據(jù)原文中的“土氣”“種地的人”“長在土里的莊稼”“拖泥帶水”“行動不得”“討生活”等此舉可知，文章多用日常生活用語，語言直白，使讀者通俗易懂；根據(jù)原文“在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了”中的“可能”“至多只有”“最大多數(shù)”等詞語可知，原文中作者用詞準確，使語言語言準確，范圍清楚；根據(jù)原文“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”“而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)”“農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的”可知，文中“因為”“而且”“也”等關(guān)聯(lián)詞語的大量使用，使文章論證邏輯嚴密。5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)原文第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”和第四段“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”可知，鄉(xiāng)土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會的流動性；根據(jù)原文第七段“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心”和第八段“在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！@不是見外了么？’鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符；根據(jù)原文第九段“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”可知，鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求；根據(jù)原文第十段“在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”可知，鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會產(chǎn)生流弊。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023·湖北期末）閱讀下面的文字，完成各題。書者雪樵凱歌雪樵的字兒寫得好，是大伙兒都知道的事。窗外，杏樹枝頭的雀雀兒剛叫上早，雪樵就已經(jīng)站立在書案前，眼皮子似合微張，整個人似醒未醒，就那么傻乎乎地站著；要么，就直接往椅子上一蹲，面無表情，活脫脫一塊榆木疙瘩。良久，他雙眼圓睜，挽袖、吸氣、提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成。末了，瞥上一眼未干的墨跡，捧起沏好的一壺“鐵觀音”，長長地舒上口氣。這字，就算是成了。為寫好這一個字，可是熬足了雪樵三個月的工夫呢。字好，又出名，雪樵的門前就不清靜。先是有后生向雪樵求字。雪樵瞥一旁棉絮外翻、凍得紅鼻青臉鼻涕順溜的年輕人，微笑著點頭。提筆，發(fā)力，轉(zhuǎn)眼間，幾個遒勁的楷體已是入木三分，寫的是“業(yè)精于勤”四個大字。年輕人這邊剛走，又有人風(fēng)塵仆仆而來。來的是一位河?xùn)|商人。來人雙手施禮，恭敬地放下潤金。妻招呼客人茶座。雪樵頭也不抬。也就在片刻之間吧，來人挨著木椅的屁股還沒有蹭出溫?zé)醽?，這邊雪樵已經(jīng)風(fēng)起云止，大功告成了。雪樵吹著茶葉說，拙字取走，這東西，雪樵用眼神指了指潤金，就拿回去吧。商人是個不錯的商人，在河?xùn)|很有慈善之名，雪樵早有耳聞。人家是誠心想交你這個朋友啊，河?xùn)|商人久經(jīng)商海，怎么會不明白？沖雪樵肅然施禮，回去，過些日子，卻讓人送來用四頭騾子馱著的八垛習(xí)墨用紙。陜北的九月天高云淡，卻不時有陰雨撲來，讓人猝不及防。前腳剛跨出門的雪樵這回就給迎面而來的一大片黑云駐了足。隨黑云一道而來的是國軍副師長子清。子清土匪出身，但素來敬仰讀書人。子清使人呈上二百塊銀圓，并說，過些天是陜北鎮(zhèn)守使大人的壽辰，我輩均仰慕先生大名，望先生不吝賜墨，為壽宴添光盈彩！陜北鎮(zhèn)守使大人，咱不認識呀？雪樵耷拉著眼皮說。忽地一抬頭，恍然大悟地說，想起來了啊，可是那個娶了好幾房姨太太，又拼命捉拿紅匪的陜北鎮(zhèn)守使大人嗎？