語文教案－雨中浮想：《孔雀東南飛》

語文教案■雨中浮想：《孔雀東南飛》

語文教案一雨中浮想：《孔雀東南飛》-《釵頭鳳》第1篇

枯荷聽雨

第二課時

［導(dǎo)入］

上節(jié)課，在自主誦讀、整體感受的基礎(chǔ)上，我們欣賞了個性化的人物語言。

這是大家發(fā)現(xiàn)的第一個美點。詩歌洋溢著美，同學(xué)們有一雙雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。下面

請同學(xué)接著談自己欣賞的一個詞、一句話、一段文字，并簡單說說欣賞的理由。

［探究］

一.本詩主要靠人物對話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下了深刻的

印象。人物一般的言行描寫，學(xué)生通過反復(fù)誦讀、品味思考，就能自得其妙。而

研討探究其高超的藝術(shù)手法，對學(xué)生閱讀鑒賞不無裨益。

（一）1.生：第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。（P36）（理由略）

師：本段用了什么手法？

生1：本段用了銅陳、排比的手法。

師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）

師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地敘述。

師：請用本段中的一個詞概括它的內(nèi)容。

生2：嚴(yán)妝

師：此時此刻，劉攔芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者看

重寫裝束和儀容，有何用意？請同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

學(xué)生回答。

生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。

生4：我認(rèn)為正說明劉蘭芝知書識理，有涵養(yǎng)。

生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

生6：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會

有“事事四五通”的表現(xiàn)。

師：同學(xué)們的討淪發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至

頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串演染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的

外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的

涵養(yǎng)。

這一段文字優(yōu)美，請同學(xué)們傾聽范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

下面請同學(xué)們試著背誦該段?？凑l能用最短的時間背誦下來，先背會的同學(xué)

舉一下手。

背誦很流暢。（提問兩個同學(xué)）我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢

一點，感情再濃一些就更好了。

2.師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

生1：第2段“十三能織素……十六誦詩書”，寫出了劉的聰明能干。

師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？

生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有

教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。

師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。

師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點重復(fù)？

生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度,

使文章顯得錯落有致。

3.學(xué)生讀”交語速裝束……郁郁登郡門”

師：從另一標(biāo)題《古詩為焦仲卿妻作》看，這個悲劇故事里，女主人公劉蘭芝

頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對劉蘭芝形象的塑

造也有作用嗎？

生1：有。

師：那位同學(xué)能解答這一問題？

看來這個問題不容易回答?？な丶腋挥小⒂袡?quán)勢嗎？

生2：富有、有權(quán)勢。

師：那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎？

生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。

師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想愿么做呢？

生：“舉身赴清池”。

師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場一一

生5：反襯，反襯劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。

師：對，襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，她對仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任

何嚴(yán)峻的考驗。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照,

強(qiáng)化了悲劇性。

總結(jié)：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之

美。在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《陌上?！贰ⅰ赌咎m碎》中，這種手法也有運(yùn)用。能

否想起來幾句？

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！薄笆甯∈罚?/p>

二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”；“東市買駿馬，西市買鞍鞠，南市

買轡頭，北市買長鞭?！薄盃斈锫勁畞恚龉喾鰧?。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！闭n后同學(xué)們注意體會比較。

鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實際上也就是

賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡

致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦

事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特在。

賦是古詩詞中最常見的手法，如《冊園春長沙》上下闋均用了賦，平時要注意鑒賞

并運(yùn)用。

（二）若不能發(fā)現(xiàn)開頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問題：去掉詩的開頭、結(jié)尾,

并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩進(jìn)行閱讀比較，體會藝術(shù)效果有什么不同？

分別說一說它們的作用。

L生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”

明確：”先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起

故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩

哀怨徘惻的感情基調(diào)。

比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在慈

中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢?！?/p>

2.生：尾聲

明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，

象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相

向鳴”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，

反襯現(xiàn)實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛

鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾聲與我國一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來,

天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺"，牛郎織女的“七夕相會”。這是人物形象

的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質(zhì)的飛躍。

“奇文共欣賞，疑義相與析，”我們進(jìn)入下一個板塊，請同學(xué)們根據(jù)自己搜

集的資料，解決上節(jié)課同學(xué)們提出的兩個難度較大的問題。愛因斯坦說過：“提

出一個問題往往比解決問題更重要?！泵恳晃煌瑢W(xué)都成功地發(fā)現(xiàn)了問題，成為發(fā)

現(xiàn)者。我相信同學(xué)們也能創(chuàng)造地解決問題。

二.重點應(yīng)通過學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)“矛盾”，選取一個“點”，以點帶面，深入

