2025屆內(nèi)蒙古呼和浩特市高三第一次質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古呼和浩特市2025屆高三第一次質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①文化交往實際上是一個說理的過程，“公共說理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實力之“軟”在于溫潤人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個“理”的顯著特點就是“軟”。只有以“理”的方式進(jìn)行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認(rèn)可的“道理”。因此，“公共說理”實際上關(guān)涉文明形象的塑造。②“公共說理”必須堅持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容，也是人類文明的核心要素，從而構(gòu)成全人類共同價值的基本內(nèi)容?！肮舱f理”首先必須是自由的，說理當(dāng)然離不開一己之“理由”，但只有在大家共同認(rèn)可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展。③“公共說理”還必須是平等的。說理意味著平等的對話。居高臨下、以強(qiáng)凌弱、盛氣凌人都不是說理的正確姿態(tài)。說理的目的不是為了分清誰對誰錯，也不一定是達(dá)成共識，而是相互理解。在申說自己的立場、觀點或主張時，認(rèn)真傾聽別人的心聲，不把自己的立場、觀點或主張強(qiáng)加于人。④“公共說理”還必須堅持以事實為根據(jù)的基本原則。說理不是空口無憑、信口雌黃，而是以事實為根據(jù)，以理服人。沒有事實根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說辭，不具有真理的力量。⑤中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。（摘編自張三元、任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說理與文明形象塑造》）材料二：①公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式?！兑了髟⒀浴分杏幸粍t《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)到了就刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說理是與人的和平常需要結(jié)合在一起的，說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為，這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆住?。③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分，一個是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果。⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”?！斑壿嫛钡囊馑际恰坝谜Z言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。說理的第二個因素是“信譽(yù)”，有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說理的第三個因素是“情緒”。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。⑥說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。⑦說理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說理陳述中的最主要的部分，又稱“論點”或“主要思想”，往往由一個“主題陳述”來表述；理由則是用于支持主張的，包括事實、研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、個人經(jīng)驗等；保證是說理過程中的中介，包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價值等。上述三種因素實際上可以對應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結(jié)論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論，往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式（StephenEdelstonToulmin）是可以用來說明說理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，它們分別是：依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當(dāng)理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評估論證質(zhì)量高低的要素。依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)；主張（C），被證明的論題、結(jié)論、觀點等；限定（Q），為確保主張/結(jié)論成立，而對論證范圍和強(qiáng)度做的限定；正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律；支持（B），為正當(dāng)理由提供進(jìn)一步支持的陳述，以展示原則、規(guī)律的客觀性。