專題12 八年級(jí)下冊(cè) 以和為貴

綜合性學(xué)習(xí)主題以和為貴第一章課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)梳理天行健，君子以自強(qiáng)不息：天道運(yùn)行剛健有力，永無(wú)止息，而君子處世，也應(yīng)該遵循（一）探“和”之義云“君子和而不同”者，和，謂心不爭(zhēng)也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬(wàn)千萬(wàn)，其心和如一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云“小人同而不和”者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭(zhēng)，故云不和也。——皇侃《論語(yǔ)集解義疏》和者，無(wú)乖戾之心；同者，有阿比之意?！祆洹端臅?shū)章句集注》和因義起，同由利生。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)已之見(jiàn)，無(wú)傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭(zhēng)心，故同而不和。此君子、小人之異也。——?jiǎng)氶墩撜Z(yǔ)正義》（齊景）公曰：“惟（梁丘）據(jù)與我和夫?！标套訉?duì)曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公日：“和與同異乎？”對(duì)曰：“異?！^可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心、……今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦日可；君所謂否，據(jù)亦日否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是?！薄蹲髠鳌ふ压辍房鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》)其中“和而不同”的思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度?！昂投煌币呀?jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一?！铌P(guān)于“和而不同”的思考和：和睦。同：茍同。指和睦地相處，但不盲目茍同?！昂投煌钡某鎏帲恰墩撜Z(yǔ)·子路》，其具體的上下文是：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和?！狈g成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：君子待人和諧友善，但不求與對(duì)方茍同；小人或者嗜欲相同，或者迎合對(duì)方，但內(nèi)心卻沒(méi)有和諧友善的態(tài)度。“和”與“同”的區(qū)別。晏子的解釋最為周詳。當(dāng)齊景公追問(wèn)這二者之間的分別時(shí)，晏子打了兩個(gè)比方以便齊景公理解什么是“和”。第一個(gè)比方是烹調(diào)，他說(shuō)“和”就好比烹調(diào)，需要用到水火，還需要用到醬醋鹽等調(diào)味品。廚師用這些來(lái)調(diào)和食材的味道，滋味不足的添加些，滋味太濃就沖淡些，君子吃起來(lái)內(nèi)心舒坦。第二個(gè)比方是奏樂(lè)，他說(shuō)“和”又好比奏樂(lè)，聲音是由一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌相互輔助構(gòu)成的，清音與濁音、強(qiáng)音與弱音、短音與長(zhǎng)音、緩音與急音、哀音與悅音、剛音與柔音、慢音與快音、高音與低音、出音與入音、疏音與密音相互調(diào)節(jié)，才能成為動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，君子聽(tīng)起來(lái)就能內(nèi)心平靜?！巴本筒灰粯恿?，它就好比燉菜只有清水，琴瑟只有一個(gè)單音，誰(shuí)肯吃這樣的菜，聽(tīng)這樣的音樂(lè)呢？古人在人際交往中的“和”“同”之辯，在今天也還有著很強(qiáng)的啟發(fā)意義。用今天的哲學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行表述，所謂“和”，就是“多樣性的統(tǒng)一”；所謂“同”，就是同一、同質(zhì)，就是相同事物的疊加。