高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)全面揭示唐代發(fā)生的歷史變革素材

PAGEPAGE4全面揭示唐代發(fā)生的歷史變革《世界性的帝國(guó)——唐朝》是哈佛中國(guó)史的組成部分，其他分別為《早期中華帝國(guó)——秦與漢》《分裂的帝國(guó)——南北朝》《掙扎的帝國(guó)——元與明》和《最終的中華帝國(guó)——大清》?？梢?jiàn)，這部多卷本的哈佛中國(guó)史，敘述的是自秦始皇稱(chēng)帝至清朝滅亡兩千多年中國(guó)帝制時(shí)代的歷史，其中譯本最近由中信出版社出版。上述時(shí)段的基本政治特征是最高統(tǒng)治者稱(chēng)皇帝，中心政權(quán)的組織形式為以皇帝為核心的專(zhuān)制制度，中心與地方的關(guān)系則實(shí)行中心集權(quán)制度。作者將這一時(shí)間段稱(chēng)為"中華帝國(guó)"或"帝國(guó)"，是自17世紀(jì)以來(lái)西方學(xué)界形成的習(xí)慣稱(chēng)謂。雖然這一稱(chēng)謂在西方已經(jīng)流行很久，但長(zhǎng)期以來(lái)這一概念并未形成明確的和統(tǒng)一的定義。本書(shū)第一卷作者在導(dǎo)言中說(shuō)："中華帝國(guó)最為突出的特征——的確，和其他全部帝國(guó)一樣——是其寬闊的疆土及多元的族群"，這或者可以看作本書(shū)對(duì)帝國(guó)的界定。須要說(shuō)明的是，雖然中國(guó)同行間或也運(yùn)用"帝國(guó)"的概念，但這一概念在中國(guó)學(xué)術(shù)界并不流行。這主要因?yàn)?帝國(guó)"一詞不是本土概念，而是西方人的概括。在近代以前，中國(guó)的史籍中未出現(xiàn)過(guò)這一概念。在古代，我們一般自稱(chēng)大唐、大明、大清等。在當(dāng)代的歷史著述中，我國(guó)學(xué)者一般是把這一時(shí)間段納入整個(gè)中國(guó)古代的范疇，自秦至清則再分為秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元和明清等幾個(gè)階段。探討這一時(shí)間段的問(wèn)題，或稱(chēng)帝制時(shí)代，或稱(chēng)皇帝時(shí)代，帝國(guó)時(shí)代的說(shuō)法雖也時(shí)而出現(xiàn)，但不是主流稱(chēng)謂?？紤]到帝國(guó)一詞定義含混，而且近代以來(lái)的帝國(guó)，其性質(zhì)和政治意涵與古代完全不同，為避開(kāi)引起歧義，在敘述中國(guó)古代的歷史時(shí)，還是不運(yùn)用這一概念為好。本書(shū)汲取了國(guó)內(nèi)外相關(guān)探討成果，作者強(qiáng)調(diào)他們是以其西方的文化和學(xué)問(wèn)背景視察中國(guó)歷史，就其中《世界性的帝國(guó)——唐朝》一卷而言，與國(guó)內(nèi)同類(lèi)書(shū)籍相比，的確具有比較顯明的特色。其一是結(jié)構(gòu)不同。本書(shū)除簡(jiǎn)短的導(dǎo)言和結(jié)語(yǔ)外，共分八章：一、帝國(guó)的地理環(huán)境；二、從開(kāi)國(guó)到戰(zhàn)亂；三、藩鎮(zhèn)與專(zhuān)使；四、城市生活；五、鄉(xiāng)村社會(huì)；六、外部世界；七、宗族關(guān)系；八、宗教；九、寫(xiě)作。與以往的唐代斷代史相比，本書(shū)在敘事結(jié)構(gòu)上增加了一些章節(jié)，如地理環(huán)境、城市生活、鄉(xiāng)村社會(huì)、宗族關(guān)系等。這些新章節(jié)的出現(xiàn)既與當(dāng)代歷史學(xué)的進(jìn)步有關(guān)，也與主編和作者的史學(xué)編纂理念有關(guān)。如關(guān)于環(huán)境變遷的敘述就應(yīng)當(dāng)是近年國(guó)內(nèi)外環(huán)境史探討興起及其影響漸漸擴(kuò)大的結(jié)果，書(shū)中對(duì)女性的關(guān)注則應(yīng)是女性史探討日漸流行使然。