高考語(yǔ)文文言文閱讀分類訓(xùn)練：散文類

一、文言文閱讀：散文類

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

聽(tīng)雨堂記

乙未，中郎①令吳，念兄弟三人率仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由②之意，

扁其退居之堂曰“聽(tīng)雨”。十月，予往吳省之，見(jiàn)而嘆曰：“吾現(xiàn)子瞻居宦途四

十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，四獨(dú)不能一刻忘情于子由，夜

床風(fēng)雨之感無(wú)日無(wú)之，7竟不得與子由相聚也?！?/p>

嗟乎！宋自仁宗以后，皆非若明也。子瞻之骯臟③好盡，子由之陽(yáng)個(gè)寡合，皆

山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子

瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂(lè)道，

而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；不乃違性乖質(zhì)，以戰(zhàn)于功名之途，卒

為世所忌，幾至于無(wú)。彼黃州之行已矣，元祐初，既得放歸陽(yáng)羨，當(dāng)此時(shí)，富貴

功名之味，亦既嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取

是，亦大可見(jiàn)矣，肱已九折矣?；蛘凶佑芍脸＃蛞萍抑猎S，或相攜而歸，使不

得遂其樂(lè)于中年者，廖〃得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來(lái)，麾即去，八年

榮華，所得幾何？而飄零秋榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再

見(jiàn)，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人貴自照。陶潛之可仕而不物,以其性剛耳。

子瞻渡海以后，7欲學(xué)陶，夫不學(xué)之于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。

今吾兄弟三人，相愛(ài)不肯?子瞻之于子由。子瞻無(wú)兄，子由無(wú)弟，其樂(lè)尚減吉吾

輩。然吾命芽，幸可以免于功名。獨(dú)吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。

而中郎內(nèi)寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來(lái)令吳中，令簡(jiǎn)政清，了不

見(jiàn)其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒,子臉之覆轍，彼所欲老而學(xué)之者，

中郎欲少而學(xué)之乎？如是則聽(tīng)雨之樂(lè)，不待老而可遂也，請(qǐng)歸以俟。

（選自明?袁中道《袁小修小品》）

【注釋】①即袁宏道,為本文作者袁中道之兄。②蘇轍在《〈逍遙堂會(huì)宿二首＞并

弓I》中寫道：''轍幼從子瞻讀弓，未嘗一日相舍。既壯，將游宦四方，讀韋蘇州詩(shī)，

至,安知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠'，惻然感之，乃相約早退，為閑居之樂(lè)。故子瞻始為

鳳翔幕府，留詩(shī)為別曰'夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟1其后子瞻通守余杭，復(fù)移守膠西，而轍

滯留于淮陽(yáng)、濟(jì)南，不見(jiàn)者七年。”③骯臟：亦作'抗臟〃，高亢剛直。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不年確的一項(xiàng)是（）

A.皆非治朝也治朝：治理朝政

B.子由之猖介寡合狷介：潔身自好

C.麻幾得遂于晚歲庶幾：或許，大概

D.相愛(ài)不啻子瞻之于子由不啻：無(wú)異于，不亞于

2.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.①念兄弟三人或仕或隱②或可以免于功名

B.①而獨(dú)不能一刻忘情于子由②而乃違性乖質(zhì)

C.①乃竟不得與子由相聚也②乃欲學(xué)陶

D.①其樂(lè)尚減于吾輩②豈有鑒于子瞻之覆轍

3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不無(wú)碉的一項(xiàng)是（）

A.扁其退居之堂曰''聽(tīng)雨〃一為自己的閑居之所題寫匾額'聽(tīng)雨"

B.足以招尤而取忌一足以招致怨恨和妒忌

C.陶潛之可仕而不物——陶淵明可以做到走上仕途卻不受外物牽絆

D.是賊去而彎弓也—這就像在盜賊離開(kāi)后把弓折斷啊

4.閱讀第一段和注釋②，用自己的話回答''子瞻懷子由之意〃的''意〃所包含的內(nèi)容。

5.文章結(jié)尾說(shuō)袁氏三兄弟的''聽(tīng)雨之樂(lè)’不待老年就可實(shí)現(xiàn)。根據(jù)文意概括作者這

樣說(shuō)的理由。

閱讀下面文言文，完成各題。

七年，鄭與晉盟鄢陵。八年，楚莊王?鄭與晉罩，來(lái)伐，圍鄭三月，鄭以城降

楚。楚王入自皇門，鄭襄公肉袒拳羊多迎，日：“孤不能事邊邑,使君王懷怒以

及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是聽(tīng)。君王迂之江南，及以賜諸侯，亦惟命是聽(tīng)。

若君王不忘厲、宣王，桓、武公，哀不忍絕其社稷，錫不毛之地，使復(fù)得改事君

王，孤之愿也，然非所敢望也。敢布腹心，惟命是聽(tīng)?！鼻f王為卻三十里亞后舍。

楚群臣日：“自郢至此，士大夫亦久勞矣。今得國(guó)舍之，何如？"莊王曰：“所

為伐，伐不服也。今已服，尚何求乎？”卒去。晉聞楚冬伐鄭，發(fā)兵救鄭。其來(lái)