很多人在交往時(shí)，都喜歡找和自己特別相像的，殊不知，如果朋友都是和你一樣的，完全同質(zhì)，那么在交往中，你就只能聽(tīng)到和你一樣的想法，久而久之，你的認(rèn)知就會(huì)越來(lái)越狹窄甚至出現(xiàn)偏差，你的精神世界就會(huì)越來(lái)越偏離世界本來(lái)的樣子。這種情況，在今天互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活的一部分的時(shí)候，越發(fā)值得注意。以前我們與人交往，都是在現(xiàn)實(shí)生活中選擇，在人際交往中，我們不得不與自己意見(jiàn)并不相合的人打交道。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，人們可以輕易找到與自己高度相似的人群，進(jìn)而產(chǎn)生出一種“終于找到了組織”的感覺(jué)。人們本來(lái)以為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會(huì)促進(jìn)人們思想的交流，但實(shí)際上，今天的很多網(wǎng)民反倒進(jìn)入了一個(gè)精神“部落化”的狀態(tài)。在這樣的環(huán)境下，我們?cè)谌穗H交往時(shí)，就更需要重溫“君子和而不同”的智慧話語(yǔ)，防止自己在“同質(zhì)化”的朋友圈里越走越偏?！铌P(guān)于“和”的理解克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！渡袝?shū)·堯典》喜怒哀樂(lè)未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——《禮記·中廟》（二）尋“和”之用“和”的思想，用于調(diào)和人際關(guān)系，解決各種糾紛，可以概括為一句俗語(yǔ)，即“和為貴”。這是孔子弟子有若的話，原文為：“禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）這句話究競(jìng)是什么意思，歷來(lái)說(shuō)法很多。但人們?cè)谌粘Ｉ钪?，大多將“和為貴”中的“和”理解為“和睦”“和氣”等?！铌P(guān)于“以和為貴”的故事①將相和；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藺相如被封為上卿，大將軍廉頗對(duì)此表示很不滿，認(rèn)為藺相如只是一介書(shū)生，決定見(jiàn)到他要好好羞辱他一番。藺相如知道此事后卻主動(dòng)的避讓不見(jiàn)，后來(lái)廉頗知道了藺相如考慮的是國(guó)家大局，深感慚愧，于是便背著荊棘向藺相如請(qǐng)罪。后來(lái)兩人和好并一起治理國(guó)家。②三尺巷的故事古代有一家姓郭的人家，他的鄰居在建造房屋時(shí)占據(jù)了自家的院墻。郭家人將此事告訴了家主郭樸，郭樸卻說(shuō)：千里捎書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？郭家人深感慚愧，于是便與鄰居互相謙讓，最后兩家的院墻讓出了三尺，便成為了歷史上有名的三尺巷。武則天特別敬重大臣婁師德和狄仁杰。婁師德性格溫和，器量寬厚，從不與同僚爭(zhēng)較。宰相狄仁杰就是他舉薦上來(lái)的③狄仁杰與婁師德的故事狄仁杰與婁師德一同擔(dān)任相國(guó)。（而）狄仁杰總排斥婁師德。武則天有一天告知狄仁杰，他被重用是婁師德的推薦和提拔的緣故，還令侍從拿來(lái)奏折婁師德推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰看。婁師德這種薦人而不自矜,出待人寬厚,胸懷博大的品格最終感動(dòng)了狄仁杰。最終二人一起合作為國(guó)效力?！睢耙院蜑橘F”的宣傳標(biāo)語(yǔ)①有容乃大，心境寬；以和為貴，萬(wàn)事順②尊老愛(ài)幼，家庭和睦；親仁善鄰，社會(huì)和諧③和為貴，善為本，誠(chéng)為先④和以處眾，平以養(yǎng)心，獨(dú)以思己⑤各美其美，方有個(gè)性；美人之美，自能和諧（三）班級(jí)討論會(huì)①思考如何從“和而不同”“和為貴”的思想中汲取智慧，全班合作，制訂“班級(jí)議事規(guī)則”。②以新聞事件為話題，組織一次時(shí)事討論會(huì)。大家以“和而不同”為理念，一起討論問(wèn)題，互相啟發(fā)，共同受益。③對(duì)中國(guó)文化中的“和”，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇作文，談?wù)勈斋@。將全班同學(xué)分為三組，設(shè)置三個(gè)話題，每個(gè)小組選取一個(gè)話題。第二章中考真題示例1.