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高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省麗水市“五校高中發(fā)展共同體”2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀以下材料,完成各題。材料一:圍棋起源于中國(guó),是黃河文明的產(chǎn)物,其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦,因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展,始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性,而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征,民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶,這種地位不是任何人封賜的,也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論,而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的,是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢,社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利,具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣,圍棋處于受擠壓的位置,但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后,社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變,文明程度提高,思想更為自由,人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧,圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視,而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱,到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征,不能滿足人們精神生活的真正需求,而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng),在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái),人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期,人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值,就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具,并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到,圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身,而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展,人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值,確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋,不能神化,也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn),應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”,就是與國(guó)家民族有深厚淵源,上升到國(guó)家層面,能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”,即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí),突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng),把圍棋納入“藝”的范圍,圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明,圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位,也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。(節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》,有刪改)材料二:從2016年李世石與“阿爾法圍棋”的人機(jī)大戰(zhàn)開(kāi)始,人工智能對(duì)圍棋界的沖擊可謂史無(wú)前例。電腦的精密計(jì)算、學(xué)習(xí)能力、布局招法,讓人瞠目結(jié)舌。當(dāng)今的圍棋AI軟件甚至能讓兩子與人類頂尖高手較量?!吧钌畹臒o(wú)力感”一度彌漫在職業(yè)棋壇。使用AI復(fù)盤(pán)做技術(shù)指導(dǎo),研究不同的“解題思路”,早已成為職業(yè)棋手的必修課。中國(guó)圍棋隊(duì)與騰訊智能圍棋“絕藝”續(xù)約到2022年,通過(guò)提供拆棋、勝率、吻合度、局面分析等輔助功能,專用訓(xùn)練AI承擔(dān)了教練、陪練、棋友等多重角色。大賽前,棋手們也經(jīng)常借助AI做針對(duì)性準(zhǔn)備。在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢(shì)下,誰(shuí)能汲取更多養(yǎng)分,誰(shuí)更容易脫穎而出。柯潔在烏鎮(zhèn)“人機(jī)大戰(zhàn)”失利后,對(duì)圍棋有了重新思考,全局觀、判斷力等核心能力又上了個(gè)臺(tái)階;申真谞作為韓國(guó)接受AI最快的棋手之一,一年與AI切磋上千局,改善布局短板后,戰(zhàn)績(jī)有了質(zhì)的飛躍。人工智能,被圍棋界視為從未有過(guò)的大變局。從最初的不服、震驚,到完敗后的沮喪、迷茫,再到深入了解后的研究、請(qǐng)教,大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化??聺嵲袊@:“看AI下棋就像神仙打架,我們只能欣賞、學(xué)習(xí)。”日本圍棋大師藤澤秀行曾言,棋道一百,我只知七。當(dāng)人工智能浪潮襲來(lái),大家越發(fā)意識(shí)到這并非謙辭。以前的招法定式,在AI天馬行空的思路下經(jīng)常被推翻,棋手對(duì)圍棋的理解不斷更新和拓展,在棋盤(pán)上發(fā)現(xiàn)更多可能。“比如AI的很多招法是按全局來(lái)考慮的,在一個(gè)局部下沒(méi)有固定的招,這是一種棋理上的提升?!敝袊?guó)棋手時(shí)越說(shuō)。從對(duì)手到朋友,職業(yè)棋手與AI找到更長(zhǎng)久的相處模式??聺嵕徒?jīng)常通過(guò)AI分析自己的判斷和理解,而AI的數(shù)據(jù)反饋,也幫助他有選擇性地吸收、消化。“對(duì)AI甚至有點(diǎn)依賴的感覺(jué),這是幾年前不敢想的事情?!币酝嗄?,棋手們常常困擾于一盤(pán)棋究竟輸贏在哪里,AI的精準(zhǔn)分析可以幫助接近正確答案,讓人少走很多彎路。與此同時(shí),隨著AI的神秘面紗被慢慢揭下,棋手們也愈加發(fā)現(xiàn),圍棋沒(méi)有絕對(duì)的正解,電腦也不可能把所有變化都解析出來(lái),最終比拼的依然是各人對(duì)棋的不同理解。當(dāng)AI攻向人類“最后一塊智慧高地”的硝煙散盡,技術(shù)上的變革、理念上的沖擊并沒(méi)有折損圍棋項(xiàng)目的魅力,反倒帶來(lái)推廣項(xiàng)目的契機(jī)。畢竟,人與人之間的博弈,雙方情緒與心理的斗智斗勇,仍是現(xiàn)階段AI滿足不了的。換言之,人工智能不過(guò)是讓我們用更智慧的方式來(lái)對(duì)待圍棋。而AI改變的,不只是賽場(chǎng)內(nèi)的職業(yè)高手。以前大賽講棋,一些普通棋迷并不了解棋盤(pán)上的復(fù)雜計(jì)算,如今有了人工智能講解和輔助觀賽系統(tǒng),就算“外行”也可以通過(guò)AI反饋的數(shù)據(jù)和判斷,對(duì)局勢(shì)和勝負(fù)一目了然,觀賽變得更為直觀。在“阿爾法圍棋”橫空出世后很長(zhǎng)一段時(shí)間,AI圍棋軟件只是大公司的科研項(xiàng)目。如今,AI已然是普通棋迷也能駕馭的工具。民間研發(fā)的各類對(duì)弈軟件中,既有公開(kāi)售賣(mài)的,也有不少開(kāi)源軟件,誰(shuí)都能下載使用,甚至還有一部分“技術(shù)流”棋迷親自上手改編軟件。曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題,也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解。這兩年出現(xiàn)的“人工智能特色課程體系”,充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣,能在較短期內(nèi)提升棋力。比賽、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、訓(xùn)練、研究、講解……圍棋的各個(gè)環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了人工智能的影子,成為“激發(fā)人類潛能”的工具。當(dāng)然,人工智能的滲透也帶來(lái)一些“副作用”。今年受疫情影響,大量圍棋比賽轉(zhuǎn)移到線上。隨手可得的對(duì)弈軟件、無(wú)法實(shí)時(shí)監(jiān)管的對(duì)弈環(huán)境、難以清晰界定的AI支招,使得線上作弊的門(mén)檻越來(lái)越低。業(yè)內(nèi)人士坦言,目前雖有一定的技術(shù)防火墻,但仍存在有死角和漏洞,有些“疑似作弊”無(wú)法及時(shí)抓到“實(shí)錘”。中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)透露,未來(lái)將在正式比賽中,通過(guò)信息阻斷、空間監(jiān)控、使用留痕、吻合度分析、失信懲戒來(lái)完善防AI作弊手段,凈化賽場(chǎng)環(huán)境??v使人工智能是把“雙刃劍”,但落下的棋子,終究掌握在人類自己手中。只要新技術(shù)“由人掌控并服務(wù)于人”,就沒(méi)理由不去嘗試學(xué)習(xí)和應(yīng)用。與人工智能同行,博大精深的圍棋世界并沒(méi)有失色,反而打開(kāi)了一方新局面,更有機(jī)會(huì)綻放燦爛光華。(節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》,2020年09月07日15版)1.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.圍棋起源于中國(guó),是黃河文明的產(chǎn)物,發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦,所以其形制好、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。B.圍棋活動(dòng)最早從春秋時(shí)期開(kāi)始,延續(xù)到現(xiàn)在,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,東漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行深受人們的喜愛(ài)和重視。C.到魏晉時(shí)期,圍棋得以與“國(guó)藝”一詞相配,人們對(duì)它有了全新的認(rèn)識(shí),致使圍棋被納入“藝”的范圍,從而突破了儒家傳統(tǒng)“六藝”。D.人工智能對(duì)圍棋界的沖擊可謂史無(wú)前例,棋手們?cè)诮?jīng)歷復(fù)雜的感情變化后,主動(dòng)借助人工智能以更智慧的方式對(duì)待圍棋,從而突破自我。2.下列理解和分析,符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A.圍棋作為弈棋活動(dòng)的一種,具有其特定的功能和價(jià)值,是可以體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng),圍棋所能帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性有莫大好處,也會(huì)影響民族社會(huì)的群體心理。B.