持兩端，故遲，比至河，楚兵已去。晉將率或欲渡，或欲還，卒渡河。莊王聞，

還擊晉。鄭反助楚，大破晉軍,河上。十年，晉來(lái)伐鄭，以其反晉與親楚也。

十一年，楚莊王伐宋，宋告急于晉。晉景公欲發(fā)兵救宋，伯宗諫晉君日：“天

方開(kāi)楚，未可伐也?！蹦饲髩咽康没羧私鈸P(yáng)，字子虎，謳楚，令宋毋降。過(guò)鄭，

鄭與楚親，乃多解揚(yáng)而獻(xiàn)楚。楚王厚賜與約，使反其言,令宋趣降，三要乃許。

于是楚堂解揚(yáng)樓車，令呼宋。遂負(fù)楚約而致其晉君命日：“晉方悉國(guó)兵以救宋，

宋雖急，慎毋降楚，晉兵今至矣！"楚莊王大怒，將殺之。解揚(yáng)日：“君能制命為

義，臣能承命為信。受吾君命以出，有死無(wú)隕?！鼻f王日：“若冬許我，已而背

之，其信安在？"解揚(yáng)日：“所以許王，欲以成吾君命也?！睂⑺?，顧謂楚軍日：

“為人臣無(wú)忘盡忠得死者！”憑王諸弟皆諫王赦之，于是赦解揚(yáng)使以。晉爵之為上

卿。

（取材于《史記?鄭世家》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄭與晉盟鄢陵盟：結(jié)盟

B.其來(lái)持兩端持：堅(jiān)持

C.乃祖解揚(yáng)而獻(xiàn)楚執(zhí)：捉住

D.于是章解揚(yáng)樓車登：讓……登上

7.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.①楚莊王以鄭與晉盟②鄭襄公肉袒擎羊以迎

B.①晉聞楚之伐鄭②若之許我，已而背之，其信安在

C.①莊王為卻三十里而后舍②以其反晉而親楚也

D.①大破晉軍于河上②宋告急于晉

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是（）

A.孤不能事邊邑我不能管好邊境的城邑

B.敢布腹心，惟命是聽(tīng)（我）可以安排心腹，一切聽(tīng)從您的命令

C.楚王厚賜與約，使反其言楚王賞賜（解揚(yáng)）厚禮并（與他）立約，讓（解

揚(yáng)）說(shuō)反話

D.為人臣無(wú)忘盡忠得死者做人臣的，不要忘記盡忠而死的人

9.根據(jù)文意，下列理螭口分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚莊王圍困鄭國(guó)三個(gè)月，鄭舉國(guó)降楚，鄭襄公出迎并表達(dá)了自己的誠(chéng)意。

B.楚莊王討伐鄭國(guó),是為了使不馴服的國(guó)君屈服,并不想吞并鄭國(guó)的土地。

C.楚王要挾解揚(yáng)，令其叫宋國(guó)投降，解揚(yáng)為了讓楚王放松警惕，答應(yīng)了要求。

D.在眾兄弟的進(jìn)諫下，楚王赦免了解揚(yáng)，讓他回到晉國(guó)，晉國(guó)授予解揚(yáng)上卿。

10.文中解揚(yáng)和楚莊王都談到了''信〃。他們各自對(duì)''信〃的理解是什么？二人是如何

面對(duì)'信〃的?

閱讀下面文言文，完成下面小題。

夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子,

二世而有。

人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之

王者，太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見(jiàn)正事，

聞?wù)?，行正道，左右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不

能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。及秦

而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告邛也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。

凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然。失禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之

后，是故法之所用易見(jiàn)，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先

王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無(wú)私如天地耳，豈顧

不用哉?然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日迂善遠(yuǎn)罪西

不自知也。孔子曰：''聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！〃為人主計(jì)者，莫如先審取

舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而

危也，皆以積漸然,不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮

義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。

故世主欲民之善同，平所以使民善者聿異。或道之以德教，或驅(qū)之以法令。道

之以德教者，德教洽而民氣樂(lè)：驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感，禍

福之應(yīng)也。秦工M欲尊宗廟而笈子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百

歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審,而秦王

之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。

天下之情與器工以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂(lè)，而德澤洽，禽

獸草木廣裕，德被蠻籍四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法

令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇儺，禍〃及身，子孫誅絕，

此天下之所共見(jiàn)也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：''聽(tīng)言之道，必以其事觀之，

則言者莫敢妄言?！ń耥惭远Y義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、

秦事以觀之也?

（取材于《漢書?賈誼傳》）

11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不無(wú)琥的一項(xiàng)是（）

A.秦?zé)o道之暴也暴：短促B.所上者告訐也訐：揭發(fā)

C.道之以德教道：引導(dǎo)D.禍幾及身幾：大多

12.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.秦為天子，二世而亡天下之情與器亡以異

B.是故法之所用易見(jiàn)秦王之欲尊宗廟而安子孫

C.使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也世主欲民之善同，而所以使民善者或異

D.而所以使民善者或異今或言禮義之不如法令

13.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.豈顧不用哉難道反而不用（賞善罰惡）嗎

B.皆以積漸然都憑借積累漸變使社會(huì)達(dá)到這種狀態(tài)

C.湯武之定取舍審商湯和周武王審查并制定治國(guó)的方略

D.人主胡不引殷、周、秦事以觀之也人主為什么不引用殷、周、秦的史實(shí)來(lái)

考察上述言論呢

14.根據(jù)文意，下列理解與推斷，下年碉的一項(xiàng)是（）

A.培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營(yíng)造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。