【2023湖南株洲】請(qǐng)從下面兩個(gè)作文題中任選一個(gè)，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。如選第（2）題，請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整。文內(nèi)不得出現(xiàn)所在學(xué)校的校名、人名、地名，否則扣分。題目：（1）以和為貴（2）如果______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.【2022浙江寧波】（一）班級(jí)開(kāi)展“以和為貴”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成小題。（16分）1．下面是“以和為貴”探究組創(chuàng)作的一首小詩(shī)，請(qǐng)你根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。以和為貴小時(shí)候父母會(huì)認(rèn)真叮zhǔ（1）___________跟鄰居要好好相處以和為貴長(zhǎng)大后老師會(huì)諄諄教huì（2）___________跟同學(xué)要團(tuán)結(jié)友愛(ài)以和為貴再以后大自然在反復(fù)告誠(chéng)跟萬(wàn)物要和xié（3）_________共處應(yīng)該以和為貴現(xiàn)在啊華夏文明在殷切期望國(guó)家不在大小，互尊互信還是要以和為貴2．下面是“和合文化”探究組的探究成果，請(qǐng)你補(bǔ)全?！昂汀笔枪湃俗蕴帟r(shí)的寧?kù)o平和。吳均陶醉在富春江美景中，停息物欲之心，獲得內(nèi)心的平和富足：鳶飛戾天者，（1）___________________；經(jīng)綸世務(wù)者，（2）___________________。蘇軾漫步在沙湖道中，無(wú)論是風(fēng)吹雨打，還是陽(yáng)光照耀，都能隨遇而安：回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，（3）___________________。“和”是古人對(duì)“大同”社會(huì)的向往和追求。豐收之年，山西村村民熱情好客、民風(fēng)淳樸：（4）___________________，豐年留客足雞豚。大道之行，各年齡段的人群都得到合適的安排，弱勢(shì)群體都受到關(guān)愛(ài)：老有所終，壯有所用，（5）___________________，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（6）___________________?！昂汀笔枪湃嗣鎸?duì)自然時(shí)的天人合一。陶淵明在東籬下與南山相會(huì)，閑適的心境與靜穆的山野物我合一：（7）___________________，___________________。杜甫在《望岳》中渴望登臨泰山之巔，遠(yuǎn)大的抱負(fù)與巍峨的泰山融為一體：（8）___________________，___________________。3．下面是“和美家庭”推薦組為寧寧家庭擬寫(xiě)的頒獎(jiǎng)詞和備選對(duì)聯(lián)。請(qǐng)依據(jù)頒獎(jiǎng)詞，從備選對(duì)聯(lián)中選出最適合寧寧家庭的一副對(duì)聯(lián)（）【頒獎(jiǎng)詞】熱心公益，志愿服務(wù)，全家行動(dòng)，用奉獻(xiàn)詮釋和美；疫情緊急，義無(wú)反顧，醫(yī)者仁心，用行動(dòng)踐行和美；千里馳援，守望相助，三代和睦，用家風(fēng)傳承和美?！緜溥x對(duì)聯(lián)】A．義方教子勤為德大志興家壽乃康B．移山豈笑愚公拙填海當(dāng)知精衛(wèi)專C．白衣逆行擔(dān)道義薪火相傳遠(yuǎn)家聲D．風(fēng)雨有情潔宇宙人間重愛(ài)育桃李3.【2021重】綜合性學(xué)習(xí)。九年級(jí)1班將舉辦“以和為貴”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。（1）【知“和”】①寫(xiě)出兩個(gè)含“和”字的成語(yǔ)。（不得使用本題涉及的成語(yǔ)）__________________________________________②用與“和”相關(guān)的歷史故事，補(bǔ)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：將相和有容乃大成經(jīng)典下聯(lián)：________________鄰里相讓傳佳話（2）【用“和”】在活動(dòng)中，有些問(wèn)題需要全班討論。