高中歷史之教學(xué)教研康乾二帝與西方科學(xué)素材

PAGEPAGE4康乾二帝與西方科學(xué)康熙和乾隆是清代兩個聞名的皇帝。他們所處的時代，既是清朝的鼎盛時期，又是世界格局發(fā)生巨變，中國面臨新的挑戰(zhàn)和機遇的關(guān)鍵時期。面對"西學(xué)東漸"的浪潮，康乾二帝是如何回應(yīng)的？他們之間有何區(qū)分？對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？這些問題值得我們仔細探討?？滴跏乔宄踅y(tǒng)治集團中的杰出代表，自幼聰慧，愛好讀書，博學(xué)多才。即位之后，湯若望、楊光先的歷法之爭，使他受到極大的刺激。他事后回憶道："朕幼時，欽天監(jiān)漢官與西洋人不睦，相互參劾，幾至大辟。楊光先、湯若望于午門外九卿前，當(dāng)面賭測日影，奈九卿中無一人知其法者。朕思，己不知，焉能斷人之是非？因自憤而學(xué)焉。"[1]他相識到西方科學(xué)的先進之處，以九五之尊，在日理萬機之暇，親自向傳教士學(xué)習(xí)，在中西文化溝通史上留下了一段佳話。他一生以極大的熱忱研習(xí)過西方科學(xué)。入華耶穌會士對此有具體記載。新發(fā)覺的滿文檔案資料，也呈現(xiàn)了他活到老，學(xué)到老的感人情景。他持之以恒，勤學(xué)多思，涉獵的范圍非常廣泛，有天文學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)、測量學(xué)、邏輯學(xué)、音樂等等，并已接觸到當(dāng)時歐洲一些聞名學(xué)者的最新探討成果。他的研習(xí)是有成效的，在宮內(nèi)外產(chǎn)生了肯定的影響。德國聞名思想家萊布尼茨就對他作過高度評價。1697年，在《中國近況》一書中，萊布尼茨寫道："正是康熙帝的這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學(xué)更好地輸入中國。僅此而言，我認為，康熙帝一個人比他全部的臣僚都更具遠見卓識。我之所以視他為英明的偉人，因為他把歐洲的東西與中國的東西結(jié)合起來了。他自幼就受到中國各門學(xué)問的熏陶，學(xué)問水平超出常人。""他從科隆耶穌會士湯若望的學(xué)生，比利時耶穌會士南懷仁那里接觸到了歐洲的科學(xué)。""這樣，他以其廣博的學(xué)問和先見之明遠遠地超過全部漢人和滿人，仿佛在埃及金字塔上又添加了一層歐洲的塔樓。"[2]康熙不僅自己刻苦研習(xí)西方科學(xué)，還組織傳教士和中國學(xué)者采納西法，在全國范圍內(nèi)進行大地測量，繪制了《皇輿全覽圖》。與此同時，康熙還開設(shè)蒙養(yǎng)齋，培育了一批學(xué)貫中西的科學(xué)人才，組織編纂了包含有大量西方科學(xué)學(xué)問的《律歷淵源》，為引進和推廣西學(xué)作出了肯定貢獻。梁啟超贊揚康熙道："他是一位極聰慧而精力強滿的人，熱心向慕文化，有多方面的興味。他極信學(xué)科學(xué)，對于天文歷算有很深的探討，能指責(zé)梅定九的算書。他把很多耶穌會的西洋人―南懷仁、安多、白進、徐日升、張誠等，放在南書房，叫他們輪日進講―講測量、數(shù)學(xué)、全體學(xué)、物理學(xué)等等。他得他們的幫助，制定康熙永年歷，并著有《數(shù)理精蘊》、《歷象考成》等書，又造成極出名的觀象臺。他費三十年實測工夫，專用西洋人繪成一部《皇輿全覽圖》。這些都是在我們文化史上值得特筆大書的事實。"[3]康熙大膽起用傳教士，親自研習(xí)西學(xué)，這是明末帝王所不具備的難能珍貴的汲取外來文化的開明看法。中西文化溝通也因此而進入了一個新的階段。然而，康熙在位期間，中西文化溝通主要局限在宮廷，引進的西學(xué)也很有限?？梢哉f是井水微瀾，未能在促進中國社會發(fā)展中發(fā)揮更加廣泛的作用。造成這種局面的緣由是多方面的，但康熙也有不行推卸的責(zé)任。