圍棋地位是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐中封賜的,是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的,是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。C.圍棋的各個(gè)環(huán)節(jié)都有了人工智能的參與,“人工智能特色課程體系”能充分激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣并在較短期內(nèi)提升棋力,解決了師資不足的問(wèn)題。D.人工智能在圍棋界的滲透,使得線上作弊的門(mén)檻越來(lái)越低。為了營(yíng)造公平公正的比賽環(huán)境,應(yīng)全面禁止人工智能的參與,才能杜絕線上作弊。3.下列各項(xiàng)中,不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“現(xiàn)在每一盤(pán)棋都變得不好下,坐在棋盤(pán)前,大家掌握的東西都差不多,勝負(fù)就看臨場(chǎng)發(fā)揮和調(diào)整了。”中國(guó)棋手陳耀燁說(shuō)。B.“大家集體研究,有助于更快消化AI的思路,反過(guò)來(lái)也能幫助更多人接受新變化。”中國(guó)圍棋隊(duì)領(lǐng)隊(duì)華學(xué)明說(shuō)。C.“沒(méi)有全勝是好現(xiàn)象,比賽非常激烈,水平也很接近?!薄捌迨ァ甭櫺l(wèi)平賽后如此點(diǎn)評(píng)。D.“人生如棋,棋風(fēng)如人”。4.根據(jù)材料二概述人工智能AI對(duì)圍棋的影響。5.結(jié)合上述兩則材料,你認(rèn)為中國(guó)圍棋的未來(lái)能交給AI嗎?【答案】1.D2.A3.D4.(1)對(duì)棋手:人工智能沖擊圍棋界,讓職業(yè)棋手深感無(wú)力,但同時(shí)也使棋手對(duì)圍棋的理解不斷更新和拓展,從而更智慧地對(duì)待圍棋比賽。(2)對(duì)圍棋學(xué)習(xí)者:激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣,能在短時(shí)間內(nèi)提升棋力。(3)對(duì)棋迷:人工智能幫助普通棋迷觀賽更加直觀。(4)對(duì)圍棋培訓(xùn)行業(yè):緩解圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題。(5)對(duì)比賽:可能部分人會(huì)利用AI作弊參賽影響對(duì)弈的公平公正,需要通過(guò)完善技術(shù)手段凈化賽場(chǎng)環(huán)境。5.參考示例1:不能。(1)人工智能可以帶來(lái)圍棋技術(shù)的突破,但圍棋包含著對(duì)民族歷史、文化的傳承,是中華五千年文明的象征和民族文化的瑰寶,需要代代相傳;(2)圍棋始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起,AI是沒(méi)有心理感受的。(3)借助人工智雖然能高效學(xué)習(xí)圍棋技術(shù),但線下學(xué)習(xí)可以促使棋手一起交往、對(duì)弈、相互競(jìng)爭(zhēng)比較,更有助于棋手健康成長(zhǎng);(4)圍棋沒(méi)有絕對(duì)的正解,AI不可能把所有的變化都解析出來(lái),最終比拼的依然是個(gè)人對(duì)的不同理解。(5)人工智能是由人掌控并服務(wù)于人的工具,只能起到輔助作用,主要還是要靠人。人工智能的沖擊只能推動(dòng)圍棋實(shí)現(xiàn)新的突破。參考示例2:能。(1)人工智能使棋手對(duì)圍棋理解不斷更新和拓展,棋手可借助AI對(duì)比賽做針對(duì)性準(zhǔn)備,從而更智慧地對(duì)待圍棋比賽。(2)人工智能幫助棋迷觀賽更加直觀,數(shù)據(jù)分析更加客觀專業(yè)精準(zhǔn)。(3)解決圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題,從而培養(yǎng)更多的圍棋手。(4)激發(fā)圍棋學(xué)習(xí)者的圍棋學(xué)習(xí)興趣,并在較短期內(nèi)提升棋力。總之,用AI參與圍棋學(xué)習(xí),可以提高圍棋棋手水平,只要善用AI維護(hù)圍棋比賽秩序,可以推動(dòng)中國(guó)圍棋行業(yè)的蓬勃發(fā)展,但技術(shù)應(yīng)當(dāng)掌握在人類手里,AI應(yīng)與人攜手同行?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩部分內(nèi)容詳細(xì)探討了圍棋的起源與發(fā)展及人工智能對(duì)圍棋的影響。第一部分強(qiáng)調(diào)了圍棋作為中華文化瑰寶,經(jīng)歷長(zhǎng)期歷史演變,逐步確立其獨(dú)特的文化地位。第二部分探討了人工智能在圍棋界帶來(lái)的變革,突出AI對(duì)棋手技術(shù)提升和圍棋普及的作用,同時(shí)指出其帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。文章整體結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代視角,展現(xiàn)了圍棋在科技潮流下不失魅力的多元發(fā)展?!?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料一第一段“圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦,因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符”可知并不確定,而且“發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦,所以其形制好、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符”因果顛倒,與原句內(nèi)容不符。B.“圍棋活動(dòng)最早從春秋時(shí)期開(kāi)始”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料一第四段“最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期”可知“春秋時(shí)期”只是文獻(xiàn)記載,不一定屬實(shí)。C.“圍棋得以與‘國(guó)藝’一詞相配,人們對(duì)它有了全新的認(rèn)識(shí),致使圍棋被納入‘藝’的范圍”曲解文意。根據(jù)材料一最后一段“到魏晉時(shí)人們對(duì)‘藝’有了嶄新的認(rèn)識(shí),突破了儒家歷來(lái)只重‘六藝’的傳統(tǒng),把圍棋納入‘藝’的范圍,圍棋登入‘國(guó)藝’的殿堂”可知,圍棋是先被納入“藝”的范圍后登入“國(guó)藝”的殿堂,順序有誤。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“圍棋的地位是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐中封賜的”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料一第三段“這種地位不是任何人封賜的”可知,可知是曲解文意。C.“解決了師資不足的問(wèn)題”過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料二第10段“曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題,也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解”可知不是“解決了”而是“緩解了”師資不足的問(wèn)題。D.“應(yīng)全面禁止人工智能的參與,才能杜絕線上作弊”錯(cuò)。材料二第11段原文說(shuō)的是“未來(lái)將在正式比賽中……完善防AI作弊手段,凈化賽場(chǎng)環(huán)境”,選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二討論的是人工智能對(duì)圍棋界的影響,包括人工智能對(duì)職業(yè)棋壇的沖擊、棋手對(duì)人工智能的態(tài)度變化、人工智能對(duì)棋手和棋迷的影響、以及人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略。本題要求選出不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)。A.中國(guó)棋手陳耀燁的話表明AI的加入使得棋局更為復(fù)雜,棋手之間的實(shí)力差距縮小,勝負(fù)更多地取決于臨場(chǎng)發(fā)揮和調(diào)整,這體現(xiàn)了AI對(duì)圍棋界的影響,符合材料二的觀點(diǎn)。B.中國(guó)圍棋隊(duì)領(lǐng)隊(duì)華學(xué)明的話表明棋手們通過(guò)集體研究AI的思路來(lái)提升自己的棋藝,這同樣體現(xiàn)了AI對(duì)圍棋界的影響,符合材料二的觀點(diǎn)。C.“棋圣”聶衛(wèi)平的話表明棋賽的激烈程度和棋手水平的接近,這也可以看作是AI介入后,棋手們水平提升、棋局更為復(fù)雜的一個(gè)體現(xiàn),符合材料二的觀點(diǎn)。D.“人生如棋,棋風(fēng)如人”是一個(gè)關(guān)于棋藝和人生的哲理表述,它并沒(méi)有直接涉及到AI對(duì)圍棋界的影響,而是從更抽象、更哲學(xué)的角度闡述了棋藝與人生的關(guān)系。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。(1)對(duì)棋手:材料二1-7段的內(nèi)容,講述的都是人工智能對(duì)圍棋界職業(yè)棋手的影響,以及他們的應(yīng)對(duì)。從“從2016年……人工智能對(duì)圍棋界的沖擊可謂史無(wú)前例”“電腦的精密計(jì)算、學(xué)習(xí)能力、布局招法,讓人瞠目結(jié)舌”“‘深深的無(wú)力感’一度彌漫在職業(yè)棋壇”體現(xiàn)了人工智能沖擊圍棋界,讓職業(yè)棋手深感無(wú)力。而“使用AI復(fù)盤(pán)做技術(shù)指導(dǎo)……早已成為職業(yè)棋手的必修課”“在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢(shì)下,誰(shuí)能汲取更多養(yǎng)分,誰(shuí)更容易脫穎而出”“從最初的不服、震驚,到完敗后的沮喪、迷茫,再到深入了解后的研究、請(qǐng)教,大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化”以及材料中柯潔、藤澤秀行等人的案例,也充分說(shuō)明了人工智能使棋手對(duì)圍棋的理解不斷更新和拓展,從而更智慧地對(duì)待圍棋比賽。(2)對(duì)圍棋學(xué)習(xí)者:根據(jù)材料二原文“這兩年出現(xiàn)的‘人工智能特色課程體系’,充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣,能在較短期內(nèi)提升棋力”,則可歸納出人工智能能夠激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣,能在短時(shí)間內(nèi)提升棋力。(3)對(duì)棋迷:根據(jù)原文“以前大賽講棋,一些普通棋迷并不了解棋盤(pán)上的復(fù)雜計(jì)算,如今有了人工智能講解和輔助觀賽系統(tǒng)……觀賽變得更為直觀”可看出,人工智能幫助普通棋迷觀賽更加直觀。(4)對(duì)于對(duì)圍棋培訓(xùn)行業(yè):根據(jù)原文“曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題,也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解”可看出,人工智能可以緩解圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題。(5)對(duì)比賽:根據(jù)原文“隨手可得的對(duì)弈軟件、無(wú)法實(shí)時(shí)監(jiān)管的對(duì)弈環(huán)境、難以清晰界定的AI支招,使得線上作弊的門(mén)檻越來(lái)越低”可看出,可能部分人會(huì)利用AI作弊參賽影響對(duì)弈的公平公正,因此,材料進(jìn)一步指出“未來(lái)將在正式比賽中,通過(guò)信息阻斷、空間監(jiān)控、使用留痕、吻合度分析、失信懲戒來(lái)完善防AI作弊手段,凈化賽場(chǎng)環(huán)境”,說(shuō)明需要通過(guò)完善技術(shù)手段凈化賽場(chǎng)環(huán)境。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題,提出見(jiàn)解的能力。