通史版2024高考?xì)v史一輪教師用書第一部分中國古代史第1單元古代中華文明的起源與奠基-先秦第3講先秦時期的思想與科技文化含解析

PAGE8-第3講先秦時期的思想與科技文化主干梳理巧點妙撥一先秦時期的思想——“百家爭鳴”2．流派及主見(1)儒家時期人物主見春秋孔子(儒家學(xué)派創(chuàng)始人)①核心是“eq\x(05)仁”，即“愛人”②強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對苛政和隨意刑殺③主見“克己復(fù)禮”，希望復(fù)原西周的eq\x(06)禮樂制度④首創(chuàng)私人講學(xué)，主見“eq\x(07)有教無類”戰(zhàn)國孟子①發(fā)展孔子的“仁”，主見實行“eq\x(08)仁政”②提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想③倫理觀上，主見“eq\x(09)性本善”④提倡“養(yǎng)浩然之氣”⑤“天道”與“人道”統(tǒng)一荀子①主見施政用“eq\x(10)仁義”和“王道”，雜以霸道，禮法并施②強調(diào)人民群眾的力氣，提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷③倫理觀上，提出“人之性惡”④提出“天行有?！薄叭说烙袨椤薄爸铺烀弥?2)道家時期人物主見春秋老子(道家學(xué)派創(chuàng)始人)①認(rèn)為世界萬物的本原是“eq\x(11)道”，強調(diào)順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲②認(rèn)為世界萬物和人類社會是運動的，都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的③提出“eq\x(12)無為而治”的政治主見，希望回到“小國寡民”的志向社會戰(zhàn)國莊子“齊物”“逍遙”：認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神自由“eq\x(13)逍遙”(4)墨家：創(chuàng)始人是戰(zhàn)國初期的墨翟，主見“兼愛”“非攻”“節(jié)儉”“尚賢”。3．影響(1)中國歷史上第一次eq\x(15)思想解放運動。(2)逐步形成中國的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二先秦時期的科技文化1．科技(1)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)最早的指南儀器——“eq\x(01)司南”。(2)商周時期在冶金中廣泛運用木炭，春秋戰(zhàn)國時期運用硫磺和硝石，這為火藥的獨創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)。(3)夏朝出現(xiàn)歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。2．漢字的起源(1)刻畫在早期陶器上的簡潔符號被認(rèn)為是中國文字的起源。(2)商朝出現(xiàn)的eq\x(02)甲骨文已是一種比較成熟的文字。3．繪畫藝術(shù)(1)遠(yuǎn)古時代，代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。(2)戰(zhàn)國時期，帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。4．文學(xué)藝術(shù)(1)《詩經(jīng)》①內(nèi)容eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(a.收錄了西周初年至\o(□,\s\up1(03))春秋中葉的三百多首詩歌。,b.分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。))②特點eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(a.句式以\o(□,\s\up1(04))四言為主，或間以雜言。,b.語言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力強。))(2)楚辭②代表：屈原的《eq\x(08)離騷》《九歌》《天問》等。③影響：楚辭體稱為“eq\x(09)騷體”，文學(xué)史上常以“風(fēng)”“騷”并稱。[問題探究1]孟子提倡的“仁政”與孔子提倡的“仁”相同嗎？提示：否。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡潔繼承，它從孔子“仁”的精神動身，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。[漫畫解史]孔子創(chuàng)辦私學(xué)[易錯點撥]老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。[問題探究2]如何理解道家的“無為而治”？提示：老子提倡政治上“無為而治”，這里的“無為”不能理解為消極的無所作為?！盁o為”強調(diào)無為而無不為，主見既敬重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主見發(fā)揮人的主觀能動作用，提倡“待時而動”“因地制宜”，是一種“主動無為”的哲學(xué)觀。[問題探究3]韓非子的“法治”等同于“依法治國”嗎？