非遺題材紀(jì)錄片的導(dǎo)演研究-以畢業(yè)作品《星火》為例

非遺題材紀(jì)錄片的導(dǎo)演研究——以畢業(yè)作品《星火》為例【摘要】數(shù)實(shí)融合背景下，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“檔案數(shù)字化建設(shè)”要求提出，紀(jì)錄片作為影視表達(dá)的一種特殊形式，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播方面的作用日益凸顯。非遺題材紀(jì)錄片以影像為媒介，以人物為線索，講述非遺傳承故事，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)大眾視線，實(shí)現(xiàn)社會傳播、文化認(rèn)同與共情價(jià)值。本文以非遺題材紀(jì)錄片導(dǎo)演創(chuàng)作為切入點(diǎn)，基于畢業(yè)作品《星火》，對非遺題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的前期選題策劃、中期拍攝創(chuàng)作、后期剪輯制作進(jìn)行闡述研究與分析總結(jié)，進(jìn)一步探討非遺題材紀(jì)錄片的社會責(zé)任與價(jià)值傳播?！娟P(guān)鍵詞】非遺紀(jì)錄片導(dǎo)演創(chuàng)作傳承社會價(jià)值目錄緒論………………………1（一）研究背景…………1（二）研究意義…………1（三）研究方法…………1（四）文獻(xiàn)綜述…………2一、非遺題材紀(jì)錄片的概述………………3（一）非遺題材紀(jì)錄片的定義…………3（二）非遺題材紀(jì)錄片的特征…………3二、紀(jì)錄片導(dǎo)演的相關(guān)理論………………4（一）紀(jì)錄片導(dǎo)演的職能………………4（二）紀(jì)錄片導(dǎo)演的介入………………4（三）紀(jì)錄片導(dǎo)演的社會責(zé)任…………5三、紀(jì)錄片《星火》的導(dǎo)演闡述…………5（一）作品概述……………5（二）前期選題策劃……………………5（三）中期拍攝創(chuàng)作……………………8（四）后期剪輯制作……………………9四、紀(jì)錄片《星火》的導(dǎo)演創(chuàng)作總結(jié)……12（一）人物形象的恰當(dāng)塑造……………12（二）紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的雙重構(gòu)建……12（三）社會價(jià)值認(rèn)同的共情傳播………13結(jié)語…………14參考文獻(xiàn)……………………15致謝…………16緒論研究背景關(guān)于人物類非遺題材紀(jì)錄片的研究背景要先從非遺題材紀(jì)錄片的研究入手。相關(guān)研究文獻(xiàn)最初的方向主要是針對影像記錄對非遺的保護(hù)作用的探討，提到用影像記錄非遺，既是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要，同時(shí)也是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要。相關(guān)研究還有針對非遺紀(jì)錄片的建構(gòu)，認(rèn)為紀(jì)錄片作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，已被推到一個(gè)新的文化高度。隨著“非遺”題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的增長，不少學(xué)者開始對非遺題材紀(jì)錄片的美學(xué)價(jià)值和其在新媒體時(shí)代下的傳播進(jìn)行研究，論述了“非遺”題材紀(jì)錄片的美學(xué)價(jià)值體系，提出新媒體改變了非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)作形態(tài)，同時(shí)也構(gòu)建了交互式的傳播渠道，讓非遺更快的走向大眾。研究意義紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。隨著紀(jì)錄片的發(fā)展迭代，創(chuàng)作者在記錄真實(shí)的同時(shí)開始關(guān)注敘事及影像的運(yùn)用，嘗試通過技術(shù)的升級讓紀(jì)錄片擺脫傳統(tǒng)“枯燥、晦澀”的標(biāo)簽，達(dá)到新媒體語境下大眾對文化傳播和影像的需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族幾千年發(fā)展孕育的瑰寶，是中華文化多樣性的重要組成部分，經(jīng)過世代相傳，承載著人類的智慧和歷史的文明與輝煌，成為人類文明的重要結(jié)晶和共同財(cái)富。自2003年聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，人類文化保護(hù)與發(fā)展有了重要里程碑，文化學(xué)習(xí)和沉淀越來越成為人類精神發(fā)展的重要方式。非遺紀(jì)錄片的出現(xiàn)讓文化得以有形，讓記憶得以保存。非遺影像的價(jià)值和功能不僅在于記錄、建檔、保存、研究、傳播與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還具有對民族國家文化基因進(jìn)行“編碼”和“重組”的重大意義。這既是影像技術(shù)、功能和價(jià)值不斷升級換代的結(jié)果，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在非遺保護(hù)領(lǐng)域中的生動實(shí)踐和價(jià)值彰顯。