副師長子清低下頭來干咳了兩聲，一抱拳說，正是，那可是咱們西北的一位英雄豪杰?。⊙╅該嶂乜谧匝宰哉Z，唉，莫非昨夜受了些寒，為甚感覺這般惡心呢？猛地揮袖長捋?！皣W啦”一聲響，一堆銀圓落地，四處亂竄。子清臉色陡變，身旁的衛(wèi)兵齊刷刷地拔出槍。子清沉著臉說，既然先生身體有恙，子清當(dāng)改日再來造訪！這天廟會，山上山下人聲鼎沸，上香的，看戲的，大家扶老攜幼，一團和氣。就聽見一陣“嗡嗡”的聲音由遠而近，像蒼蠅一般。大伙抬頭，這群“蒼蠅”已經(jīng)開始“下蛋”了。頓時，接二連三的爆炸聲傳來，廟會現(xiàn)場一片火海。小鬼子的飛機又過黃河了！負責(zé)治安的子清提著槍，一邊指揮鄉(xiāng)親們躲避，一邊命令士兵們還擊，火光中，瞅見一人手牽毛驢，指天痛罵。子清喊了一聲趕快躲起來，不要命啦！沖上前一看，正是雪樵。子清又氣又惱，一把扯過雪樵，直奔防空洞。士兵接連向子清報告：房屋被毀，百姓死傷無數(shù)……鬼子呢，鬼子傷亡如何？師部里的子清鐵青著臉問。鬼子的飛機來了36架，絲毫未損，已經(jīng)向河?xùn)|飛回去了。子清大怒，揮起拳頭，狠狠地砸向桌面。忽聽“啪”地一聲響，早有人拍案而起，倒是嚇了子清一大跳。奇恥大辱呀，雪樵怒形于色，我堂堂華夏國土，豈容倭寇這般橫行霸道，痛煞我也！雪樵大喝一聲，筆墨何在？子清一聽，驚喜地說，莫非先生要留墨了？忙喊警衛(wèi)員，文筆伺候！雪樵一邊挽袖一邊說，待我修書一封往省城，向省府提議成立救國會，我誓將身先士卒、一馬當(dāng)先，親赴前線殺敵，不勝不歸……雪樵的咳嗽聲傳來，子清望望雪樵那單薄的身子，立刻像泄了氣的皮球。心里卻翹起了拇指：這慫人，一點兒都不慫啊！去扎薩克旗，是應(yīng)了蒙古王爺?shù)恼\邀前往草原的。那里，日本人正謀劃著一場將蒙漢分而治之的陰謀。雪樵拖著病軀上路，這一去，竟是永別。雪樵與眾友人四處奔走，據(jù)理力爭；蒙漢人民攜手抗日，心若磐石。雪樵，卻被病情耽擱得形如枯槁。一場大雪下來，高原上塵埃落定，萬籟俱寂。消息傳來，眾人落淚。子清淚眼婆娑、捶胸頓足：老哥呀，怎么走得這么急，你還欠著兄弟的字兒呢！這年春天，黃河水解凍，子清的隊伍要開拔了，在河的那頭，早有一支武裝力量等著他們呢。誓師大會上，有人送來了一幅橫匾。子清瞪大了眼睛，那字，他熟悉。對，是雪樵親筆所書。來人說，是先生在病中為師長您寫的，先生臨終前囑托，若師長深明大義，胸懷長遠，務(wù)必當(dāng)面呈給您，見字如面……匾上是幾個遒勁雄渾風(fēng)骨凸顯的楷字：保家衛(wèi)國。落款小楷自是氣韻不凡：書者雪樵為弟子清壯行。子清向著北方施禮，敬酒，正身時已是淚流滿面。轉(zhuǎn)身，摔碗，子清向著長長的隊伍發(fā)出號令：出——發(fā)——這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水。（《微型小說選刊》2022年第22期）6．(3分)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“活脫脫一塊榆木疙瘩”既是對雪樵寫字之前凝神靜思的形象特征的刻畫，也是在暗指他固執(zhí)的性格特點。B．雪樵給求字的年輕后生寫“業(yè)精于勤”四個大字，意在鼓勵年青人勤奮求進，不要辜負人生的寶貴年華。C．一位河?xùn)|商人誠心想與雪樵交朋友，特地跑來求字，雪樵送他字后沒有要錢，但收下了他送的習(xí)墨用紙。D．雪樵為蒙漢人民聯(lián)手抗日而奔走呼吁，為此耽誤了病情，在一個大雪日逝去，但其報國的遺愿令人動容。7．(3分)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說善用短句，如“雙眼圓睜，挽袖，吸氣，提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成”，形象地描繪了雪樵寫字的神情動作。B．小說中寫到，雪樵給年輕后生和子清寫的字都是遒勁有力的楷體字，這是具有象征意義的，意在表現(xiàn)雪樵剛正不阿的精神追求。C．小說中的環(huán)境描寫起到了烘托的作用，如“一場大雪下來，高原上萬籟俱寂”的描寫對雪樵病逝帶給眾人的悲痛起到烘托作用。D．結(jié)尾“這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水”，既實寫聲響之大，也把小說主題由頌揚子清升華為表現(xiàn)全民族的團結(jié)與愛國精神。8．(5分)雪樵對子清的態(tài)度隨著情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了變化。請結(jié)合文本簡要分析。9．(5分)雪樵寫字的細節(jié)在小說中多次出現(xiàn)，試結(jié)合文本說說其在文中的作用?！敬鸢浮?．C7．C8．