試題給出的是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,中國(guó)圍棋的未來(lái)能否交給AI,考生可以結(jié)合自己對(duì)材料內(nèi)容的理解,以及自己的生活感受,從不同的角度,如“能”或者“不能”回答。關(guān)鍵的是要能夠自圓其說(shuō),找到充分的理由證明自己的觀點(diǎn)。比如,若是認(rèn)為中國(guó)圍棋的未來(lái)不能交給AI,則要說(shuō)明中國(guó)圍棋本身的魅力,以及AI的局限性。(1)比如,可以從材料一“圍棋是中華五千年文明的象征……是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的”的相關(guān)信息中,強(qiáng)調(diào)圍棋是中華五千年文明的象征和民族文化的瑰寶,包含著對(duì)民族歷史、文化的傳承這種價(jià)值是AI無(wú)法替代的。(2)也可以根據(jù)材料一“圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展,始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性,而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響”反向推論,說(shuō)明圍棋始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。而AI雖然可以模擬棋局,但無(wú)法像人一樣有心理感受和思考。(3)也可以從AI主要立足于線上這一特點(diǎn),說(shuō)明線下活動(dòng)的好處,說(shuō)明AI只能進(jìn)行人機(jī)對(duì)話活動(dòng),而線下學(xué)習(xí)圍棋可以促使棋手一起交往、對(duì)弈、相互競(jìng)爭(zhēng)比較,這有助于棋手的健康成長(zhǎng)和棋藝的提升。(4)此外,還可以針對(duì)圍棋的多樣性和不確定性去展開(kāi)思考分析,結(jié)合材料二原文“隨著AI的神秘面紗被慢慢揭下,棋手們也愈加發(fā)現(xiàn),圍棋沒(méi)有絕對(duì)的正解,電腦也不可能把所有變化都解析出來(lái),最終比拼的依然是各人對(duì)棋的不同理解”,說(shuō)明圍棋沒(méi)有絕對(duì)的正解,AI雖然可以解析很多變化,但無(wú)法把所有變化都解析出來(lái),最終比拼的依然是個(gè)人對(duì)棋的不同理解。(5)或者,還可以從人與機(jī)器的重要性角度分析,結(jié)合“提供拆棋、勝率、吻合度、局面分析等輔助功能”等等,說(shuō)明AI雖然強(qiáng)大,但只能起到輔助作用,主要還是要靠人來(lái)掌握和運(yùn)用技術(shù)。從而說(shuō)明人工智能的沖擊只能推動(dòng)圍棋實(shí)現(xiàn)新的突破,而不是取代圍棋。而若是認(rèn)為中國(guó)圍棋未來(lái)能夠交給AI,則可重點(diǎn)根據(jù)材料二中提及的人工智能優(yōu)點(diǎn)的相關(guān)信息,加以分析。(1)比如,可以根據(jù)材料二“使用AI復(fù)盤(pán)做技術(shù)指導(dǎo)……早已成為職業(yè)棋手的必修課”“在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢(shì)下,誰(shuí)能汲取更多養(yǎng)分,誰(shuí)更容易脫穎而出”“從最初的不服、震驚,到完敗后的沮喪、迷茫,再到深入了解后的研究、請(qǐng)教,大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化”以及材料中柯潔、藤澤秀行等人的案例,說(shuō)明人工智能使棋手對(duì)圍棋理解不斷更新和拓展,棋手可借助AI對(duì)比賽做針對(duì)性準(zhǔn)備,從而更智慧地對(duì)待圍棋比賽。(2)可根據(jù)材料二原文“以前大賽講棋,一些普通棋迷并不了解棋盤(pán)上的復(fù)雜計(jì)算,如今有了人工智能講解和輔助觀賽系統(tǒng)……觀賽變得更為直觀”,說(shuō)明AI講解和輔助觀賽系統(tǒng)使觀賽更加直觀和專業(yè),數(shù)據(jù)分析更加精準(zhǔn),提升了棋迷的觀賽體驗(yàn)。(3)可從材料二原文“曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題,也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解”出發(fā),說(shuō)明AI作為教學(xué)工具解決了圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題,使更多人有機(jī)會(huì)接受高質(zhì)量的圍棋培訓(xùn)。(4)根據(jù)材料二原文“這兩年出現(xiàn)的‘人工智能特色課程體系’,充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣,能在較短期內(nèi)提升棋力”,說(shuō)明AI能夠激發(fā)圍棋學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。最后,還可對(duì)AI的未來(lái)表達(dá)自己的向往與建議,說(shuō)明只要善用AI并維護(hù)圍棋比賽秩序,AI可以推動(dòng)中國(guó)圍棋行業(yè)的蓬勃發(fā)展。但技術(shù)應(yīng)當(dāng)掌握在人類手里,AI應(yīng)與人攜手同行。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文章,完成下面小題??释】档娜恕疽狻康现Z·布扎蒂距離城市約莫兩公里的山崗上,坐落著一所龐大的城堡式的麻風(fēng)病院。一道堅(jiān)固的厚實(shí)的圍墻高聳在城堡的四周。落暮時(shí)分,麻風(fēng)病人們照例聚集在圍墻跟前。唯獨(dú)一個(gè)年輕病人從不在這種場(chǎng)合露面。他入院方兩個(gè)月,出身高貴門(mén)第,他叫姆賽利東。“你怎么在這里獨(dú)自悶坐?”同伴們問(wèn)道,“你不妨也去聽(tīng)聽(tīng)新聞,想必十分有趣呢!”“這意味著你們已經(jīng)聽(tīng)任命運(yùn)之神的擺布,而我并不甘心接受命運(yùn)的安排,明白嗎?”人群中走來(lái)一個(gè)名叫賈柯莫的老頭,他是麻風(fēng)病院資格最老的病人,聽(tīng)到姆賽利東的話說(shuō):“可憐的孩子,我到這兒將近一百年了,凡我遇到的人,或者走進(jìn)這個(gè)大門(mén)的人,從來(lái)不曾有誰(shuí)能夠活著走出去的。這是麻風(fēng)病人的命運(yùn)。”“不過(guò),”姆賽利東說(shuō),“我需要恢復(fù)健康。我是百萬(wàn)富翁,你倘若登上圍墻,就能瞧見(jiàn)我的府邸和它的兩個(gè)閃爍著耀眼光輝的白銀圓頂。我的駿馬、狼犬、獵人在等待我,期待我重新回來(lái)。你應(yīng)該明白,我需要健康?!薄疤热魞H僅憑主觀的意愿便足以驅(qū)逐病魔,事情自然十分簡(jiǎn)單?!辟Z柯莫慈祥地微笑?!翱墒牵鼻嗄陰е虉?zhí)倔強(qiáng)的神情說(shuō),“我掌握著其他人不知道的秘訣。”“噢,”賈柯莫說(shuō),“確實(shí)有一伙騙子,專門(mén)兜售一種據(jù)說(shuō)能夠治愈麻風(fēng)病的秘方靈藥,我年輕時(shí)曾經(jīng)中過(guò)這樣的圈套?!薄安?,無(wú)須借助于藥物,我只是向上帝祈禱?!薄捌砬笊系凼┒髦斡愕牟??難道你果真相信上帝能夠顯示圣跡,妙手回春么?”“是的,你們每個(gè)晚上去胡扯,而我卻在向上帝祈禱。即便是吃飯的時(shí)候,甚至進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)之后,我也不曾停止默禱?!辟Z柯莫聽(tīng)著這一席話,身軀不停地顫栗,滾滾熱淚奪眶而出,淌在死灰色的臉皮上?!笆堑模堑摹?,老頭兒?jiǎn)柩手f(shuō),“像你這般年紀(jì)的時(shí)候,我也曾專心致志于祈禱上帝,七個(gè)月孜孜不倦地努力的結(jié)果,我即將重新獲得健康,誰(shuí)曉得我中斷了祈禱,竟然統(tǒng)統(tǒng)毀于一旦?!蹦焚惱麞|問(wèn):“你不相信我?”“愿上帝保佑你?!蹦焚惱麞|毫不動(dòng)搖,堅(jiān)持祈禱。修煉持續(xù)了幾近兩年。一天,姆賽利東走出病室,人們驚詫地發(fā)現(xiàn),他的獅子一般的丑陋的模樣不見(jiàn)了,顯現(xiàn)出的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了!“他恢復(fù)了,健康了!”病友們歡欣雀躍。他獲得了自由。大家舉行歡送儀式。賈柯莫老頭兒陪送他出院。哨兵檢驗(yàn)了證件,啟開(kāi)大鎖,打開(kāi)了大門(mén)。晨光燦爛,蔥郁茂盛的樹(shù)林,青翠如茵的草地,鳥(niǎo)兒發(fā)出清脆甜潤(rùn)的啁啾聲?,摪椎乃?,花園涼臺(tái),招展的旗幟,宛如龍蛇的風(fēng)箏在天際飄蕩。賈柯莫看到年青人喜形于色,容光煥發(fā)。姆賽利東露出欣慰的笑容。驟然間,青年人的臉色刷地一下變得蒼白?!澳阍趺戳??”姆賽利東倒退了一步,用雙手捂住面孔:“天哪,多么可怕啊!”“你怎么了?”賈柯莫重復(fù)地問(wèn)。“簡(jiǎn)直無(wú)法忍受。”姆賽利東驚呼,他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無(wú)影無(wú)蹤,只見(jiàn)齷齪的茅屋,糞土,貧窮;屋頂上的旗幟不見(jiàn)了,只有黑壓壓的一片牛虻。老頭兒?jiǎn)枺骸案嬖V我,是淫穢腐朽取代了原先的輝煌燦爛,頹敗骯臟的茅屋取代了原先金碧交輝的宮殿,是這樣么,姆賽利東?”“是的,是的,一切都變得那么可怕。為什么?世界上究竟發(fā)生了什么事?”“我知道,”老頭兒回答,“這是我們的命運(yùn),一切全得付出昂貴的代價(jià)。現(xiàn)在該你償付代價(jià)了?!薄皟敻洞鷥r(jià)?為什么?”“因?yàn)樯系鄣亩鞯涫悄愕木窳α?。你?zhàn)勝病魔,你不復(fù)是往日的你,而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康,驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你,最終成為過(guò)眼云煙,你擁有百萬(wàn)家產(chǎn),可如今你視金錢(qián)若糞土,你往日門(mén)第高貴,如今成了純潔的圣者!這就是償付的代價(jià)。你最終成了我們的人,姆賽利東,留下來(lái)吧,留在我們這些麻風(fēng)病人中間,這是如今你唯一的幸福。喂,哨兵,把大門(mén)關(guān)上吧?!迸槿灰宦曧懀诒P(guān)上城堡的大門(mén)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.姆塞利東進(jìn)入麻風(fēng)病院后,意志堅(jiān)定,一心希望恢復(fù)健康,重返富裕的貴族生活。B.小說(shuō)中的賈柯莫是個(gè)智慧老人,他用自己在麻風(fēng)城堡里的親身經(jīng)歷教育指導(dǎo)姆賽利東。C.姆塞利東辛苦虔誠(chéng)的祈禱,一方面刻畫(huà)人物形象,另一方面與其他的麻風(fēng)病人形成對(duì)比。D.姆塞利東最終回到病人們中間,是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn),遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄。7.下列關(guān)于文中賈柯莫老人的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.姆賽利東出院后發(fā)現(xiàn)他的奢華府邸已經(jīng)破敗不堪,老人認(rèn)為這正是病愈要付出的代價(jià)。B.姆塞利東的話讓老人熱淚盈眶,是因?yàn)樗脑捵尷先讼肫鹞裟昱c病魔苦斗的慘痛經(jīng)歷。C.賈柯莫老人在小說(shuō)中既是一個(gè)線索人物,也是眾多麻風(fēng)病人中的典型人物。D.文末賈柯莫老人的分析,揭開(kāi)了事情的真相,是小說(shuō)的『點(diǎn)石成金』之筆,有利于主旨的表達(dá)。8.小說(shuō)結(jié)尾“砰然一聲響,哨兵關(guān)上城堡的大門(mén)”,這里的“門(mén)”和“關(guān)門(mén)”象征了什么?9.有評(píng)論家認(rèn)為這篇小說(shuō)具有濃厚的寓言色彩,請(qǐng)聯(lián)系小說(shuō)談?wù)勀愕睦斫獠⒄f(shuō)明其寓意?!敬鸢浮?.D7.A8.①“門(mén)”象征城堡內(nèi)外兩個(gè)世界,兩種生活方式的隔離。②“關(guān)門(mén)”象征姆賽利東對(duì)自己過(guò)去的價(jià)值觀和生活方式的否定和摒棄。9.①理解:寓言色彩體現(xiàn)在小說(shuō)人物心理的真實(shí)與表現(xiàn)形式的虛幻。主人公身體恢復(fù)后,看到的繁華瞬息而逝,形式上采用的是荒謬、虛幻的手法,但卻表現(xiàn)了人物精神心靈上的凈化。