例外（R），對已知反例的考慮，并進(jìn)行補(bǔ)充性說明。（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一指出“公共說理”必須要以真實性為第一原則，沒有真實性為基礎(chǔ)，講理就沒有著落。B.材料二提到的訴諸情緒說理方式，通過敘述故事來引導(dǎo)對方感同身受，是創(chuàng)造共識，而不是說理。C.材料一和材料二都說到了公共說理靠的是“理”而不是“力”，但二者的出發(fā)點和針對性不同。D.材料一和材料二都談到說理的“平等”，二者都就說理的對話雙方而言，指相互尊重，相互理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.公共說理需要平等。借助說理，我們既可以達(dá)成共識，又能促進(jìn)彼此之間的理解。B.以“明德”為基礎(chǔ)進(jìn)行公共說理是中華文明和其他文化交流、互鑒、發(fā)展的重要途徑。C.“發(fā)表意見”被認(rèn)定為說理，需要有理由支持，并且理由被評估真的能充分支持主張。D.通過說理，彼此之間廣泛交流，從而獲得一個確定性的結(jié)論，是我們提倡說理的目的。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一開宗明義，提出“公共說理”是塑造文明形象、進(jìn)行文化交往的有效途徑。B.材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從公共說理的三個原則展開論述，層次清晰。C.材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)洌C明說理是說服而不是強(qiáng)制。D.材料二用“攤開手掌”的比喻闡釋了“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”這種互聯(lián)網(wǎng)“說理”觀念。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.主張（C）、依據(jù)（G）和正當(dāng)理由（W）作為論證基本要素，構(gòu)成論證的基本模式。B.依據(jù)（G）是推斷由之開始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提。C.正當(dāng)理由（W）為由依據(jù)到主張?zhí)峁蛄汉蛽?dān)保，探求正當(dāng)理由是說理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D.例外（R）和限定（Q）這兩個要素使論證更加周密嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)說理者思維的辯證性。5.近日，某公司高管發(fā)布的短視頻引發(fā)熱議。例如，在“員工鬧情緒提離職我秒批”的視頻中，該高管表示與員工只是雇傭關(guān)系，沒有義務(wù)去了解其個人情況，“你哭了還是沒哭，這不是我作為主管該關(guān)心的事情”，“員工的家庭我為什么要考慮”。請結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》里的說理構(gòu)成三要素，簡要分析這種說理表達(dá)的不當(dāng)之處?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.B5.①說理者的言辭存在邏輯謬誤。與員工存在雇傭關(guān)系的是公司，而非說理者個人。說理者作為高管，有責(zé)任了解員工個人情況，畢竟管理的核心是管人而非管事。邏輯謬誤使得她的說理大打折扣。②說理者沒有建立好的信譽(yù)和形象。她的這番“霸總”言辭給人不講理、冷漠的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③說理者沒有關(guān)注情緒因素。言說者在說理時要動之以情，從而創(chuàng)造共識。用冷漠傲慢的表達(dá)方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩則材料探討了“公共說理”的重要性及其原則。材料一強(qiáng)調(diào)了文化交往中“公共說理”的核心地位，指出其必須堅持自由、平等和事實依據(jù)的原則，并以“明德”為基礎(chǔ)。材料二則從具體操作層面分析了說理的構(gòu)成要素和方法，引用《伊索寓言》形象地說明了說理的說服力，并介紹了圖爾敏論證模式。整體來看，文章邏輯清晰，論證嚴(yán)密，理論與實例結(jié)合，深入淺出地闡述了公共說理的內(nèi)涵和實踐路徑?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。A.“必須要以真實性為第一原則”錯誤。根據(jù)材料一第④段“‘公共說理’還必須堅持以事實為根據(jù)的基本原則”可知，“公共說理”必須堅持以事實為根據(jù)的基本原則，而不是以真實性為第一原則，選項偷換概念。B.“是創(chuàng)造共識，而不是說理”錯誤。根據(jù)材料二第⑥段“說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”可知，訴諸情緒的說理方式通過敘述故事來引導(dǎo)對方感同身受，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，但并不意味著這不是說理，它是說理的一種方式，選項曲解文意。D.“二者都就說理的對話雙方而言，指相互尊重，相互理解”錯誤。根據(jù)材料一第③段“‘公共說理’還必須是平等的。說理意味著平等的對話”和材料二第④段“說理需要平等、理性地對待不同意見，并不是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說理’本身的話語特性決定的”可知，材料一和材料二都談到說理的“平等”，但材料一就“公共說理”而言，強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的平等對話；材料二就“說理”而言，強(qiáng)調(diào)的是平等、理性地對待不同意見，兩者側(cè)重點不同，選項混淆概念。