①剛開始，當(dāng)子清向雪樵求字，想送給鎮(zhèn)守使作為壽禮，雪樵對鎮(zhèn)守使的為人頗為不齒，因此也看輕子清，拒絕為其題字。②在經(jīng)歷敵機轟炸時，雪樵感受到子清的愛國、愛民之情，在他去蒙古王爺那里聯(lián)合抗日時，他為子清寫了“保家衛(wèi)國”的牌匾，激勵他的抗日熱情。9．①突出雪樵對書法藝術(shù)的認真態(tài)度；②突出雪樵書法藝術(shù)的精湛?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“但收下了他送的習(xí)墨用紙”于文無據(jù)。文中沒有明確交代雪樵收下了河?xùn)|商人送的習(xí)墨用紙。故選C。7．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“如‘一場大雪下來，高原上萬籟俱寂’的描寫對雪樵病逝帶給眾人的悲痛起到烘托作用”分析錯誤。“一場大雪下來，高原上萬籟俱寂”是對雪樵去世的暗示，并不是烘托雪樵病逝所帶給眾人的悲痛。故選C。8．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。從小說中“子清使人呈上二百塊銀圓，并說，過些天是陜北鎮(zhèn)守使大人的壽辰，我輩均仰慕先生大名，望先生不吝賜墨，為壽宴添光盈彩”“想起來了啊，可是那個娶了好幾房姨太太，又拼命捉拿紅匪的陜北鎮(zhèn)守使大人嗎？”“雪樵撫著胸口自言自語，唉，莫非昨夜受了些寒，為甚感覺這般惡心呢”“猛地揮袖長捋……一堆銀圓落地，四處亂竄”可知，當(dāng)子清向雪樵求字，想送給鎮(zhèn)守使作為壽禮，雪樵對鎮(zhèn)守使的為人頗為不齒，因此也看輕子清，拒絕為其題字。從小說中“負責(zé)治安的子清提著槍，一邊指揮鄉(xiāng)親們躲避，一邊命令士兵們還擊……子清喊了一聲趕快躲起來，不要命啦！沖上前一看，正是雪樵……子清又氣又惱，一把扯過雪樵，直奔防空洞”“誓師大會上，有人送來了一幅橫匾……來人說，是先生在病中為師長您寫的，先生臨終前囑托，若師長深明大義，胸懷長遠，務(wù)必當(dāng)面呈給您，見字如面……”等內(nèi)容可知，在經(jīng)歷敵機轟炸時，雪樵感受到子清的愛國、愛民之情，在他去蒙古王爺那里聯(lián)合抗日時，他為子清寫了“保家衛(wèi)國”的牌匾，激勵他的抗日熱情。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。在小說中多次出現(xiàn)雪樵寫字的細節(jié)，對于這些描寫的作用，可以從如下幾點進行分析：首先，如“杏樹枝頭的雀雀兒剛叫上早，雪樵就已經(jīng)站立在書案前，眼皮子似合微張，整個人似醒未醒，就那么傻乎乎地站著；要么，就直接往椅子上一蹲，面無表情，活脫脫一塊榆木疙瘩”“為寫好這一個字，可是熬足了雪樵三個月的工夫呢”，從這些情節(jié)中可以看出雪樵對書法藝術(shù)的認真態(tài)度。其次，從“他雙眼圓睜，挽袖、吸氣、提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成。末了，瞥上一眼未干的墨跡，捧起沏好的一壺‘鐵觀音’，長長地舒上口氣”可知，這些描寫是對雪樵寫字動作的描寫，突出了雪樵書法藝術(shù)的精湛。古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⒀b弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。材料二:今之世為人師者眾笑之舉世不師故道益離為人友者不以道而利舉世無友故道益棄。嗚呼！生于是病矣，歌以為箴。既以儆己，又以誡人。不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之；吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，懼吾不似。中②焉可師，恥焉可友，謹是二物，用惕爾后。道茍在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。內(nèi)考諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾無忽！（柳宗元《師友箴》，節(jié)選）【注】①牙：指鮑叔牙。②中：同“忠”，忠誠之人。10．(3分)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今之A世B為人C師者眾D笑之E舉世F不師G故道H益離11．(3分)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．