通史版2024高考?xì)v史一輪教師用書第一部分中國(guó)古代史第2單元古代中華文明的形成與發(fā)展-秦漢第2講秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化含解析

PAGE2-第2講秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化主干梳理巧點(diǎn)妙撥一秦漢時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展1．農(nóng)業(yè)2．手工業(yè)3．商業(yè)二“焚書坑儒”——儒學(xué)的重大挫折三漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立1．董仲舒的新儒學(xué)(3)特點(diǎn)：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。3．影響(1)對(duì)漢代政治：有利于鞏固中心集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，減弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。(2)對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)漸漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻擋分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對(duì)于抵制宗教有肯定的作用。(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想同等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教化，提高了學(xué)問分子在社會(huì)上的地位和作用。(4)對(duì)主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。四秦漢時(shí)期的科技文化1．紙的獨(dú)創(chuàng)(1)概述eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①\o(□,\s\up1(01))西漢早期獨(dú)創(chuàng)書寫用紙。,②東漢\o(□,\s\up1(02))蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，獨(dú)創(chuàng)“蔡侯紙”。))(2)意義eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①在四大獨(dú)創(chuàng)中，\o(□,\s\up1(03))紙的獨(dú)創(chuàng)影響最為久遠(yuǎn)。,②對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主動(dòng)作用最為顯著。,③使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。))2．?dāng)?shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)(2)農(nóng)學(xué)：《氾勝之書》，西漢氾勝之編著，中國(guó)古代四大農(nóng)書之一。(3)醫(yī)學(xué)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①《黃帝內(nèi)經(jīng)》：戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編定，中醫(yī)學(xué)的奠基之作。,②《傷寒雜病論》：東漢張仲景編寫，被譽(yù)為“萬世寶典”。))3.書法藝術(shù)字體時(shí)間特點(diǎn)小篆創(chuàng)始于eq\x(06)秦代字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美隸書始于eq\x(07)秦，成熟通行于eq\x(08)漢魏時(shí)代字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定楷書形成于漢末字形方正，規(guī)則嚴(yán)整4．繪畫(1)概況：繪畫門類已很豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木板畫、畫像石、畫像磚等。(2)代表：《夫婦宴飲圖》。5．漢賦(1)特點(diǎn)：氣概恢弘、辭藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富，反映文人氣度和時(shí)代精神。(2)成就：西漢司馬相如的《子虛賦》《eq\x(09)上林賦》；東漢張衡的《二京賦》。[圖畫證史]漢代二牛抬杠的耦犁[圖示總結(jié)]古代農(nóng)業(yè)和古代手工業(yè)的關(guān)系[概念闡釋]絲綢之路絲綢之路是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代商業(yè)貿(mào)易路途。從運(yùn)輸方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路自中國(guó)西部通過中亞和西亞，最終抵達(dá)非洲和歐洲。海上絲綢之路則以中國(guó)東南沿海為起點(diǎn)，經(jīng)東南亞、南亞、非洲、最終到達(dá)歐洲。絲綢之路是一條東方與西方之間文明溝通的主要道路。[微點(diǎn)拓展]“鹽鐵官營(yíng)”政策“鹽鐵官營(yíng)”政策是中國(guó)封建社會(huì)政府為打擊富商大賈、增加財(cái)政收入而實(shí)行的對(duì)鹽和鐵的壟斷經(jīng)營(yíng)政策。始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢武帝時(shí)加強(qiáng)，此后歷朝歷代不同程度地都加強(qiáng)了鹽鐵專賣。[問題探究1]漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦始皇的“焚書坑儒”在本質(zhì)上是相同的嗎？提示：“焚書坑儒”與“獨(dú)尊儒術(shù)”在本質(zhì)上都是思想專制，只不過實(shí)行的手段不同。秦始皇是通過暴力手段實(shí)現(xiàn)思想專制，而漢武帝通過和平手段實(shí)現(xiàn)。[圖解歷史]董仲舒的新儒學(xué)[問題探究2]儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的根本緣由是什么？提示：適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的須要。[問題探究3]中國(guó)古代書寫材料經(jīng)驗(yàn)了怎樣的演化？提示：殷商時(shí)代的書寫材料主要是龜甲和獸骨，其次是青銅器和玉石器。春秋時(shí)期，竹木簡(jiǎn)牘盛行，絲帛也成為書寫材料。由于簡(jiǎn)牘笨重、絲帛昂貴，漢代人獨(dú)創(chuàng)并改進(jìn)造紙術(shù)，紙?jiān)谖覈?guó)漸漸普及并成為主要的書寫材料。[圖解歷史]天水放馬灘西漢墓出土的紙質(zhì)地圖互動(dòng)探究史料研讀主題1“重農(nóng)抑商”政策下艱難發(fā)展——秦漢時(shí)期的工商業(yè)一漢代晁錯(cuò)說：“商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，無農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢(shì)，以利相傾?！松倘怂约娌⑥r(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！