研究方法文獻(xiàn)調(diào)查法筆者對相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，探究非遺題材紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀，以及紀(jì)錄片視聽語言的研究現(xiàn)狀和特點(diǎn)。特別關(guān)注前沿學(xué)者對當(dāng)下非遺題材紀(jì)錄片導(dǎo)演創(chuàng)作和視聽語言的研究與探索，重點(diǎn)關(guān)注前沿學(xué)者的研究重點(diǎn)及新穎觀點(diǎn)，為本篇文字內(nèi)容的撰寫提供借鑒。深度訪談法本文的研究對象是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)星子燈，發(fā)源于湖南省醴陵市白兔潭田心村。其制作方法獨(dú)特，表演形式獨(dú)特，是一種獨(dú)具特色的煙花。本文以及畢業(yè)作品《星火》在創(chuàng)作時(shí)充分利用了訪談的方式，對非遺傳承人進(jìn)行深度訪談。前期，筆者與小組成員一起前往田心村傳承人家中，聽傳承人講述星子燈的緣起和基本介紹。然后根據(jù)初步收集的信息整理出正式采訪提綱，在正式拍攝采訪中，對傳承人有針對性的提問采訪，發(fā)掘星子燈傳承背后的感人故事，引導(dǎo)傳承人將內(nèi)心的情感和堅(jiān)持外化表達(dá)。根據(jù)前期訪問與正式采訪的收獲，確立作品《星火》的主題立意和主要的敘事內(nèi)容，為視聽語言的設(shè)計(jì)提供參考和脈絡(luò)。案例分析法筆者在研究過程中，使用案例分析法分析近年前沿人物發(fā)表的有關(guān)非遺題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作框架、敘事方法、視聽語言等，提煉以人物為主線的非遺題材紀(jì)錄片的主要表現(xiàn)形式與重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，著重分析視聽語言運(yùn)用的亮點(diǎn)和構(gòu)建文化認(rèn)同的價(jià)值，總結(jié)視聽語言的運(yùn)用技巧，并結(jié)合自身作品《星火》進(jìn)行創(chuàng)作。文獻(xiàn)綜述我國關(guān)于紀(jì)錄片研究的文獻(xiàn)成果頗豐，但對非遺題材紀(jì)錄片的研究文獻(xiàn)并不多，只有少量對《我在故宮修文物》、《指尖上的傳承》這類紀(jì)錄片的主題分析和敘事結(jié)構(gòu)的分析，以及對“傳承”“匠心精神”表達(dá)方式的探討和研究。其余還有一部分是創(chuàng)作者對自己作品的闡述。郭張彥在《用日常承載厚重—紀(jì)錄片〈我在故宮修文物〉的敘事表達(dá)》中，認(rèn)為非遺類題材紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)采用日常視角拍攝，用以個(gè)人為主、混合群像敘事為輔的影像紀(jì)實(shí)拍攝方式，表達(dá)對歷史文化和傳承“匠心精神”等方面的思考，有節(jié)制的紀(jì)實(shí)拍攝可以更生動而具體地把握敘事的視角、指向、語言及節(jié)奏。董昊林在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作策略》一文中，從敘事切入點(diǎn)、敘事結(jié)構(gòu)和敘事線索三個(gè)方面，對新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的敘述策略做出了深度分析，闡述了影像可以成為拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目藝術(shù)生命力的有效途徑。學(xué)者呂新雨在《中國紀(jì)錄片：觀念與價(jià)值》中提到，“紀(jì)錄片是以影像媒介的紀(jì)實(shí)方式，在多視野的文化價(jià)值坐標(biāo)中尋求立足點(diǎn)，對社會環(huán)境、自然環(huán)境與人的生存關(guān)系進(jìn)行觀察和表述，以實(shí)現(xiàn)對熱點(diǎn)生存意義的探尋和關(guān)懷的文體形式。”在文化雙創(chuàng)背景下，研究影像對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄功能與創(chuàng)新應(yīng)用，是當(dāng)前影視從業(yè)者的時(shí)代責(zé)任和歷史使命，筆者意在通過紀(jì)錄片《星火》的制作實(shí)踐研究影像對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄，對人物故事和傳承精神的演繹，以及對文化的傳播。一、人物類非遺紀(jì)錄片的概述（一）非遺題材紀(jì)錄片的定義紀(jì)錄片這一概念，最早源自約翰·格里爾遜提出的“紀(jì)錄片是對現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”。中國學(xué)者聶欣如先生則在《紀(jì)錄片研究》一書中指出：“紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)為基本美學(xué)特征，是一種非虛構(gòu)的、敘事的影片樣式。它兼有認(rèn)知和娛樂功能，并以之區(qū)別于以認(rèn)知為主的文獻(xiàn)檔案影片和以娛樂為主的藝術(shù)、劇情影片。”在目前已有的研究和文獻(xiàn)中，非遺紀(jì)錄片尚未被嚴(yán)格界定為一種紀(jì)錄片分類，對于“非遺類題材紀(jì)錄片”并沒有做出完整的定義。陳敏南在《“非遺”題材紀(jì)錄影片的敘事策略》指出，“非遺題材紀(jì)錄影片是指以‘非遺’項(xiàng)目作為表現(xiàn)主體和審美對象，運(yùn)用聲畫語言加以記錄和表現(xiàn)的紀(jì)錄影片。”