學(xué)者，現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。本文是指求學(xué)的人。B．巫醫(yī)；即巫師和醫(yī)師，古人多求救助于鬼神以治病，故巫醫(yī)往往并提。C．古文，指唐朝前的文章，這里主要指六朝以來的重文輕道的駢體文章。D．六藝，指六種經(jīng)書，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．材料一作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，并不是老師。B．材料一第二段對比論證，通過“嗟乎”“嗚呼”的點染，再加之感嘆、反問的語氣，批判之意直接而鮮明，發(fā)人深思。C．材料一論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。D．材料二強調(diào)了以師為友、以友為師、師友并稱的思想，包含著師生平等和教育民主的進步因素。13．(8分)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。（荀子《勸學(xué)》）14．(3分)請結(jié)合兩則材料，簡要概括擇師的標準?！敬鸢浮緽EGCA（1）現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。14．①“聞道”在前，“術(shù)業(yè)”有攻，無關(guān)年齡、地位；②以“道”為標準，能者為先（道之所存，師之所存也）；③重忠信，知恥辱?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)今社會上，做老師的被大家譏笑。整個社會都不求師，因此離“道”也越來越遠了?！敖裰馈弊鲿r間狀語，一般獨立存在，故應(yīng)在B處斷開；“為人師者”是個固定結(jié)構(gòu)，“為……者”，意為做……的人，中間不應(yīng)斷開；其后“眾笑之”是完整主謂賓結(jié)構(gòu)，其中“之”指代的就是前面“為人師者”，故應(yīng)在E處斷開?！芭e世不師”是因，“故道益離”是果，其中“故”表承接，故應(yīng)在G處斷開。故選“BEG”。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。C.“這里主要指六朝以來的重文輕道的駢體文章”錯誤，這里的“古文”是指先秦諸子散文。故選C。12．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。A.“材料一作者認為那些孩子們的老師……并不是老師”錯誤，根據(jù)原文“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”可見，作者不是認為他們不是老師，而是說他們不是自己所說的“傳其道解其惑”的老師。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，意動用法，以……為恥。（2）“有”，通“又”，再次；“暴”，通“曝”，曬干；“挺”，直；“”，用火烤。14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)材料一“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”可見，①“聞道”在前，“術(shù)業(yè)”有攻，無關(guān)年齡、地位。根據(jù)“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”可見，②以“道”為標準，能者為先（道之所存，師之所存也）。根據(jù)材料二“中焉可師，恥焉可友”可見，③重忠信，知恥辱。參考譯文：材料一：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋煟趟x書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。材料二：當(dāng)今社會上，做老師的被大家譏笑。整個社會都不求師，因此離“道”也越來越遠了；做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整個社會上就沒有真正的朋友，因此造成了正道日益被拋棄的后果。唉！我對于這種狀況感到很痛心啊，于是寫下這首歌作為箴文。既用來警戒自己，又用來規(guī)勸別人。不求師怎么行呢？我靠什么成就自己！不交朋友怎么行呢？我靠什么提高自己！我想師從老師，誰值得我?guī)煆哪兀考偈拐业搅酥档梦規(guī)煆牡睦蠋?，又會被整個社會上的人譏笑。我想交朋友，應(yīng)交什么樣的人呢？假使有朋友可交，在對待“道”上又可能因觀點不同而分手?