B.一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見(jiàn)將會(huì)發(fā)生的事情。

C.君主面對(duì)各種不同的言論,必須有正確的辨別之道，那就是要以事實(shí)驗(yàn)證。

D.君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂(lè)才是國(guó)之安危的根本。

15.請(qǐng)歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。

閱讀下面文言文，完成各題。

天下之患，不患材多不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲多，患上之人不

使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡鼠辱，然上之人不

欲其眾，不使其為者，何也？是有三尊焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危,

材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)；又或謂吾之爵祿足以誘天下之士，榮辱憂或在我,可

以驕天下之士，而若將無(wú)不趨我；又或不求取用之道，以為天下實(shí)無(wú)材。此三蔽

者，可以論其失者，獨(dú)以天下乃無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其

故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事省，治國(guó)而國(guó)安焉。上之

人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔之智，且不能自異于眾，況其下者乎？

世之蔽者曰：''人專有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)。故未有有其實(shí)而不可

見(jiàn)者也?！ù送接幸?jiàn)于錐之在囊,而因未睹夫馬之在廄也。固驥雜處，飲水食芻，

嘶鳴蹄嚙，求其所異者尊矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御,一頓其轡,

而千里已至矣。然后騏膜與駕殆卻矣。古之人君知其如此，故不以天下為無(wú)材，

盡其道乎求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。

【甲】是知雖得天下之鬼材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如

此，于是量其能而審處之，使大者小者、長(zhǎng)者短者無(wú)不適其任者也。如是，則上

之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知，以效小事,況若賢能智力卓葷者乎？嗚呼！后之

在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而日天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。

或曰：''古之人于材有？教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？〃日：天

下法度未立之先，必先索天下之材而用之，如能用天下之材，則所以能復(fù)先工之

法度，則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨(dú)言

求而用之之道也。

（取材于王安石《材論》）

16.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正碉的一項(xiàng)是（

A.是有三版焉蔽：受蒙蔽

B.惟其遇事而事洽治：處理得好

C.求具所異者屢矣蔑：蔑視

D.然后騏驥與鷲珀別矣別：區(qū)別

17.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

A.不患材之不眾人之有異能于其身

B.不患士之不欲為獨(dú)以天下為無(wú)材者耳

C.而其將無(wú)不趨我況其賢能智力卓葷者乎

D.盡其道以求而試之古之人于材有以教育成就之

18.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不年確的一項(xiàng)是()

A.榮辱憂戚在我

他們的榮辱憂傷令我掛懷

B.此徒有見(jiàn)于錐之在囊

這只是看到了錐子放在布袋里的情形

C.皆能奮其所知，以效小事

都能發(fā)揮他們的智慧，去盡力做一些小事

D.此吾所以獨(dú)言求而用之之道也

這就是我只講尋求和使用人才方法的原因

19.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御

20.下面三則材料中，哪一則最適合作為論據(jù)放在文中的【甲】處？請(qǐng)根據(jù)文章

及所選材料的大意簡(jiǎn)述你的理由。

【材料】(1)弓所以為正者，材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，

此弓人之所當(dāng)知也。

(2)六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲

治，而漠謀諫澤之佐來(lái)。

(3)南越之修彝①，加強(qiáng)弩之上，而彼之千步之外，此天下之利器，決勝之所寶

也。用以敲撲，則無(wú)以異于朽槁之梃②。

注釋：①鱗：小竹，可做箭。②梃：棍棒。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鄭大純墓表①

閔縣鄭君諱際熙，字大純，為人介節(jié)而敦誼，勤學(xué)而遠(yuǎn)志，年三十六，終于舉

A,而上知其生平者，旗弗思焉。君初為諸生，家甚貧，借得人地才丈許，編茅

以居，日奔走營(yíng)來(lái)？奉父母，而妻子食薯領(lǐng)，君意顧充然。鄰有吳生者，亦介士,

死至不能殮。君重其節(jié)，獨(dú)往手殯之。將去，顧見(jiàn)吳生母老憊衣破，即解衣與母。

母知君無(wú)馀衣，弗忍受也。君置衣室中學(xué)出。

君既中鄉(xiāng)試，將試京師，行過(guò)蘇州?；蚋嬷眨骸坝虚}某舉人至此，發(fā)狂疾，忽

詈②大吏。吏系之，禍不測(cè)矣?！熬娜蝗眨骸拔嵊岩玻　奔从猛姓?，步就其系

所，為供醫(yī)藥，飯羹至便溺皆君掖③之。適君有所識(shí)貴人至蘇州，求為之解，某始

得釋。君即護(hù)之南行，至乍浦，乃遇其家人，君與別去。于是君往來(lái)蘇州月馀，

失會(huì)試期，不得與。

君文章高厲越俗，其鄉(xiāng)舉為乾隆丙子科。同考④知龍溪縣陽(yáng)湖吳某得君文大喜,

以冠所得士。及君見(jiàn)吳君，吳君曰：“吾不必見(jiàn)生，見(jiàn)生文，知生必奇士也。然

已矣！生文品太峻，終不可與庸愚爭(zhēng)福。”君自是三僖會(huì)試，一以友故不及赴，

再結(jié)于有司。君意不自得，遂不試，往主漳州云陽(yáng)書院，歸謁吳君于龍溪，遂于

龍溪卒。

君有弟字曰大章，少與君同學(xué)，同執(zhí)家苦，長(zhǎng)西同有名。君歿八年，大章登進(jìn)