林廈麗在文章《非遺題材紀(jì)錄片的美學(xué)審視》中表示，“以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為審美對象，以展示非遺美學(xué)特征為目的，以聲畫合一的媒體語言為手段的影視紀(jì)錄片就能被稱為非遺類紀(jì)錄片”。她從紀(jì)錄片的拍攝主體、內(nèi)容和創(chuàng)作手法這三種特征來進(jìn)行定義，非遺類題材紀(jì)錄片不僅僅需要追求真實(shí)紀(jì)錄，還應(yīng)當(dāng)有目的性地去挖掘其背后的故事，讓其得到更好的傳承發(fā)展，這樣才會給非遺技藝帶來更加持久的文化生命力。（二）非遺題材紀(jì)錄片的特征1.構(gòu)筑集體記憶自2005年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，要求運(yùn)用文字、音頻、視頻、數(shù)字化多媒體等手段全面、系統(tǒng)地記錄非遺資源；2021年，國務(wù)院辦公廳再次印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出加強(qiáng)“檔案數(shù)字化建設(shè)”。學(xué)者王明珂提出，“每一個(gè)社會群體都有其對應(yīng)的集體記憶，集體記憶有賴于某種媒介，如實(shí)質(zhì)文物及圖像、文獻(xiàn)，或這個(gè)各種集體活動來保存、強(qiáng)化或重溫?！毙旅襟w語境下，視頻成為大眾最熟悉的媒介，由此，非遺紀(jì)錄片作為數(shù)字化檔案的重要組成部分，不僅承載著記錄一個(gè)民族文化的使命，更是當(dāng)下增強(qiáng)集體記憶的最普遍、最有效的手段。以非遺傳承人為核心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能傳承至今，是因?yàn)橛小叭恕钡睦^承和發(fā)展，其中的技藝與記憶都是靠一代代傳承人傳承延續(xù)至今。以數(shù)字影像為載體，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，以人物為主要敘事線索是非遺紀(jì)錄片的特征。非遺紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的一種，需要以傳承人為核心，強(qiáng)調(diào)以人為核心的記憶和精神，依靠人連接民族情感，傳承民族文化，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的雙重構(gòu)建紀(jì)錄片之所以區(qū)別于其他類型的影視作品，是因?yàn)槠浼o(jì)實(shí)性，記錄片的制作就是為了將文化進(jìn)行電子存檔。以人物為核心的非遺紀(jì)錄片，不僅要完成記錄民族文化的使命，更要完成對人物的塑造和傳承的講述，實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值。這就要求紀(jì)錄片的創(chuàng)作不能一味的“紀(jì)實(shí)”，而要完成紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的雙重構(gòu)建，既不能沒有實(shí)地調(diào)查和考據(jù)憑空捏造，也不能過于藝術(shù)化而失去真實(shí)性，這也是非遺類紀(jì)錄片創(chuàng)作的一個(gè)難點(diǎn)。二、紀(jì)錄片導(dǎo)演的相關(guān)理論（一）紀(jì)錄片導(dǎo)演的職能導(dǎo)演是一部影視作品的核心，需要主導(dǎo)影視作品制作的整個(gè)過程。把握作品的總體方向、藝術(shù)語言、剪輯邏輯等。紀(jì)錄片導(dǎo)演的職能主要有前期組織策劃、中期拍攝把控、后期剪輯創(chuàng)意三個(gè)部分。非遺題材紀(jì)錄片導(dǎo)演需要把握整個(gè)作品的敘事方式和人物塑造方法。作為導(dǎo)演，在前期組建團(tuán)隊(duì)，完成選題策劃，確定主題立意，都要起到領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)的作用；拍攝現(xiàn)場的指揮、各工種的調(diào)度也是導(dǎo)演需要時(shí)刻關(guān)注的內(nèi)容；后期基本上也是根據(jù)導(dǎo)演的創(chuàng)意和創(chuàng)作思路來完成剪輯。（二）紀(jì)錄片導(dǎo)演的介入就電影電視藝術(shù)而言，導(dǎo)演的存在，在于對視聽語言和藝術(shù)表達(dá)上的思考與創(chuàng)作，但紀(jì)錄片最早作為紀(jì)實(shí)性影像資料，似乎并不需要導(dǎo)演有太多的介入。但隨著紀(jì)錄片的發(fā)展，星現(xiàn)在的紀(jì)錄片不再只是單純記錄資料的影像，紀(jì)錄片導(dǎo)演紛紛開始探索如何合理的運(yùn)用藝術(shù)語言以實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的藝術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值。非遺題材紀(jì)錄片作為與真實(shí)事件和社會問題緊密關(guān)聯(lián)的影視作品，具有獨(dú)特的影響力。導(dǎo)演既需要把握紀(jì)錄片內(nèi)容的紀(jì)實(shí)性，又要考慮其在人物塑造和敘事方法上的藝術(shù)性。導(dǎo)演藝術(shù)性創(chuàng)作的介入程度，成為值得研究和探討的問題。總結(jié)來說，導(dǎo)演對紀(jì)實(shí)性的介入應(yīng)當(dāng)達(dá)到美化畫面、豐富畫面信息的效果；而導(dǎo)演的藝術(shù)性介入則應(yīng)當(dāng)以真實(shí)為前提實(shí)現(xiàn)畫面語言和創(chuàng)作，以期通過畫面?zhèn)鬟f出紀(jì)實(shí)內(nèi)容以外的文化信息和社會信息，實(shí)現(xiàn)非遺題材紀(jì)錄片的宣傳效應(yīng)和社會價(jià)值，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。