，F(xiàn)世已找不出孔子那樣的老師，像鮑叔牙那樣的朋友也早已死去。即使二人在世，恐怕我的“道”和他們的也不一樣吧。言行合乎中道的可以作為老師，知道以利為恥辱的可以結(jié)為朋友，謹以這兩個標準，用來提醒你以后求師交友。如果能堅持中道的，即使是傭人、乞丐也可以作為老師和朋友；假如背棄了中道，就是公侯卿相，也要離開他們。內(nèi)要考察于歷史，外要考察于社會現(xiàn)實，對于從師交友，要警戒不要疏忽。（柳宗元《師友箴》，節(jié)選）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙·七夕范成大雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟①月姊②滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨③吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去?！咀ⅰ竣倬昃辏好篮玫臉幼?。②月姊：月宮中的仙子。③風(fēng)姨：傳說中司風(fēng)之神。15．(3分)下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是（

）A．上闋前三句透過對主角與配角心態(tài)、神情的描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。B．上闋后三句承上“妒”字，借月中嫦娥之悔恨，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒突出牛郎織女愛情之可貴。C．下闋著力刻畫牛郎織女相會時的復(fù)雜心態(tài)，七夕相會過于短暫，徒增無限新愁，不如不見。D．全詞雖辭無麗藻，語不驚人，但通過反襯筆法深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。16．(6分)試比較本詞與秦觀《鵲橋仙》所抒之情的異同。

【答案】C16．同：都寫出了鵲橋相會因時間短暫、由愛生怨的離愁別緒。異：①范詞側(cè)重抒發(fā)新歡不抵舊愁的復(fù)雜別離心緒；秦詞則認為美好的一刻雖然短暫，卻已然能抵得上人間千遍萬遍的相會。②范詞以添新愁歸去作結(jié)，情感蕭索落寞，而秦詞則以“豈在朝朝暮暮”振起全篇，情感昂揚向上?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“徒增無限新愁，不如不見”錯。下闋意思是：相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見！見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了?！靶職g不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去?！边@三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。這里是借抒情主人公怨恨之語，反映男女雙方因相會恨短的復(fù)雜心態(tài)，并非真的不如不見。故選C。16．本題考查學(xué)生評價比較詩歌中作者的思想情感的能力。同：范詞抒發(fā)會短離長、歡少愁多之慨，“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒”三句將相會情景一筆帶過，更不寫淚別場面，而是著力刻畫牛女心態(tài)，將神話傳說人間化。結(jié)拍緊承上句意脈，深一層闡發(fā)長別之痛。因為“新歡不抵舊愁”，所以每年七夕相會一次，愁恨便增加一分；秦詞“柔情似水”，那兩情相會的情意啊，就像悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。一夕佳期竟然像夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。因此兩首詞都寫出了鵲橋相會因時間短暫、由愛生怨的離愁別緒。異：①范詞“相逢草草，爭如休見”，一夕之會，對于相愛的人來說，實在是太短，實在是難以填滿兩顆相愛而受傷的心，正是來也匆匆，去也匆匆，恰似狂風(fēng)掠過已平靜下來的心湖，掀起陣陣波瀾，遂而發(fā)出“爭如休見”的怨恨之詞。相聚實屬不易，卻也免不了擾起往日的離別舊愁。“新歡不抵舊愁”新歡何其短暫，舊愁又何其沉重，側(cè)重抒發(fā)新歡不抵舊愁的復(fù)雜別離心緒；秦詞“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”認為一對久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。