探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和批判思維能力。

學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過程中，會有不少疑問，讓學(xué)生把自己的困惑提出來，大

家共同研究交流。來自于學(xué)生的問題，通過交流差不多學(xué)生都能解決。由于學(xué)生

的歷史知識、社會學(xué)知識有限，可能有兩個問題普遍感到不解。

（一）封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被

休后身價反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識縣令太守為子求婚的。

1.封建社會禁錮知女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個發(fā)展、完善

的過程。在漢魏時期，限制再婚理論的進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存

在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求

凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官,

偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄,

嫁匈奴，曹操用金壁贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶

了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝

數(shù)。兩漢時正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。就是婦女纏足也是南

北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”

（《遺書》），在北宋當(dāng)時影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”

理一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。

2.東漢建安年間，正是士族制度萌芽時期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時期推

行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無

所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘\"昔作女兒時，

自小生野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子\"中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語\"

汝是貴家子，仕宦十臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄'”中找到答案。漢武帝時，

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡

的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會主流的道德規(guī)

范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（《禮記本命》中載：“婦有

七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”）“天

下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守懣為自己的兒子物色妻子，他們

的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會輿論，決定

了這些深受儒家學(xué)說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出

門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？

首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對現(xiàn)實生活的審美觀照，是源

于生活而又高于生活的。課文中對蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面指

寫，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，這個

場面的設(shè)置，除了表現(xiàn)大守對此事的重視外，更是傳唱者特意用這個'"隆重'"場

面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的'"冷落'”形成鮮明的對比，突出劉蘭芝是無辜被遣

的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。

使讀者從心底長長地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。

其次，這個情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，

在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死

的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情

的，同處于被壓迫被蹂躅地位的廣大群眾在傳唱丸蘭芝的故事時自然而然地滲透

了自己的感情?！犊兹笘|南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創(chuàng)造，

融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國文學(xué)史上屢見不鮮，比如梁山

伯與祝英臺的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現(xiàn)實生活中絕對不可能發(fā)生

的事情在故事中發(fā)生了，不可能實現(xiàn)的東西實現(xiàn)了。這既揭露了弱勢群體無力主

宰自己命運(yùn)的事實，又曲折地反映了人民群眾的意愿。

（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，

但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的

原因是什么？

1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，

雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。

3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。

《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾

去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子

甚宜其妻，父母不悅.出。"焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘

家后，也受到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建

教條呢？

不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因為他們

不能，這才是悲劇中的悲劇。

（三）焦仲卿的母親愛他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？

根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長專制”為題，寫一篇研

究性文章。

［小結(jié)］幾千年來，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗

的愛情成為“牽?？椗?，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血汨

沈園”！

滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！

南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，而

名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸

福。但是陸游母親對比不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有

誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛

玄的命運(yùn)八字活活拆數(shù)這對夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來

到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。

唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。

錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鯨綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，

錦書難托。莫！莫！莫！

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。

難！難！難！人成各.今非咋，病魂常似秋千素。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，

咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

《上邪》

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷宸震，夏雨雪,

天地合，乃敢與君絕！

“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表

明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品

頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會

實現(xiàn)。作者郵箱：

語文教案一雨中浮想：《孔雀東南飛》-《釵頭鳳》第2篇

一、教材分析

《孔雀東南飛》是人教版普通高中語文必修第二冊第二單元的第三課。這個單

元學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時期的詩歌，這一時期產(chǎn)生了思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪

稱后世詩歌典范的偉大作品。《孔雀東南飛》是樂府民歌的代表作之一，是本單元

的重點篇目。

古典詩歌的鑒賞訓(xùn)練對學(xué)生來說是個全新的概念。盡管學(xué)生在前面幾課中嘗

試了詩歌的鑒賞，但鑒賞仍然是初步的，尚未把握鑒賞的技巧，形成基本能力，

更不用說對作品進(jìn)行審美鑒賞。因此教學(xué)本課，仍然是在讀懂課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)

行理解性閱讀、研究性閱讀和欣賞性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩文技巧，逐步把握

鑒賞規(guī)律，最終形成鑒賞能力。

整篇課文我計劃用三課時講完，我所說的這節(jié)課是教學(xué)過程中的第三課時。

根據(jù)大綱以及單元學(xué)習(xí)要求，結(jié)合課程進(jìn)度以及學(xué)生實際情況，我確立本課教學(xué)

目標(biāo)和重點難點如下：

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：掌握部分重點詞語以及鋪陳排比等修辭手法的用法，把握女主人

公劉蘭芝的形象特征以及性格特點。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對話分析人物性格的能力和結(jié)合語境欣賞詩歌