倍浇颀R三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)鉅萬。……三工官官費(fèi)五千萬，東西織室亦然?！稘h書·貢禹傳》[教你讀史]史料一以省略號(hào)為界，分為兩層，分別從作者對(duì)商人和農(nóng)夫的看法進(jìn)行分析，可知“重農(nóng)抑商”政策的必要性。史料二主要提取關(guān)鍵信息，分別從規(guī)模、人數(shù)和費(fèi)用上分析漢代官營(yíng)手工業(yè)的特點(diǎn)。[史料運(yùn)用](1)如何相識(shí)史料一中晁錯(cuò)的觀點(diǎn)？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)史料二反映了漢代官營(yíng)手工業(yè)的特點(diǎn)是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)晁錯(cuò)相識(shí)到了商業(yè)和商人的危害，主見推行重農(nóng)抑商政策。(2)漢代官營(yíng)手工業(yè)規(guī)模大，從業(yè)人員多，耗費(fèi)大。1．秦漢時(shí)期商業(yè)發(fā)展的緣由(1)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，有利于商業(yè)的發(fā)展和國(guó)家的統(tǒng)一。(2)漢代“開關(guān)梁，弛山澤之禁”，肯定程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。(3)秦漢時(shí)期大一統(tǒng)局面和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。(4)兩漢時(shí)期開通了陸上和海上絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)展起來。2．古代中國(guó)“重農(nóng)抑商”的表現(xiàn)(1)統(tǒng)治者反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末，形成輕視商人的價(jià)值取向。(2)在土地問題上，實(shí)行抑制兼并的政策，防止農(nóng)夫大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)。(3)強(qiáng)化戶籍管理，限制人口流淌。(4)多方面限制商人和商業(yè)活動(dòng)，通過國(guó)家立法、征收重稅、國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)等方式打擊商人。主題,2儒學(xué)的官方化——董仲舒的新儒學(xué)一天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！偈妗洞呵锓甭丁范鞛榫猜吨貫槌级州d之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天?！洞呵锓甭丁せx》三董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程，為封建統(tǒng)治找到了較為志向的意識(shí)形態(tài)。他的學(xué)說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中心集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用，對(duì)于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不行估量的主動(dòng)影響。——田昌五、安作璋主編《秦漢史》[教你讀史]史料一體現(xiàn)了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的主見。史料二體現(xiàn)了董仲舒“三綱”“五?！钡奶幨罉?biāo)準(zhǔn)。史料三以句號(hào)為界分為兩層。第一層說明白董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)相比具有的顯明特征，其次層表明董仲舒新儒學(xué)的主動(dòng)作用。[史料運(yùn)用](1)依據(jù)史料一、二，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括董仲舒新儒學(xué)思想的特征。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)依據(jù)史料三分析董仲舒思想的影響。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)繼承與發(fā)展先秦儒學(xué)；主見“君權(quán)神授”；強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系；儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說上升為漢武帝時(shí)期的官方學(xué)說。(2)董仲舒將儒學(xué)神學(xué)化、宗教化，適應(yīng)了君主專制和加強(qiáng)中心集權(quán)的須要，成為封建正統(tǒng)思想；對(duì)塑造中華民族性格以及精神起了重要作用。1．例證法理解董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)特點(diǎn)例證從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想于一體例如他提出“道之大原出于天”就是借用了道家思想續(xù)表特點(diǎn)例證主見在政治思想方面實(shí)行“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，給予君權(quán)以神權(quán)色調(diào)例如他提出，王者承天意以從事，表明白他“君權(quán)神授”的思想在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和“仁政”思想例如他用“天人感應(yīng)”思想規(guī)勸統(tǒng)治者要行仁政，“災(zāi)者，天之譴也”以維護(hù)皇權(quán)的肯定性為目的，受到統(tǒng)治者重視，快速成為社會(huì)正統(tǒng)思想例如他指出皇帝是“受由天之號(hào)也，為人主也”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制)，即維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治例如他提出“王道之三綱可求于天”，實(shí)質(zhì)是為維護(hù)封建統(tǒng)治辯護(hù)2.董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的差異董仲舒新儒學(xué)先秦儒學(xué)重點(diǎn)探討神學(xué)問題探討現(xiàn)實(shí)問題功能為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)是對(duì)“真理”的追求特點(diǎn)外儒內(nèi)法，兼采各家思想包含民本思想，具有古典人文主義色調(diào)地位官方化，是封建正統(tǒng)思想只是諸子百家之一高考研析把握考向全國(guó)卷5年考題統(tǒng)計(jì)時(shí)間題號(hào)時(shí)間題號(hào)2024全國(guó)卷Ⅱ，252024全國(guó)卷Ⅰ，24、252024全國(guó)卷Ⅱ，252024全國(guó)卷Ⅰ，402024全國(guó)卷Ⅲ，251．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國(guó)力力強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治須要 D．