士為編修。去年，余與大章同纂修《四庫(kù)全書》。大章日見(jiàn)余，每如欲有言西止。

今秋，余疾請(qǐng)假，大章乃凄然曰：“世好文者多矣，莫若吾兄。吾兄鄙夷凡近人,

而追慕古人，則忘寢食、棄人事，求其文之用意。惜乎不見(jiàn)君文，吾兄必愛(ài)之

也。今吾兄沒(méi)十四年矣，君又將去，安得君文傳之？”余為惻奉。昔吾鄉(xiāng)方望溪

宗伯與兄百川先生至友愛(ài)，百川死而宗伯貴。吾鄉(xiāng)前輩皆告余，宗伯與人言，一

及百川，未嘗不流涕也。今大章何以異是！

大純學(xué)行皆卓然，雖生不遇，表其墓宜可以勸后人。余固不憚乃辭，而大章之

志，則亦益可悲矣。君無(wú)子，其詩(shī)文曰《浩波集》，大章自鐫行之。乾隆三十九

年十月，刑部郎中桐城姚兼撰。

（《惜抱軒文集》卷十一）

【注釋】①墓表：刻載死者生平、表?yè)P(yáng)其功德的碑文。②詈：罵。③掖：扶持。

④同考：明清鄉(xiāng)試、會(huì)試中協(xié)同主考閱卷的官員。

21.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君置衣室中趨出趨：疾走

B.即謝同行者謝：辭別

C.君自是三值會(huì)試值：遇上

D.百川死而宗伯重貴：看重

22.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

A.靡弗思焉余為惻旗

B.日奔走營(yíng)米以奉父母以求其文之用意

C.長(zhǎng)而同有名每如欲有言而止

D.余固不憚為辭大章為鐫行之

23.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.終于舉人——終于成為舉人

B.君意顧充然一鄭君卻覺(jué)得很滿足

C.再細(xì)于有司一兩次被官吏排除在外

D.世好文者多矣，莫若吾兄—世上喜好文章的人很多，沒(méi)有誰(shuí)比得上我的兄長(zhǎng)

24.根據(jù)全文內(nèi)容，概括回答姚鼐為鄭大純撰寫墓表的原因。

25.鄭大純的學(xué)行符合《論語(yǔ)》中''君子〃的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)從下面兩則中任選其一，并結(jié)

合上文相關(guān)內(nèi)容加以分析。

①子曰：“君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧?！保ā缎l(wèi)靈公》）

②子曰：“君子不憂不懼?！保ㄋ抉R牛）日：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”

子日：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

諸生相從T此，甚盛。恐無(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊？答諸生之意：一日立

志，一日勤學(xué)，三曰改過(guò)，四日貢善。其慎聽(tīng)，毋辱！

志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢堪惰，

玩歲惘時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，

則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，

使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則

父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡不父母

愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟

怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。

已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未寫也。從吾游者，

不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無(wú)

而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自足，大言欺人者，使其人資某雖甚超

邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺,

有弗竊笑之者乎？茍有謀默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，

而咎己之失，從人之長(zhǎng)，可明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚

魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人,人果遂？彼

為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。

夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，

而貴于能改過(guò)。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，

陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤承，素?zé)o

師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可鼠不痛自悔咎。然

亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，

今日不害為君子矣。若日吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，將人不信我，且無(wú)贖于

前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。

（選自王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》）

26.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其慎聽(tīng)，毋軍忽：快捷、迅速

B.必其志之尚未尊也篤：一心一意

C.自矜自星是：認(rèn)為正確

D.皆其不知而誤蹈蹈：踏進(jìn)、實(shí)行

27.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.諸生相從于此自當(dāng)從事于學(xué)

B.聊以答諸生之意人果遂以彼為無(wú)能

C.立志而賢,則賢矣為善則父母愛(ài)之

D.使為惡而父母愛(ài)之從人之長(zhǎng)，而明己之短

28.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖百工技藝，未有不本于志者

即使靠技術(shù)為生的各種工匠，（也）沒(méi)有不以立志為根本的

B.彼固以無(wú)能自處，而不求二人

他們竟然把無(wú)能當(dāng)作資本，而不希求成為人上人

C.然不害其卒為大賢者，為其能改也

但不妨礙他最終成為一個(gè)大賢人，是因?yàn)樗軌蚋恼^(guò)失

D.而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣

就自甘墮落到終老，另雌也對(duì)你絕望了

29.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正碉的一項(xiàng)是（）

A.在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明提了四條建議,目的在于教誨學(xué)生進(jìn)德

與修業(yè)。

B.第二段談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法以及不立志

的危害。

C.在談到勤學(xué)時(shí)，相較于聰明智慧機(jī)警敏捷，王陽(yáng)明更看重學(xué)生們的勤奮真誠(chéng)謙

遜退讓。

D.第四段談改過(guò)，作者教育學(xué)生''不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)〃，反躬自問(wèn)，有錯(cuò)

必改。

30.本文第三E殳談勤學(xué)的問(wèn)題。請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)論述的。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

《南齊書》，梁蕭子顯撰。臣等因校正其訛謬，而買其篇目，日：

將以是非得失、興壞理亂之故而為法或，則必得其所托，而后能傳于久。此史

多所以作也。然而所托不得其人，則或失其意，或亂其實(shí),或析理之不通，或設(shè)