提示：否。韓非子的“法治”不是“依法治國”，而是為了讓君主利用刑律強化中心集權(quán)，刑律成為鎮(zhèn)壓人民、維護(hù)君主專制統(tǒng)治的工具。[巧法妙記]用“一、二、三、四”巧計百家爭鳴[歸納總結(jié)]中國古代的三種治國思想[易錯點撥]甲骨文是目前我國已知最早的比較成熟的文字，但不是我國最早的文字?；犹骄渴妨涎凶x主題1殺身成仁、以仁孝治國的儒家思想——孔孟之道一子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z·為政》二“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”。——《孟子》三在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。諸侯之寶三：土地、人民、政事；寶珠玉者，殃必及身。民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。——《荀子·王制》用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之?！盾髯印ね醢浴穂教你讀史]史料一“為政以德”體現(xiàn)了儒家孔子的“德政”治國理念。史料二反映了孟子的主見“仁政”，讓農(nóng)夫得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰，體現(xiàn)了以民為本的德政思想。史料三中孟子的“君民關(guān)系”和荀子的水與舟的比方以及“三得”說體現(xiàn)了他們的思想，理解引文的含義是解讀史料的關(guān)鍵。[史料運用](1)依據(jù)三則史料，結(jié)合時代背景，分析說明儒家治國理念的主動性與保守性。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)依據(jù)上述史料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析說明春秋戰(zhàn)國時期儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇的緣由。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)主動性：儒家的“仁”“仁政”“民本”思想，對于緩和階級沖突，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有主動的作用，其改良政治的主見，也體現(xiàn)了與時代同步的精神，但其為政以德的治國理念在春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型中是無法真正實現(xiàn)的。保守性：儒家的“禮”等思想帶有承認(rèn)等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進(jìn)行階級壓迫的思想工具。(2)春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂割據(jù)，各諸侯國熱衷于兼并斗爭和改革古制，孔子復(fù)原周禮和“仁政”愛民的主見不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的須要；而法家的中心集權(quán)、嚴(yán)刑峻法等主見卻適應(yīng)了時代要求，符合歷史發(fā)展趨勢。先秦時期儒家代表思想的比較項目孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級沖突，維護(hù)新興地主階級統(tǒng)治主題2“異國紛呈”的治國思想——“百家爭鳴”一君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之敬愛己，不行得也?！盾髯印肪嫌诿褚?，有難則用其死，安平則盡其力。——《韓非子》視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！赌印范n非與其他法家人物都具有一種極端獨裁的秩序觀。關(guān)于什么是正確，什么是錯誤，不存在發(fā)表私人看法的空間。法律是統(tǒng)治者為了國家利益而發(fā)布的東西，加以廣泛宣揚和堅決地推行，它就會使人民去做他們本不愿做的事，如努力工作和戰(zhàn)斗。這樣，百姓的看法在體制中就沒有存身之處了。在法家的思想中，沒有哪條法律凌駕于或獨立于統(tǒng)治者意愿。——伊佩霞《劍橋插圖中國史》[教你讀史]史料一中的三段話分別體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期儒、法、墨三家的思想主見。理解文言語句是解讀本史料的關(guān)鍵。第一段體現(xiàn)了儒家的“仁義”、以德服人的思想；其次段體現(xiàn)了法家主見加強君權(quán)，實行嚴(yán)刑峻法治理國家；第三段體現(xiàn)了墨家“兼愛”思想。史料二為后人的歷史評論，反映了法律是君辦法志的體現(xiàn)、不考慮人民意愿的特點。[史料運用](1)儒、法、墨三個學(xué)派在君民關(guān)系和治國策略上的主見各是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析法家思想對戰(zhàn)國時期政治形勢的影響。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)儒家：主見民貴君輕，提出以德治國的策略。