②寓意:主人公姆塞利東渴望健康,專心追求身體健康的同時(shí),人超越了世俗欲念,忘卻了人世繁華,成為精神健康的圣者?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】迪諾·布扎蒂的《渴望健康的人》通過(guò)姆賽利東的故事,以寓言形式探討了人類對(duì)健康、財(cái)富及精神自由的渴望與代價(jià)。作品刻畫(huà)了姆賽利東從拒絕命運(yùn)安排到通過(guò)祈禱獲得健康,卻發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界的虛幻性的過(guò)程,揭示了物質(zhì)欲望與精神成就的對(duì)立。賈柯莫的角色是對(duì)主人公的命運(yùn)進(jìn)行反思的媒介,從他身上折射出智慧與傳承。最終,小說(shuō)象征性地表述了為真正的自由和精神解脫所需付出的代價(jià)和選擇?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn),遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄”錯(cuò)誤,姆塞利東實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo),只是他沒(méi)有意識(shí)到恢復(fù)身體健康的過(guò)程中完成了自己精神上的洗禮。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析能力。A.“他的奢華府邸已經(jīng)破敗不堪,老人認(rèn)為這正是病愈要付出的代價(jià)”錯(cuò)誤,深層次的寓意是:經(jīng)過(guò)兩年的修煉,他的價(jià)值觀發(fā)生了變化,他的府邸沒(méi)有變,是他的眼光變了。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)形象象征意義的能力。①城堡內(nèi)是麻風(fēng)病人的世界,他們被疾病困擾,生活在相對(duì)封閉的環(huán)境中,代表著一種與外界不同的、特殊的生活狀態(tài)。城堡外則是正常的社會(huì),有著繁華的物質(zhì)世界和各種誘惑?!伴T(mén)”象征城堡內(nèi)外兩個(gè)世界,兩種生活方式的隔離。②“關(guān)門(mén)”的象征意義:“關(guān)門(mén)”象征姆賽利東對(duì)自己過(guò)去的價(jià)值觀和生活方式的否定和摒棄。當(dāng)姆賽利東看到城堡外的世界已經(jīng)不再是他曾經(jīng)渴望的那個(gè)充滿財(cái)富和榮耀的世界時(shí),他意識(shí)到自己已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。他選擇回到城堡內(nèi),與麻風(fēng)病人在一起,意味著他放棄了過(guò)去對(duì)物質(zhì)和世俗地位的追求,接受了新的人生價(jià)值和生活方式?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及其表現(xiàn)手法、探究文本主旨情感的能力。①小說(shuō)人物心理的真實(shí)與表現(xiàn)形式的虛幻體現(xiàn)了寓言色彩。主人公姆賽利東渴望健康的心理是真實(shí)的,他為了恢復(fù)健康,堅(jiān)持不懈地祈禱,這種對(duì)健康的渴望和努力反映了人類對(duì)美好生活的向往。然而,在他身體恢復(fù)后,看到的繁華瞬息而逝,這種表現(xiàn)形式是荒謬、虛幻的。他眼中的世界突然從輝煌燦爛變成齷齪貧窮,這種巨大的反差并不是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)變化,而是他內(nèi)心精神世界的變化在外部世界的投射。這種虛幻的表現(xiàn)手法,使小說(shuō)具有了寓言的特點(diǎn)。②小說(shuō)通過(guò)姆賽利東的經(jīng)歷告訴我們,真正的健康不僅僅是身體的健康,更是精神的健康。在追求物質(zhì)和世俗成就的過(guò)程中,我們可能會(huì)迷失自己,陷入欲望的漩渦。而當(dāng)我們專注于更有價(jià)值的事情,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)讓我們執(zhí)著的物質(zhì)財(cái)富和地位變得不再重要。同時(shí),小說(shuō)也暗示了人們應(yīng)該珍惜當(dāng)下,不要被物質(zhì)欲望所束縛,要追求內(nèi)心的真正幸福和滿足。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成各題。(魯)定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行攝相事,有喜色。門(mén)人曰:“聞君子禍至不懼,福至不喜?!笨鬃釉唬骸坝惺茄砸病2辉弧皹?lè)其以貴下人”乎?”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月鬻羔豚者弗飾賈男女行者別于涂涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸。齊人聞而懼,曰:“孔子為政必霸,霸則吾地近焉,我之為先并矣。盍致地焉?”黎鉏曰:“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地,庸遲乎!”于是選齊國(guó)中女子好者八十人,皆衣文衣而舞《康樂(lè)》,文馬三十駟,遺魯君,陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外。季桓子微服往觀再三,將受,乃語(yǔ)魯君為周道游,往觀終日,怠于政事。子路曰:“夫子可以行矣?!笨鬃釉唬骸棒斀袂医饥伲缰履嚔诤醮蠓?,則吾猶可以止。”桓子卒受齊女樂(lè),三日不聽(tīng)政;郊,又不致膰俎于大夫??鬃铀煨?,宿乎屯。將適陳,過(guò)匡,匡人聞之,以為魯之陽(yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人,匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽(yáng)虎,拘焉五日,顏淵后,子曰:“吾以汝為死矣。”顏淵曰:“子在,回何敢死!”匡人拘孔子益急,弟子懼。孔子曰:“文王既沒(méi),文不在茲乎?天之將喪斯文也,于死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何!”孔子去曹適宋,與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子,拔其樹(shù)??鬃尤?。弟子曰:“可以速矣?!笨鬃釉唬骸疤焐掠谟?,桓魋其如予何!”孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰:“東門(mén)有人,其顙似堯,其項(xiàng)類皋陶,其肩類子產(chǎn),然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子??鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!過(guò)蒲,會(huì)公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,謂曰:“吾昔從夫子遇難于匡,今又遇難于此,命也已。吾與夫子再罹難,寧斗而死?!倍飞跫?。蒲人懼,謂孔子曰:“茍毋適衛(wèi),吾出子。”與之盟,出孔子?xùn)|門(mén)??鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰:“盟可負(fù)邪?”孔子曰:“要盟也,神不聽(tīng)?!笨鬃舆w于蔡三歲,吳伐陳。楚救陳,軍于城父。聞孔子在陳蔡之間,楚使人聘孔子??鬃訉⑼荻Y,陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間,諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚,大國(guó)也,來(lái)聘孔子。孔子用于楚,則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行,絕糧。從者病,莫能興??鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰:“君子亦有窮乎?”孔子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣?!薄?jiǎng)h節(jié)自《史記·孔子世家》〖備注〗①郊:指郊祀,在郊外舉行祭祀典禮。②膰:古代祭祀用的熟肉。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。與聞國(guó)政A三月B鬻羔豚者C弗飾D賈E男女F行者G別于涂H涂不拾遺11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.致,給予,贈(zèng)送,與《大學(xué)之道》“先致其知”的“致”意思不同。B.“寧斗而死”與《兼愛(ài)》“故虧父而自利”的“而”表示的含義不同。C.要,要挾,與《人皆有不忍人之心》“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”意思不同。D.固,本來(lái),原本,與《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.孔子在魯國(guó)執(zhí)政三個(gè)月,就取得顯著的治國(guó)效果,從而引起齊國(guó)高層的恐懼,于是齊國(guó)謀定向魯國(guó)選送美女、良馬等腐化魯國(guó)高層,他們果然中計(jì)。B.魯君等高層經(jīng)不住美女、良馬的誘惑,怠于政事,讓孔子師徒失望至極,于是孔子師徒立即離開(kāi)魯國(guó)。C.鄭人把孔子的外貌與古代大圣人堯、皋陶、子產(chǎn)、禹類比,又說(shuō)他像喪家之狗??鬃诱J(rèn)為自己的外貌是微不足道的事,但很贊同鄭人說(shuō)他像喪家之狗。D.孔子師徒周游列國(guó),經(jīng)歷了四次磨難:前往陳國(guó)經(jīng)過(guò)匡地,被匡人拘禁五天;前往宋國(guó),宋司馬桓魋想殺孔子;經(jīng)過(guò)蒲邑,被蒲人扣留,弟子與蒲人激烈戰(zhàn)斗;在陳蔡之間,被陳蔡大夫派人圍困在野外,糧食斷絕。13.把材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)孔子為政必霸,霸則吾地近焉,我之為先并矣。(2)天之未喪斯文也,匡人其如予何!14.根據(jù)材料,你覺(jué)得孔子是一位怎樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?!敬鸢浮?0.BEH11.D12.B13.(1)孔子主持政事,魯國(guó)必定會(huì)稱霸,魯國(guó)稱了霸,而我國(guó)的土地靠它最近,我國(guó)會(huì)被它先兼并了。(2)上天如果沒(méi)有想讓這種文化滅絕,匡邑人又能把我怎么樣呢?14.①是一位卓有才干政治家。他主持政事,短短三個(gè)月即卓有成效,讓鄰國(guó)懼怕;②是一位臨危不懼,淡定從容充滿自信的教育家。幾次遭遇磨難,都表現(xiàn)得相當(dāng)從容自信;③是一位對(duì)自己有清醒認(rèn)識(shí)的幽默的長(zhǎng)者。如承認(rèn)自己是喪家之狗;④是一位知道靈活變通的人。如蒲人扣留孔子,經(jīng)過(guò)激烈戰(zhàn)斗后,蒲人要挾之下訂立盟約,脫險(xiǎn)后并不履約,并說(shuō):“要盟也,神不聽(tīng)。”⑤是一位有才德的賢者,凡他所諷刺譏評(píng)的,都切中諸侯的弊病所在。如“孔子賢者”。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章摘自《史記·孔子世家》,展現(xiàn)了孔子在魯國(guó)和周游列國(guó)時(shí)遇到的政治困境與歷險(xiǎn),以及他面對(duì)困境時(shí)的態(tài)度??鬃右环矫娣e極參與政治,追求理想中的治國(guó)之道,另一方面卻屢遭誤解與困擾。但無(wú)論境遇多么艱難,他都保持理想與從容,體現(xiàn)出他堅(jiān)韌的品格與對(duì)道德信念的堅(jiān)定不移?!?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:孔子參與處理國(guó)家政事三個(gè)月,販羊賣(mài)豬的商人就不敢隨意哄抬價(jià)錢(qián);出行的男女各走各的路不想混雜;掉落在路上的東西沒(méi)人撿拾?!叭隆笔恰芭c聞國(guó)政”的時(shí)間,中間不斷開(kāi),故在B處斷開(kāi);“鬻羔豚者”作主語(yǔ),“弗飾賈”作謂語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)完整,故在E處斷開(kāi);“男女行者別于涂”,“男女行者”作主語(yǔ),“別”作謂語(yǔ),“于途”作“別”的后置狀語(yǔ),故在H處斷開(kāi)。故選BEH?!?