首先，康熙研習(xí)西學(xué)，從主觀上講，主要不是為了改造中國，促進社會的發(fā)展，而是為了增加作為最高統(tǒng)治者"斷人之是非"的實力，也就是說，是為了當(dāng)科學(xué)問題的"最高法官"，進一步強化封建皇權(quán)。在這樣的動機之下，康熙實行的行動，雖然客觀上促進了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有利于社會的進步，但是，這一切只是出于皇帝個人的愛好，既不是天朝的國策，也沒有形成社會風(fēng)氣?；实鄣目捶ㄒ蛔儯@股微弱清風(fēng)轉(zhuǎn)瞬即逝。既要當(dāng)科學(xué)問題的"最高法官"，就要顯示出淵博的學(xué)問。為此，康熙常常在臣僚面前炫耀自己，并以戲弄漢臣為樂。這實質(zhì)上反映了一個落后的少數(shù)民族統(tǒng)治者的獨特心理，生怕漢人因?qū)W問而輕視滿洲貴族。其次，康熙涉獵的西方科學(xué)范圍雖然廣泛，但用力最多、效果較好的還是天文、數(shù)學(xué)、地理。這三門學(xué)科都與國家事務(wù)有親密關(guān)系。因此，康熙對西學(xué)的研習(xí)和推廣，從根本上說，是在東西方相遇的新的歷史條件下，以新的形式表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)的政治行為。正因為如此，康熙對西方的采礦、冶金、機械等技術(shù)是很少涉獵的。三藩之亂中，他雖然令傳教士制造火炮，但斗爭結(jié)束后，武器的研制便起先滑坡。其三、為了"斷人之是非"，康熙仔細研習(xí)西學(xué)，但是，他并不支持傳教士向中國的廣高校者介紹西方科學(xué)，也不主動激勵中國學(xué)人參加中西文化溝通，從未派人出國考察。他的親躬西學(xué)與"壟斷西學(xué)"、壓抑民智不無關(guān)聯(lián)。朱方旦之死就是表現(xiàn)清朝統(tǒng)治者愚昧無知、頑固落后，以致臣民因持一些科學(xué)和進步觀點而遭到殺害的典型事例。其四、"西學(xué)中源"說的提倡及其影響。"西學(xué)中源"說是清代流行的一種學(xué)說，認為西方的天文歷算源自中國。這種學(xué)說雖非康熙首創(chuàng)，但康熙的提倡起了極大的推動作用，在中國歷史上產(chǎn)生了長久而深遠的影響。誠然，康熙提倡"西學(xué)中源"說有他的良苦專心，既可以在某種程度上減輕人們對西學(xué)的隔閡，推動西學(xué)的傳播；又可以在某種程度上增加中國學(xué)者的民族自尊心和自信念，以重振中國傳統(tǒng)科學(xué)的雄風(fēng)。但是，"西學(xué)中源"說在方法上是牽強的，在理論上是站不住腳的，其荒謬性自不待言。它包含有明顯的崇中抑西的思想傾向，助長了清人的自大心理和對傳統(tǒng)科學(xué)的盲目推崇，使清人不能醒悟地看到中國科學(xué)的現(xiàn)狀和歐洲科學(xué)的進步，為引進和學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)造成了思想障礙。乾隆帝文武兼?zhèn)?，有多方面的愛好和才能，但對自然科學(xué)毫無愛好。他到處摹仿祖父康熙，在這方面卻與康熙相距甚遠。他曾寫詩自嘲道："皇祖精明勾股弦，惜吾未習(xí)值髫年。而今老固難為學(xué)，自畫追思每愧旃。"[4]由于皇帝個人的愛好和其它多方面的緣由，乾隆時期西學(xué)東漸日趨衰落，中西文化溝通跌入低谷。值得一提的只有圓明園內(nèi)的西洋建筑和《乾隆內(nèi)府地圖》。乾隆二十五年（1760年），傳教士蔣友仁制作了一幅《增補坤輿全圖》。在這幅圖的解說中，蔣友仁明確宣布哥白尼的日心地動說是唯一正確的，并介紹了開普勒三定律以及歐洲天文學(xué)的一些最新發(fā)展，如地球為橢圓形等。這對于我國天文學(xué)的發(fā)展具有相當(dāng)大的意義。然而令人缺憾的是，《增補坤輿全圖》是作為壽禮獻給乾隆的，乾隆雖然興奮地夸獎了蔣友仁，賞賜他幾匹綢緞，但并不懂得這幅圖的價值。