為避免出現(xiàn)消極應(yīng)對(duì)、惡語(yǔ)傷人等情況，特?cái)M訂幾條“班級(jí)議事規(guī)則”，請(qǐng)你給下面的規(guī)則補(bǔ)寫(xiě)兩條。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明。班級(jí)議事規(guī)則1.要勇于為班集體獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，積極發(fā)表自己的看法。2.______________________________①______________________________3.______________________________②______________________________4.議事結(jié)果民主決定，少數(shù)服從多數(shù)。

綜合性學(xué)習(xí)主題以和為貴（解析版）第一章課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)梳理天行健，君子以自強(qiáng)不息：天道運(yùn)行剛健有力，永無(wú)止息，而君子處世，也應(yīng)該遵循（一）探“和”之義云“君子和而不同”者，和，謂心不爭(zhēng)也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬(wàn)千萬(wàn)，其心和如一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云“小人同而不和”者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭(zhēng)，故云不和也?！寿墩撜Z(yǔ)集解義疏》和者，無(wú)乖戾之心；同者，有阿比之意?！祆洹端臅?shū)章句集注》和因義起，同由利生。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)已之見(jiàn)，無(wú)傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭(zhēng)心，故同而不和。此君子、小人之異也。——?jiǎng)氶墩撜Z(yǔ)正義》（齊景）公曰：“惟（梁丘）據(jù)與我和夫?！标套訉?duì)曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公日：“和與同異乎？”對(duì)曰：“異?！^可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心、……今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦日可；君所謂否，據(jù)亦日否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是?！薄蹲髠鳌ふ压辍房鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》)其中“和而不同”的思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度。“和而不同”已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一?！铌P(guān)于“和而不同”的思考和：和睦。同：茍同。指和睦地相處，但不盲目茍同?！昂投煌钡某鎏帲恰墩撜Z(yǔ)·子路》，其具體的上下文是：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：君子待人和諧友善，但不求與對(duì)方茍同；小人或者嗜欲相同，或者迎合對(duì)方，但內(nèi)心卻沒(méi)有和諧友善的態(tài)度?！昂汀迸c“同”的區(qū)別。晏子的解釋最為周詳。當(dāng)齊景公追問(wèn)這二者之間的分別時(shí)，晏子打了兩個(gè)比方以便齊景公理解什么是“和”。第一個(gè)比方是烹調(diào)，他說(shuō)“和”就好比烹調(diào)，需要用到水火，還需要用到醬醋鹽等調(diào)味品。廚師用這些來(lái)調(diào)和食材的味道，滋味不足的添加些，滋味太濃就沖淡些，君子吃起來(lái)內(nèi)心舒坦。第二個(gè)比方是奏樂(lè)，他說(shuō)“和”又好比奏樂(lè)，聲音是由一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌相互輔助構(gòu)成的，清音與濁音、強(qiáng)音與弱音、短音與長(zhǎng)音、緩音與急音、哀音與悅音、剛音與柔音、慢音與快音、高音與低音、出音與入音、疏音與密音相互調(diào)節(jié)，才能成為動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，君子聽(tīng)起來(lái)就能內(nèi)心平靜?！