②范詞“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒”將相會情景一筆帶過，更不寫淚別場面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見！見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。因此旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”，以添新愁歸去作結(jié)，情感蕭索落寞；而秦詞中回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞振起全篇，揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多，情感昂揚向上。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（2022·河北期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句寫神仙們駕著風(fēng)云而來，畫面神奇而飄逸。（2）在《虞美人》，李煜用“，”兩句來抒發(fā)物是人非的亡國之痛和故國之思。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以酒器代酒，通過祭酒行為表達某種人生感受的兩句是：“，?！薄敬鸢浮磕逓橐沦怙L(fēng)為馬云之君兮紛紛而來下雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改人生如夢一尊還酹江月【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時需要注意以下字詞書寫：霓、兮、砌、顏、夢、酹。語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）（2023·河南期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河是我國第二長河，更是中華文明最主要的發(fā)源地。黃河之“黃”，實I為泥沙。古籍有載：“黃河斗水，泥居其七。”黃河泥沙九成來自黃土高原。①黃土高原土質(zhì)疏松，②每逢遭到暴雨沖刷，③就會有大量水土流入黃河。④黃河每年都會攜帶大約十六億噸左右泥沙，⑤其中有十二億噸流入大海，⑥剩下四億噸長年留在黃河下游，⑦形成沖積平原。⑧長期以來，由于黃河流域環(huán)境保護不到位，⑨出現(xiàn)亂砍濫伐、占堤建房和污水排放等問題，⑩黃河兩岸的生態(tài)環(huán)境被毀壞。黃河是中華民族的母親河，是我國重要的生態(tài)寶庫，保護黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計。河南是治黃的主戰(zhàn)場、沿黃經(jīng)濟的集聚區(qū)、黃河文化的孕育地和黃河流域生態(tài)屏障的支撐帶，在黃河生態(tài)環(huán)境保護中A

。II為推進黃河保護治理工作，讓黃河變成造福人民的幸福河，《河南省人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于促進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的決定》應(yīng)運而生。它III為河南治理黃河生態(tài)、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟提供了“尚方寶劍”。用環(huán)境治理留住綠水青山，用綠色發(fā)展贏得金山銀山，中華民族的母親河將永葆生機，黃河流域的經(jīng)濟發(fā)展將B。相信不久，中原大地會形成綠色發(fā)展的新模式，黃河兩岸必將C。18．(3分)文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19．(3分)請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．(4分)文中出現(xiàn)了三次“為”，用法有何不同？請簡要說明。【答案】18．②把“遭到”刪去；④把“左右”去掉；⑩把“毀壞”改為“破壞。19．A責(zé)無旁貸B大有可為C面貌一新20．I相當(dāng)于判斷詞“是”；II表原因，為了；III表對象，給。【解析】18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，成分贅余，“每逢”，每次遇到，與“遭到”重復(fù)，把“遭到”刪去，或改為“每次遭到”；④句，成分贅余，“大約”“左右”重復(fù)，刪掉其一；⑩句，搭配不當(dāng)，把“毀壞”改為“破壞。