結(jié)果，這幅圖被鎖進了皇宮內(nèi)院，無人能識。30多年之后，錢大昕雖然把他的潤色稿定名為《地球圖說》刻印了，但是阮元卻在序言中勸讀者對于哥白尼學(xué)說"不必喜其新而宗之"，[5]因為它"上下易位，動靜倒置，離經(jīng)叛道，不行為訓(xùn)。"[6]因此，長期以來，蔣友仁的介紹沒有起到應(yīng)有的作用。從乾隆三十七年（1772年）起先，清廷用10余年的時間，集中大批人力物力，編纂了一部《四庫全書》。其間，又對《四庫全書》收錄和存目的書籍編寫內(nèi)容提要和簡評，名為《四庫全書總目》或《四庫全書總目提要》。在《四庫全書總目》的卷首，刊載了乾隆帝從三十七年至五十五年有關(guān)編纂《四庫全書》的一系列上諭，對編書宗旨、書名的確定、提要的撰寫、書籍的刪毀標(biāo)準(zhǔn)、敏感問題的處理方法等等，都作了明確的指示。乾隆曾經(jīng)說過："方今搜羅遺籍，匯為《四庫全書》。每輯錄奏進，朕親披閱厘正。"[7]因此，我們可以認為，《四庫全書總目》代表了清朝官方及乾隆帝的思想。《四庫全書總目》一共評論了30多部明末清初西方傳教士及其中國協(xié)作者的著作。這是乾隆年間中國學(xué)者對明末以來中西文化溝通成果的一種回應(yīng)，反映了當(dāng)時清朝官方和學(xué)問界對西學(xué)的看法。這些被評論的著作，有的收入了《四庫全書》，有的僅為存目。收入四庫的是科學(xué)著作，大多受到好評。存目的主要與宗教有關(guān)，受到嚴(yán)厲批駁。這說明乾隆年間，清朝官方對西教與西學(xué)有著明確的區(qū)分，總的看法是："西學(xué)所長在測算，其短則在于崇奉天主以炫惑人心。"[8]"國朝節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意。"[9]收入四庫的西方科學(xué)著作，大致可以分為：天文歷算類、機械類、農(nóng)業(yè)水利類、地理類?？偟膩碚f，除了地理類的"廣異聞"的書外，《四庫全書總目》對西方科學(xué)書籍評價較高。認為："歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實逾前古。"[10]"西洋之學(xué)，以測量步算為第一，而奇器次之。奇器之中，水法尤切于民用。"[11]與此同時，《四庫全書總目》的作者們深切地感受到，傳教士來華的目的是傳播天主教，介紹西學(xué)不過是傳教的手段。因此，在贊揚西學(xué)的同時，他們一語道破地指出："蓋欲借推想之有驗，以證天主堂之不誣，用意極為詭譎。"[12]他們反復(fù)論證"西學(xué)中源"說。認為："西法出于《周髀》，此皆顯證，特后來測驗增修，愈推愈密耳。《明史.歷志》謂堯時宅西居昧谷，疇人子弟散入遐方，因而傳為西學(xué)者，固有由矣。"[13]他們還對介紹世界地理和歐洲各國社會概況的著作，橫加指斥，百般懷疑。認為，"所述多奇異不行究詰，似不免多所夸飾。""疑其東來之后，得見中國古書，因依仿而變化其說，不必皆有實跡。"[14]這些評論反映了當(dāng)時清朝統(tǒng)治者的天朝心態(tài)。以自我為中心，對中國以外的世界缺乏愛好，沒有主動相識其他國家的熱忱。夜郎自大，固步自封。歷史是無情的。正值清代君臣深信"西學(xué)中源"說，沉醉在"天朝上國"的迷夢之中時，西方的科學(xué)技術(shù)突飛猛進，最終以堅船利炮打開了中國的大門。19世紀(jì)中國的落后挨打，與18世紀(jì)清廷的對外政策是有肯定關(guān)系的。[1]《圣祖仁皇帝庭訓(xùn)格言》，第86頁。[2]（德）夏瑞春編，陳愛政等譯：《德國思想家論中國》，江蘇人民出版社1995年版，第6－7頁。[3]梁啟超：《中國近三百學(xué)術(shù)史》，東方出版社1996年版，第20頁。[4]《乾隆御制詩集》4集，卷93，癸卯1，《題宋版周髀算經(jīng)》。[5]蔣友仁：《地球圖說》，阮元：《地球圖說序》。[6]阮元：《疇人傳》卷46，《蔣友仁》。[7]《四庫全書總目》卷首，《圣諭》。[8]《四