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。給予,贈(zèng)送/獲得。句意:何不先向他們贈(zèng)送一些土地呢?/先要使自己獲得知識(shí)。B.正確。連詞,表修飾/連詞,表目的。句意:寧愿跟他們拼死算了。/因而損害父親使自己獲取好處。C.正確。要挾/求取。句意:在脅迫下訂條約。/并不是為了在鄉(xiāng)黨朋友中博取聲譽(yù)。D.“本來(lái),原本”錯(cuò)誤。堅(jiān)守節(jié)操/實(shí)在,確實(shí)。句意:君子遭到困厄時(shí)能夠堅(jiān)守節(jié)操。/先生實(shí)在是不善于使用大東西??!故選D?!?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“于是孔子師徒立即離開(kāi)魯國(guó)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“魯今且郊,如致乎大夫,則吾猶可以止”可知,“魯國(guó)如今將舉行郊祭,如果能把祭祀用的烤肉分送給大夫,那么我們還可以留下來(lái)”,他們并沒(méi)有立即離開(kāi)魯國(guó)。故選B?!?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“為政”,主持政事;“霸”,稱霸;“并”,兼并。(2)“喪”,滅絕;“斯文”,這種文化;“其如……何”,把……怎么樣?!?4題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①文本中提到“孔子年五十六,由大司寇行攝相事,有喜色……與聞國(guó)政三月,鬻羔豚者弗飾賈,男女行者別于涂,涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸”孔子主持政事僅三個(gè)月,市場(chǎng)上賣(mài)羊羔豬豚不隨意抬價(jià),男女行路分道而走,路不拾遺,外地客人到魯國(guó)城邑?zé)o需向官員求助,都能得到照顧并滿意而歸,可見(jiàn)其治理國(guó)家卓有成效,讓鄰國(guó)齊國(guó)感到懼怕,充分體現(xiàn)了他作為政治家的才干。②在匡地被誤認(rèn)為陽(yáng)虎而遭拘禁五日,弟子們都很害怕,孔子卻說(shuō):“文王既沒(méi),文不在茲乎?天之將喪斯文也,于死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何!”面對(duì)困境,孔子堅(jiān)信上天不會(huì)讓文化斷絕,表現(xiàn)出臨危不懼和強(qiáng)烈的自信。在宋國(guó),司馬桓魋欲殺孔子,拔其樹(shù),弟子說(shuō)可以速速離開(kāi),孔子卻說(shuō):“天生德于予,桓魋其如予何!”同樣展現(xiàn)出從容自信的態(tài)度。③鄭人形容孔子“累累若喪家之狗”,孔子欣然笑曰:“形狀,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”孔子不忌諱別人對(duì)自己的這種評(píng)價(jià),承認(rèn)自己的處境,體現(xiàn)了他的幽默和對(duì)自身處境的清醒認(rèn)識(shí)。④在蒲地,公良孺與蒲人激烈戰(zhàn)斗后,蒲人要挾孔子不得去衛(wèi)國(guó),孔子與之盟,脫險(xiǎn)后孔子說(shuō):“要盟也,神不聽(tīng)”孔子在被要挾的情況下訂立盟約,脫險(xiǎn)后并不履約,體現(xiàn)了他懂得靈活變通,不被不合理的盟約所束縛。⑤“孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾”文本明確指出孔子是賢者,他的諷刺譏評(píng)都能切中諸侯的弊病所在。參考譯文:魯定公十四年,孔子五十六歲。這時(shí)他以大司寇的職位參與國(guó)家大事,臉上露出喜悅的神色。弟子見(jiàn)了說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)君子在禍?zhǔn)屡R頭時(shí)不恐懼慌張,福祚到來(lái)也不喜形于色?!笨鬃诱f(shuō):“有這樣的話。不也聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘身居高位禮賢下士而自得其樂(lè)’的話嗎?”于是誅殺了擾亂魯國(guó)政事的大夫少正卯。孔子參與處理國(guó)家政事三個(gè)月,販羊賣(mài)豬的商人就不敢隨意哄抬價(jià)錢(qián);出行的男女各走各的路不想混雜;掉落在路上的東西沒(méi)人撿拾。四方旅客來(lái)到魯國(guó)城邑的,不必再送禮給政府官員,他們?nèi)紩?huì)得到細(xì)心照顧接待,而有賓至如歸的感受。齊國(guó)聽(tīng)到了這種情形就恐懼起來(lái),說(shuō):“孔子主持政事,魯國(guó)必會(huì)強(qiáng)大稱霸;要是魯國(guó)稱霸了,而我國(guó)的土地靠它最近,我國(guó)會(huì)被他們先兼并了,何不先向他們贈(zèng)送一些土地呢?”大夫黎說(shuō):“還是先設(shè)法阻止孔子當(dāng)政;如果破壞不成,再獻(xiàn)送土地給他們也不晚呀!”于是就挑選了國(guó)內(nèi)漂亮的少女八十人,都穿上華麗的衣裳,教她們學(xué)會(huì)跳《康樂(lè)》舞;再挑選文馬(身上有花紋的馬)一百二十匹,一起送去給魯君。先把女樂(lè)和文馬安置在魯城南面的高門(mén)外邊。季桓子知道后穿便裝偷偷地去觀賞了好幾回,打算接受下來(lái)。就跟魯君說(shuō)要外出巡回周游各處,整天都到那兒觀賞,把政事荒廢下來(lái)。子路看此情形就勸孔子說(shuō):“老師,我們可以離開(kāi)了!”孔子說(shuō):“魯國(guó)不久就要舉行郊祀,如果典禮后能將祭肉分送給大夫的話,就表示仍有可為,那么我們還可以暫時(shí)留下?!奔净缸咏K究接受了齊人送來(lái)的女樂(lè),一連三天都沒(méi)有上朝聽(tīng)政;舉行郊祀典禮后,又違背常禮,沒(méi)給大夫們分送祭肉。于是孔子失望地離開(kāi)了魯國(guó),當(dāng)天就在屯(在魯城南)的地方住宿??鬃哟蛩愕疥悋?guó)去,經(jīng)過(guò)匡(在今河北長(zhǎng)桓縣西南)城,匡人聽(tīng)說(shuō)這事,以為魯國(guó)的陽(yáng)虎又來(lái)了。因?yàn)殛?yáng)虎曾經(jīng)殘害過(guò)國(guó)人,廷人于是就圍攻孔子。孔子的模樣像陽(yáng)虎,所以被拘禁了五天。顏淵行進(jìn)中落在后面,孔子說(shuō):“我以為你已經(jīng)死了呢!”顏淵說(shuō):“老師您還健在,我怎敢輕易就死呢!”匡人圍捕孔子圍得越來(lái)越急,弟子們都很緊張,孔子就說(shuō):“文王雖已死了,文化道統(tǒng)并沒(méi)有喪失,現(xiàn)在不都在我們身上嗎?上天如果要絕滅這個(gè)文化道統(tǒng)的話,就不會(huì)讓我們能夠認(rèn)知并負(fù)起傳承的責(zé)任。上天如果是沒(méi)有想讓這種文化絕滅,那匡人又能把我怎么樣呢?”孔子又離開(kāi)曹國(guó),來(lái)到宋國(guó)。一天正和弟子們?cè)诖髽?shù)下講習(xí)禮儀,宋國(guó)的司馬桓魋想要?dú)⒑鬃?,拔掉了這棵大樹(shù)??鬃右x開(kāi)這個(gè)地方。弟子們催促說(shuō):“我們行動(dòng)該快一點(diǎn)!”孔子說(shuō):“上天既然賦了圣德使命給我,桓魋他又能把我怎樣!”孔子來(lái)到鄭國(guó)途中,卻和弟子走散了,一個(gè)人站在外城的東門(mén)口。鄭國(guó)有人看見(jiàn)了就對(duì)子貢說(shuō):“東門(mén)有個(gè)人,他的額頭像唐堯,后脖子像皋陶,肩膀像子產(chǎn),可是從腰以下比大禹短了三寸;一副瘦瘠疲憊的樣子,真像個(gè)失去主人家的狗。”子貢見(jiàn)面把這些話如實(shí)告訴了孔子??鬃痈吲d得笑著說(shuō):“議論我的狀貌,那是微不足道的事;至于說(shuō)我像只喪家狗,說(shuō)得對(duì)??!說(shuō)得對(duì)?。 甭愤^(guò)蒲邑,剛好遇上公叔氏占據(jù)了蒲而背叛衛(wèi)國(guó),蒲人就留住孔子。弟子中有個(gè)叫公良孺的,對(duì)孔子說(shuō):“我以前跟著老師在匡地遇到危難,如今又在這里遇上危難,這是命吧!我和老師一再地遭難,寧愿跟他們拼死算了。”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起來(lái)。蒲人害怕了,就對(duì)孔子說(shuō):“如果能不去衛(wèi)國(guó),我們就放你們走?!焙退麄冇喠⒚思s后,他們放孔子一行從東門(mén)離去??鬃用撾U(xiǎn)后卻一路前往衛(wèi)國(guó)。子貢說(shuō):“約定好的條件可以不遵守嗎?”孔子說(shuō):“在脅迫下訂的條約,神明是不會(huì)認(rèn)可的?!笨鬃舆w到蔡國(guó)的第三年,吳國(guó)進(jìn)攻陳國(guó)。楚國(guó)前來(lái)救陳,軍隊(duì)駐扎在城父(楚邑,在今河南寶豐縣東)。聽(tīng)說(shuō)孔子住在陳、蔡兩國(guó)的邊境上,楚國(guó)就派了專人來(lái)聘請(qǐng)孔子。孔子正打算應(yīng)聘前去見(jiàn)禮,陳、蔡兩國(guó)的大夫就商議說(shuō):“孔子是位有才德的賢者,凡他所諷刺譏評(píng)的,都切中諸侯的弊病所在。如今他長(zhǎng)久留住在我們陳、蔡兩國(guó)之間,各位大夫的所作所為,都不合于仲尼的主張?,F(xiàn)在的楚國(guó),是個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家,卻來(lái)禮聘孔子;楚國(guó)如果真用了孔子,那我們陳、蔡兩國(guó)掌政的大夫就危險(xiǎn)了。”于是雙方都派了服勞役的人一起把孔子圍困在荒野上,孔子不能夠行動(dòng),糧食也斷絕了。隨行弟子餓病了,都打不起精神來(lái)。孔子卻照樣不停地講他的學(xué),朗誦他的書(shū),彈他的琴,唱他的歌。子路惱怒地來(lái)見(jiàn)孔子,說(shuō)道:“君子也會(huì)有這樣困厄走投無(wú)路的時(shí)候嗎?”孔子說(shuō):“會(huì)有的,只不過(guò)君子遭到困厄時(shí)能夠堅(jiān)守節(jié)操,小人遭到困厄的話,那就什么事都做得出來(lái)了?!保ǘ┕糯?shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成各題。千秋歲宋·秦觀①水邊沙外,城郭春寒退?;ㄓ皝y、鶯聲碎。飄零疏酒盞,離別寬衣帶。人不見(jiàn),碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池②會(huì),鹓鷺③同飛蓋④。攜手處,今誰(shuí)在?日邊⑤清夢(mèng)斷,鏡里朱顏改。春去也,飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?!紓渥ⅰ舰偾赜^因“元祐黨籍”被貶任杭州通判,在赴任途中,又被以“增刪《神宗實(shí)錄》”罪貶往處州(即麗水)“監(jiān)酒稅”。傳此詞作于處州任上。②西池:指北宋京都開(kāi)封之金明池,秦觀于元佑間居京時(shí),與諸同僚有金明池之游會(huì)。③鹓(yuān)鷺:此指朝廷百官。④飛蓋,代指車。⑤日邊:喻京都帝王左右。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.詞的前四句寫(xiě)眼前之景,將時(shí)令、地點(diǎn)輕輕點(diǎn)出。狀花影搖曳紛繁,突出當(dāng)時(shí)陽(yáng)光明媚;摹鶯聲嚦嚦,襯托此地境界清幽。形象生動(dòng),摹寫(xiě)精當(dāng)。B.五至八句,因景生情,引起詞人飄零身世之感。詞人受貶遠(yuǎn)陟,孑然一身,更無(wú)酒興,且種種苦況,使人形影消瘦,衣帶漸寬。C.下片由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入回憶西池宴集,館閣官員乘車馳騁于大道,使他無(wú)限眷戀。D.“飛紅萬(wàn)點(diǎn)”,意象鮮明,具有一種驚人心魄的凄迷的美?!俺钊绾!?,是他體驗(yàn)著如滄海般浩渺的深廣愁怨,這是詞人和著血淚的控訴。16.馮煦《蓄庵論詞》:“淮海(秦觀),真古之傷心人也?!鼻赜^此詞傷心什么?請(qǐng)分條概括此詞表達(dá)的具體情感。【答案】15.D16.①因時(shí)間流逝青春逝去憔悴衰老的傷感:如“春寒退”“春去也”“朱顏改”。②因被貶謫而離別飄零的悲傷:情人相期不遇的惆悵,遭貶遠(yuǎn)離親友的哀婉,如“飄零”“人不見(jiàn),碧云暮合空相對(duì)”“攜手處,今誰(shuí)在?”等。③對(duì)政治的失意甚至絕望:如昔日“西池會(huì),鹓鷺同飛蓋”,而今“日邊清夢(mèng)斷”,對(duì)政治徹底絕望?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】秦觀《千秋歲》通過(guò)描繪春日景象和個(gè)人境遇,對(duì)比昔日生活的美好與當(dāng)前貶謫的落寞,表達(dá)深沉的孤獨(dú)與哀愁。