（三）紀(jì)錄片導(dǎo)演的社會責(zé)任紀(jì)錄片導(dǎo)演的社會影響力與文化傳承是當(dāng)今社會領(lǐng)域中備受關(guān)注的話題。紀(jì)錄片作為一種獨(dú)特的電影形式，通過對現(xiàn)實(shí)社會問題的深入探索和呈現(xiàn)，成為觀眾思考和意識覺醒的重要媒介。在全球快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化正面臨著一場嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，紀(jì)錄片導(dǎo)演可以通過影像將傳統(tǒng)文化傳遞到大眾面前，引起大眾關(guān)注和保護(hù)。因此紀(jì)錄片導(dǎo)演有責(zé)任也有義務(wù)承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，通過影片客觀呈現(xiàn)、深入研究探討這些話題，向觀眾講述事實(shí)真相，輸出情緒價(jià)值，引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。三、紀(jì)錄片《星火》的導(dǎo)演闡述（一）作品概述畢業(yè)作品《星火》是講述湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)星子燈發(fā)展傳承的非遺題材紀(jì)錄片。作品以影像為媒介，以傳承人的故事為主線，通過采訪、記錄、拍攝、體驗(yàn)等手段，捕捉傳承人的日常生活，記錄非遺項(xiàng)目星子燈的制作過程，探索項(xiàng)目背后的人物故事和傳承力量。通過影像記錄非遺項(xiàng)目星子燈的發(fā)展與傳承，講述一代代傳承人的匠人匠心，讓非遺走進(jìn)大眾視線，展現(xiàn)新時(shí)代非遺項(xiàng)目的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。紀(jì)錄片作品《星火》在楊廣的詩句中拉開序幕，講述星子燈的緣起，星子燈的制作方法，傳承人的傳承故事，星子燈的現(xiàn)狀，傳承人為星子燈發(fā)展做出的努力，傳承人的匠藝匠心，和對星子燈未來傳承發(fā)展的期待。讓這項(xiàng)技藝和表演都十分特殊的非遺項(xiàng)目走進(jìn)大眾視野，呼吁大眾關(guān)注、保護(hù)、傳承、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（二）前期選題策劃1.選題闡述在媒體融合背景下，紀(jì)錄片選題與視角的選擇對作品質(zhì)量和觀眾接受度至關(guān)重要。選題應(yīng)具有時(shí)代性、社會關(guān)注度，緊密關(guān)注時(shí)代發(fā)展，挖掘具有時(shí)代特征的題材。中華文化博大精深，上下五千年的歷史沉淀，孕育了無數(shù)傳統(tǒng)文化和獨(dú)特古法技藝，星子燈作為傳承至今的湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有其自身的獨(dú)特性和歷史性，更是中國文化多樣性中不可或缺的一部分。在文化雙創(chuàng)背景下，研究影像對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄功能與創(chuàng)新應(yīng)用，是當(dāng)前影視工作者的時(shí)代責(zé)任和歷史使命，筆者意在通過紀(jì)錄片《星火》的制作實(shí)踐研究影像對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄，對人物故事和傳承精神的演繹，以及對文化創(chuàng)新的社會影響力。更在制作過程中實(shí)踐檢驗(yàn)理論學(xué)習(xí)成果，提高技術(shù)水平，研究紀(jì)錄片導(dǎo)演的職責(zé)與功能，探索紀(jì)錄片敘事方法與視聽語言的創(chuàng)新運(yùn)用。確定拍攝對象在文獻(xiàn)學(xué)習(xí)與調(diào)查工作中，筆者與小組成員根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)研究，一路追溯到星子燈最早的發(fā)源地——湖南省醴陵市田心村。生活在田心村的老人傅培東是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)星子燈的第五代傳承人，師承父親傅培清。筆者與小組成員到傅老家中拜訪并在傅老的講述中初步了解星子的源起、產(chǎn)生和發(fā)展。另一位傳承人張輝是田心村的黨支部書記，同樣師承傅培清。他大力推動星子燈的發(fā)展與傳承，促進(jìn)星子燈走進(jìn)校園，讓青少年接觸到星子燈并通過學(xué)習(xí)親身感受星子燈的魅力。經(jīng)過導(dǎo)師的指導(dǎo)與小組討論，最終選定傅培清老人與張輝書記為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)星子燈紀(jì)錄片《星火》的主要拍攝對象。選擇田心村的傅培東老人和張輝書記作為拍攝對象，一是因?yàn)樾亲訜艋瘕埼柙雌鹛镄拇澹@里是星子燈發(fā)展最悠久、最成熟、也是最能探尋星子燈背后人文故事的地方；二則傅培東和張輝是星子燈的第五代傳承人，師承傅培清，傅培東從小跟著父親傅培清參加星子燈演出，經(jīng)常聽父親講關(guān)于星子燈的故事以及民間的習(xí)俗和傳說，對星子燈的熱愛早已耳濡目染；張輝也從小跟著傅培清學(xué)習(xí)星子燈，是傅培清十分器重的徒弟。