巴本筒灰粯恿耍秃帽葻醪酥挥星逅?，琴瑟只有一個(gè)單音，誰(shuí)肯吃這樣的菜，聽(tīng)這樣的音樂(lè)呢？古人在人際交往中的“和”“同”之辯，在今天也還有著很強(qiáng)的啟發(fā)意義。用今天的哲學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行表述，所謂“和”，就是“多樣性的統(tǒng)一”；所謂“同”，就是同一、同質(zhì)，就是相同事物的疊加。很多人在交往時(shí)，都喜歡找和自己特別相像的，殊不知，如果朋友都是和你一樣的，完全同質(zhì)，那么在交往中，你就只能聽(tīng)到和你一樣的想法，久而久之，你的認(rèn)知就會(huì)越來(lái)越狹窄甚至出現(xiàn)偏差，你的精神世界就會(huì)越來(lái)越偏離世界本來(lái)的樣子。這種情況，在今天互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活的一部分的時(shí)候，越發(fā)值得注意。以前我們與人交往，都是在現(xiàn)實(shí)生活中選擇，在人際交往中，我們不得不與自己意見(jiàn)并不相合的人打交道。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，人們可以輕易找到與自己高度相似的人群，進(jìn)而產(chǎn)生出一種“終于找到了組織”的感覺(jué)。人們本來(lái)以為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會(huì)促進(jìn)人們思想的交流，但實(shí)際上，今天的很多網(wǎng)民反倒進(jìn)入了一個(gè)精神“部落化”的狀態(tài)。在這樣的環(huán)境下，我們?cè)谌穗H交往時(shí)，就更需要重溫“君子和而不同”的智慧話語(yǔ)，防止自己在“同質(zhì)化”的朋友圈里越走越偏?！铌P(guān)于“和”的理解克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！渡袝?shū)·堯典》喜怒哀樂(lè)未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！抖Y記·中廟》（二）尋“和”之用“和”的思想，用于調(diào)和人際關(guān)系，解決各種糾紛，可以概括為一句俗語(yǔ)，即“和為貴”。這是孔子弟子有若的話，原文為：“禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）這句話究競(jìng)是什么意思，歷來(lái)說(shuō)法很多。但人們?cè)谌粘Ｉ钪?，大多將“和為貴”中的“和”理解為“和睦”“和氣”等?！铌P(guān)于“以和為貴”的故事①將相和；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藺相如被封為上卿，大將軍廉頗對(duì)此表示很不滿，認(rèn)為藺相如只是一介書(shū)生，決定見(jiàn)到他要好好羞辱他一番。藺相如知道此事后卻主動(dòng)的避讓不見(jiàn)，后來(lái)廉頗知道了藺相如考慮的是國(guó)家大局，深感慚愧，于是便背著荊棘向藺相如請(qǐng)罪。后來(lái)兩人和好并一起治理國(guó)家。②三尺巷的故事古代有一家姓郭的人家，他的鄰居在建造房屋時(shí)占據(jù)了自家的院墻。郭家人將此事告訴了家主郭樸，郭樸卻說(shuō)：千里捎書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？郭家人深感慚愧，于是便與鄰居互相謙讓，最后兩家的院墻讓出了三尺，便成為了歷史上有名的三尺巷。武則天特別敬重大臣婁師德和狄仁杰。婁師德性格溫和，器量寬厚，從不與同僚爭(zhēng)較。宰相狄仁杰就是他舉薦上來(lái)的③狄仁杰與婁師德的故事狄仁杰與婁師德一同擔(dān)任相國(guó)。（而）狄仁杰總排斥婁師德。武則天有一天告知狄仁杰，他被重用是婁師德的推薦和提拔的緣故，還令侍從拿來(lái)奏折婁師德推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰看。婁師德這種薦人而不自矜,出待人寬厚,胸懷博大的品格最終感動(dòng)了狄仁杰。最終二人一起合作為國(guó)效力?！睢耙院蜑橘F”的宣傳標(biāo)語(yǔ)①有容乃大，心境寬；以和為貴，萬(wàn)事順②尊老愛(ài)幼，家庭和睦；親仁善鄰，社會(huì)和諧③和為貴，善為本，誠(chéng)為先④和以處眾，平以養(yǎng)心，獨(dú)以思己⑤各美其美，方有個(gè)性；美人之美，自能和諧（三）班級(jí)討論會(huì)①思考如何從“和而不同”“和為貴”的思想中汲取智慧，全班合作，制訂“班級(jí)議事規(guī)則”。