而對(duì)城鄉(xiāng)各階層生活狀況的介紹應(yīng)與主編提倡"寫(xiě)出各個(gè)階層民眾經(jīng)驗(yàn)的歷史"（見(jiàn)"中文版總序"）有關(guān)。這些新的章節(jié)和新的內(nèi)容的出現(xiàn)會(huì)使讀者對(duì)唐代社會(huì)的了解更加全面。其二是寫(xiě)作重點(diǎn)的不同。作者的寫(xiě)作是圍繞唐代發(fā)生的重大變革綻開(kāi)的，這應(yīng)當(dāng)是本書(shū)的最大特色。作者在"導(dǎo)言"中首先指出"安史之亂"以后唐朝發(fā)生了諸多變更，是整個(gè)帝制時(shí)代的轉(zhuǎn)折時(shí)期，并簡(jiǎn)要說(shuō)明白四個(gè)重要變更。在全書(shū)的"結(jié)語(yǔ)"，作者再度強(qiáng)調(diào)了在唐代所發(fā)生的幾個(gè)重要變更，有助于把握唐朝歷史的特點(diǎn)。在各章節(jié)的撰寫(xiě)中，作者也非常留意進(jìn)一步將唐代發(fā)生的重要轉(zhuǎn)變?cè)敿?xì)化。如第一章開(kāi)篇就申明"有唐一代，中華帝國(guó)經(jīng)驗(yàn)的最大變革之一就是對(duì)地理空間的再定義"，并詳細(xì)說(shuō)明白在唐代長(zhǎng)江中下游"逐步取代黃河流域成為中國(guó)人口與經(jīng)濟(jì)中心"的過(guò)程。其次章則列舉了士族在唐代漸漸衰落、在五代時(shí)期最終退出歷史舞臺(tái)的重要標(biāo)記性事務(wù)。第三章介紹了職業(yè)兵取代府兵、兩稅法取代租庸調(diào)制的經(jīng)過(guò)，指出兩稅法是以土地和財(cái)產(chǎn)作為主要征收對(duì)象，與此前以身丁為本的征稅原則不同，這一轉(zhuǎn)變的基本精神為以后歷代所沿襲。第四章也是開(kāi)篇就指出唐朝城市最主要的變更"是商業(yè)和貿(mào)易變更了城市結(jié)構(gòu)"，并詳細(xì)描繪了規(guī)整的市場(chǎng)里坊制度崩潰的過(guò)程。第五章的核心是揭示唐代鄉(xiāng)村發(fā)生的變革，包括均田制的瓦解和私有土地集中成為莊園的過(guò)程、種植技術(shù)的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)的商業(yè)化、地方城鎮(zhèn)市場(chǎng)的成長(zhǎng)、以遠(yuǎn)距離貿(mào)易為目的的作物生產(chǎn)以及全國(guó)性市場(chǎng)的形成。第六章敘述了自中唐以來(lái)陸路絲綢之路的衰落和八世紀(jì)中葉以來(lái)海上貿(mào)易的興起，以及大宗商品貿(mào)易的出現(xiàn)。第七章則詳細(xì)探討了"帝國(guó)范圍內(nèi)閥閱大族的'超級(jí)精英'"在活躍了數(shù)百年后最終消逝。第八章介紹了城隍信仰等地方神信仰的出現(xiàn)和流行；分析了唐代對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行重新說(shuō)明的特色，強(qiáng)調(diào)"韓愈開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)探討的新文體"；敘述了雕版印刷術(shù)的流行，并指出這一獨(dú)創(chuàng)"是使經(jīng)濟(jì)、技術(shù)以及精神生活方面的變革得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)"，"因?yàn)闀?shū)籍已經(jīng)起先漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娚唐?。這些都是對(duì)帝制時(shí)代產(chǎn)生過(guò)長(zhǎng)期影響的變更，也充分揭示了唐代在中國(guó)古代承前啟后的歷史地位。圍繞時(shí)代變更撰寫(xiě)某一時(shí)代歷史是寫(xiě)作方法的創(chuàng)新，可以避開(kāi)目前斷代史和通史著作嚴(yán)峻存在的敘述結(jié)構(gòu)和內(nèi)容雷同的問(wèn)題，假如每一部斷代史都能?chē)@該時(shí)代特點(diǎn)綻開(kāi)敘述，讀者就能看到更多生動(dòng)的多姿多彩的中國(guó)通史。