2024年河南省對(duì)口升學(xué)真題學(xué)前教育類語(yǔ)文

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河南省2024年普通高等學(xué)校對(duì)口招生中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生考試

教育類語(yǔ)文

一、選擇題：每小題2分，共40分。每小題中只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)涂在答題卡上。

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音有錯(cuò)誤的是

A.昳麗(yì)忐忑(tè)杳然(yǎo)瞥見(jiàn)(piē)

B.鳧水(fú)巋然(kuī)木訥(nè)葳蕤(ruí)

C.涔涔(chén)霧靄(ǎi)窸窣(sū)坼裂(chāi)

D.盜跖(zhí)囁嚅(rú)浚理(jùn)殷紅(yān)

2.下列句中沒(méi)有錯(cuò)別字的是

A.樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打彩的，是渴睡人的眼

B.科學(xué)家在追求真理的過(guò)程中契而不舍，孜孜以求，雖然辛苦卻樂(lè)在其中

C.試飛員駕駛著戰(zhàn)機(jī)沖向艦艄，以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，躍過(guò)滑躍14度甲板，猛地仰頭拉起，直插云天

D.一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘練出鮮明的政治品格

3.依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

(1)女人坐在小院當(dāng)中，手指上著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里著

(2)層層的葉子中間，零星地著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的

A.纏繞飛舞閃現(xiàn)B.纏絞跳躍點(diǎn)綴

C.纏繞跳躍綻放D.纏絞飛舞隱藏

4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的是

A.最后一天的勞動(dòng)是同學(xué)們最愉快、最有成就感的一天

B.看見(jiàn)他的照片，我就想起了當(dāng)年我們一起學(xué)習(xí)、一起游玩

C.能否提高學(xué)習(xí)成績(jī)，關(guān)鍵在于端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和高效的學(xué)習(xí)能力

D.空話連篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴了

5.下列句子中沒(méi)有運(yùn)用比喻修辭手法的是

A.樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧

B.粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧

C.所謂“膜如紫綃”，是指殼內(nèi)緊貼殼的內(nèi)壁的白色薄膜

D.這里的雨，就像家鄉(xiāng)的雨那樣下得奇，下得有味，下得更像樣

6.下列作家、作品及人物形象對(duì)應(yīng)正確的是

A.沈從文———《邊城》———香雪

B.孫犁———《荷花淀》———水生

C.曹禺————《祝?！贰榱稚?/p>

D.王實(shí)甫————《西廂記》——?jiǎng)⑻m芝

7.朋友受挫失意時(shí)，激勵(lì)他積極向上的詩(shī)句是

A.豈曰無(wú)衣，與子同袍

B.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵

C.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)

D.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)

8.小說(shuō)《平凡的世界》的作者是

A.路遙B.阿城

C.畢淑敏D.鐵凝

9.《史記》中用以記述天子、王侯以外的人的事跡的體例是

A.本紀(jì)B.列傳

C.世家D.書(shū)

10.與契訶夫、歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”的作家是

A.莫泊桑B.高爾基

C.雨果D.馬克·吐溫

11.《林黛玉進(jìn)賈府》的解讀，不恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A.“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”指的分別是林黛玉和賈寶玉

B.通過(guò)記敘林黛玉進(jìn)賈府的見(jiàn)聞感受，表現(xiàn)了封建大家族的奢侈生活

C.林黛玉進(jìn)賈府的行蹤，是本章回介紹賈府人物、描寫(xiě)賈府環(huán)境的線索

D.寶黛初會(huì)時(shí)都感到似曾相識(shí)、息息相通，但黛玉見(jiàn)寶玉是一“笑”，而寶玉見(jiàn)黛玉是一“驚”，不同的表現(xiàn)源于不同的地位所產(chǎn)生的不同心理

12.下列各句中不含通假字的是

A.秦伯說(shuō)，與鄭人盟

B.旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王

C.君子生非異也，善假于物也

D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義

13.下列各句中沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的是

A.外連衡而斗諸侯

B.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

C.故令人持璧歸，間至趙矣

D.卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之

14.第一本專為兒童編寫(xiě)的圖畫(huà)書(shū)是捷克教育家夸美紐斯的

A.《世界圖繪》B.《愛(ài)彌爾》

C.《大教學(xué)論》D.《愛(ài)的教育》

15.對(duì)幼兒文學(xué)的解讀，錯(cuò)誤的是

A.幼兒文學(xué)是深入淺出的口語(yǔ)文學(xué)