②以新聞事件為話題，組織一次時(shí)事討論會(huì)。大家以“和而不同”為理念，一起討論問(wèn)題，互相啟發(fā)，共同受益。③對(duì)中國(guó)文化中的“和”，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇作文，談?wù)勈斋@。將全班同學(xué)分為三組，設(shè)置三個(gè)話題，每個(gè)小組選取一個(gè)話題。第二章中考真題示例1.【2023湖南株洲】請(qǐng)從下面兩個(gè)作文題中任選一個(gè)，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。如選第（2）題，請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整。文內(nèi)不得出現(xiàn)所在學(xué)校的校名、人名、地名，否則扣分。題目：（1）以和為貴（2）如果______________________________【范文】一以和為貴時(shí)移世易，時(shí)間淹沒(méi)了絲綢古道，荒蕪了驛路石棧，冷落了黃金航線，卻始終不能磨滅人們內(nèi)心燃燒著的求“和”的欲望。“和”是每個(gè)時(shí)代人們追求的永恒話題，有“和”的地方就有純潔和美好，“和”便是最珍貴的。千年以來(lái)，“和”在人們心中一直是一種美好的意象，它是舉案其眉的包容，是君臣有禮的敬重，是海闊天空的平靜。文人、士大夫莫不以“和”為貴，君主、帝王莫不以“和”治國(guó)?！昂汀保闶钦{(diào)和，是萬(wàn)事萬(wàn)物最美好最融治的位置，是中間位置，既無(wú)過(guò)又無(wú)不及，各司其位，每個(gè)事物都是美好的狀態(tài)，萬(wàn)物凋和，人間美好。六味調(diào)和才有柔軟可人的口感；六音調(diào)和才有美妙絕倫的樂(lè)奏；國(guó)家調(diào)和才有和平安詳?shù)氖澜?。“和”就是不要鉆牛角尖，不要一根筋，不要走極端?！昂汀?，是臨考前朋友一句爽朗的好運(yùn)；是臨別時(shí)父母兒女的一行熱淚；是在學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題時(shí)，老師一聲關(guān)切的問(wèn)候和耐心的講解。小和即大和，“和”便是美好的化身。“和”是人間的美麗，它是人與人之間的融治，是情感的交流，是內(nèi)心的相通?！昂汀?，是國(guó)際間簽署的防核協(xié)定，是人類在戈壁荒漠上種下的防護(hù)林，是人類保護(hù)珍稀動(dòng)物種的條約，是人類限制二氧化碳的排放的承諾。是人與自然和睦相處的狀態(tài)，是人與自然的相互支持，相互保護(hù)的契約?！昂汀?，是民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的和平共處友好交往，便是世界與各地人民共同期盼的愿望與前景，唯愿世界和平，人間太平。少一些動(dòng)戰(zhàn)的紛爭(zhēng)，讓孩子別在絕望哭泣，讓家庭別再分崩離析，讓和平之鴿高高飛起，讓人間從此和平美麗。以和為貴，因和而愛(ài)，因和而合，和是強(qiáng)國(guó)之本，是旺國(guó)之基。讓世界和鳴，我們一起迎接更美好的明天！【解析】考查命題作文。第一，審題立意。作文題目“以和為貴”，“和”在博大精深的中華文化中一直流傳至今，“和”被視為誕育萬(wàn)物的本源，也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，還被認(rèn)為是社會(huì)交往的準(zhǔn)繩，更是被尊奉為國(guó)家共處的原則。從日常生活到國(guó)際交往，“和”一直是中國(guó)人秉承的準(zhǔn)則。單單一個(gè)“和”字，涵蓋的范圍卻非常廣，可以寫(xiě)和諧、合作、溫和、合舟共濟(jì)、和而不同、和為貴、天時(shí)地利人和等。但立意要足夠深入，要把“和”的作用從生活質(zhì)量、公民素質(zhì)逐漸上升到國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的角度，要讓文章讀起來(lái)有氣勢(shì)。第二，構(gòu)思選材?？梢詫?xiě)出自己的見(jiàn)解和感悟，此文章寫(xiě)議論文更佳。結(jié)構(gòu)上可以采取總分總的形式。開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，點(diǎn)明主題；中間用兩到三個(gè)段落進(jìn)行分論，要從不同角度選取分論點(diǎn)。