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。D.“從而獲得一個確定性的結(jié)論”錯誤。根據(jù)材料二第④段“說理提出的‘看法’無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果”可知，說理的目的是為了促進(jìn)理解和交流，而不是為了獲得一個確定性的結(jié)論。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“用‘?dāng)傞_手掌’的比喻，形象地闡釋了‘占領(lǐng)話語陣地’‘口誅筆伐’這種‘說理’觀念”錯誤。根據(jù)材料二第②段，“然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為，這樣的‘說理’便成為‘占領(lǐng)話語陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀笠浴稑尅汀笆住笨芍?，“攤開手掌”比喻的是與人和平相處，通過說理而非暴力解決矛盾?！罢碱I(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”則是對互聯(lián)網(wǎng)中不理性“說理”現(xiàn)象的描述，作者將其比作“攥緊拳頭”?！罢碱I(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”，而不是“攤開手掌”。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“依據(jù)（G）是推斷由之開始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提”錯誤，根據(jù)材料二第⑦段“依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)”以及“正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律”可知，依據(jù)（G）應(yīng)該是支持主張的基礎(chǔ)，是小前提；而正當(dāng)理由（W）才是推斷由之開始的材料，相當(dāng)于三段論中的大前提。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二第⑤段“‘邏輯’的意思是‘用語言表達(dá)思想’，訴諸‘理智’和‘理解力’。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通”可知，該高管的言論存在邏輯上的問題，她將自己與員工的關(guān)系歸結(jié)為雇傭關(guān)系，這是錯誤的，他代表的不是“個人”，而是“公司”，是公司與員工之間存在雇傭關(guān)系，而作為公司，是有責(zé)任了解員工家庭情況的，畢竟管理的核心是管人而非管事。邏輯謬誤使得她的說理大打折扣。根據(jù)材料二第⑤段“說理的第二個因素是‘信譽(yù)’，有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”可知，該高管的言論缺乏對員工情感和家庭狀況的關(guān)注，給人一種冷漠和不近人情的印象，這會損害其作為說理者的信譽(yù)，使得即便其觀點中有合理之處，也難以得到他人的認(rèn)同。根據(jù)材料二第⑤段“說理的第三個因素是‘情緒’。哲學(xué)家羅蒂就提出‘背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述’的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事”可知，該高管的言論未能考慮到情緒因素，她以一種冷漠、強(qiáng)硬的態(tài)度表達(dá)觀點，這種表達(dá)方式很難觸動聽者的情感，無法創(chuàng)造共識，反而可能加劇對立和疏遠(yuǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題?？鄲馈径怼科踉X夫我的悲傷向誰去訴說？……暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納·波達(dá)波夫周身雪白，像是一個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動……他那匹小馬也是一身白，也是一動都不動。約納和他的瘦馬已經(jīng)有很久停在那個地方?jīng)]動了。他們在午飯以前就從大車店里出來，至今還沒拉到一趟生意。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動，街上也變得熱鬧起來了?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛的哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個軍人?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區(qū)去！”為了表示同意，約納就抖動一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來。那個軍人坐上了雪橇。約納在趕車座位上局促不安，他用兩只胳膊左右搖動著韁繩，用眼睛看著前面的路，不知自己身在何方，也不知緣何在此。約納回過頭去瞧著乘客，動了動嘴唇?！笆裁?？”軍人問。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了。”“哦……怎么死的？”約納轉(zhuǎn)過身子朝著乘客說：“誰也不知道！在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是天意?！