這部由外國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的唐史著作也還存在一些缺憾、不足和錯(cuò)誤。首先，如上文所述，作者對(duì)唐代所發(fā)生的變革的揭示是深刻的、全面的，但在我看來(lái)仍舊意猶未盡。全書(shū)雖然排列諸多變革，但沒(méi)有說(shuō)明哪個(gè)變革是發(fā)動(dòng)機(jī)，哪個(gè)變革是影響或制約其他變革的核心變革。關(guān)于變革的發(fā)動(dòng)機(jī)，中國(guó)學(xué)術(shù)界有比較一樣的看法，即均田制的破壞是引發(fā)其他變革的主要緣由。關(guān)于核心變革，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是兵制的變更。唐代兵制的變更，學(xué)術(shù)界已經(jīng)做過(guò)比較充分的探討。就兵源而言，是從府兵到募兵的轉(zhuǎn)變；就士兵的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，是從義務(wù)兵到職業(yè)兵的轉(zhuǎn)變。以上概括是指其變更的趨勢(shì)和結(jié)果，實(shí)際過(guò)程是交叉的、多元的。以上變更引發(fā)的第一個(gè)問(wèn)題是限制軍隊(duì)的制度失效了。唐初設(shè)計(jì)的府兵制，其基本原則是內(nèi)重外輕、兵將分別、統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分別。所謂"內(nèi)重外輕"就是將軍隊(duì)的主力分布于都城所在的關(guān)中，其他地方設(shè)置的軍府很少。這樣無(wú)論哪個(gè)地方發(fā)生叛亂，"舉關(guān)中之眾"可以輕易地將其平定。"兵將分別"是指平常兵在軍府，將在朝中，遇到戰(zhàn)事，兵將才臨時(shí)結(jié)合在一起。戰(zhàn)事結(jié)束后，"兵歸于府，將還于朝"。"統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分別"是指調(diào)兵由兵部負(fù)責(zé)，兵部并不干脆指揮軍隊(duì)，而干脆指揮部隊(duì)的將領(lǐng)又無(wú)權(quán)調(diào)動(dòng)部隊(duì)。這一制度的前提是以府兵為主要兵源。兵源和士兵性質(zhì)變更以后，以上幾個(gè)基本原則都被漸漸破壞了。"安史之亂"前，為了抵擋周邊少數(shù)民族政權(quán)的襲擾，駐守北方和西北方的節(jié)度使都擁有重兵，"內(nèi)重外輕"的布局不復(fù)存在。節(jié)度使長(zhǎng)期駐守一地，和屬下的職業(yè)兵關(guān)系親密，利益也連接在一起，軍隊(duì)出現(xiàn)了私人化的趨向，兵將不相知的局面也已不復(fù)存在。由于節(jié)度使干脆面對(duì)邊疆的敵情，并依據(jù)敵情調(diào)動(dòng)部隊(duì)，兵部無(wú)法干預(yù)，故統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分別的制度設(shè)計(jì)事實(shí)上也失效了。由于平定叛亂的過(guò)程并不順當(dāng)，造成了唐王朝統(tǒng)治危機(jī)。而"安史之亂"及其后的藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致唐中心政府財(cái)政收入大減，軍費(fèi)則節(jié)節(jié)攀升，只得通過(guò)加重賦稅滿(mǎn)意戰(zhàn)事和士兵所需。戰(zhàn)亂和沉重的賦稅使得社會(huì)沖突激化，民不聊生，藩鎮(zhèn)的離亂和民眾的起義交織在一起，幾種沖突交互影響，最終導(dǎo)致了唐王朝的滅亡。以上過(guò)程的邏輯次序是軍事危機(jī)、政治危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，核心是由限制軍隊(duì)的制度失效導(dǎo)致的軍事危機(jī)。自"安史之亂"爆發(fā)以后，重建中心政府和君主對(duì)軍隊(duì)的有效限制是最高統(tǒng)治集團(tuán)面對(duì)的最重要的問(wèn)題。