兼收并蓄的文化政策學(xué)問考查漢代儒家思想的發(fā)展實(shí)力考查調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問說明歷史信息素養(yǎng)考查歷史說明答案C解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，單一的學(xué)說難以適應(yīng)困難的統(tǒng)治須要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期修養(yǎng)生息、復(fù)原生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的須要，而新儒學(xué)適應(yīng)了武帝加強(qiáng)中心集權(quán)的須要，C項(xiàng)正確。王國(guó)力力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，解除A項(xiàng)；漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，不能體現(xiàn)對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的持續(xù)，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低。國(guó)家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必需把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時(shí)()A．重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C．糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱忱D．富商大賈操縱稅收學(xué)問考查漢代經(jīng)濟(jì)實(shí)力考查調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決歷史問題的實(shí)力素養(yǎng)考查歷史說明答案B解析西漢文景時(shí)期，百姓需將糧食換成錢幣以繳納較高稅額的人頭稅，富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，“加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡”，自耕農(nóng)失去了土地，使自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，故選B項(xiàng)。漢代推行重農(nóng)抑商政策，故解除A項(xiàng)；依據(jù)材料可知，糧價(jià)低的后果是國(guó)家免除了實(shí)物田租，改征人頭稅，C項(xiàng)結(jié)論無法從材料中得出；稅收由政府掌控，富商大賈只是操縱物價(jià)，故解除D項(xiàng)。3．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和才智而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不行勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A．義利觀發(fā)生根本變更B．朝廷注意提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原和發(fā)展D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力限制了郡縣學(xué)問考查漢初經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)力考查調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決歷史問題的實(shí)力素養(yǎng)考查歷史說明答案C解析依據(jù)材料可知，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，憑借自身的努力和才智而致富的人，多得不行勝數(shù)。這反映了西漢前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展，故C項(xiàng)正確。材料并未反映人們對(duì)義利觀的看法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢前期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，B項(xiàng)與史實(shí)不符，解除；材料反映了人們憑借勤勞和才智致富，沒有體現(xiàn)地方豪強(qiáng)勢(shì)力對(duì)郡縣的限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向分析：漢代經(jīng)濟(jì)和儒學(xué)是本時(shí)段的重點(diǎn)。莊園經(jīng)濟(jì)、絲綢之路的開拓、漢武帝的鹽鐵專賣、儒學(xué)成為正統(tǒng)等是歷史學(xué)科的主干學(xué)問，常以古書籍為史料，創(chuàng)設(shè)新情境對(duì)漢代經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行考查。預(yù)料1以中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)切入，考查政策對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(2024·長(zhǎng)春市高三質(zhì)監(jiān)二)西漢初年，民營(yíng)工商業(yè)已有相當(dāng)發(fā)展。漢武帝以后，民間資本被迫大量向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，以田莊為主要載體，以農(nóng)為主、工商為輔。這種變更反映出當(dāng)時(shí)()A．民間資本的經(jīng)營(yíng)較為落后B．民營(yíng)經(jīng)濟(jì)缺乏必要的資本C．國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的限制D．傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式面臨轉(zhuǎn)型答案C解析依據(jù)材料可知，漢初民間工商業(yè)有相當(dāng)發(fā)展，到漢武帝時(shí)國(guó)家重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，這導(dǎo)致“民間資本被迫大量向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移”，說明國(guó)家實(shí)行措施加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的限制，故C項(xiàng)正確。材料反映的是民間資本經(jīng)營(yíng)商業(yè)較為發(fā)達(dá)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了國(guó)家強(qiáng)制民間資本向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，不能說明民營(yíng)經(jīng)濟(jì)缺乏必要的資本，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)政府實(shí)行的仍是重農(nóng)抑商政策，傳統(tǒng)的