法家：主見加強君權(quán)，提出以法治國的策略。墨家：主見兼愛，提出尚賢、尚同的治國理念。(2)促進(jìn)各國變法和富國強兵；有利于建立君主專制中心集權(quán)制度；推動了中國社會的轉(zhuǎn)型。諸子百家中針鋒相對的觀點(1)在治國上，儒家主見“仁政”，反對嚴(yán)刑峻法，而法家主見法治，強調(diào)嚴(yán)刑峻法。(2)在人性上，孟子主見“性本善”，而荀子主見“性本惡”。(3)在人與自然的關(guān)系上，荀子主見“制天命”，而老子主見“順自然”。(4)在人生看法上，儒家主見主動入世，強調(diào)社會責(zé)任，而道家則主見“逍遙”的人生看法，強調(diào)“超脫”。高考研析把握考向全國卷5年考題統(tǒng)計時間題號時間題號2024全國卷Ⅲ，242024全國卷Ⅰ，40全國卷Ⅱ，242024全國卷Ⅲ，241．(2024·全國卷Ⅲ)“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風(fēng)易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制學(xué)問考查儒家思想的歷史淵源實力考查調(diào)動運用學(xué)問說明歷史信息素養(yǎng)考查歷史說明、家國情懷答案A解析材料強調(diào)的“孝”“悌”等思想都受到宗法觀念的影響，其產(chǎn)生的制度淵源是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，A項正確。禪讓制是原始社會末期部族聯(lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生的方式，與材料無關(guān)，B項錯誤；郡縣制是對地方實行有效統(tǒng)治的行政管理制度，與材料無關(guān)，C項錯誤；察舉制是漢代起先實行的選官制度，與材料無關(guān)，D項錯誤。2．(2024·全國卷Ⅲ)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了改變。促成這一改變的主要因素是()A．文字的頻繁運用 B．書寫材料的不同C．各國變法的實施 D．“書同文”的推行學(xué)問考查中國古代漢字的演化實力考查調(diào)動、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力素養(yǎng)考查唯物史觀答案A解析春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，漢字的運用更為廣泛和頻繁。為了書寫便利，人們對文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡，故A項正確。書寫材料不同未必會影響文字字形的改變，故B項錯誤；字形的改變是為了書寫便利，而戰(zhàn)國時期各國的變法是為了富國強兵，故C項錯誤；“書同文”是在秦統(tǒng)一全國后推行的，故D項錯誤。3．(2024·全國卷Ⅱ)古代儒家學(xué)者指責(zé)現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明白儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B．反對進(jìn)行社會變革C．志向化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)學(xué)問考查古代儒者的政治訴求實力考查考查學(xué)生相識和分析歷史現(xiàn)象的實力及對有效信息合理解讀的實力素養(yǎng)考查歷史說明、家國情懷答案C解析古代儒家學(xué)者指責(zé)現(xiàn)實政治的目的是對君主進(jìn)行規(guī)勸，這不能說明儒者不能適應(yīng)現(xiàn)實政治，A項錯誤；古代儒家學(xué)者中有很多思想家主見進(jìn)行社會變革，如漢代的董仲舒，B項錯誤；古代儒者稱頌“三代”之美，常把堯和舜作為古代帝王的楷模，這是對志向政治模式的追求，C項正確；以堯、舜作為古代帝王的楷模，不等于復(fù)古，D項錯誤?？枷蚍治觯合惹貢r期文化成就主要表現(xiàn)為“百家爭鳴”，尤其是儒家思想的產(chǎn)生、以《詩經(jīng)》《離騷》為代表的先秦文學(xué)和文字的演化等。高考題多以供應(yīng)新材料、創(chuàng)設(shè)新情境的形式考查這一時期的文化，并滲透著唯物史觀和家國情懷。預(yù)料1借助春秋戰(zhàn)國時期的文獻(xiàn)資料，考查唯物史觀(2024·江西吉安五校聯(lián)考)春秋時期成書的《國語》主要記載各國公卿之“語”，而戰(zhàn)國時期的《戰(zhàn)國策》則主要記載游士之“策”。這種改變表明編者()A．注意史書編寫體例的創(chuàng)新B．推崇法家富國強兵之術(shù)C．對社會權(quán)勢變動有所意識D．全面記錄各國歷史風(fēng)貌答案C解析《國語》記載了各國公卿之“語”，側(cè)重公卿的言論，《戰(zhàn)國策》主要記載游士之“策”，主要是戰(zhàn)國時期的游說之士的政治主見和外交策略。由此可知，這一時期由于士階層的崛起，側(cè)重點由公卿轉(zhuǎn)向游士，體現(xiàn)了社會權(quán)力由貴族向士階層轉(zhuǎn)移，即社會權(quán)勢的變動，故C項正確?！秶Z》是中國第一部國別體史書，是史書體例的創(chuàng)新，《戰(zhàn)國策》仍是一部國別體史書，不能算是創(chuàng)新，故A項錯誤；兩本史書不是法家著作，不能體現(xiàn)法家富國強兵之術(shù)，故B項錯誤；兩本史書主要