辭之不善，故雖有殊功匙德非常之跡，將暗而不章，郁而不發(fā),而精機(jī)嵬瑣、奸

回兇慝9】之形，可幸而掩也。

古之所謂良史者，其明必足以月萬(wàn)事之理，其道必足以適天下之用，其智必足

以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也。

何以知其然也？昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由各者不能知，知之

者不能名，以為治天下之本。號(hào)令之所布，法度之所設(shè)，其言至名，其體至備，

以為治天下之具。而為二典者，推而明之，所記者豈獨(dú)其跡也？并與其深微之意

而傳之。小大精粗，無(wú)不盡?；本末先后，無(wú)不白也。使誦其說(shuō)者，如出乎其時(shí);

其求旨者，如即乎其人。是可不謂明足以周萬(wàn)事之理，道足以適天下之用，智足

以通難知之意，文足以發(fā)難顯之情乎？則方是之時(shí)，豈特任政者皆天下之士哉？

蓋執(zhí)簡(jiǎn)操筆而隨者，亦皆圣人之徒也。

夫自三代之后為史者，如遷［2］之文，亦不可不謂雋偉拔出之才、非常之士

也。然顧以謂明不足以周萬(wàn)事之理，道不足以適天下之用，智不足以通難知之意,

文不足以發(fā)難顯之情，何哉？蓋圣賢之高致，迂固有不能純達(dá)其情而見(jiàn)之于后者

矣，故不得而與之也。遷之得失如此，況其他邪？

子顯之于斯文，喜自馳騁，其更改破析、刻雕藻績(jī)【3】之變尤多，而其文益

下。豈夫材固不可以強(qiáng)而有邪？數(shù)世之史既甚，故其事跡曖昧，雖有隨世以就功

名之君、相與合謀之臣，未有赫然得傾動(dòng)天下之耳目、播天下之口者也。而一時(shí)

偷奪傾危、悖禮反義之人，亦幸而不暴著于世，豈非所托不得其人故也？可不惜

哉！

蓋史者，所以明夫治天下之道也。故為之者，亦必天下之材，然后其任可得而

稱也。豈可忽哉！豈可忽哉！

（取材于曾鞏《南齊書目錄序》）

注釋：【1】慝：邪惡，罪惡。【2】遷：司馬遷?！?】績(jī)：通"繪〃。

31.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而敘其篇目敘：乍序

B.而為法戒戒：戒除

C.周萬(wàn)事之理周：綜括

D.其言至約約：簡(jiǎn)略

32.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都相同的一組是（）

A.此史之所以作也使由之者不能知

B.昔者唐、虞有神明之性其求旨者，如即乎其人

C.小大精粗，無(wú)不盡電故不得而與之出

D.然顧以謂明不足以周萬(wàn)事之理數(shù)世之史既然

33.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.或亂其實(shí)有的竄亂了那些歷史事實(shí)

B.郁而不發(fā)思路阻滯不通暢

C.其任可得而稱也他的能力與良史之名相稱了

D.以為治天下之具把它作為治理天下的措施

34.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文是曾鞏?？笔捵语@著《南齊書》時(shí)所作序文，表達(dá)了作者的歷史觀和文學(xué)

觀。

B.曾鞏認(rèn)為''良史〃應(yīng)該滿足四個(gè)條件：見(jiàn)識(shí)廣博，思想合用，才智出眾，文辭精

妙。

C.撰寫唐虞二典的史官是圣人的門徒，因而他們執(zhí)筆寫作都能言詞簡(jiǎn)潔，緊扣史

實(shí)。

D.司馬遷是一位俊逸英偉、出類拔萃、非同尋常的史學(xué)家，卻無(wú)資格進(jìn)入良史行

列。

35.作者為什么會(huì)發(fā)出''可不惜哉〃的感慨？請(qǐng)結(jié)合全文分條簡(jiǎn)述。

閱讀下面文言文，完成各題。

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟豐人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同

道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

然臣謂小人無(wú)期，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨

也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交強(qiáng),

則反相賊害，單其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。

君子則不然；所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益;

以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人

之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

堯之時(shí)，小人共工、雕兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐

堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而

皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋,

而舜皆用之，天下亦大治?！稌啡眨骸凹q有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，

惟一心。“紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，

三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。

及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人剪釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，

漸起朋黨本論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，日：“此輩清流,可投

濁流?！倍扑焱鲆?。

夫前世之主，能,使人人異心不為朋，莫如紂：能禁絕前人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝;

能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫

如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不承舜為二十二人朋黨所欺，而

稱舜為聰明之圣者，.能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一

朋，自古為朋之多且大，英如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟呼！興亡若亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

（取材于歐陽(yáng)修《朋黨論》）

36.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.惟豐人君辨其君子小人而已幸：希望

B.或利盡而交琬疏：疏通

C.然而后世不道舜為二十二人朋黨所欺消：責(zé)備

D.興亡治亂之跡治：安定太平

37.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A.①雖其兄弟親戚②雖大風(fēng)浪不能鳴也

B.①盡解黨人而釋之②吾嘗終日而思矣

C.①漸起朋黨之論②感吾并行休

D.①以能辨君子與小人也②為國(guó)以禮

38.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不年確的一項(xiàng)是（）

A.后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人

后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來(lái)，把他們視作''黨人〃

B.此輩清流，可投濁流

這些是清澈的河流，應(yīng)當(dāng)與污濁的河流合并起來(lái)

