高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)從古絲綢之路飄來的樂聲素材

PAGEPAGE3從古絲綢之路飄來的樂聲生活離不開音樂，古絲綢之路給中國(guó)音樂帶來的影響很大。諸如琵琶、箜篌、篳篥、胡笳、胡角、胡笛等都是通過古絲綢之路傳入中原的……琵琶，馬背民族最喜愛的樂器《釋名》："枇杷，本出于胡中，立刻所鼓也"琵琶是生活在兩河流域的古蘇美爾人獨(dú)創(chuàng)的。東傳西域龜茲后，再傳中原。東漢劉熙《釋名·釋樂器》"枇杷"條稱："枇杷，本出于胡中，立刻所鼓也；推手前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時(shí)，因以為名也。"但有學(xué)者認(rèn)為《釋名》對(duì)琵琶得名的說明并不肯定正確，古梵語(yǔ)稱琵琶為"Bharbhu"，讀音與"琵琶"非常相近，或應(yīng)源于此。琵琶因出胡中，中原人又稱之為"胡琴"，所謂"對(duì)牛彈琴"之琴，其實(shí)是指琵琶。早期漢語(yǔ)將琵琶寫作"批把"、"枇杷"、"鞞婆"。那么，為何又寫作"琵琶"？魏晉時(shí)，文人間流行彈琵琶，所以取"琴"、"瑟"等樂器之字形和"批"、"把"之讀音，創(chuàng)建出了新字"琵"和"琶"，為這種樂器定名。魏晉時(shí)"竹林七賢"之一的阮咸擅彈琵琶，在南京東晉古墓中發(fā)覺的多個(gè)磚印"竹林七賢"壁畫，阮咸都是"彈琵琶"形象，后人干脆用"阮咸"或"阮"來代指琵琶，琵琶別稱"阮咸"就是這么來的。琵琶有直頸與曲頸和四弦與五弦之分。其中的直頸琵琶，一說是在中國(guó)本土樂器鼗（俗稱"撥浪鼓"的長(zhǎng)柄搖鼓）發(fā)展起來的，由秦朝時(shí)修北方長(zhǎng)城的役夫所獨(dú)創(chuàng)，故俗稱"秦漢子"，阮咸彈的就是直頸"秦漢子"，又稱"秦琵琶"。另?yè)?jù)西晉傅玄《琵琶賦》，漢武帝遣烏孫公主劉細(xì)君和親，遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)王，為讓她在道上不孤獨(dú)，令樂工"裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作立刻之樂"，這種樂器可稱"漢琵琶"。通過古絲綢之路傳入的是曲頸琵琶。唐杜佑《通典·樂四》"絲"條稱："曲項(xiàng)，形制稍大，本出胡中，俗傳是漢制。"曲頸琵琶是馬背民族最喜愛的樂器，俗稱"胡琵琶"，因?yàn)樽钤鐝奈饔螨斊潎?guó)傳入，又稱"龜茲琵琶"，因適合騎行時(shí)彈奏，成為古絲綢之路沿途最受歡迎的樂器之一，唐朝邊塞詩(shī)人岑參《涼州館中與諸判官夜集》詩(shī)稱："涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。"琵琶表現(xiàn)力豐富，彈奏方式簡(jiǎn)潔，很快在中原地區(qū)流行開來。到隋唐時(shí)，琵琶成為當(dāng)時(shí)燕樂樂隊(duì)中最主要的樂器，產(chǎn)生了一批極富藝術(shù)感染力的琵琶獨(dú)奏曲，如《涼州》、《薄媚》等。當(dāng)時(shí)，上至宮廷，下至民間，都以彈琵琶為時(shí)尚，軍人也把彈琵琶當(dāng)成一種寄予。唐朝詩(shī)人王翰的名作《涼州詞》寫道："葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶立刻催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？"明朝詩(shī)人王世懋《華夷呼市》詩(shī)更形象："大漠高空寂建牙，兩軍相見醉琵琶。天閑苜蓿多羌種，胡女胭脂盡漢家。"琵琶能在隋唐時(shí)興起，與帝王的喜好有很大關(guān)系。北齊幼主高恒就酷愛彈琵琶，據(jù)《北齊書·幼主紀(jì)》："盛為《無愁》之曲，帝自彈琵琶而唱之。"人們還送給他一個(gè)"無愁天子"的外號(hào)。隋文帝楊堅(jiān)未當(dāng)皇帝前也愛彈琵琶，《隋書·音樂志下》記載："高祖龍潛時(shí)，頗好音樂，常倚琵琶。"隋文帝還能寫琵琶演奏詞曲，他最得意其中抒發(fā)夫妻情的《地厚》、《天高》二首，稱帝后定為"房?jī)?nèi)曲"，令女音樂人演唱。箜篌，漢魏流行的時(shí)尚樂器《隋書》："今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域"箜篌，也是從古絲綢之路傳來的樂器?！端鍟ひ魳分鞠隆酚涊d："今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。"箜篌有豎箜篌和臥箜篌及弓形箜篌之分，隋書中所說的"豎頭箜篌"就是豎箜篌，是由波斯傳入西域，再傳中原的，故古人稱為"胡箜篌"。