語言表達(dá)效果的能力。

德育目標(biāo)：讓學(xué)生充分認(rèn)識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活

的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。

教學(xué)重點；通過人物的動作和語言來把握人物的性格特征，提高學(xué)生的分析

鑒賞能力。

教學(xué)難點：理解劉攔芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

二、教法分析

《孔雀東南飛》是古樂府民歌，語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞

句。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想。為提高學(xué)生

自主學(xué)習(xí)探究問題的能力，根據(jù)詩歌需要反復(fù)誦讀的特點，這節(jié)課我主要使用的

教學(xué)方法有朗讀品味法和討論點撥法。

為使課堂教學(xué)更加直觀生動，我將采用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。

三、學(xué)法分析

學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌和文言文時，大多是等著老牌來分析，自己做筆記，缺乏主

動性，在學(xué)習(xí)這首詩時，應(yīng)調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們參與到詩歌鑒賞中來，真

正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重知識與能力，過程與方法，情

感態(tài)度和價值觀三個方面的共同發(fā)展。學(xué)生的主要學(xué)法有：朗讀法、討論法、質(zhì)

疑法等。

四、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課。

課前播放屠洪綱的歌曲《孔雀東南飛》，由元好問的名句“問世間情為何物，

直教生死相許”引出大雁殉情的故事，從而引出新課。

2、學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。

設(shè)計此環(huán)節(jié)的目的在于回顧上節(jié)課內(nèi)容，提高學(xué)生分析概括能力和表達(dá)能力。

3、由悲劇性的故事情節(jié)而過渡到對人物形象的賞析。

由于課文篇幅較長，所以教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生按照情節(jié)的發(fā)展選擇有代表

性的段落來進(jìn)行鑒賞。這一部分由學(xué)生小組討論完成，教師補(bǔ)充總結(jié)，并且對重

點詞語以及修辭手法等作補(bǔ)充講解。

設(shè)計此環(huán)節(jié)的目的在于讓學(xué)生積極主動地參與到課堂中來，提高他們對文學(xué)

作品特別是詩歌的分析鑒賞能力。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點。

4、由劉蘭芝的人物形象過渡到對悲劇原因的分析。

提問問題：劉蘭芝可以說具備了中國女子身上的所有優(yōu)點，可是為什么最終

只能選擇“攬裙脫絲履，舉身赴清池”呢？是誰造成了劉蘭芝的悲?。?/p>

引導(dǎo)學(xué)生從悲劇的直接制造者焦母和劉兄身上探究悲劇的深層原因，學(xué)生討

論發(fā)言之后教師引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時的社會背景，認(rèn)識悲劇的根源。教師補(bǔ)充介紹

著名詩人陸游和唐琬的愛情悲劇，以加深學(xué)生對封建禮教吃人本質(zhì)的認(rèn)識。

設(shè)計次環(huán)節(jié)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生積極思考獨(dú)立回答問題的能力，這也是本節(jié)

課的教學(xué)難點。

5、拓展延伸

在這樣的社會環(huán)境下，劉蘭芝的自尊自立和反抗就顯得尤為可貴，請同學(xué)們

回憶所知道的像劉蘭芝這樣的女子。如《氓》中的女主人公，《梁?！分械淖Ｓ⑴_

等。

6、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們認(rèn)識了劉蘭芝這個美麗而又堅強(qiáng)的女子，探討了蘭芝的悲劇產(chǎn)生

的社會根源。幾千年來，封建禮教、家長專制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)

美麗的愛情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，鑄就

“血淚沈園”！但以劉蘭芝為代表的這些女子之所以能在文學(xué)作品和民間傳說中受

到人們的廣泛喜愛，正是由于她們的身上有一種堅強(qiáng)和敢于反抗的精神，她們代

表了人類對真善美的追求，對自由、對愛情的向往，人們希望世界上更多的是天

長地久，是有情人終成眷屬，希望孔雀東南飛的悲劇不再上演，所以，在故事的

結(jié)尾，人們讓這對不幸的夫妻魂化為鳥，實現(xiàn)相依相守的愿望。

7、作業(yè)設(shè)計

以《蘭芝，我想對你說》為題寫一篇周記。

意在加深學(xué)生對文學(xué)作品的理解，鍛煉學(xué)生的寫作能力。

五、板書設(shè)計。

語文教案一雨中浮想：《孔雀東南飛》-《釵頭鳳》第3篇

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解作者樂府詩等相關(guān)文學(xué)常識；

2.把握詩歌的主要情節(jié)和人物形象。

3.認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化之----儒學(xué)在當(dāng)時社會的影響及其罪惡。