在傅培東和張輝的講述中，筆者與小組成員聽到了他們對星子燈的愛和責(zé)任，還有其對傳承星子燈的堅(jiān)持與執(zhí)著，對星子燈制作的不斷研究與改良，對星子燈未來發(fā)展的期待與美好愿景。同時(shí)，在非遺文化進(jìn)校園的背景下，傅培東還在醴陵市煙花職業(yè)技術(shù)學(xué)校教授星子燈。在傅培東的帶領(lǐng)下，我們來到醴陵市煙花職業(yè)技術(shù)學(xué)校，與學(xué)校里學(xué)習(xí)星子燈的學(xué)生進(jìn)行溝通。對話中得知，來和傅老學(xué)習(xí)星子燈的學(xué)生都是出于興趣和喜歡自愿報(bào)名課程的。筆者注意到，傅老看學(xué)生們的眼神中充滿了對星子燈未來的期待，看到正在練習(xí)的孩子們，傅老的臉上滿是欣慰。學(xué)生們舞著歪歪扭扭的龍，在傅老看來正是星子燈未來傳承與發(fā)展的希望。制定拍攝內(nèi)容紀(jì)錄片《星火》的拍攝內(nèi)容主要分為四個(gè)方面：對星子燈制作過程的拍攝。由于星子燈的表演形式比較獨(dú)特，只需將捻子夾在手持柄上，點(diǎn)燃捻子后看不出有什么變化，但在空中揮舞時(shí)就會出現(xiàn)火星，連續(xù)的揮舞動作則會讓火星連成線，從而看起來像一條龍。這樣特殊的表演工具，觀眾一定好奇是用什么做的，怎么做的，介紹制作過程就成為影片中必不可少的部分。星子燈的制作過程，分為制硝、炒硝、提牌、混合、研磨、制成捻子六大步驟。星子燈的表演過程。特殊的煙花需要星子燈表演在夜晚進(jìn)行，一個(gè)個(gè)火星串聯(lián)成的火龍?jiān)诳罩芯`放，之后又憑空消失，只剩一縷青煙，轉(zhuǎn)瞬即逝的美讓人向往又懷念。點(diǎn)燃的火星有一定危險(xiǎn)，表演時(shí)也需要表演人員之間的默契配合。怎樣的走位才能讓煙花組成一條騰飛的龍，還有民間百姓用火龍舞出“天下太平”以祈愿來年平安順?biāo)?。作為選定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表演過程一定要進(jìn)行拍攝和展現(xiàn)，才能達(dá)到用影像的記錄目的。采訪星子燈第五代傳承人傅培東和張輝。傅培東和張輝都師承第四代傳承人傅培清老人，張輝更有田心村黨委書記的身份。詢問傅培東和張輝對星子燈面臨失傳困境的態(tài)度，已經(jīng)取得的“非遺進(jìn)校園”進(jìn)展是否真的能解決失傳困境，自己又將怎樣對星子燈的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新和研究。通過兩人的回答，展現(xiàn)二人對星子燈的熱愛和對傳承的堅(jiān)持，以此來體現(xiàn)傳承人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和匠人精神。傳承人進(jìn)校園講課，教學(xué)生學(xué)習(xí)星子燈表演。“傳承”、“匠心”是本作品的核心主題，通過展現(xiàn)這一代傳承人教學(xué)生學(xué)習(xí)星子燈，將“傳承”一詞具像化。通過影像和具體的敘事來展現(xiàn)如何傳承，怎么傳承，讓觀眾在傅培東的眼神中和張輝哽咽的講述中看到傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展傳承的渴望和對老一輩傳承人的敬仰與尊重?？傊?，紀(jì)錄片《星火》的創(chuàng)作將學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)紀(jì)錄片的豐富內(nèi)涵及新媒體時(shí)代下的微紀(jì)錄片的創(chuàng)新發(fā)展，注重“內(nèi)外雙修”，既要在拍攝前期做好充足的資料學(xué)習(xí)準(zhǔn)備和走訪研究，找準(zhǔn)作品創(chuàng)作的立足點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，更要注重拍攝和剪輯的方法運(yùn)用及邏輯思維，注重視聽語言藝術(shù)的表現(xiàn)及作用，堅(jiān)持以人為本，講好非遺故事。確立作品主題在影視作品創(chuàng)作中，明確的、可視化的主題是觀眾所期待的，也是創(chuàng)作者在不斷探究的。紀(jì)錄片作為客觀紀(jì)實(shí)類影視作品，對主題的把控尤為重要。就紀(jì)錄片而言，其主題主要是挖掘普通故事和平凡生活背后的意義，以期與觀眾達(dá)到情感上的共鳴。紀(jì)錄片《星火》呈現(xiàn)星子燈的源起、傳承、發(fā)展與現(xiàn)狀。意在讓更多人了解這項(xiàng)特殊的火龍舞，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的匠人匠心，了解傳承人的堅(jiān)守與執(zhí)著。更想通過影像的力量喚醒人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注和責(zé)任意識，呼吁更多年輕人投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中來。筆者將紀(jì)錄片起名為《星火》有多層含義：第一，星子燈點(diǎn)燃捻子后在夜空中劃出點(diǎn)點(diǎn)火星；第二，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目星子燈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，是點(diǎn)亮中華文化的一點(diǎn)星火；第三，現(xiàn)如今星子燈即將面臨失傳的嚴(yán)峻問題，已然是微微星火；第四，“非遺進(jìn)校園”背景下有一些學(xué)生參與到星子燈的學(xué)習(xí)中，他們就如同星子燈非遺傳承進(jìn)程中的一點(diǎn)新生的火焰，希望這些學(xué)生中能有人堅(jiān)持學(xué)習(xí)并將星子燈繼續(xù)傳承發(fā)展下去；最后，作為影視專業(yè)學(xué)生的我們，希望星子燈這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過我們的作品被更多人看到，以影像為一點(diǎn)星火，哪怕只有幾個(gè)年輕人愿意了解、只要有一個(gè)人愿意學(xué)，靠著這一點(diǎn)點(diǎn)星火，星子燈就能夠繼續(xù)傳承下去，繼續(xù)作為中華優(yōu)秀傳動文化中的一點(diǎn)星火閃動著。