《通典》記載："豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長(zhǎng)，二十二弦，豎抱于懷中，而兩手齊奏，俗謂'擘箜篌'。""臥箜篌"則被認(rèn)為是中國(guó)自己的樂器。箜篌初時(shí)寫作"坎侯"、"空侯"，"箜篌"二字與"琵琶"一樣，也是漢以后新造出來的。"箜篌"如何得名？因?yàn)橛?外傳"和"本土"兩種不同說法，得名也有兩種版本。持"外傳"者認(rèn)為，箜篌可能是古波斯語(yǔ)Cank音譯，法國(guó)學(xué)者伯希和則認(rèn)為，"箜篌"來源于突厥語(yǔ)系蒙古支系的kongheou。持"本土"觀點(diǎn)者認(rèn)為，得名與制造者侯調(diào)有關(guān)。《風(fēng)俗通義·聲音》"空侯"條稱："（漢武帝）始用樂人侯調(diào)，依琴作坎坎之樂，言其坎坎應(yīng)節(jié)奏也，侯以姓冠章耳。"弓形箜篌古人稱為"鳳首箜篌"，緬甸人稱為"彎琴"，漢譯佛經(jīng)稱為"琉璃琴"，其共鳴體呈船形，在弓形琴頭上雕有鳳頭裝飾，也有的用龍首和蛇首來裝飾。公元346年，這種樂器隨天竺樂由印度傳入中國(guó)。箜篌的最早獨(dú)創(chuàng)人，有的認(rèn)為是兩河流域的蘇美爾人，也有的說是印度人，因而傳入中國(guó)的路徑也有北線和南線的不同。但相同的是箜篌一經(jīng)傳入即快速流行，成為漢魏才女必學(xué)的樂器。如東漢末年，廬江府小吏焦仲卿為妻劉氏所作的長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》中，稱劉蘭芝是才藝雙全的女子："十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。"南北朝時(shí)，箜篌與琵琶已成為當(dāng)時(shí)最主要的兩種演奏弦樂器，隋唐更是樂壇寵兒。惋惜的是，到明朝時(shí)，箜篌慢慢失傳了。豎箜篌在傳入中國(guó)的同時(shí)也西傳歐洲，稱為豎琴（Harp），現(xiàn)在西洋樂器中的豎琴其實(shí)就是經(jīng)過改良的豎箜篌。燕樂，融入外來音樂元素的隋唐宮廷新音樂《夢(mèng)溪筆談》："先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂"在吹奏樂器中，傳統(tǒng)的篳篥、胡笳、胡角、胡笛等樂器，也都是從絲綢之路傳過來的。其中的篳篥，有"必栗"、"悲篥"、"貝蠡"等多種寫法，以蘆莖為簧，短竹為管，乃一種豎笛。南朝宋何承天訓(xùn)詁書《纂文》稱："必栗者，羌胡樂器也"。唐朝詩(shī)人李頎《聽安萬(wàn)善吹篳篥歌》詩(shī)稱："南山截竹為篳篥，此樂本自龜茲出；流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹。""涼州胡人為我吹"一句，反映了中原在引進(jìn)西域樂器的同時(shí)，還引進(jìn)了音樂人才。絲綢之路引進(jìn)的第一支曲子，據(jù)傳是張騫帶回來的《摩訶兜勒曲》，晉崔豹《古今注·音樂篇》稱："張博望（張騫）入西域，傳其法于西京（長(zhǎng)安），惟得《摩訶兜勒》一曲。"《摩訶兜勒》是不是張騫帶回來的存疑，《摩訶兜勒》是佛教音樂，應(yīng)是佛教傳入東漢后的事。中外音樂溝通的標(biāo)記性年頭，是東漢靈帝劉宏在位時(shí)（公元168-189年在位），絲綢之路的文化溝通作用凸顯。《后漢書·五行志一》記載："靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之。"漢靈帝這一舉動(dòng)，在中原掀起了一場(chǎng)"胡化運(yùn)動(dòng)"。到南北朝至隋唐時(shí)期，西域音樂人和樂曲仍舊大受歡迎，據(jù)《隋書·音樂志》，魏太武平河西后得"西涼樂"很興奮，稱"國(guó)伎"；北周（公元557年-581年）皇家饗食時(shí)，慣用高昌音樂；開皇六年，西域高昌向隋朝獻(xiàn)《圣明樂曲》。在絲綢之路音樂溝通史上，對(duì)中國(guó)音樂發(fā)展影響最大的一次出現(xiàn)在北周時(shí)。天和三年（公元568年），周武帝宇文邕娶突厥公主阿史娜為皇后。作為陪嫁，突厥王召集西域各國(guó)的杰出藝人組成一支高水平樂隊(duì)，隨阿史娜來到周都長(zhǎng)安。龜茲聞名樂師白智通也在其中，被推為"總教習(xí)"。另外還有一位音樂造詣極高、出身于龜茲音樂世家的西域音樂家蘇祇婆。蘇祇婆擅長(zhǎng)彈奏琵琶，還精通龜茲音樂宮調(diào)理論，他將西域的"五旦七調(diào)"樂理無私傳授給內(nèi)史大夫鄭譯，促進(jìn)了西域與中原音樂的溝通。在"五旦七調(diào)"樂理基礎(chǔ)上，隨后發(fā)展出了代表隋唐音樂最高成就的"燕樂宮調(diào)"。北宋沈括《夢(mèng)