4.品味詩歌的藝術(shù)特色，了解中國古典文學(xué)的創(chuàng)作手法。

【教學(xué)重點】

1.把握故事情節(jié)，剖析人物形象

2.體會作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩

【教學(xué)難點】

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及其對當(dāng)時社會的影響

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入

（課件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》的電影電視片斷）

老師引導(dǎo)：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學(xué)們知道它們的片名嗎？（學(xué)

生答）

沒錯，這些是我國古代四大民間愛情神話和傳說：白蛇和許仙、董永與七仙

女、梁山伯和祝英臺的片斷，還有一個是牛郎和織女。哪位同學(xué)能說說這家喻戶

曉的故事有什么共同點嗎？（學(xué)生答）

提不：悲劇結(jié)局；浪漫主義結(jié)尾；表達(dá)了古代勞動人民美好的愿望。

帶著這種美好的愿望，我們今天一起來學(xué)習(xí)一首主題也是關(guān)于愛情婚姻的奴

事詩一一《孔雀東南飛》，一起來關(guān)注男女主人公的命運(yùn)。

二、相關(guān)文化常識介紹（課件展示）：

1.走近作者

《孔雀東南飛-并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》。《玉臺新詠》是繼

《詩經(jīng)》《楚辭》之后的古詩選集。它保存了一部分樂府民歌及六朝前已失的詩篇。

但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝稼。他的文章綺麗，與庾信齊

名，時稱“徐庾體”，但所作奏議居多，文學(xué)成就不及庾信。

2.關(guān)于樂府

樂府本是漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)?！皹贰笔且魳?，“府”是官府。它的職責(zé)

是采集民間歌謠或文人的詩人配樂。它所搜集整理的詩歌，被后世稱為樂府詩或

簡稱樂府。

3.關(guān)丁課題

《孔雀東南飛?并序》是我國古代文學(xué)史上第一篇長篇敘事詩，也是我國古代

詩歌最長的敘事詩。原題為“古詩為焦仲卿妻作“，這里沿用的是后人常用的題

目，故有此名，全詩共357句，1785字，這首詩是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也

是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展的重要標(biāo)志，它與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府

雙璧”。

三、推進(jìn)新課

1.請學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)

2.解讀小序內(nèi)容

3.理清故事情節(jié)（課件展示）

起點：孔雀東南飛，五里一徘徊

第一部分：開端，蘭芝被譴

第二部分：發(fā)展，夫妻誓別

第三部分：發(fā)展，攔芝抗婚

第四部分：高潮，雙雙殉情

第五部分：尾聲，告誡后人

四、研讀探究

1.第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現(xiàn)手法？

提示：暗示文中別離情節(jié)；奠定全文悲哀基調(diào)：引起下文。比興。

2.讀了這篇課文,相信很多同學(xué)為劉蘭芝鳴不平，請大家用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去

課文中找一找，劉蘭芝有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

提示：第二段：表現(xiàn)劉蘭芝多才多藝，有教養(yǎng)，勤勞能干及果敢堅強(qiáng)的品格。

第九段：表現(xiàn)劉蘭芝的美麗鎮(zhèn)靜、堅強(qiáng)

第I段：表更劉蘭芝的善良友愛

第十二段：表現(xiàn)齊蘭芝對愛情的堅貞

第三十段：表現(xiàn)劉蘭芝忠于愛情，性情剛烈

3.詩歌是從哪些方面或是采用哪些表現(xiàn)手法來體現(xiàn)劉蘭芝的美好品質(zhì)的呢？

語言描寫；動作、心理、肖像等正面描寫和側(cè)面烘托。

4.有著這么多美好品質(zhì)的劉蘭芝應(yīng)是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅(qū)

譴回家，這是為什么？你覺得焦母是一個什么樣的形象？（課件展示）

《禮記?本命》中載：婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾

去；多言去；盜竊去。

《記記》中還規(guī)定：子甚宜其妻，父母不悅，出。

提不：（1）劉蘭芝過門后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，尢后為大”，

也許是原因之一。

（2）兩家門第不登對。

（3）焦母認(rèn)為“此婦無禮節(jié)，舉動自專由“，看出劉蘭芝沒有很好地遵從封

建禮教那些繁文緡節(jié)以及“順父母”等婦道要求，婆媳關(guān)系緊張。

（4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦

母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。

五、拓展延伸

畢竟我們不是當(dāng)事人，我們無法了解焦母驅(qū)譴劉蘭芝的真正原因，但是我們

一定清楚：當(dāng)美好的愛情變成“孔雀東南飛”時，悲劇對當(dāng)事人帶來的巨大傷害。

（課件展示）：

陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯

愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鯨綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。

莫、莫、莫!

唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋

心事，獨(dú)語斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜

闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！

教師介紹寫作背景，讓學(xué)生品讀詩句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。

六、小結(jié)

同學(xué)們，再回顧一下我們剛上課時看的影片斷和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，幾

千年來，由封建禮教、家長制等構(gòu)成封建傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使美麗的愛情

成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛“，真是痛心呀，有

多少美好的愛情成為了封建禮教的犧牲品。

第二課時

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進(jìn)一步探究課文內(nèi)容。

二、研讀探究

1.在封建社會，好女被休，應(yīng)視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許

多人登門提親，包括二匕焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫迎娶

蘭芝的場面采用什么表現(xiàn)手法，有什么作用？

明確：（1）封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個發(fā)

展完善的過程。漢武帝時“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。當(dāng)時儒者和官僚發(fā)揮了先秦

典籍中關(guān)于男尊女卑思想的表達(dá)，對婦女再嫁問題給出了道德上進(jìn)一步否定的評

價，不過，西漢時正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為，當(dāng)時的成文法

律沒有明確地限制婦女再嫁。漢魏時期婦女再婚現(xiàn)象普遍存在，尤其是一些人品

才貌出眾的女孑。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐潮陽公主守寡

時看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說客，東漢末年祭文姬初嫁衛(wèi)仲道，再嫁

匈奴人，后嫁董祀；孫權(quán)納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去

人欲，存天理”、“餓死事小，失節(jié)事大”，在當(dāng)時影響不很大，到南宋后禮教

之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識分子的觀念，客婦再嫁是大逆不

道的。

（2）東漢建安年間，士族制度開始萌芽，門第觀念已經(jīng)存在，詩歌中劉蘭芝

自敘“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”及劉兄認(rèn)為蘭芝再

嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見其家社會地位及經(jīng)濟(jì)狀況也不佳，因而劉蘭

芝與“汝是大家子，仕宦于臺閣”的焦仲卿的婚姬應(yīng)是“門不當(dāng)，戶不對“。詩

中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會地位也相對提高一些，因此

他們不可能去選擇一個被掃地出門的棄婦作媳婦的。

（3）這個情節(jié)的出現(xiàn)反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無辜被譴，更

好地反襯出焦母的專新和無知。

2.因為母親和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對恩愛夫妻被迫分離。為了捍

衛(wèi)自己忠貞的愛情，他們選擇了自殺，請大家結(jié)合二人的性格分析一下，他們真

的別無選擇了嗎？

提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽從母親的安排。

劉蘭芝：無故被譴時只是強(qiáng)調(diào)自己沒有做錯，在和焦母告別時也沒有流露不

滿。被譴回家靠兄長過活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意:

“難道要我養(yǎng)你一輩子？”

（課件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

四德：婦德、婦言、婦容、婦功

三綱：父為孑綱，君為臣綱，夫為妻綱。

3.劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來遵守各自的諾言，捍衛(wèi)自己的愛情，那么在他

們死后，焦母和劉兄真的會“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結(jié)尾有何作

用呢？

提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專橫、武斷，完全憑主觀判斷，根本

不體會兒子和妹妹的想法感受，他們在詩中是封建家長制的代表，他們決不可能

低頭認(rèn)錯的。焦母甚至?xí)J(rèn)為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。

（2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩歌安排這樣的結(jié)尾是融

入了人們善良、美好的愿望，體現(xiàn)了中國古典文學(xué)創(chuàng)作中的浪漫主義手法，相類

似的有“牛郎織女”的結(jié)尾王母娘娘準(zhǔn)許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見面；

“梁山伯與祝英臺”的結(jié)局是二人合葬雙雙化蝶；盅姜女哭倒長城；“竇娥冤”

中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現(xiàn)及竇娥的鬼魂申冤報仇，將壞人一一繩之以法;

“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……

三、小結(jié)詩歌主旨

在表面上看是兇庫的焦母和勢利的劉兄逼迫的結(jié)果，事實上焦母和劉兄也是

封建禮教的受害者。封建禮教和家長制的思想已經(jīng)深入到他們的骨髓中，他們的

本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕

路。

再者劉攔芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個

選擇：一是遵從母親、兄長的意愿，違背自己的誓約，二是以死來捍衛(wèi)愛情。他

們的死是一種無奈的選擇，歸根結(jié)底，他們以死來反抗逼迫也只能是一種自身合

理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺而且沒有出路的沖突,

他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭。

【敢學(xué)反思】

以往我在教這篇課文時，只是注重詩歌內(nèi)容以及人物形象的剖析，基本上是

“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀是學(xué)生一方面不

重視語文學(xué)習(xí)，另一方面對語文課的期望越來越高。他們希望語文課能有更豐富

多彩的內(nèi)容，同時也更生動活潑的形式出現(xiàn)。所以本課在調(diào)動課堂氣氛，讓學(xué)生

參與課堂活動方面也作了一些嘗試。如開頭播放電影片斷，讓學(xué)生很快集中注意

力投入到教學(xué)中來，從熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式中感悟中國古典文學(xué)的創(chuàng)作手法，由