薄翱旃諒?，鬼東西！”從黑暗里發(fā)出了喊叫聲，“你瞎了眼嗎？老東西！看著路！”“趕車吧，趕車吧……”乘客說，“照你這樣走，我們明天都到不了。走快點兒！”約納就又伸長脖子，微微欠起身子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢揮動他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來……一個鐘頭過去，又一個鐘頭過去了……人行道上有三個年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中有個人矮而駝背?！摆s車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人……二十戈比！”約納抖動韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了，一個盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行?！昂?，走吧！”駝子用破鑼般的嗓音說，對著約納的后腦殼噴氣，“快點跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了！”約納感到他背后駝子的扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。正好他們的談話短暫地停頓一下，約納就回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“大家都要死的，”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說，“得了，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時候才會把我們拉到呢？”“那你就稍微鼓勵他一下，給他一個脖兒拐！”“老不死的，你聽見沒有？真的，我要揍你的脖子了！”約納與其說是感到，不如說是聽到他的后腦勺上啪的一響?！昂俸佟彼Φ溃澳銈冞@些快樂的老爺……愿上帝賜予你們健康！”“趕車的，娶老婆了嗎？”一個高個子問。“我嗎？哈哈……瞧你們這些快活的老爺！如今我是有一個老婆，那就是一捧濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)埂銈兦?，我的兒子都死了，可我還活著……”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個游蕩的人的背影……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個人愿意聽他傾訴衷曲呢？“回大車店去！”他想。大約過了一個半鐘頭，約納已經(jīng)在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺上，地板上，長凳上，人們鼾聲四起。一個年輕的車夫從一個角落里起身，睡眼朦朧地咳了幾聲，慢吞吞地向水桶走去?！耙人菃?？”約納問。“是啊，想喝水！”“喝吧……喝個夠吧……老弟，我的兒子死了……你聽說了嗎？這個星期在醫(yī)院里死的……真是怪事！”可他什么都沒有聽見，那個年輕人已經(jīng)蒙頭大睡了。老人嘆了口氣，撓了撓頭……就像那個年輕人想喝水一樣，他渴望一吐為快。他兒子死了快一個星期了，還沒有和任何人傾訴過呢……應(yīng)當(dāng)把事情的來龍去脈講一講才好……應(yīng)該講講他的兒子是如何生病的，病得多難受，臨終前說過哪些話，死的時候是什么情形……還得將葬禮和去醫(yī)院取死者衣物的情形說上那么幾句。聽的人一定會驚叫、嘆氣、掉淚……“去看一看馬吧。”約納想。他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒。“你在吃草嗎？”約納問他的馬，看見了它的發(fā)亮的眼睛?！昂?，吃吧，吃吧。我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對……只要他活著就好了……”約納沉默了一忽兒，繼續(xù)說：“庫茲瑪·約納奇不在了……他下世了……比方說，你現(xiàn)在有個小駒子，你就是這個小駒子的親娘……忽然，這個小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說表達(dá)了對底層人物的同情。約納死了老婆、兒子，生計艱難，契訶夫極力渲染了生活的貧窮給底層人物帶來的無盡苦惱。B.軍人稱呼約納為“趕車的”，三個年輕人對約納的稱呼則從“趕車的”變?yōu)椤袄喜凰赖摹保Q呼意味著約納常受到輕視與欺辱。C.大車店的青年人面對約納的傾訴，并未同之前的乘客一樣打罵約納或是顯現(xiàn)出不耐煩，他的表現(xiàn)同乘客們形成了鮮明的對比。D.小說結(jié)尾處，約納把心里話向馬傾訴，而馬也向他手上呵氣，這一情節(jié)暗寓著在這個冷漠的社會還是存有溫情的。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以簡潔樸素的語言勾勒了風(fēng)雪嚴(yán)寒的畫面，環(huán)境描寫對馬車夫約納所處的情境進(jìn)行了極好地渲染，烘托了小說主題。B.小說中作者將筆墨更多集中于人物的行為舉止和外貌形態(tài)，通過對人物的外在觀察來表現(xiàn)其心理狀態(tài)和性格特點。C.隨著約納與他人的對話，讀者了解到約納內(nèi)心的苦悶，約納的心緒在一次次對話中得以流淌，延長了讀者的審美感知。D.和大部分小說一樣，本文的作者利用全知視角敘事，將約納內(nèi)心苦悶的前因后果細(xì)說清楚，從而增強(qiáng)了小說的表現(xiàn)力。8.小說的主人公約納試圖用傾訴來緩解內(nèi)心的苦惱，在傾訴過程中他的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的變化。9.郭沫若曾說：“魯迅的作品與作風(fēng)和契訶夫極相類似，簡直可以說是孿生兄弟?！