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，語境強調(diào)河南在治黃中有著不可推卸的責(zé)任，可用“責(zé)無旁貸”?！柏?zé)無旁貸”，自己的責(zé)任不能推卸給別人。多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。B處，語境強調(diào)黃河流域的經(jīng)濟發(fā)展很有前途，可用“大有可為”?！按笥锌蔀椤保扔髦盖巴緲O有希望，值得去做。C處，語境說的是黃河兩岸的發(fā)展會出現(xiàn)新的面貌，可用“面貌一新”?！懊婷惨恍隆保稳輼幼油耆淖?，出現(xiàn)了嶄新的面貌。20．本題考查學(xué)生理解詞義和詞性的能力?！包S河之‘黃’，實為泥沙”意思是：黃河水的“黃”，是泥沙?！盀椤保喈?dāng)于判斷詞“是”。“為推進黃河保護治理工作”，“為”，表原因，為了?！八鼮楹幽现卫睃S河生態(tài)、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟提供了‘尚方寶劍’”，“為”，介詞，表對象，給。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫道，思鄉(xiāng)往往可以具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔。而我的鄉(xiāng)思落腳點卻不是河灣、小樹和蒼苔，。燈火，是一個個村落最為亮堂的眼睛。晚曦殆盡，鄉(xiāng)野漸漸被黑幔吞噬，這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盞再一盞，全亮了。它們相互欣賞著，相互安撫著，相互守護著，直到整個村落安然眠睡，高枕無憂。一盞燈火赫然醒來，在狗吠中也赫然有了起床聲，赫然有了開門聲，一個村落蘇醒了，透過門窗的燈火穿過黑色熱烈地奔向遠方，于是一盞又一盞燈火醒來，一個村落醒來了。透過門窗的萬家燈火穿過黑色依舊奔向遠方，一個接連著一個，大大小小左鄰右舍的村落齊刷刷地全醒了。村落與村落似乎很近，近得只要有一盞有意無意的燈火，整個鄉(xiāng)村便都在注目；，遠得讓鄉(xiāng)人們循了燈火總要趟著黑走上個千折百回，才能完結(jié)一段心事，收獲一次喜悅。在我的鄉(xiāng)思里，不斷演繹著一幕幕播種和傳頌鄉(xiāng)情的美麗記憶。21．(5分)文中畫波浪線的句子可以改寫為：“這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，于是另一家，另一村落，一盞再一盞，全亮了。”從語意上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？22．(5分)請在文中劃橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮俊傲硪患乙擦亮耍硪淮迓湟擦亮恕边\用反復(fù)手法，從點到面，富有動態(tài)感，生動形象，更能充分表達作者對故鄉(xiāng)燈火次第亮起來的喜悅之情，含蓄的表達了作者的思鄉(xiāng)之情。22．①而是無數(shù)個鄉(xiāng)村的燈火

②卻又好像很遠【解析】21．本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力。首先分析兩個句子在表達上的不同之處，再分析原句的表達效果。語句的表達效果可從修辭、表現(xiàn)手法、描寫方式上判斷?！傲疗鸬谝槐K燈火，于是另一家，另一村落，一盞再一盞”運用了排比的修辭手法，其效果使文字充滿動態(tài)感，形象生動地表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人家的燈火次第亮起的場景。描寫方式：點面結(jié)合，所謂點，第一盞燈，一家、另一家；所謂面，指整個村落。富有動態(tài)感。從下文的“收獲一次喜我的鄉(xiāng)思里”可見作者含蓄地表達了思鄉(xiāng)之情。22．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，根據(jù)上文“不是”關(guān)聯(lián)詞應(yīng)為“而是”，再看下文重點講述對象是“燈火”，可初步確定“而是什么的燈火”，再依據(jù)“是一個村落最為亮堂的眼睛”推知應(yīng)填“而是無數(shù)個鄉(xiāng)村的燈火”。第二處，根據(jù)上句“村落與村落似乎很近”中“似乎”，其實并非近，那就是還遠，“在目”也