淺入深，學(xué)生掌握起來也得心應(yīng)手。在教學(xué)中教師對中國傳統(tǒng)文化之中國

婚姻制度的演變等內(nèi)容的介紹，既拓寬了學(xué)生的知識視野，也調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)

興趣，化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了學(xué)生的課堂上的主體作用，用心去學(xué)

習(xí)，用情去感受。

當(dāng)然學(xué)生的頭腦不是一個儲存器，而是一個需要點燃的火把。教師的每一處

點撥，每一個啟發(fā)，都會對學(xué)生的思維有所幫助，但這樣做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果

在思考的過程中，能讓學(xué)生之間互相交流，進(jìn)行碰撞，進(jìn)行思想的交鋒，甚至走

出課堂，嘗試自己親手去查閱搜集篩選資料，他優(yōu)的目光會變得更深邃，思維會

變得更活躍，頭腦會變得更睿智。遺憾的是我的這二節(jié)課沒有給他們提供更多的

機(jī)會。此外我這篇教學(xué)設(shè)計沒有把雙基教學(xué)納入其中，如果把基礎(chǔ)知識如古今異

義，偏義復(fù)詞等作為課堂訓(xùn)練內(nèi)容，也許更適合語文教學(xué)的基本情況。

語文教案一雨中浮想：《孔雀東南飛》-《釵頭鳳》第4篇

江蘇揚(yáng)州甘泉中學(xué)邱龍濤

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）認(rèn)識漢樂疥民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南比

朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識本詩在文學(xué)史上的重要地位。

（二）學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人

物的特點。

（三）學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

【難點、重點分析】

（一）本詩開頭丙句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情

調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

（二）

（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什

么關(guān)系？

分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng),

為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

（2）要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。

分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，

但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。

第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前

沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子

求婚作了有力的鋪墊。

（3）第二段從時間上（13歲77歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、

姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積

極的作用。

同學(xué)們初中時學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫

的鋪陳。

（三）詩中兩次把焦仲卿比作磬石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和

情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?

分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不

變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明

人物之間產(chǎn)生了誤會.出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并

能推波助瀾，使情節(jié)由折起伏，生動感人。

（四）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕

席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。

（五）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，

黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下一一“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅定的

信念：”今若遣此婦，終老不復(fù)?。　?/p>

（3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不

久當(dāng)歸還，還必相迎取?！保?）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久

當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表

示：“吾獨(dú)向黃泉！”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他一一“自掛東甫

技”。

由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活，后來的一切活動，都發(fā)端于

“黃泉共為友”?？梢韵胂螽?dāng)初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破

滅，就以死相抗！

（六）結(jié)合作品的時代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時的背景是：浜武帝時，“罷黜百家,

獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)

密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)

戒律。

“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里,

在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與找芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共

為友”的堅決態(tài)度，實在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建

禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！

（七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從

上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人？（忠于愛情，對幸福生

活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）

（八）試分析劉蘭芝的形象。

分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封

建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象

之一。

（九）如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉

江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？

分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中

間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中

間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實主義和浪漫

主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

【教學(xué)過程設(shè)計】

一、布置課前預(yù)習(xí)。

1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

2.讀“單元知識和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：

①聯(lián)系上下文理解語句的含義。

②對上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識。

③結(jié)合與作品相關(guān)的時代背景作深入理解。

二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示‘。

1.補(bǔ)充介紹：

“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的

詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱

“樂府”。

《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古

詩總集。

2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。

（1）從表達(dá)方式妁角度看詩歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》

有什么不同？（《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）

（2）本詩的主題思想是什么？（見“預(yù)習(xí)提示”）作者是怎樣表達(dá)主題思想的？

（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的？

（曲折的故事情節(jié)，個性化的人物對話。）

敘事詩和抒情詩的主要區(qū)別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事

詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩歌的主題思

想。讓我們循著敘事詩這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常

常寓抒情于敘事。

三、釋詞。

學(xué)生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產(chǎn)生岐義。教師需耍加以點撥、

歸納，使學(xué)生能舉一反三。

1.古今異義。

學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點撥。

明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產(chǎn)生

歧義。

2.一詞多義。

①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。

②教師點撥、歸納。

③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子,

然后紿予注音、釋義、歸類。

這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境

入手，確定詞義和讀音。

3.偏義復(fù)詞。

兩個意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)做一個單詞使用，實際上只取其中一個

詞的意義，另一個詞只作陪襯。

舉例。

四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。

L依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分?jǐn)M一個小標(biāo)題。

第一部分（一至二段）蘭芝自訴開端揭示矛盾

第二部分（三至十二段）遭遣盟誓發(fā)展推進(jìn)矛盾

第三部分（十三至二十二段）被迫改嫁繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)推進(jìn)矛盾