詞中借用意象如花影、鶯聲和飛紅,將心中的愁緒與不甘抒發(fā)得淋漓盡致,充分展現(xiàn)了其獨(dú)特的情感深度?!?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“這是詞人和著血淚的控訴”錯(cuò)誤。這首詞并沒(méi)有表達(dá)對(duì)某人或某事的控訴,而是傾訴內(nèi)心的孤寂與對(duì)昔日美好時(shí)光的追憶和懷念。“愁如?!毙稳莸氖窃~人因貶謫境遇而產(chǎn)生的深重悲愁和懷舊之情,而不是帶有指責(zé)或控訴的情感表達(dá)。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①由“春寒退”“春去也”可知,詩(shī)中從早春的春寒料峭寫(xiě)到暮春春去,體現(xiàn)了時(shí)間的流逝,又從“鏡里朱顏改”一句可知,詩(shī)人在感慨時(shí)間流逝的同時(shí)也傷感于自己青春年華的消逝。②由“飄零疏酒盞”可知,詩(shī)人也傷心于自己的孤單飄零,再結(jié)合注釋①可知,寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)詩(shī)人正遭遇貶謫。由“離別寬衣帶”“人不見(jiàn)”可知,因?yàn)楸毁H,詩(shī)人飽受離別之苦。③結(jié)合“憶昔西池會(huì),鹓鷺同飛蓋”及注釋②可知,詩(shī)人回憶往昔與諸同僚游會(huì)的熱鬧場(chǎng)景,與現(xiàn)在的“日邊清夢(mèng)斷”形成鮮明對(duì)比,從而表達(dá)了詩(shī)人政治上的失意。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《<論語(yǔ)>十二章》中,孔子認(rèn)為真正的君子必須“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處,不然會(huì)出現(xiàn)“_________________,_________________”的問(wèn)題。(2)《大學(xué)之道》中的“_________________”說(shuō)明知識(shí)的獲取途徑在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物;而“_________________”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究,才能獲得知識(shí)。(3)《<老子>四章》中指出為人自夸和自大的害處的句子是:“_________________,_________________?!薄敬鸢浮浚?)質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史(2)致知在格物物格而后知至(3)自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,5分)閱讀下面的文字,完成小題楊百順?biāo)莻€(gè)賣(mài)豆腐的。賣(mài)東西講究個(gè)吆喝。但老楊賣(mài)豆腐時(shí),卻不喜吆喝。吆喝分粗吆喝和細(xì)吆喝。粗吆喝就是就豆腐說(shuō)豆腐:“賣(mài)豆腐嘍——”“楊家莊的豆腐來(lái)了——”細(xì)吆喝就是連說(shuō)帶唱,把自己的豆腐說(shuō)得A:“你說(shuō)這豆腐,它是不是豆腐?它是豆腐,可不能當(dāng)豆腐,那當(dāng)啥呢?豆腐就是白玉和瑪瑙……”老楊嘴笨,溜不成曲兒,又不甘心粗吆喝??衫蠗顣?huì)打鼓,鼓槌敲著鼓面,磕著鼓邊,能敲打出諸多花樣;于是B,賣(mài)豆腐時(shí),干脆不吆喝了,轉(zhuǎn)成打鼓。18.下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”,意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.手機(jī),就是給我,我也不要。B.你只要肯爭(zhēng)氣,你就能做到。C.線上銷售客服就電池動(dòng)力不足這個(gè)問(wèn)題作了詳細(xì)、全面的回答。D.我就知道,他可以成功上岸。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。【答案】18.C19.A.天花亂墜B.另辟蹊徑【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文中“就”是“圍繞、針對(duì)”的意思。A.是“即使”的意思。B.是“便、于是”的意思。C.是“針對(duì)、圍繞”的意思,與文中“就”意思相同。D.是“本來(lái)、原來(lái)”的意思。故選C。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.結(jié)合下文“你說(shuō)這豆腐,它是不是豆腐?它是豆腐,可不能當(dāng)豆腐,那當(dāng)啥呢?豆腐就是白玉和瑪瑙……”可知,這里描述細(xì)吆喝內(nèi)容豐富、生動(dòng)形象,把豆腐的特點(diǎn)說(shuō)得活靈活現(xiàn),具體生動(dòng),十分動(dòng)聽(tīng),故填“天花亂墜”。天花亂墜:意思是說(shuō)話漂亮動(dòng)聽(tīng)。B.上文寫(xiě)老楊會(huì)打鼓“鼓槌敲著鼓面,磕著鼓邊,能敲打出諸多花樣”,下文寫(xiě)他“賣(mài)豆腐時(shí),干脆不吆喝了,轉(zhuǎn)成打鼓”,本空語(yǔ)境是說(shuō)老楊利用自己會(huì)打鼓的特長(zhǎng),在賣(mài)豆腐時(shí)采用打鼓的方式來(lái)代替吆喝,這是一種不同于常規(guī)吆喝的獨(dú)特方式,故填“另辟蹊徑”。另辟蹊徑:指另外開(kāi)辟一條路,比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成小題。在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下,“?!焙行α?、笑點(diǎn)的意思,也逐漸衍生出橋段、伏筆等含義。各地方言因其獨(dú)特的發(fā)聲、音調(diào),以及語(yǔ)義上的豐富、諧趣,十分容易“梗化”。通過(guò)諧音、假借、異體等形式的詞語(yǔ)改編所形成的“方言梗”在年輕人中形成了別具一格的圈層影響力?!胺窖怨!痹诰W(wǎng)絡(luò)社交中帶來(lái)的幽默效果,(①),更來(lái)自“方言?!北澈蟮纳鐣?huì)熱點(diǎn)事件所承載的特殊隱喻。比如,“猴賽雷”最初源于一個(gè)晚會(huì)的吉祥物的形象所引發(fā)的討論。那個(gè)晚會(huì)的吉祥物是一只猴子,猴子的兩個(gè)腮幫子呈現(xiàn)出鼓鼓的樣子。一些網(wǎng)友對(duì)此形象并不認(rèn)可,大呼“被雷到了”,于是用廣東話“猴賽(腮)雷”(好厲害)給出一語(yǔ)雙關(guān)的評(píng)價(jià)。很顯然,這里的“猴賽雷”表面上雖有稱贊“厲害”的意思,(②)。后來(lái),網(wǎng)友在對(duì)各種娛樂(lè)新聞、八卦報(bào)道、熱門(mén)話題等的討論中,常常用“猴賽雷”表達(dá)(③)。這個(gè)表達(dá)方式形象有趣,語(yǔ)意也顯得比較強(qiáng)烈,能夠更好地表達(dá)情感,受到年輕人的歡迎。20.下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用與畫(huà)波浪線句子引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.回望疫情暴發(fā)之初,迅速上升的數(shù)字令人揪心,正常生產(chǎn)生活驟然“停擺”。B.米考伯太太告訴我,“她娘家的人”認(rèn)定,米考伯先生可以援用破產(chǎn)債務(wù)人法,請(qǐng)求釋放。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà),在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去,叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D.從“健康碼”“云辦公”等助力防疫,到落實(shí)分區(qū)分級(jí)精準(zhǔn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)……21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)18個(gè)字。22.文中畫(huà)線句子是個(gè)長(zhǎng)句,請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句??梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻!敬鸢浮?0.B21.①不僅來(lái)自方言詞語(yǔ)本身的新奇②但實(shí)際要表達(dá)的卻是一種并不認(rèn)同的調(diào)侃③驚訝、失望或者否認(rèn)的情緒22.對(duì)年輕人而言,“方言梗”具有別具一格的圈層影響力,它通過(guò)詞語(yǔ)改編而成,這些詞語(yǔ)采用了諧音、假借、異體等形式。【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)作用的能力。畫(huà)波浪線句子“?!钡囊?hào)表示突出強(qiáng)調(diào)。A.表示特殊含義。B.表示突出強(qiáng)調(diào)。C.表示反語(yǔ)諷刺。D.表示特定稱謂(專有名詞)。故選B。【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)后文“更來(lái)自‘方言?!澈蟮纳鐣?huì)熱點(diǎn)事件所承載的特殊隱喻”,可以推斷出“方言?!钡挠哪Ч粌H僅來(lái)自方言本身,還來(lái)自背后的社會(huì)熱點(diǎn)事件。因此,可以填寫(xiě)“不僅來(lái)自方言詞語(yǔ)本身的新奇”。②根據(jù)前文“很顯然,這里的‘猴賽雷’表面上雖有稱贊‘厲害’的意思”,以及后文提到的“網(wǎng)友對(duì)此形象并不認(rèn)可,大呼‘被雷到了’”,可以推斷出實(shí)際上“猴賽雷”在這里有不認(rèn)可的意味。因此,可以填寫(xiě)“但實(shí)際要表達(dá)的卻是一種并不認(rèn)同的調(diào)侃”。③根據(jù)前文“網(wǎng)友在對(duì)各種娛樂(lè)新聞、八卦報(bào)道、熱門(mén)話題等的討論中,常常用‘猴賽雷’表達(dá)”,以及“這個(gè)表達(dá)方式形象有趣,語(yǔ)意也顯得比較強(qiáng)烈,能夠更好地表達(dá)情感”,可以推斷出“猴賽雷”被用來(lái)表達(dá)一種無(wú)法認(rèn)同或難以置信的情緒。因此,可以填寫(xiě)“驚訝、失望或者否認(rèn)的情緒”。【22題詳析】本題考查學(xué)生句式變換的能力。首先提取句子的主句“‘方言梗’形成了別具一格的圈層影響力”,再把“通過(guò)諧音、假借、異體等形式的詞語(yǔ)改編所形成的”改寫(xiě)成句子形式“它通過(guò)詞語(yǔ)改編而成,這些詞語(yǔ)采用了諧音、假借、異體等形式”,然后把“在年輕人中”提取出來(lái)作為狀語(yǔ),最后組織語(yǔ)言,注意句子通順。四、作文23.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有人說(shuō)“人外有人,天外有天”,強(qiáng)與弱是宿命中冷漠無(wú)情的烙??;也有人說(shuō)“生而強(qiáng)者不必自喜,生而弱者不必自卑”,強(qiáng)與弱是運(yùn)動(dòng)不息的天平,孰強(qiáng)孰弱,猶未可知。對(duì)此,你有怎樣的感悟與思考?寫(xiě)一篇文章,談?wù)勛约旱目捶āR螅孩俳嵌茸赃x,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?!敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料呈現(xiàn)了兩種關(guān)于強(qiáng)與弱截然不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為強(qiáng)弱是命中注定的,是無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí),帶有宿命論的色彩。第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為強(qiáng)弱并非一成不變,而是動(dòng)態(tài)變化的,像天平一樣處于運(yùn)動(dòng)之中,今天的強(qiáng)者或許明天會(huì)變成弱者,今天的弱者也可能在未來(lái)變得強(qiáng)大。本次作文材料中,“人外有人,天外有天”表明世界的廣闊和個(gè)體的局限性;“宿命”是指不可改變的命運(yùn);“自喜”“自卑”是指心態(tài)問(wèn)題;“運(yùn)動(dòng)不息的天平”表明強(qiáng)弱之間的動(dòng)態(tài)變化。