習(xí)近平總書記說人們對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，對新時(shí)代的大學(xué)生來說，既要仰望星空又要腳踏實(shí)地，用自己的專業(yè)知識為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與弘揚(yáng)、為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出一份青年力量，這也是我們拍攝紀(jì)錄片《星火》的意義。（三）中期拍攝創(chuàng)作紀(jì)錄片的中期創(chuàng)作是具體實(shí)踐的過程，要將前期策劃的內(nèi)容付諸實(shí)踐，也是紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中的核心環(huán)節(jié)。紀(jì)錄片的拍攝，并不是對前期策劃方案的盲目執(zhí)行，而是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)、不斷紀(jì)錄、不斷更新完善的過程。設(shè)備選取拍攝設(shè)備的選擇是保證紀(jì)錄片作品畫面質(zhì)量和效果的重要保障。為保證畫面清晰，考慮到星子燈需要夜間拍攝的特殊性，在攝像設(shè)備的選擇上進(jìn)行了多次討論與嘗試，最終選定索尼微單A7m3相機(jī)搭配中長焦鏡頭（27-70mm）拍攝人物的全景，采訪全景，人物關(guān)系的中景，環(huán)境的全景。用索尼微單相機(jī)A7m4搭配長焦鏡（70-200mm）拍攝中景、近景及特寫，或者搭配定焦鏡頭（85mm）拍攝人物動作特寫，采訪近景和環(huán)境空鏡，并選擇大疆御Mavic2無人機(jī)對代表性建筑等大場面的全景、遠(yuǎn)景進(jìn)行航拍。星子燈的表演形式特殊，需要注意夜間拍攝既要對人物進(jìn)行補(bǔ)光，又要照顧到能滿足星子燈點(diǎn)燃焰火效果的昏暗環(huán)境。最終選定愛圖仕300d，LED燈棒進(jìn)行局部補(bǔ)光照明。收音采取機(jī)頭麥和領(lǐng)口麥的雙保險(xiǎn)，一般情況下領(lǐng)口麥?zhǔn)占宋锊稍L，機(jī)頭麥主要收集環(huán)境音。其他輔助設(shè)備包括手持穩(wěn)定器和三腳架來保證畫面的穩(wěn)定性，備用電池、插線板等。拍攝過程與手法紀(jì)錄片《星火》的拍攝過程大概分為以下幾個(gè)部分：2023年7月來到湖南省醴陵市田心村，對傳承人進(jìn)行初次拍攝。記錄傳承人傅培東的日常生活，包括尋找適合制硝的土磚、制硝的過程，以及對傅培東的初次采訪，談及傅培東與父親傅培清學(xué)習(xí)星子燈過程中的故事。記錄傳承人張輝日常忙碌的工作，以及為推動星子燈發(fā)展和傳承付出的努力，拍攝張輝書記在星子燈文化展覽館講述星子燈的發(fā)展歷程等內(nèi)容。這一階段主要以紀(jì)實(shí)性鏡頭為主。2023年9月，再次來到田心村，對已有素材進(jìn)行整理和補(bǔ)充，并準(zhǔn)備正式拍攝星子燈的中秋表演。中秋節(jié)前一周，記錄村民們陸續(xù)投入到中秋節(jié)表演的準(zhǔn)備工作中，包括制作星子的全部過程，日常練習(xí)與集體排練，傅培東和張輝組織和指導(dǎo)等內(nèi)容。在拍攝制作星子燈過程階段，首先保證對過程的記錄，然后通過特寫鏡頭等特殊鏡頭的設(shè)計(jì)以達(dá)到用鏡頭語言講述傳承精神的目的。中秋節(jié)當(dāng)天，記錄村民慶祝民族節(jié)日的過程，拍攝重點(diǎn)為夜間的星子燈表演。記錄村民晚飯后開始忙碌準(zhǔn)備，換上表演服裝，拿出已經(jīng)準(zhǔn)備好的星子燈火龍舞道具，伴著一聲鼓響大部隊(duì)出發(fā)在村子里表演，最后來到寺廟中進(jìn)行最后的表演部分，祈愿來年平安順?biāo)?。這一部分采用雙機(jī)位拍攝以保證畫面完整性和畫面質(zhì)量；利用航拍記錄整個(gè)表演的盛大場景；對夜空中絢爛的星子燈、表演者的表情、動作等進(jìn)行特寫拍攝。中秋節(jié)后，對已完成素材進(jìn)行審核校對，在條件允許的情況下需要補(bǔ)充的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)拍。（四）后期剪輯制作影視作品的后期剪輯制作是整個(gè)影片創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)。后期剪輯的技術(shù)與手法一定程度上影響到作品質(zhì)量的優(yōu)劣。紀(jì)錄片《星火》在后期的編輯與制作過程中，認(rèn)真梳理已有素材，并分類整理，按照前期策劃及敘事邏輯進(jìn)行剪輯，仔細(xì)揣摩敘事節(jié)奏和視聽語言，完成作品剪輯。紀(jì)錄片《星火》的畫面語言1.1紀(jì)實(shí)性畫面紀(jì)實(shí)性畫面主要是強(qiáng)調(diào)鏡頭給觀眾帶來的客觀感受，作為紀(jì)錄片創(chuàng)作中最基本的畫面語言部分。“紀(jì)實(shí)，是一種特殊的紀(jì)錄形態(tài)。這種形態(tài)強(qiáng)調(diào)記錄行為空間的原始面貌，強(qiáng)調(diào)記錄形聲一體化的行為活動”。作品《星火》在創(chuàng)作過程中大多采取紀(jì)實(shí)性畫面，以記錄真實(shí)為主要目的，在記錄真實(shí)的基礎(chǔ)上完成對人物形象的塑造和主題的闡述。