C.能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝

能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝

D.為人君者，可以鑒矣

為君主的可以作為借鑒了

39.下列對(duì)文章的理解與分析，不無(wú)碉的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇不諱言朋黨，指出朋黨有原則的區(qū)別，正面指出朋黨的客觀存在，這

就爭(zhēng)取了立論的主動(dòng)性，使作者立于不敗之地，文章也由此具有強(qiáng)大的批判力量。

B.文章舉例詳實(shí)，寫得不枝不蔓，中心突出，有理有據(jù)，剖析透辟，具有不可辯

駁的邏輯力量。

C.文章末尾，作者請(qǐng)求君主納諫，用君子之真朋退小人之偽朋，以使國(guó)家興盛起

來(lái)。

D.文章語(yǔ)言駢散互用，長(zhǎng)短結(jié)合，融敘事、描寫、議論為一體,洋溢著理性的光

芒和思辨的智慧。

40.本文作者用了多種論證方法論證觀點(diǎn)，請(qǐng)列舉其中兩種，結(jié)合文章內(nèi)容加以

分析。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

十三年春二月，上既詔宗室群臣襲封刺史。左庶子于志寧以為古今事殊，恐非

久安之道，上疏爭(zhēng)之。侍御史馬周亦上疏，以為：“堯、舜之父猶有朱、均之子

[1]o倘有孩童嗣職，萬(wàn)一驕愚，兆庶被其殃，而國(guó)家受其敗°正欲絕之也，則

子文之治【2】猶在；正欲留之也，而欒庶之惡【3】已彰。與其毒害于見(jiàn)存之百

姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向所謂愛(ài)之者，乃適所以傷之也。臣

謂宜賦以茅土，酬其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其

福祿。”詔停世襲刺史。

十六年夏四月壬子，上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀

乎？"對(duì)曰：“史官書人君言動(dòng)，爸記善惡，庶幾人君不敢為非。未聞自取可觀

之也?！鄙显唬骸半抻胁簧?，卿亦記之邪？”對(duì)日：“臣職當(dāng)載筆，不敢不記?！?/p>

黃門侍郎劉洎曰：“借使遂良不記，天下亦皆記之?！鄙先眨骸罢\(chéng)然?！?/p>

二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，問(wèn)侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能

服戎狄。朕才不逑古人，而成功過(guò)之，自不論若故，諸公各帥意以實(shí)言之?！比?/p>

臣皆稱：“陛下功德如天地，萬(wàn)物不得而名言。”上日：“不然。朕所以能冬此

者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見(jiàn)人之善若己有之。入各行能不能兼

備，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑。

朕見(jiàn)賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，

無(wú)代無(wú)之。朕踐咋以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，

賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕用"弓成今日之功

也?！鳖欀^褚遂良日：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛下盛德

不可勝載，獨(dú)以此五者自與，蓋謙謙之有耳?！?/p>

（取材于《通鑒紀(jì)事本末-貞觀君臣論治》）

注釋：【1】朱、均：分別是堯、舜的兒子，都是不肖之子?！?】子文之治：子

文,春秋時(shí)輔佐楚成王開(kāi)疆拓土。這里指先輩功臣的影響。[3]欒庶之惡：這里

指世襲子弟的惡行。

41.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.兆庶被其殃被發(fā)行吟澤畔（司馬遷《屈原列傳》）

B.蓋謙謙之志耳便扶向路，處處事之（陶淵明《桃花源記》）

C.爭(zhēng)記善惡前人之述曾矣（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

D.朕所以能及此者老吾老以及人之老（孟子《齊桓晉文之事》）

42.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞意義和用法不相同的一組是（

A.未聞自取而觀之也掘野鼠去草實(shí)而食之（班固《蘇武傳》）

B.朕所以成今日之功也圣人之所以為圣（韓愈《師說(shuō)》）

C.自不諭其故于亂石間擇其一二扣之（蘇軾《石鐘山記》）

D.人之行能不能兼?zhèn)洳蝗珥汈е鶎W(xué)也（荀子《勸學(xué)》）

43.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.然則向所謂愛(ài)之者，乃適所以傷之也

這樣，那么原來(lái)對(duì)他們的關(guān)愛(ài)「恰好成了傷害他們的行為

B.臣謂宜賦以茅土，酬其戶邑

臣下認(rèn)為應(yīng)該對(duì)那些按土地交稅的，以擴(kuò)充他們封地為酬勞

C.朕見(jiàn)人之善若己有之

我發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，好像自己擁有這些優(yōu)點(diǎn)一樣

D.故其種落皆依朕如父母

因此那些種族部落都依賴我，就像依賴父母一樣

44.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗準(zhǔn)備封宗室群臣后代世襲刺史，于志寧認(rèn)為現(xiàn)在與過(guò)去不同了，不應(yīng)總

是世襲，于是上疏競(jìng)爭(zhēng)刺史之位。

B.侍御史馬周認(rèn)為世襲刺史絕如留倆難，因此建議給他們另外的好處，以避免

國(guó)家和百姓的利益受到損害C

C.起居注記載皇帝言行，即使是皇帝的錯(cuò)誤也要記。黃門侍郎劉洎認(rèn)為，史官不

記，天下人也會(huì)記。太宗表示贊同。

D.唐太宗認(rèn)為自己的功績(jī)超過(guò)古人，讓群臣幫助分析其中的原因，要求實(shí)話實(shí)說(shuō)；

他對(duì)群臣歌功頌德很不以為然。

45.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

必有材行,隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其福祿。

46.一般認(rèn)為最后一段表現(xiàn)了唐太宗的清醒和理智，他的''清醒和理智〃體現(xiàn)在哪些

方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

(1)孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？

是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蕖之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯

濯【1】也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉,此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈

無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美

乎？其日夜之所息,平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有

梏亡之矣。皆之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其淮禽獸不遠(yuǎn)矣。

人見(jiàn)其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；

茍失肉養(yǎng)，無(wú)物不消。孔子曰：“'操則存，合則亡；出入無(wú)時(shí)，英知作鄉(xiāng)。'

惟心之謂與？”

孟子曰：“無(wú)惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，

未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為

葷，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，

其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鴿將至，思援弓徼

而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。乃其智弗若與？日：非然也?！?/p>

(取材于《孟子?告子上》)

(2)孔子稱古有博弈，今博獨(dú)行千世，而弈獨(dú)絕；博義既弘，弈義不述，其

聲可聞乎？或口：北方之人，謂棋?弈。局必方正，象地則也；道必正直，神明

德也；棋有白黑，陰陽(yáng)分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王

政也。夫博懸于投,不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸。至于弈則不然，高下

相推，又有等級(jí)?；蛱撛O(shè)預(yù)置，以自護(hù)衛(wèi)，蓋象庖羲網(wǎng)罟之制。堤防周起，障塞

漏決，有似夏后治水之勢(shì)。一孔有闕，頹壞不振，有似瓠子汛濫之?dāng)?。作伏設(shè)詐,

突國(guó)橫行，田單之奇。要危相劫,割地取賞，蘇張之姿。三分有二，忽而不誅，

周文之德。逡巡儒行，保角依旁，卻自補(bǔ)續(xù)，雖敗不亡，繆公之智。上有天地之

象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事，覽其得失，古今略符。

（取材于班固《弈旨》［2】）

注釋：【1】濯濯：光禿禿，沒(méi)有草木的樣子?！?】《弈旨》：我國(guó)現(xiàn)存最早的

關(guān)于圍棋理論的專著。

47.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.錯(cuò)之反復(fù)梏：束縛、壓制

B.則其違禽獸不遠(yuǎn)矣違：離

C.今夫弈之為教數(shù)：技藝

D.古今略徵備：準(zhǔn)備

48.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A.以其郊于大國(guó)也今博獨(dú)行于世

B.其所以放其良心者劣者有僥幸

C.操則存象地則也

D.為其智弗若與謂棋為弈

49.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解不正前的一項(xiàng)是（）

A.吾如有萌焉何哉

我對(duì)他剛萌芽的善心又能怎么樣呢

B.夫博懸于投

博戲的不確定在于投擲骰子

C.蓋象庖羲網(wǎng)罟之制

就如同伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚一樣

D.要危相劫

只要有危險(xiǎn)，就相互劫持

50.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.短文一寫曾經(jīng)草木茂盛的牛山因砍伐放牧而變得光禿，類比善心被耗損。

B.短文一引用孔子的話，說(shuō)明仁心易失，存在不確定性，因而需要''養(yǎng)

C.短文一中孟子認(rèn)為自己見(jiàn)王的次數(shù)太少，所以對(duì)''王之不智〃感到自責(zé)。

D.短文二中孔子認(rèn)為''博小'弈"不同，博〃有高下等級(jí),故流行于世。

51.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？

52.以上兩則短文都與到''弈〃，但用意不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。

參考答案：

1.A

2.B

3.D

4.蘇軾與蘇轍從小''未嘗一日相舍〃的兄弟情深；長(zhǎng)大及游宦四方后，希望團(tuán)聚、重享

''夜雨聽(tīng)蕭瑟〃的閑居之樂(lè)；宦途多年,兄弟沒(méi)能相聚的遺憾。

5.袁氏兄弟間的情感不亞于蘇氏兄弟；袁氏三兄弟的天倫之樂(lè)勝過(guò)二蘇；作者（袁中

道）沒(méi)有仕途之累；兩位兄弟不是功名之人；對(duì)蘇軾兄弟的覆轍有所鑒戒。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.治朝：政治清明，國(guó)泰民安的太平盛世。句意：都不是安定太平的時(shí)代。

故選A。

2.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.有的/或許。句意：念及我們兄弟三人有的出仕、有的隱居/或許可以免于功名。

B.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：卻唯獨(dú)沒(méi)有一刻能忘記蘇轍;可是他竟然違背本性。

C.連詞，卻/連詞，才。句意：可是最終他也沒(méi)能和蘇轍相聚/才想學(xué)陶淵明。

D.介詞，比/介詞，從。句意：他們的快樂(lè)要比我們兄弟三人少/莫非從子瞻的覆轍中有

所鑒戒。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

DJ把弓折斷"錯(cuò)誤彎弓〃應(yīng)為灣弓射箭〃。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