就材料而言,文章旨在探討“強(qiáng)與弱”的本質(zhì)以及二者之間的關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生思考如何正確看待自身和他人,如何積極進(jìn)取,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。行文思路上,文章開(kāi)篇可引用材料中關(guān)于強(qiáng)弱的兩種對(duì)立觀點(diǎn),引出“強(qiáng)與弱究竟如何定義”這一話題,并初步表明自己的立場(chǎng)。在論述過(guò)程中,可運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證、道理論證等,來(lái)深入探討強(qiáng)弱的本質(zhì)??梢粤信e古今中外名人事例,如愛(ài)因斯坦、霍金等,論證個(gè)人努力的重要性;亦可運(yùn)用比喻論證,將強(qiáng)弱比作潮汐的漲落,闡述強(qiáng)弱的動(dòng)態(tài)變化性。同時(shí),還需補(bǔ)充一些具有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)或研究成果,增強(qiáng)論證的力度。結(jié)尾部分,總結(jié)全文,再次強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力和積極心態(tài)的重要性,并呼吁讀者以發(fā)展的眼光看待強(qiáng)弱,不斷提升自我,最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。立意:1.心態(tài)決定高度,強(qiáng)弱并非固定。2.強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換,關(guān)鍵在進(jìn)取心。3.超越強(qiáng)弱,活出精彩。浙江省麗水市“五校高中發(fā)展共同體”2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀以下材料,完成各題。材料一:圍棋起源于中國(guó),是黃河文明的產(chǎn)物,其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦,因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展,始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性,而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征,民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶,這種地位不是任何人封賜的,也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論,而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的,是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢,社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利,具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣,圍棋處于受擠壓的位置,但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后,社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變,文明程度提高,思想更為自由,人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧,圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視,而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱,到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征,不能滿足人們精神生活的真正需求,而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng),在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái),人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期,人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值,就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具,并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到,圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身,而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展,人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值,確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋,不能神化,也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn),應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”,就是與國(guó)家民族有深厚淵源,上升到國(guó)家層面,能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”,即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí),突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng),把圍棋納入“藝”的范圍,圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明,圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位,也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。(節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》,有刪改)材料二:從2016年李世石與“阿爾法圍棋”的人機(jī)大戰(zhàn)開(kāi)始,人工智能對(duì)圍棋界的沖擊可謂史無(wú)前例。電腦的精密計(jì)算、學(xué)習(xí)能力、布局招法,讓人瞠目結(jié)舌。當(dāng)今的圍棋AI軟件甚至能讓兩子與人類頂尖高手較量?!吧钌畹臒o(wú)力感”一度彌漫在職業(yè)棋壇。使用AI復(fù)盤(pán)做技術(shù)指導(dǎo),研究不同的“解題思路”,早已成為職業(yè)棋手的必修課。中國(guó)圍棋隊(duì)與騰訊智能圍棋“絕藝”續(xù)約到2022年,通過(guò)提供拆棋、勝率、吻合度、局面分析等輔助功能,專用訓(xùn)練AI承擔(dān)了教練、陪練、棋友等多重角色。大賽前,棋手們也經(jīng)常借助AI做針對(duì)性準(zhǔn)備。在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢(shì)下,誰(shuí)能汲取更多養(yǎng)分,誰(shuí)更容易脫穎而出??聺嵲跒蹑?zhèn)“人機(jī)大戰(zhàn)”失利后,對(duì)圍棋有了重新思考,全局觀、判斷力等核心能力又上了個(gè)臺(tái)階;申真谞作為韓國(guó)接受AI最快的棋手之一,一年與AI切磋上千局,改善布局短板后,戰(zhàn)績(jī)有了質(zhì)的飛躍。人工智能,被圍棋界視為從未有過(guò)的大變局。從最初的不服、震驚,到完敗后的沮喪、迷茫,再到深入了解后的研究、請(qǐng)教,大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化。柯潔曾感嘆:“看AI下棋就像神仙打架,我們只能欣賞、學(xué)習(xí)?!比毡緡宕髱熖贊尚阈性裕宓酪话?,我只知七。當(dāng)人工智能浪潮襲來(lái),大家越發(fā)意識(shí)到這并非謙辭。以前的招法定式,在AI天馬行空的思路下經(jīng)常被推翻,棋手對(duì)圍棋的理解不斷更新和拓展,在棋盤(pán)上發(fā)現(xiàn)更多可能?!氨热鏏I的很多招法是按全局來(lái)考慮的,在一個(gè)局部下沒(méi)有固定的招,這是一種棋理上的提升。”中國(guó)棋手時(shí)越說(shuō)。從對(duì)手到朋友,職業(yè)棋手與AI找到更長(zhǎng)久的相處模式??聺嵕徒?jīng)常通過(guò)AI分析自己的判斷和理解,而AI的數(shù)據(jù)反饋,也幫助他有選擇性地吸收、消化?!皩?duì)AI甚至有點(diǎn)依賴的感覺(jué),這是幾年前不敢想的事情?!币酝嗄?,棋手們常常困擾于一盤(pán)棋究竟輸贏在哪里,AI的精準(zhǔn)分析可以幫助接近正確答案,讓人少走很多彎路。與此同時(shí),隨著AI的神秘面紗被慢慢揭下,棋手們也愈加發(fā)現(xiàn),圍棋沒(méi)有絕對(duì)的正解,電腦也不可能把所有變化都解析出來(lái),最終比拼的依然是各人對(duì)棋的不同理解。當(dāng)AI攻向人類“最后一塊智慧高地”的硝煙散盡,技術(shù)上的變革、理念上的沖擊并沒(méi)有折損圍棋項(xiàng)目的魅力,反倒帶來(lái)推廣項(xiàng)目的契機(jī)。畢竟,人與人之間的博弈,雙方情緒與心理的斗智斗勇,仍是現(xiàn)階段AI滿足不了的。換言之,人工智能不過(guò)是讓我們用更智慧的方式來(lái)對(duì)待圍棋。而AI改變的,不只是賽場(chǎng)內(nèi)的職業(yè)高手。以前大賽講棋,一些普通棋迷并不了解棋盤(pán)上的復(fù)雜計(jì)算,如今有了人工智能講解和輔助觀賽系統(tǒng),就算“外行”也可以通過(guò)AI反饋的數(shù)據(jù)和判斷,對(duì)局勢(shì)和勝負(fù)一目了然,觀賽變得更為直觀。在“阿爾法圍棋”橫空出世后很長(zhǎng)一段時(shí)間,AI圍棋軟件只是大公司的科研項(xiàng)目。如今,AI已然是普通棋迷也能駕馭的工具。民間研發(fā)的各類對(duì)弈軟件中,既有公開(kāi)售賣(mài)的,也有不少開(kāi)源軟件,誰(shuí)都能下載使用,甚至還有一部分“技術(shù)流”棋迷親自上手改編軟件。曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題,也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解。這兩年出現(xiàn)的“人工智能特色課程體系”,充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣,能在較短期內(nèi)提升棋力。比賽、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、訓(xùn)練、研究、講解……圍棋的各個(gè)環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了人工智能的影子,成為“激發(fā)人類潛能”的工具。當(dāng)然,人工智能的滲透也帶來(lái)一些“副作用”。今年受疫情影響,大量圍棋比賽轉(zhuǎn)移到線上。隨手可得的對(duì)弈軟件、無(wú)法實(shí)時(shí)監(jiān)管的對(duì)弈環(huán)境、難以清晰界定的AI支招,使得線上作弊的門(mén)檻越來(lái)越低。業(yè)內(nèi)人士坦言,目前雖有一定的技術(shù)防火墻,但仍存在有死角和漏洞,有些“疑似作弊”無(wú)法及時(shí)抓到“實(shí)錘”。中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)透露,未來(lái)將在正式比賽中,通過(guò)信息阻斷、空間監(jiān)控、使用留痕、吻合度分析、失信懲戒來(lái)完善防AI作弊手段,凈化賽場(chǎng)環(huán)境。縱使人工智能是把“雙刃劍”,但落下的棋子,終究掌握在人類自己手中。只要新技術(shù)“由人掌控并服務(wù)于人”,就沒(méi)理由不去嘗試學(xué)習(xí)和應(yīng)用。與人工智能同行,博大精深的圍棋世界并沒(méi)有失色,反而打開(kāi)了一方新局面,更有機(jī)會(huì)綻放燦爛光華。(節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》,2020年09月07日15版)1.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.