逼踉X夫筆下的約納和魯迅筆下的祥林嫂就有很多“類似”，請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①難以擺脫苦惱痛苦。有人可以傾訴時候，暫時淡忘苦惱。無人可以傾訴時候，又感到不安痛苦孤獨(dú)。傾訴得不到回應(yīng)，內(nèi)心失望，渴望一吐為快。傾訴時遭人辱罵只能自我解嘲。②暫時獲得內(nèi)心滿足。對著馬講出了內(nèi)心的喪子之痛，抒發(fā)傷心之情，得到馬兒回應(yīng)，情緒平靜。或：①向軍人傾訴時，他內(nèi)心痛苦不安，多次欲言又止。②向三個年輕人傾訴時，孤單的感覺逐漸消散，他開始自嘲，但未及說完很快陷入更大的不安與痛苦之中。③向年輕車夫傾訴時，他內(nèi)心感到無奈，渴望一吐為快。④向馬傾訴時，他內(nèi)心滿足，講得入了迷。9.①人物情感類似。都渴望向人們傾訴苦惱，希望通過傾訴獲得哪怕一絲一毫的同情和安慰。②社會環(huán)境類似。都處于社會底層，得不到周圍人的尊重，都受到人們責(zé)罵和嘲笑。③故事情節(jié)類似。過著艱難貧苦的生活，接二連三地遭遇人生變故，身心受到雙重打擊。④主題思想類似。揭露等級社會的麻木，世態(tài)炎涼，底層人的苦難生活和心靈痛苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】契訶夫的《苦惱》通過描寫車夫約納在失去兒子后的痛苦和孤獨(dú)，揭示了底層人物在冷漠社會中的無助與絕望。小說以簡潔的語言和細(xì)膩的心理描寫，刻畫了約納在傾訴無門的情況下，最終只能向馬傾訴心聲的悲涼情景。通過對比約納與周圍人的互動，契訶夫深刻地反映了社會的冷漠與人情的缺失，表達(dá)了對底層人物的深切同情和對社會現(xiàn)狀的批判。【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“生活的貧窮給底層人帶來的無盡的苦惱”錯誤。貧窮不是苦惱的根本原因，約納的苦惱在于無人傾聽。C.“他的表現(xiàn)同乘客們形成了鮮明的對比”錯誤。約納向他傾訴兒子死了，可“那個年輕人已經(jīng)蒙頭大睡了”，他也是冷漠的。D.“這一情節(jié)暗寓著在這個冷漠的社會還是存有溫情的”錯，約納的苦惱只能向馬傾訴，更體現(xiàn)了人類社會的冷漠。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“全知視角敘事”錯誤。雖然本文采用的是第三人稱，但并非全知視角，全文都是從約納的視角講述故事的，是限知視角。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析概括人物心理變化的能力。①難以擺脫苦惱痛苦。約納拉了三個年輕人，聽著他們罵人的話，看著他們之間的熱鬧，“孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了”，他向他們傾訴，沒有得到安慰，看著他們消失的背影，“他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛”。可見有人可以傾訴時候，暫時淡忘苦惱；無人可以傾訴時候，又感到不安痛苦孤獨(dú)。約納拉的第一個顧客是那位軍人，約納向他傾訴，得不到回應(yīng)，只是讓他“趕車吧”，約納只好駕著車走，中間好幾次“回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了”，他內(nèi)心失望，渴望一吐為快。約納向三個年輕人傾訴，他們卻冷漠地說“大家都要死的”，還罵他“老不死的，你聽見沒有？真的，我要揍你的脖子了！”，他們問他有老婆沒有，約納自我解嘲“如今我是有一個老婆，那就是一捧濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)埂保馊巳枇R只能自我解嘲。②暫時獲得內(nèi)心滿足。對著馬講出了內(nèi)心的喪子之痛，抒發(fā)傷心之情，得到馬兒回應(yīng)，情緒平靜?；颍孩偌s納拉著軍人出發(fā)了，“約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：‘老爺，那個，我兒子……這個星期死了?！睆乃纳駪B(tài)動作“撇著嘴苦笑一下”“沙啞地”可以感覺到他內(nèi)心痛苦不安，后來他又多次欲言又止“他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了”，渴望傾訴卻無人傾聽，內(nèi)心苦悶。②向三個年輕人傾訴時，“他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了”，孤單的感覺逐漸消散，他開始自嘲，說自己的老婆是“一捧濕土”，但未及說完，就到了地點，看著他們走遠(yuǎn)，“他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛”，很快陷入更大的不安與痛苦之中。③無人傾聽，約納于是回到大車店，看到年輕人，向年輕車夫傾訴時，“老弟，我的兒子死了……你聽說了嗎？這個星期在醫(yī)院里死的……真是怪事！”，此時他內(nèi)心感到無奈，渴望一吐為快。④最后向馬傾訴時，他可以痛痛快快傾訴了，“約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了”，他內(nèi)心滿足，講得入了迷?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容、背景、人物等風(fēng)格特點的能力。①人物情感類似。約納的兒子死了，他渴望向人們傾訴，得到同情，他先后向他的顧客，那個軍人，三個年輕人，還有大車店的年輕人傾訴，渴望得到一點點安慰和同情；祥林嫂經(jīng)歷了兩次喪父一次喪子，尤其是阿毛的死，對她打擊很大，她內(nèi)心痛苦，渴望向魯鎮(zhèn)人傾訴，得到安慰?？梢姸叨伎释蛉藗儍A訴苦惱，希望通過傾訴獲得哪怕一絲一毫的同情和安慰。②社會環(huán)境類似。約納是個趕車的，祥林嫂是傭工，他們都處于社會底層；約納趕車時被人辱罵“快拐彎，鬼東西！”，被三個年輕人侮辱甚至被彈脖兒拐，祥林嫂成了被人取笑的對象，他們聽阿毛的故事聽厭了，就打斷她或者走開，后來又拿她頭上的傷疤開玩笑?？