第四部分（二十三至三十二段）雙雙殉情高潮矛盾進(jìn)入頂峰

第五部分（三十三段）鴛鴦和鳴結(jié)局解決矛盾

標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。

2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩內(nèi)容。

要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。

五、研讀一，分析人物形象。

教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。

L蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？

生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君

家婦難為“，所以不如回去。

生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢

已尢可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。

2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？

生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這

表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。

3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？

生甲：她不卑不亢。

生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。

生丙：她有禮有節(jié)。

小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。

4.蘭芝是忠子愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？

生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。

生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反

而難了。

生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高

蘭芝身價，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？

同一一同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異一一在洞察世情上，焦不

如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。

6.焦母是一個什么樣的人物？

生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建E禮教的代表人物。她極端蠻橫

無理，獨(dú)斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘

青年、摧殘愛情的封建家長。

7.你是怎樣認(rèn)識這眾多個別的人物的？

生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭

芝，第一部分只知道她是個聰明要強(qiáng)的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第

二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且

語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，還真以為她“堅持不住了”，后來看到她“舉身

赴清池”，才更體會到她的堅貞。

生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無

所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、

“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。

六、研讀二，理解鑒賞。

1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)

手法？這些語句改為概括性的語句好不好？

提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”

一節(jié)中，寫了“看我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步

態(tài)等?！疤赜H”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果符這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，

多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，

簡則簡矣，神韻皆無了。

2.文中用了哪些比喻？本體、喻體有哪些相似點？

提示：寫蘭芝美.用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅

潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

3.第一課時中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好？

為什么？

提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中

常用的“興”，托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。

4.本詩是以現(xiàn)實生活中的人和事來表現(xiàn)現(xiàn)實生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實主義

創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩的統(tǒng)一風(fēng)格？

提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議

和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這

一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時是

兼而存之的。

【小資料】

1,《孔雀東南飛》的現(xiàn)實意義。

因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的

性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個時期的傳唱，人

物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞

動人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖式稱。作者否定了

一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，

都不是遵循一個簡單的公式，而是通過復(fù)雜的和具體的描寫，喑示人物的社會地

位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不

能不說，這是現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個杰出的范例。

試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作

史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母

親說：“汝是大家子.仕宦于臺閣"，將來還要憑借靠山飛黃腌達(dá)。很顯然，他

是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作

者基本上肯定他的斗爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點一一人物經(jīng)歷和性

格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時候，先是婉

“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，

回到自己房里，對著蘭芝“便咽不能語“，說什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。

一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的

期待，并無什么實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個兒自殺，甚至還把這個

計劃去告訴自己的母親；攔芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他

在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格

和面貌。

蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，

描寫了她的知書達(dá)理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會里，“生小出野里”

就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主

見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和

溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性一一人民想象中的被壓迫者自覺

意識的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動自專

由“上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的

意圖以后，不等對方開口，便自清：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，

及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜?！眲?/p>

她暫回娘家，再圖后會，她便說：“何言復(fù)來還！”她看清問題，明白自己所處的

環(huán)境，表現(xiàn)了一個普通人的人格的尊嚴(yán)。不過作者也不是簡單地片面地處理這一

點。蘭芝了解仲卿的畦格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷

酷的現(xiàn)實仍然不得不抱著一點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，

不久望君來?！边@是在具體條件下必然會產(chǎn)生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，

她這樣婉拒：”自可新來信，徐徐更謂之?！白詈笏绺缯f出了“不嫁義郎體，

其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種

凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”

回答，很快應(yīng)允了。

離開焦家的時候.拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時候，我

衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不

表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中

豐富了劉蘭芝的性格.然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時歷史條

件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將

細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動，使作品在真實的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力一一