圍棋起源于中國(guó),是黃河文明的產(chǎn)物,發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦,所以其形制好、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。B.圍棋活動(dòng)最早從春秋時(shí)期開(kāi)始,延續(xù)到現(xiàn)在,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,東漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行深受人們的喜愛(ài)和重視。C.到魏晉時(shí)期,圍棋得以與“國(guó)藝”一詞相配,人們對(duì)它有了全新的認(rèn)識(shí),致使圍棋被納入“藝”的范圍,從而突破了儒家傳統(tǒng)“六藝”。D.人工智能對(duì)圍棋界的沖擊可謂史無(wú)前例,棋手們?cè)诮?jīng)歷復(fù)雜的感情變化后,主動(dòng)借助人工智能以更智慧的方式對(duì)待圍棋,從而突破自我。2.下列理解和分析,符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A.圍棋作為弈棋活動(dòng)的一種,具有其特定的功能和價(jià)值,是可以體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng),圍棋所能帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性有莫大好處,也會(huì)影響民族社會(huì)的群體心理。B.圍棋地位是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐中封賜的,是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的,是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。C.圍棋的各個(gè)環(huán)節(jié)都有了人工智能的參與,“人工智能特色課程體系”能充分激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣并在較短期內(nèi)提升棋力,解決了師資不足的問(wèn)題。D.人工智能在圍棋界的滲透,使得線上作弊的門(mén)檻越來(lái)越低。為了營(yíng)造公平公正的比賽環(huán)境,應(yīng)全面禁止人工智能的參與,才能杜絕線上作弊。3.下列各項(xiàng)中,不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“現(xiàn)在每一盤(pán)棋都變得不好下,坐在棋盤(pán)前,大家掌握的東西都差不多,勝負(fù)就看臨場(chǎng)發(fā)揮和調(diào)整了?!敝袊?guó)棋手陳耀燁說(shuō)。B.“大家集體研究,有助于更快消化AI的思路,反過(guò)來(lái)也能幫助更多人接受新變化?!敝袊?guó)圍棋隊(duì)領(lǐng)隊(duì)華學(xué)明說(shuō)。C.“沒(méi)有全勝是好現(xiàn)象,比賽非常激烈,水平也很接近?!薄捌迨ァ甭櫺l(wèi)平賽后如此點(diǎn)評(píng)。D.“人生如棋,棋風(fēng)如人”。4.根據(jù)材料二概述人工智能AI對(duì)圍棋的影響。5.結(jié)合上述兩則材料,你認(rèn)為中國(guó)圍棋的未來(lái)能交給AI嗎?【答案】1.D2.A3.D4.(1)對(duì)棋手:人工智能沖擊圍棋界,讓職業(yè)棋手深感無(wú)力,但同時(shí)也使棋手對(duì)圍棋的理解不斷更新和拓展,從而更智慧地對(duì)待圍棋比賽。(2)對(duì)圍棋學(xué)習(xí)者:激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣,能在短時(shí)間內(nèi)提升棋力。(3)對(duì)棋迷:人工智能幫助普通棋迷觀賽更加直觀。(4)對(duì)圍棋培訓(xùn)行業(yè):緩解圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題。(5)對(duì)比賽:可能部分人會(huì)利用AI作弊參賽影響對(duì)弈的公平公正,需要通過(guò)完善技術(shù)手段凈化賽場(chǎng)環(huán)境。5.參考示例1:不能。(1)人工智能可以帶來(lái)圍棋技術(shù)的突破,但圍棋包含著對(duì)民族歷史、文化的傳承,是中華五千年文明的象征和民族文化的瑰寶,需要代代相傳;(2)圍棋始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起,AI是沒(méi)有心理感受的。(3)借助人工智雖然能高效學(xué)習(xí)圍棋技術(shù),但線下學(xué)習(xí)可以促使棋手一起交往、對(duì)弈、相互競(jìng)爭(zhēng)比較,更有助于棋手健康成長(zhǎng);(4)圍棋沒(méi)有絕對(duì)的正解,AI不可能把所有的變化都解析出來(lái),最終比拼的依然是個(gè)人對(duì)的不同理解。(5)人工智能是由人掌控并服務(wù)于人的工具,只能起到輔助作用,主要還是要靠人。人工智能的沖擊只能推動(dòng)圍棋實(shí)現(xiàn)新的突破。參考示例2:能。(1)人工智能使棋手對(duì)圍棋理解不斷更新和拓展,棋手可借助AI對(duì)比賽做針對(duì)性準(zhǔn)備,從而更智慧地對(duì)待圍棋比賽。(2)人工智能幫助棋迷觀賽更加直觀,數(shù)據(jù)分析更加客觀專業(yè)精準(zhǔn)。(3)解決圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題,從而培養(yǎng)更多的圍棋手。(4)激發(fā)圍棋學(xué)習(xí)者的圍棋學(xué)習(xí)興趣,并在較短期內(nèi)提升棋力??傊肁I參與圍棋學(xué)習(xí),可以提高圍棋棋手水平,只要善用AI維護(hù)圍棋比賽秩序,可以推動(dòng)中國(guó)圍棋行業(yè)的蓬勃發(fā)展,但技術(shù)應(yīng)當(dāng)掌握在人類手里,AI應(yīng)與人攜手同行?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩部分內(nèi)容詳細(xì)探討了圍棋的起源與發(fā)展及人工智能對(duì)圍棋的影響。第一部分強(qiáng)調(diào)了圍棋作為中華文化瑰寶,經(jīng)歷長(zhǎng)期歷史演變,逐步確立其獨(dú)特的文化地位。第二部分探討了人工智能在圍棋界帶來(lái)的變革,突出AI對(duì)棋手技術(shù)提升和圍棋普及的作用,同時(shí)指出其帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。文章整體結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代視角,展現(xiàn)了圍棋在科技潮流下不失魅力的多元發(fā)展?!?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料一第一段“圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦,因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符”可知并不確定,而且“發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦,所以其形制好、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符”因果顛倒,與原句內(nèi)容不符。B.“圍棋活動(dòng)最早從春秋時(shí)期開(kāi)始”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料一第四段“最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期”可知“春秋時(shí)期”只是文獻(xiàn)記載,不一定屬實(shí)。C.“圍棋得以與‘國(guó)藝’一詞相配,人們對(duì)它有了全新的認(rèn)識(shí),致使圍棋被納入‘藝’的范圍”曲解文意。根據(jù)材料一最后一段“到魏晉時(shí)人們對(duì)‘藝’有了嶄新的認(rèn)識(shí),突破了儒家歷來(lái)只重‘六藝’的傳統(tǒng),把圍棋納入‘藝’的范圍,圍棋登入‘國(guó)藝’的殿堂”可知,圍棋是先被納入“藝”的范圍后登入“國(guó)藝”的殿堂,順序有誤。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“圍棋的地位是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐中封賜的”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料一第三段“這種地位不是任何人封賜的”可知,可知是曲解文意。C.“解決了師資不足的問(wèn)題”過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料二第10段“曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題,也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解”可知不是“解決了”而是“緩解了”師資不足的問(wèn)題。D.“應(yīng)全面禁止人工智能的參與,才能杜絕線上作弊”錯(cuò)。材料二第11段原文說(shuō)的是“未來(lái)將在正式比賽中……完善防AI作弊手段,凈化賽場(chǎng)環(huán)境”,選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二討論的是人工智能對(duì)圍棋界的影響,包括人工智能對(duì)職業(yè)棋壇的沖擊、棋手對(duì)人工智能的態(tài)度變化、人工智能對(duì)棋手和棋迷的影響、以及人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略。本題要求選出不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)。A.中國(guó)棋手陳耀燁的話表明AI的加入使得棋局更為復(fù)雜,棋手之間的實(shí)力差距縮小,勝負(fù)更多地取決于臨場(chǎng)發(fā)揮和調(diào)整,這體現(xiàn)了AI對(duì)圍棋界的影響,符合材料二的觀點(diǎn)。B.中國(guó)圍棋隊(duì)領(lǐng)隊(duì)華學(xué)明的話表明棋手們通過(guò)集體研究AI的思路來(lái)提升自己的棋藝,這同樣體現(xiàn)了AI對(duì)圍棋界的影響,符合材料二的觀點(diǎn)。C.“棋圣”聶衛(wèi)平的話表明棋賽的激烈程度和棋手水平的接近,這也可以看作是AI介入后,棋手們水平提升、棋局更為復(fù)雜的一個(gè)體現(xiàn),符合材料二的觀點(diǎn)。D.“人生如棋,棋風(fēng)如人”是一個(gè)關(guān)于棋藝和人生的哲理表述,它并沒(méi)有直接涉及到AI對(duì)圍棋界的影響,而是從更抽象、更哲學(xué)的角度闡述了棋藝與人生的關(guān)系。故選D?!?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。(1)對(duì)棋手:材料二1-7段的內(nèi)容,講述的都是人工智能對(duì)圍棋界職業(yè)棋手的影響,以及他們的應(yīng)對(duì)。從“從2016年……人工智能對(duì)圍棋界的沖擊可謂史無(wú)前例”“電腦的精密計(jì)算、學(xué)習(xí)能力、布局招法,讓人瞠目結(jié)舌”“‘深深的無(wú)力感’一度彌漫在職業(yè)棋壇”體現(xiàn)了人工智能沖擊圍棋界,讓職業(yè)棋手深感無(wú)力。而“使用AI復(fù)盤(pán)做技術(shù)指導(dǎo)……早已成為職業(yè)棋手的必修課”“在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢(shì)下,誰(shuí)能汲取更多養(yǎng)分,誰(shuí)更容易脫穎而出”“從最初的不服、震驚,到完敗后的沮喪、迷茫,再到深入了解后的研究、請(qǐng)教,大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化”以及材料中柯潔、藤澤秀行等人的案例,也充分說(shuō)明了人工智能使棋手對(duì)圍棋的理解不斷更新和拓展,從而更智慧地對(duì)待圍棋比賽。(2)對(duì)圍棋學(xué)習(xí)者:根據(jù)材料二原文“這兩年出現(xiàn)的‘人工智能特色課程體系’,充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣,能在較短期內(nèi)提升棋力”,則可歸納出人工智能能夠激發(fā)青少年學(xué)
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