例如：拍攝星子燈制作過程和表演過程時(shí)，盡量采用紀(jì)實(shí)手法，力求展現(xiàn)表演時(shí)群眾對星子燈的熱愛和表演者專注，星子燈正在燃燒時(shí)的狀況。1.2敘事性畫面敘事性鏡頭畫面遵循蒙太奇敘事規(guī)律和原則，根據(jù)敘事邏輯連接畫面和片段,避免因?yàn)闊o邏輯的畫面剪輯造成的內(nèi)容不銜接，影響觀眾理解，影響人物類非遺題材紀(jì)錄片主題內(nèi)容的表達(dá)?！缎腔稹分?，在講述張輝帶我們走進(jìn)星子燈歷史的解說詞片段時(shí)，設(shè)置田心村委員會的星子燈歷史展覽館畫面，交代了張輝介紹星子燈的場景。1.3說明性畫面說明性畫面是指人物類非遺題材紀(jì)錄片在表達(dá)真實(shí)的基礎(chǔ)上，還要將人物在從事非遺活動時(shí)的經(jīng)歷與情節(jié)通過畫面還原并交代清楚?！缎腔稹分械谖宕鷤鞒腥藦堓x在講述自己學(xué)習(xí)制作星子燈的經(jīng)歷時(shí)，補(bǔ)充張輝制作星子燈捻子的畫面，說明張輝星子燈傳承人的身份。紀(jì)錄片《星火》的聲音語言2.1音樂音響音樂音響是紀(jì)錄片“真實(shí)”內(nèi)核的藝術(shù)表現(xiàn)載體，音樂所營造的在場感與情緒感染力不可或缺，在紀(jì)錄片的制作過程中，音響音樂的融入能夠讓觀眾身臨其境，強(qiáng)化故事情感的表達(dá)，也由此構(gòu)成了每一部紀(jì)錄片作品獨(dú)特的基調(diào)。紀(jì)錄片《星火》多用大氣沉穩(wěn)的音樂作為背景，在講述一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承故事時(shí)莊重又宏偉，營造大氣磅礴的氛圍和傳承的深厚與悠久，達(dá)到渲染感情、增加真實(shí)感的效果。2.2解說詞解說詞是記錄片中必不可少的聲音語言，無論是一段歷史的沉淀或是一段感人的故事甚至是一個(gè)專有名詞的解釋，都需要解說詞，也就是大眾常說的旁白來進(jìn)行講述和描繪。解說詞給非線性的影像剪輯進(jìn)行合理的解釋與連接，直接用語言講解，觀眾可以直接獲取基本信息?！缎腔稹愤x擇大氣的男中音進(jìn)行解說詞的錄制，以契合作品非遺傳承的基調(diào)，結(jié)合編劇引詩入文編寫的解說詞，為作品打造出濃厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，通過解說詞直接將創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對非遺項(xiàng)目星子燈的認(rèn)識、態(tài)度與期待講述表達(dá)給觀眾，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與觀眾的有效溝通。2.3同期聲同期聲即同期錄音，是指在拍攝畫面的同時(shí)進(jìn)行錄音的方法。同期聲的使用使影片中的畫面內(nèi)容和音效更具現(xiàn)場感，也為影片增添真實(shí)性?！缎腔稹肥珍浟舜罅客诼暎苍诩糨嬛谱鬟^程中大量使用了同期聲，目的是為了增加作品內(nèi)容真實(shí)性，也為作品增加煙火氣，使作品內(nèi)容落地而不至太過華麗缺失了真實(shí)感?！缎腔稹吩谛亲訜糁谱鬟^程片段中，不僅有解說詞進(jìn)行直接講述，還有音樂烘托氛圍，同時(shí)保留了現(xiàn)場錄制制作過程的同期聲，如炒硝時(shí)鏟子與鍋的摩擦聲、制成捻子步驟紙張間輕微的摩擦聲，這些同期聲的使用相比使用模擬音效更具真實(shí)性。又如在星子燈表演部分，保留了表演者們喊號子的聲音，這樣樸實(shí)內(nèi)容的保留更為作品增加煙火氣和真實(shí)感。相反，如果為了聲音干凈或完整選擇刪除同期聲或刻意錄制，反而會因?yàn)槁曇籼^完美而是內(nèi)容失真。紀(jì)錄片《星火》的聲畫關(guān)系3.1聲畫同步聲畫同步是紀(jì)錄片最常見、最基本的升華關(guān)系處理方式，也是觀眾最容易接受的視聽關(guān)系方式，可以有效提高紀(jì)錄片的真實(shí)性?！缎腔稹分幸灿性S多聲畫同步的處理方式。制作和表演星子燈的部分全部采用同期聲，就是為了保留內(nèi)容的真實(shí)性，保證觀眾的感官體驗(yàn)效果。3.2聲畫分立聲畫分立主要用在《星火》中涉及采訪的片段，這一部分以聲音為主要敘事方式，畫面銜接和變化是為了更好的補(bǔ)充和解釋聲音內(nèi)容。傳承人在采訪中表達(dá)的內(nèi)容比較多，隨意剪切會影響內(nèi)容的完整性，因而筆者采取對采訪內(nèi)容進(jìn)行畫面補(bǔ)充的方式，既可以保證傳承人表達(dá)內(nèi)容的完整性，也可以通過畫面對傳承人在采訪中提及的內(nèi)容進(jìn)行解釋和補(bǔ)充，有助于觀眾帶入，更能避免觀眾觀看一段時(shí)間較長采訪而產(chǎn)生視覺疲勞。3.3聲畫對位聲畫對位也在《星火》中有所體現(xiàn)，聲音和畫面分別表達(dá)不同的內(nèi)容，甚至相反的內(nèi)容，但在情緒情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差，從而產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出更為深刻的思想意義。《星火》片頭就采用這樣的方式，畫面是星子燈在空中劃出的火焰，而聲音卻是磅礴的擊鼓聲，兩個(gè)不同的內(nèi)容加上詩句“燈樹千光照，花焰七枝開”，三種看似不相關(guān)的元素結(jié)合在一起，卻意外的貼合，在視覺、聲音、內(nèi)容上同時(shí)吸引觀眾，調(diào)動觀眾感觀與興趣，在片頭就為整部作品奠定基調(diào)和氛圍。四、紀(jì)錄片《星火》的導(dǎo)演創(chuàng)作總結(jié)（一）人物形象的恰當(dāng)塑造非遺題材紀(jì)錄片的講述核心在于傳承人。這里的人物不僅指一個(gè)人，而是能夠代表某一項(xiàng)非遺文化的幾個(gè)人甚至一群人，非遺傳承的方式及本質(zhì)也就是人的傳承。