詩的感染力。

列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻

吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。作為古代

民間文學(xué)偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封

建門閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它

是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。

1954年3月「上海

（唐強(qiáng)選自《唐毅文集》第九卷，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版）

2.詩句解釋。

（1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。

課本注釋可供參考。

還有一種解釋，即認(rèn)為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞

來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說

他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人

的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符

合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重

復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。

此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，

這個猜測有道理。

（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)肘法。

一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀(jì)時的記載。如殷武丁

時候把晝夜分為八段.祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從

名稱來看，分段是以天色和日?；顒訛楦鶕?jù)的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日

人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西

斜叫房，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或

蚤食；夕食在日層之后，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日人之后是黃昏，黃

昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平

明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經(jīng)?鄭風(fēng)，女

曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。

漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用卜二辰（孑、丑、寅、卯

等）為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二

時辰分為24小時（即一辰等于兩小時），并把每一時辰細(xì)分為初和正，如23點為

子初，夜半24點為子正，晨1點為丑初，2點為丑正，等等。

有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦

為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，

沿用至今。

下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀(jì)法列成表，以備查對。

晝夜時段、時辰表

時代晝夜

殷（武口）明大果大食中日炭小食小果夕

殷（祖甲）明朝大食中日是小食暮昏妹（昧）兮（曦）

周日出食時隅中中日日戾晡時日入黃昏人定夜半雞鳴平旦

漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

清（初）5791113151719212313

（正）68101214161820222424

現(xiàn)代（時）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11-

33—5

我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

五更與現(xiàn)今時間比較表

夜間時辰五夜五更時間

黃昏甲夜一更19-21

人定乙夜二更21—23

夜半丙夜三更23—1

雞鳴丁夜四更1一3

平日戊夜五更3一5

我國古代紀(jì)時，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100亥人這辦法一直沿用

到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻布，晝夜百刻?！焙髞碛捎跁円?/p>

100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但

大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二射辰配合使用

語文教案一雨中浮想：《孔雀東南飛》-《釵頭鳳》第5篇

雨從鉛灰色的空中散落人間。

我望著天，望著雨，望著雨中的一切，感受風(fēng)，感受雨，感受雨中的心

聽著窗外時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯起了詩情詞意，往常的世俗喧囂一

時消失，天地間只剩下了被雨聲一統(tǒng)的寧靜，被雨聲勾動的寂寥。

黯淡的燈光映射著密密的雨腳，隔著玻璃窗，冰冷冰冷的，一片迷霧，能看

清的景物很少，我的思緒卻似乎飄的很遠(yuǎn)……

風(fēng)不大，輕輕的一陣，卻又立即轉(zhuǎn)換成淅淅瀝瀝的雨聲，轉(zhuǎn)換成溪中細(xì)密的

漣漪，轉(zhuǎn)換成遙遠(yuǎn)的浮想……

靜謐的意境。

凄涼、孤寂的感覺。

江南多雨，也多愛情，尤其是那些俳惻纏綿的愛情故事，含蓄、靜謐地在江

南的煙雨中，飄散著遙遠(yuǎn)的古香和淡淡的幽怨。

雨和愛情也許本就是融為一體的吧……

雨天。傷感。

悲涼的心情化作雨水，滴落在眼中，與淚混為一體。

雨中浮想，思緒飛向遙遠(yuǎn)的古代……

孔雀東甫飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)栽衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中

?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大

人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，

及時相遣歸?！?/p>

---《孔雀東南飛》

“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家

逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾?！?/p>

一段凄美的愛情故事。焦仲卿與劉蘭芝一對情誼深重的小夫妻，卻因為婆婆

的驕橫而落的一個“舉身赴清池”。另一個是“自桂東南枝”。

劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；焦仲卿聞此事，“心知長別離。徘徊

庭樹下，自掛東南枝”；兩人皆徇情而死。

嗚呼，怎不讓人在千年以后仍然扼腕嘆息。

常說最悲慘的愛情莫過于有情人不能成眷屬，卻不知已成眷屬的有情人被活

活拆散才是最讓人傷心，惋惜的。因為，他們之間已經(jīng)不僅僅有愛情，而且已經(jīng)

有了親情，他們已經(jīng)是不可分開的親人了。親人之間的生離死別自然是最讓人斷

腸，最讓人痛心的。

東南庭樹下，劉蘭芝，那個美麗聰慧的女子，含淚回首。你依然放不下誰嗎？

是那臨別與你殷殷重寄意的仲卿嗎？

蘭芝，你遙遙地望向紅塵深處那一座座富貴卷流的朱門庭院，想你的仲卿將

如何為你而傷心哭泣，想他將如何攜一身風(fēng)塵來追隨你——那是你最奢華的夢啊:

執(zhí)子之手，與子偕老。

“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！?/p>

蘭芝的誓言尤在耳邊回響，芳人已不知蹤跡……

窗外依舊是煙雨蒙蒙的一片。

細(xì)雨紛飛，飄然而蒞臨人間……

天也在為那段凄美的愛情而哭