傊?，二人都得不到周圍人的尊重，都受到人們責(zé)罵和嘲笑。③故事情節(jié)類似。約納年歲已高，但不得不在大雪天出來拉車，老婆和兒子先后死去，卻無人安慰傾聽，只能向馬傾訴；祥林嫂是童養(yǎng)媳，丈夫死后被捆綁著改嫁，第二個丈夫和兒子又死了，最后是幾乎淪為了一個乞丐。他們都過著艱難貧苦的生活，接二連三地遭遇人生變故，身心受到雙重打擊。④主題思想類似。約納的經(jīng)歷和遭遇揭示了底層人民的痛苦，以及上層社會的冷漠；祥林嫂的遭遇反映了下層人民受到以魯四老爺為首的上層社會的壓迫，還揭露了魯鎮(zhèn)人的冷漠。總之，二者都揭露等級社會的麻木，世態(tài)炎涼，底層人的苦難生活和心靈痛苦。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。英宗治平四年閏三月癸卯，以王安石知江寧府。終英宗之世，安石被召未嘗起，韓維、呂公著兄弟更稱揚(yáng)之。神宗在潁邸，維為記室。每講說見稱，輒曰：“此非維之說，維友王安石之說也?！本S遷庶子，又薦安石自代，帝由是想見其人。及即位，召之，安石不至，帝謂輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，或以為不恭，今又不至，果病邪？有所要邪？曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔?！眳强唬骸俺紘L與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊。萬一用之，必紊綱紀(jì)?！钡鄄宦?，乃有江寧之命。眾謂安石必辭，及詔至，即起視事。九月，以王安石為翰林學(xué)士。時宰相韓琦執(zhí)政三朝，或言其專。曾公亮因力薦王安石，覬以間琦。琦求去益力，帝不得已從之，以司徒兼侍中。入對，帝泣曰：“侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰可屬國者？王安石何如？”琦對曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！钡鄄淮?。神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石始至京師，時受翰林學(xué)士之命已七越月矣，詔安石越次入對。帝問為治所先，安石對曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳?？”曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳?！钡墼唬骸扒淇芍^責(zé)難于君恐無以副卿此意可悉意輔朕庶同躋此道?！倍辉?，郊。執(zhí)政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，司馬光曰：“救災(zāi)節(jié)用，當(dāng)自貴近始，可聽也?！蓖醢彩唬骸皣貌蛔阏?，以未得善理財者故也?！惫庠唬骸吧评碡斦撸贿^頭會箕斂爾?！卑彩唬骸安蝗唬评碡斦?，不加賦而國用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！睜幾h不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的是（）卿可謂責(zé)難A于君B恐C無以副卿D此意E可悉F意輔G朕H庶同躋此道。11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.見，被，與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見保”的“見”意義和用法相同。B.視事，舊時指官吏到職開始辦公，與“視事”意思相近的還有“下車”和“致仕”。C.通，通曉，與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“通”意義和用法不同。D.郊，祭祀。國都城外百里以內(nèi)為郊，帝王在郊外祭祀天地，對隨行官員多有賞賜。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）A.宋英宗在位時，韓維、呂公著等人就常對皇帝稱道王安石，韓維升任太子庶子時，還向神宗推薦王安石代替自己之職。B.吳奎曾與王安石共事，他反對神宗任用王安石，認(rèn)為他若受重用，必然紊亂朝綱，可他的意見并沒有被皇帝聽從。C.韓琦作為三朝宰相請求離開朝廷時，上奏書向神宗表示反對讓王安石接替自己，神宗沒有聽取韓琦的建議。D.王安石認(rèn)為皇帝應(yīng)該效法堯、舜，堯、舜治國簡明、扼要且容易，而唐太宗治國則煩難迂闊，不值得效仿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊。（2）侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰可屬國者？14.王安石與司馬光的理財治國思想針鋒相對，結(jié)合文本說說二人在解決國用不足的問題上，有怎樣的分歧？【答案】10.BEH11.B12.B13.（1）我曾經(jīng)與王安石一同擔(dān)任地方長官（共事），看到他不肯承認(rèn)自己短處，剛愎自用，所做的事情迂遠(yuǎn)而不合時宜。（2）你一定想要離開的話，我今天已經(jīng)下旨（同意）了。但是你離開之后，還有誰可以托付國家大事呢？14.面對國用不足的問題，一個主張理財富國，一個反對理財富國。王安石主張將財富集中到國家，解決國用不足。司馬光不同意將財富從百姓手中轉(zhuǎn)移到官府，認(rèn)為可以用節(jié)約用度的方式解決國用不足?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》，主要描述了王安石在宋英宗和神宗時期的政治活動及其與其他大臣的互動。文章通過對話和事件的描寫，展現(xiàn)了王安石的治國理念和他在朝廷中的地位變化。