B.幼兒文學(xué)和幼兒讀物是同一個(gè)概念

C.幼兒文學(xué)的主要接受對(duì)象是3—6歲的幼兒

D.幼兒文學(xué)具有很強(qiáng)的游戲性，是快樂(lè)的文學(xué)

16.下列幼兒故事類型不是按內(nèi)容劃分的是

A.民間故事B.動(dòng)物故事

C.生活故事D.歷史故事

17.中國(guó)第一部作家創(chuàng)作童話集是

A.《大林和小林》B.《南南和胡子伯伯》

C.《稻草人》D.《金寶塔銀寶塔》

18.下列作品中，不屬于安徒生創(chuàng)作的是

A.《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》B.《皇帝的新裝》

C.《丑小鴨》D.《賣火柴的小女孩》

19.“它的身體像圓筒，渾身上下一片紅，一見(jiàn)火焰便生氣，口吐白沫倒栽蔥?！边@首兒歌的類型是

A.字頭歌B.連鎖調(diào)

C.謎語(yǔ)歌D.顛倒歌

20.寓言的三大發(fā)源地不包括

A.中國(guó)B.印度

C.希臘D.埃及

二、簡(jiǎn)答題：每小題3分，共6分。

21.簡(jiǎn)述幼兒生活故事的特征。

22.簡(jiǎn)述幼兒文學(xué)的美學(xué)特征。

三、閱讀和理解：每小題2分，共24分。

閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，完成23—25題。

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

23.與“故壘西邊”中“故”語(yǔ)意不同的一項(xiàng)是

A.但為君故B.故國(guó)神游

C.池魚(yú)思故淵D.溫故而知新

24.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句描繪了赤壁怎樣的景象？

25.對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“念奴嬌”是詞牌名，“赤壁懷古”是題目，該詞共分上下兩闋

B.開(kāi)篇即景抒情，由眼前浩蕩的長(zhǎng)江聯(lián)想到歷史長(zhǎng)河，英雄豪杰無(wú)數(shù)，時(shí)空背景遼闊悠久

C.“江山如畫(huà)”是寫(xiě)景的總括之句，“一時(shí)多少豪杰”則由寫(xiě)景過(guò)渡到寫(xiě)人、事，在全篇起承上啟下的作用

D.“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”幾句，寫(xiě)出了周瑜指揮若定、從容不迫的儒將風(fēng)度，抒發(fā)了作者憤世嫉俗、消極避世之情

閱讀《不求甚解》一文，完成26—30題。

①一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。

③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。

⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。

⑦當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

⑧宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。

⑨經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。

26.與第②段“每有會(huì)意，便欣然忘食”一句中的“會(huì)”語(yǔ)意相同的一項(xiàng)是

A.能說(shuō)會(huì)道B.心領(lǐng)神會(huì)

C.風(fēng)云際會(huì)D.后會(huì)有期

27.對(duì)第⑧段中“未曉處且放過(guò)”一句的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.讀書(shū)可以不認(rèn)真，馬馬虎虎也有收獲

B.讀書(shū)不必死摳一字一句，只了解大意即可

C.不懂處可以先放放，然后固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字

D.讀書(shū)不要因小失大，不要為某一局部而放棄了整體

28.對(duì)選文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.讀書(shū)應(yīng)把握精神實(shí)質(zhì)，任何時(shí)候都不能不求甚解

B.“不求甚解”是一種讀書(shū)方法，關(guān)鍵在于會(huì)意

C.不求甚解是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)

D.重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益

29.分析選文主要運(yùn)用的論證方法及其作用。

30.對(duì)“不求甚解”的讀書(shū)觀，你持什么態(tài)度？談?wù)勀愕目捶袄碛伞?/p>

閱讀《師說(shuō)》節(jié)選文字，完成31—34題。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

31.本文的作者是，他與同時(shí)代的散文大家共同倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)當(dāng)時(shí)浮夸不實(shí)的文風(fēng)。

32.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)吾從而師之

(2)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

33.將下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

34.對(duì)選文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.選文開(kāi)篇即提出了全文的中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師”

B.第一段從教師職責(zé)、從師的必要性、擇師原則展開(kāi)論述

C.第二段通過(guò)三組對(duì)比，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社會(huì)風(fēng)氣

D.作者