如中心論點(diǎn)為“和之美”，分論點(diǎn)可以為：人與人之間的“和”是一種美、人與自然之間的“和”是一種美、國(guó)與國(guó)之間的“和”是一種美等。也可以從正反兩方面論述，說(shuō)明秉持“和”的原則可以給我們帶來(lái)什么好處，而破壞“和”的氛圍又有哪些后果，如“相將和”中廉頗前后的轉(zhuǎn)變；結(jié)尾要總結(jié)全文，可以寫(xiě)明“和”對(duì)我們的影響之深遠(yuǎn)，來(lái)升華主題。涉及“和”的例子非常多，如從古絲綢之路的開(kāi)辟到如今“一帶一路”方針的提出，體現(xiàn)國(guó)家間的合作共贏；“六尺巷”的故事體現(xiàn)鄰里間和諧相處；諾貝爾和平獎(jiǎng)的設(shè)立體現(xiàn)世界人民對(duì)于和平的向往。當(dāng)然也可以選擇生活中的小事來(lái)寫(xiě)“和”，如同學(xué)間的團(tuán)結(jié)互助，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手間的合作等，寫(xiě)小事要注意以小見(jiàn)大，要通過(guò)小例子顯示出大道理。2.【2022浙江寧波】（一）班級(jí)開(kāi)展“以和為貴”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成小題。（16分）1．下面是“以和為貴”探究組創(chuàng)作的一首小詩(shī)，請(qǐng)你根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。以和為貴小時(shí)候父母會(huì)認(rèn)真叮zhǔ（1）___________跟鄰居要好好相處以和為貴長(zhǎng)大后老師會(huì)諄諄教huì（2）___________跟同學(xué)要團(tuán)結(jié)友愛(ài)以和為貴再以后大自然在反復(fù)告誠(chéng)跟萬(wàn)物要和xié（3）_________共處應(yīng)該以和為貴現(xiàn)在啊華夏文明在殷切期望國(guó)家不在大小，互尊互信還是要以和為貴【答案】囑誨諧2．下面是“和合文化”探究組的探究成果，請(qǐng)你補(bǔ)全?！昂汀笔枪湃俗蕴帟r(shí)的寧?kù)o平和。吳均陶醉在富春江美景中，停息物欲之心，獲得內(nèi)心的平和富足：鳶飛戾天者，（1）___________________；經(jīng)綸世務(wù)者，（2）___________________。蘇軾漫步在沙湖道中，無(wú)論是風(fēng)吹雨打，還是陽(yáng)光照耀，都能隨遇而安：回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，（3）___________________?！昂汀笔枪湃藢?duì)“大同”社會(huì)的向往和追求。豐收之年，山西村村民熱情好客、民風(fēng)淳樸：（4）___________________，豐年留客足雞豚。大道之行，各年齡段的人群都得到合適的安排，弱勢(shì)群體都受到關(guān)愛(ài)：老有所終，壯有所用，（5）___________________，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（6）___________________?！昂汀笔枪湃嗣鎸?duì)自然時(shí)的天人合一。陶淵明在東籬下與南山相會(huì)，閑適的心境與靜穆的山野物我合一：（7）___________________，___________________。杜甫在《望岳》中渴望登臨泰山之巔，遠(yuǎn)大的抱負(fù)與巍峨的泰山融為一體：（8）___________________，___________________?！敬鸢?1)望峰息心(2)窺谷忘反(3)也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴(4)莫笑農(nóng)家臘酒渾(5)幼有所長(zhǎng)(6)皆有所養(yǎng)(7)采菊東籬下(8)悠然見(jiàn)南山（或“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”）(9)會(huì)當(dāng)凌絕頂(10)一覽眾山小3．下面是“和美家庭”推薦組為寧寧家庭擬寫(xiě)的頒獎(jiǎng)詞和備選對(duì)聯(lián)。請(qǐng)依據(jù)頒獎(jiǎng)詞，從備選對(duì)聯(lián)中選出最適合寧寧家庭的一副對(duì)聯(lián)（）【頒獎(jiǎng)詞】熱心公益，志愿服務(wù)，全家行動(dòng)，用奉獻(xiàn)詮釋和美；疫情緊急，義無(wú)反顧，醫(yī)者仁心，用行動(dòng)踐行和美；千里馳援，守望相助，三代和睦，用家風(fēng)傳承和美?！緜溥x對(duì)聯(lián)