人物形象塑造對非遺紀(jì)錄片的成功創(chuàng)作起著重要作用，成功的人物形象塑造才能將非遺紀(jì)錄片的主題及核心意義烘托出來。尤其是對傳承人形象的塑造，更代表著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的精神內(nèi)涵。筆者在《星火》創(chuàng)作中對人物的塑造采取“小切口”“故事化”的方式，通過不同切口畫面語言的運(yùn)用，塑造極具個(gè)人風(fēng)格與特色的人物形象。筆者在《星火》創(chuàng)作中，對兩位傳承人傅培東和張輝的形象塑造上進(jìn)行了思考與探索。同為第五代傳承人，傅培東和張輝在非遺項(xiàng)目星子燈的傳承發(fā)展中發(fā)揮著不一樣的作用。傅培東作為普通勞動人民的形象，更多的是在星子燈制作、改良、創(chuàng)新等實(shí)際操作上的付出。筆者通過制作過程中展現(xiàn)的滿是裂紋和繭子的手、樸實(shí)憨厚的笑等畫面，塑造一個(gè)樸實(shí)勞動人民為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化默默努力的形象。由于身份不同，張輝在星子燈的傳承發(fā)展中扮演者與傅培東不同的角色，起著推動非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的作用。作為田心村黨支部書記，張輝大力推動非遺項(xiàng)目星子燈的傳承與發(fā)展，促進(jìn)“非遺進(jìn)校園活動”的落地，帶著田心村的星子燈走出醴陵市，走向更多對非遺傳承感興趣的項(xiàng)目和大眾中去?；诖耍P者在《星火》中為張輝書記選用的表達(dá)內(nèi)容多為他如何帶著星子燈走向更大的舞臺，提起師傅的囑托他的眼含淚水與哽咽，提及星子燈傳承他堅(jiān)定的神情和滿眼的憧憬與希望，以此來塑造一個(gè)扎根基層，志向遠(yuǎn)大，踏實(shí)向前的村書記形象。（二）紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的雙重構(gòu)建紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性建構(gòu)是紀(jì)錄片永恒的討論問題。盡管紀(jì)錄片發(fā)展至今，藝術(shù)化的表現(xiàn)手法越來越多，但是非遺紀(jì)錄片因非遺項(xiàng)目的特殊性，在創(chuàng)作時(shí)不能過多關(guān)注藝術(shù)性的表達(dá)，必須以真實(shí)性為前提，如果把握不好“紀(jì)實(shí)”與“藝術(shù)”的度，就會讓作品缺少可信度，顯得虛無空洞。作品《星火》在藝術(shù)性塑造人物形象的同時(shí)，注重內(nèi)容真實(shí)的體現(xiàn)。在星子燈制作部分，傅培東老人的制作工具其實(shí)是比較簡陋和陳舊的。在記錄真實(shí)和畫面美觀之間，筆者選擇表現(xiàn)真實(shí)。筆者設(shè)計(jì)在制作過程畫面中展現(xiàn)已經(jīng)磕掉邊的罐子，磨損到手柄彎曲的鏟子，以及傅培東老人手上粗糙的紋理和繭子，足以展現(xiàn)傳承人在繼承和創(chuàng)新星子燈的過程中的匠人匠心，和勞動人民勤懇又真誠的心，這些真實(shí)的細(xì)節(jié)才最能打動觀眾，引發(fā)觀眾共情。同時(shí)，作品《星火》通過保留同期聲來創(chuàng)造環(huán)境的真實(shí)感，增強(qiáng)紀(jì)錄片的質(zhì)感。比如在張輝和傅培東制作星子燈材料的過程中，保留了大量細(xì)微的同期音效，如敲打竹簡的聲音，罐子落地的聲音，部分畫面還保留了周圍環(huán)境的喧囂。用這些真實(shí)的聲音增加內(nèi)容的真實(shí)感，同樣也用這些細(xì)小日常的聲音來展現(xiàn)傳承人的平常心，這里的聲音超出了它的本質(zhì)含義，多了一層豐富紀(jì)錄片整體質(zhì)感的新意。（三）社會價(jià)值認(rèn)同的共情傳播“傳承”是非遺題材紀(jì)錄片繞不開的主題，也是非遺題材紀(jì)錄片必須要表達(dá)的內(nèi)容。紀(jì)錄片作為一種社會傳播媒介，承擔(dān)著信息傳遞和文化傳播的責(zé)任。紀(jì)錄片導(dǎo)演不僅僅是記錄者和觀察者，更是社會變革的推動者和文化傳承的守護(hù)者。非遺題材紀(jì)錄片因其題材的特殊性，能否實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值認(rèn)同的共情傳播，是評判非遺題材紀(jì)錄片創(chuàng)作水平高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。紀(jì)錄片《星火》通過多種表現(xiàn)形式構(gòu)建傳承主題，實(shí)現(xiàn)觀眾共情和調(diào)動大眾關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價(jià)值，比如張輝書記講述自己21歲起跟著師父傅培清學(xué)習(xí)煙花和星子燈的制作與表演，現(xiàn)在自己也肩負(fù)起傳承人的責(zé)任時(shí)，畫面展現(xiàn)張輝認(rèn)真制作星子燈的過程，他和傅培清學(xué)習(xí)星子燈表演的影像資料，和現(xiàn)如今張輝教青少年學(xué)習(xí)星子燈的內(nèi)容。這一部分內(nèi)容以聲音串聯(lián)讓不同時(shí)空的畫面銜接合理有邏輯，又通過不同時(shí)空的畫面對聲音內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充與展示，以符合敘事邏輯的非線性編輯形成互文。這一段展現(xiàn)出星子燈的代際傳承不是一蹴而就的，而是需要長年累月的學(xué)習(xí)與耳濡目染，才能在繼承技藝的同時(shí)繼承匠心。在文化快速發(fā)展的背景下，對傳統(tǒng)文化的保護(hù)