玄宗及以后的歷任皇帝和中心政府都為解決這個(gè)問(wèn)題做了諸多探究，如使統(tǒng)軍將領(lǐng)互不統(tǒng)屬、宦官監(jiān)軍、縮小藩鎮(zhèn)的管轄范圍、分割藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，等等，但并不順當(dāng)。唐后期的所謂"宦官專(zhuān)權(quán)""牛李黨爭(zhēng)""南衙北司之爭(zhēng)"等問(wèn)題在某種意義上都是因重建對(duì)軍隊(duì)的限制權(quán)引發(fā)的?？梢?jiàn)，唐代所發(fā)生的諸多變革不是并列的關(guān)系，兵制的變更以及重建皇帝和中心政府限制軍隊(duì)的制度是唐五代的核心變革，也是這一時(shí)期歷史的核心問(wèn)題，只有把握了這一點(diǎn)，才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂驼f(shuō)明其他變革?；蛟S是受"唐宋變革論"影響太深，此書(shū)的另一不足是過(guò)于強(qiáng)調(diào)唐代對(duì)后世的影響。如第七章說(shuō)"帝國(guó)后期變得重要的一種習(xí)俗在這一時(shí)期也能找到最初的清楚跡象，即支配生者與死者之間，或者兩個(gè)死者之間的冥婚，以撫慰擔(dān)心的靈魂"。其實(shí)，冥婚是早在漢代以前就已有的習(xí)俗，中古時(shí)期始終流行，說(shuō)唐代及以后這一習(xí)俗變得重要了，缺乏依據(jù)。又如"結(jié)語(yǔ)"中作者提出自唐后期以來(lái)在中心和地方漸漸形成了重視才能的價(jià)值觀，作者還以轉(zhuǎn)述的方式認(rèn)可了從"以家世為標(biāo)準(zhǔn)到以才能為標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變"，是唐宋"變革的核心內(nèi)容"。作者的看法應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有依據(jù)的，但把這樣一個(gè)看法裝到唐宋變革的框架下，明顯忽視了一個(gè)重要事實(shí)，即唐后期五代的動(dòng)亂。在動(dòng)亂時(shí)代，為了生存，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都會(huì)比較重視個(gè)人的才能，價(jià)值觀也簡(jiǎn)單多元。而在承平常代，品德會(huì)受到統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者更多的關(guān)注，比較簡(jiǎn)單形成德才并重或以德為主的價(jià)值觀?？傊?，唐后期出現(xiàn)的重視才能的現(xiàn)象，也很難說(shuō)具有承前啟后的劃時(shí)代意義。如上文所述，此書(shū)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上增加了一些前所未見(jiàn)的章節(jié)，但在內(nèi)容平衡方面卻存在明顯缺點(diǎn)。一是在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上沉沒(méi)了隋代的歷史。二是一些章節(jié)的內(nèi)容也不平衡。如道教部分，只講了道姑，未提道士；宗族一章，"唐代家庭中的婦女"占有相當(dāng)篇幅，卻未提家庭中的男性。作者偏愛(ài)女性史，相關(guān)內(nèi)容不吝筆墨，甚至對(duì)"花街柳巷"的妓女生活也有細(xì)致的描述。為了突出重點(diǎn)，斷代史的寫(xiě)作可以不追求四平八穩(wěn)，但大的平衡還是應(yīng)當(dāng)留意。在我們的歷史敘述中，只有男性沒(méi)有女性當(dāng)然不好，但也不能走向另一極端，只有女性沒(méi)有男性。最終，作者對(duì)"外部世界"的定義，我們不能認(rèn)同。在第六章的敘述中，作者并沒(méi)有對(duì)"外部世界"給出明確的界定，但其敘述包含了外國(guó)、在唐王朝境內(nèi)的外國(guó)人和在中國(guó)境內(nèi)的少