文中涉及的爭論反映了當(dāng)時朝廷內(nèi)部對改革的不同看法，尤其是王安石與司馬光在理財治國上的分歧，突顯了改革派與保守派的矛盾。整體上，文章通過細(xì)膩的描寫和生動的對話，刻畫了王安石這一歷史人物的形象及其政治主張。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你這可說是以難為之事要求我了，恐怕無法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)。“責(zé)難于君”狀語后置，中間不能斷，應(yīng)在“君”后面斷開，即在B處斷開；“恐無以+動詞+賓語”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“意”后面斷開，即在E處斷開；“悉意”是“全心全意”，是“輔”的狀語，“輔”的賓語為“朕”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“朕”后面斷開，即在H處斷開。故選BEH。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及理解一詞多義的能力。A.正確。均為“被”。句意：每當(dāng)他的談話被神宗稱贊時。/老百姓沒有受到愛護(hù)。B.“致仕”錯誤。致仕的意思是辭去官職，即退休。致仕與視事意思不同。C.正確。通曉/普遍，全部。句意：但是后世求學(xué)的人不能通曉。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了。D.正確。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“對皇帝稱道王安石”錯誤。由原文“終英宗之世，安石被召未嘗起，韓維、呂公著兄弟更稱揚(yáng)之”可知，是對人們稱道王安石，而不是對皇帝。C.“上奏書”錯誤。由原文“入對，帝泣曰：‘侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰可屬國者？王安石何如？’琦對曰：‘安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！笨芍?，韓琦沒有上奏書，是入朝對答。D.“不值得效仿”錯誤。由原文“曰：‘陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳。’”可知，王安石并沒有認(rèn)為唐太宗不值得效仿。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“領(lǐng)”，擔(dān)任；“自用”，剛愎自用；“迂闊”，言行不切實際。（2）“去”，離開；“降制”，下達(dá)詔書；“屬”，托付?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“司馬光曰：‘救災(zāi)節(jié)用，當(dāng)自貴近始，可聽也?！醢彩唬骸畤貌蛔阏撸晕吹蒙评碡斦吖室病！笨芍?，面對國用不足的問題，王安石主張理財富國，一個司馬光反對理財富國。由原文“光曰：‘善理財者，不過頭會箕斂爾?！彩唬骸蝗?，善理財者，不加賦而國用足?！庠唬骸煜掳灿写死?？天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！笨芍?，王安石主張將財富集中到國家，解決國用不足。司馬光不同意將財富從百姓手中轉(zhuǎn)移到官府，認(rèn)為可以用節(jié)約用度的方式解決國用不足。參考譯文：宋英宗治平四年閏三月癸卯日，任命王安石當(dāng)江寧知府。在英宗繼位后的整個期間內(nèi)，王安石雖經(jīng)宣召卻一直不曾就職，韓維、呂公著兄弟于是更加對人稱道王安石。神宗在穎王府時，韓維任記室。每當(dāng)他的談話得到神宗稱贊時，就說：“這不是我的說法，是我朋友王安石說的?！碑?dāng)他升任太子庶子時，又推薦王安石代替自己任記室之職，神宗因此很想見到王安石。等到神宗即位當(dāng)皇帝，召見王安石，王安石不來。神宗對左右大臣說：“王安石是先帝的大臣，先帝請不來，有人認(rèn)為他不恭順，現(xiàn)在又請不來，是真的病了嗎？還是有什么條件呢？”曾公亮說：“王安石確實是輔相之才，肯定不會欺騙皇帝您的?！眳强f：“我曾與王安石一同兼任群牧判官，看到他為缺點辯護(hù)，剛愎自用，做事迂腐不切實際，萬一受重用，一定會紊亂朝綱?！被实鄄宦?，于是命王安石任江寧知府。眾人認(rèn)為王安石必定推辭，等到詔書下來，王安石立即起身上任。九月，召王安石入朝廷任翰林學(xué)士。當(dāng)時宰相韓琦執(zhí)政三朝，有人說韓琦專權(quán)。曾公亮于是大力舉薦王安石，希望借機(jī)讓皇帝疏遠(yuǎn)韓琦。韓琦更加大力請求離開朝廷，皇帝不得已聽從了韓琦，讓他以司徒身份兼任侍中。韓琦入朝答對，皇帝哭泣說：“您一定要離去，今日已經(jīng)下詔書同意了。然而您離去后誰可托付國事呢？王安石怎么樣？”韓琦回答說：“王安石任翰林學(xué)士是綽綽有余，處在宰相的位置則不可以?！被实蹧]有答復(fù)。神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石才首次來到京師，這時接到翰林學(xué)士的任命已經(jīng)超過七個月了，下詔讓王安石越級入朝答對。神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行政策的方法?！鄙褡趩柕溃骸疤铺谠趺礃樱俊彼鸬溃骸氨菹聭?yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗！堯、舜之道極其簡明而不繁雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難，但是后世求學(xué)的人不能通曉，因此認(rèn)為高不可及?！鄙褡谡f：“你這可說是以難為之事要求我了，恐怕無法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)?！倍臼辉拢⑴e行祭祀天地的大禮。