注意根據(jù)文中和注釋的句子概括。

結(jié)合''未嘗一日相舍NT知，蘇軾與蘇轍從小兄弟情深；

結(jié)合''游宦四方小、夜床風(fēng)雨之感知，長(zhǎng)大及游宦四方后，希望團(tuán)聚、重享閑居之樂(lè)；

結(jié)合''不得與子由相聚，可知，宦途多年,兄弟沒(méi)能相聚的遺憾。

5.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

答題的區(qū)位在最后一段。

結(jié)合''相愛(ài)不啻子瞻之于子由"^知，袁氏兄弟間的情感不亞于蘇氏兄弟；

結(jié)合''子瞻無(wú)兄，子由無(wú)弟，其樂(lè)尚減于吾輩‘可知，袁氏三兄弟的天倫之樂(lè)勝過(guò)二蘇；

結(jié)合''或可以免于功名用I知，作者（袁中道）沒(méi)有仕途之累；

結(jié)合''兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品WT知，兩位兄弟不是功名之人；

結(jié)合''有鑒于子瞻之覆轍'可知，對(duì)蘇軾兄弟的覆轍有所鑒戒。

參考譯文：

聽(tīng)雨堂記

乙未年（萬(wàn)歷二十二年），中郎做吳縣縣令，念及我們兄弟三人有的出仕、有的

隱居，分散在四方（不能相見(jiàn)），就取蘇軼思念蘇轍之意，為自己的休息閑坐之所題

寫匾額“聽(tīng)雨”。這一年的十月，我去吳縣探望他，見(jiàn)到聽(tīng)雨堂后（不由）感嘆道：

“我看蘇軾為官四十多年，在顛沛流離之時(shí)，家室妻子全然不顧念，卻唯獨(dú)沒(méi)有一刻

能忘記蘇轍，對(duì)兒時(shí)兩人風(fēng)雨對(duì)床的人生樂(lè)趣的感念，沒(méi)有一天沒(méi)有的，可是最終他

也沒(méi)能和蘇轍相聚?！?/p>

唉！宋朝自宋仁宗以后，都不是安定太平的時(shí)代。蘇軾高亢耿直，無(wú)所保留地進(jìn)

諫忠言，蘇轍潔身自好、不肯同流合污，他倆都有隱居山林的風(fēng)骨氣度，（本質(zhì)上）

不是迎合世俗謀取功名之人。古代的君子，有一個(gè)人了解他，就可以隱居了。何況蘇

軾、蘇轍兩人互為知己？?jī)蓚€(gè)互為知己的兄弟，一起隱居山林，講究性命之理，彈琴

論道，在瑞草橋、何村中著書，恐怕也不會(huì)太寂寞吧；可是他竟然違背本性，在功名

仕途上努力，最終被世人嫉妒，幾乎處于死地。那黃州之行也就罷了，元祐初年得以

回到陽(yáng)羨，在那時(shí)，富貴功名的滋味已經(jīng)嘗過(guò)了；世路坎坷的苦楚，也經(jīng)歷過(guò)了；自

己的為人，足以招致怨恨和忌妒，也大約可見(jiàn)了，可謂歷經(jīng)磨練而富有經(jīng)驗(yàn)了?；蛘?/p>

招蘇轍到常州，或者搬家到許昌，或者兄弟二人一起回到故鄉(xiāng)，讓不能在中年實(shí)現(xiàn)的

樂(lè)趣，在晚年實(shí)現(xiàn)，也不是不可能的。為什么招之即來(lái)、揮之即去，八年之間，榮華

富貴得到了多少呢？結(jié)果是被貶謫惠州、僚州，飄零寂寞，最終不能與蘇轍相見(jiàn)。這

是我不理解子瞻的地方。人貴在自我了解。陶潛可以做到出仕卻不為外物所役（而辭

官），是因?yàn)樗郧閯傄惆?。子瞻被貶到海南以后才想學(xué)陶淵明，他不在年輕的時(shí)候

學(xué)，卻在老年的時(shí)候?qū)W，這和賊逃走了以后才想要彎弓射箭是一樣的。

現(xiàn)在我們兄弟三人，相親相愛(ài)的程度不亞于子瞻和子由。子瞻沒(méi)有哥哥，子由沒(méi)

有弟弟，他們的快樂(lè)要比我們兄弟三人少。然而我福薄，或藥可以免于功名。只是我

看兩個(gè)哥哥修道的根基深，俗世的緣分淺，終究不是功名之人。而且中郎心胸寬廣而

外顯激切，心態(tài)平和而行跡孤傲，尤其適宜隱居?，F(xiàn)在在吳縣擔(dān)任縣令，政令清簡(jiǎn)，

全然不見(jiàn)繁忙，但是他的心中常常好像不快樂(lè)。莫非從子嗨的覆轍中有所鑒戒，子瞻

想在年老的時(shí)候?qū)W陶淵明，而中郎想要在年輕的葉候?qū)W陶淵明嗎？如果真是這樣，那

么兄弟對(duì)床聽(tīng)雨的快樂(lè)，不用等到老年就可以實(shí)現(xiàn)了，請(qǐng)讓我回去等待這一天。

6.B

7.B

8.B

9.C

10.（答案示例）解揚(yáng)理解的''信〃，是''臣能承命為信〃，即臣子麒盡辦法執(zhí)行君王的

命令，完成任務(wù)。楚莊王理解的''信〃，是講誠(chéng)信，不違背諾言。解揚(yáng)為了完成任務(wù)可

以失小信（即騙取對(duì)手信任）以成大信，甚至冒死履行人臣使命。楚莊王看重講''信〃

之人，他相信了鄭襄公的臣服之語(yǔ)，降服鄭國(guó)后退兵；他最終還是赦免了忠誠(chéng)于自家

主人的解揚(yáng)。這都表現(xiàn)了楚莊王面對(duì)''信〃的態(tài)度。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.句意：晉國(guó)意見(jiàn)不統(tǒng)一。持：持有，懷有。

故選B。

7.本題考