宰相等人因為黃河北部連遭旱災(zāi)，國家用度不足，請求南郊祭天后別再照例賞賜金錢絹帛了。詔命眾學(xué)士計論。司馬光說：“賑濟(jì)災(zāi)荒，節(jié)省開支，應(yīng)當(dāng)從中樞部門做起，可以采納這種提議?！蓖醢彩f：“國家用度不足，是因為沒有找到善于理財?shù)娜?。”司馬光說：“所謂善于理財?shù)娜?，不過是按人頭計數(shù)征稅，用箕畚斂取谷物罷了?！蓖醢彩f：“不對，善于理財?shù)娜?，不增加賦稅也能使國家用度充足?！彼抉R光說：“天下哪有這種道理？天地所出產(chǎn)的財貨物品，不在百姓手中，就在官府手中，善于理財?shù)娜嗽O(shè)法掠奪百姓，由此造成的危害比增加賦稅還嚴(yán)重?！彪p方爭論不休。宋神宗表態(tài)說：“我的看法和司馬光相同，但姑且用不批準(zhǔn)這樣做來答復(fù)宰相等人。（二）古詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的材料，完成各題。文本一：凝碧池①王維萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。文本二：（王維）正在悲思，忽然聞人言雷海青殉節(jié)于凝碧池，因細(xì)詢緣由，備悉其事，十分傷感，望空而哭。又想那梨園教坊，所習(xí)的樂章中，多是我的著作，誰知今日卻奏與賊人聽，豈不大辱我文字。又想那雷海青雖屈身樂部，其平日原與眾不同，是個有忠肝義膽的人，莫說那賊人驕態(tài)狂言，他耳聞目見，自然氣憤不過。只那凝碧池在宮禁之中，本是我大唐天子游幸的所在，今卻被賊人在彼宴會，便是極傷心慘目的事了。想到其間，遂取過紙筆來，題詩一首。（摘編自《隋唐演義》）〖備注〗①唐禁苑中池名。唐天寶十五年，安祿山兵入長安，曾于此大宴其部下。15.下列對材料一的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句寫出戰(zhàn)亂發(fā)生后人民的痛苦，表明對安史之亂的憤恨不滿是黎民百姓的共識。B.“何日”既表現(xiàn)出陷落敵手的舊臣失主之態(tài)，也表現(xiàn)出對再次出現(xiàn)盛世升平、百官朝天景象的無望。C.宮室荒蕪的景象與追憶百官朝天的繁盛之景形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了作者的黍離之悲。D.尾句寫亂賊在凝碧池宴飲慶祝，看似只是平實的記錄，字里行間卻充滿悲憤與哀痛之感。16.材料一和材料二都表現(xiàn)了王維對亡國的悲痛和傷感，但文體不同，因而在藝術(shù)表現(xiàn)上也有差異。請簡要比較分析?！敬鸢浮?5.B16.①文本一是詩歌，注重意象選擇、意境營造，多運(yùn)用借景抒情、虛實結(jié)合、對比等手法間接抒情，表意含蓄。②文本二是小說，注重刻畫形象、設(shè)計情節(jié)，通過對人物神態(tài)、心理等描寫直接抒發(fā)情感，直白強(qiáng)烈。【解析】【導(dǎo)語】文本一描寫了戰(zhàn)亂后宮室荒蕪、百姓痛苦的景象，表達(dá)了對安史之亂的憤恨和對國家衰敗的悲痛。詩中對比了昔日盛世與今日荒涼，最后寫亂賊在凝碧池宴飲，充滿了悲憤與哀痛之情。文本二描述了王維在得知雷海青殉節(jié)后，感到十分傷感，回憶起自己創(chuàng)作的樂章被賊人所用，感到受辱。王維敬佩雷海青的忠肝義膽，對凝碧池被賊人占據(jù)感到極度悲痛，因而寫下《凝碧池》?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“對再次出現(xiàn)盛世升平、百官朝天景象的無望”分析錯誤。由“百僚何日更朝天”可知，舊臣們倉皇失主，無所依賴，但他們?nèi)匀粦汛е鴮业闹艺\和對朝廷的期盼，希望有一天能夠再次看到百官朝天的景象，國家恢復(fù)往日的安定與繁榮。“何日”并不僅僅是對未來的無望和疑問，更多的是一種強(qiáng)烈的期盼和渴望。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生分析文體特征、鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。文本一為詩歌。從詩歌關(guān)鍵要素(意象、意境等)看，由“萬戶傷心生野煙”“秋槐葉落空宮里”可知，詩人選擇“野煙”“秋槐”“落葉”“空宮”等蕭條的意象，意在營造悲傷凄涼的氛圍，側(cè)重詩歌意象的選擇和氛圍的營造。從表達(dá)技巧看，“萬戶傷心生野煙”“秋槐葉落空宮里”通過描繪蕭條凄涼的現(xiàn)實場景，運(yùn)用借景抒情的手法表達(dá)了詩人的亡國悲痛，與“百僚何日更朝天”的追憶虛實結(jié)合，在對比中表達(dá)了對朝廷恢復(fù)往日繁榮的盼望。由此可知，文本一運(yùn)用了借景抒情等抒情方式和虛實結(jié)合、對比等表現(xiàn)手法。從抒情風(fēng)格看，文本一為間接抒情，表意凝練，含而不露，體現(xiàn)了含蓄的抒情風(fēng)格。文本二為小說。從小說關(guān)鍵要素(人物、情節(jié)、環(huán)境)看，由“正在悲思，忽然聞人言雷海青殉節(jié)于凝碧池，因細(xì)詢緣由，備悉其事，十分傷感，望空而哭。又想……又想……想到其間，遂取過紙筆來，題詩一首”可知，此處圍繞王維展開故事，設(shè)計了其感慨雷海青殉節(jié)于凝碧池于是題詩的情節(jié)。從表達(dá)技巧看，由“正在悲思”“望空而哭”“只那凝碧池在宮禁之中，本是我大唐天子游幸的所在，今卻被賊人在彼宴會，便是極傷心慘目的事了”可知，通過對王維的神態(tài)和心理描寫，直接抒發(fā)了其對亡國的悲痛和對朝廷的思念之情。從抒情風(fēng)格看，文本二借人物心理描寫直抒胸臆，表意直白、情感強(qiáng)烈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”，用《師說》中韓愈的評價來說，可謂“________，________”。（2）杜甫《客至》中“________，________”兩句反映了日常生活中，當(dāng)?shù)弥腿艘獊?，主人會以潔凈環(huán)境迎接客人的做法。（3）“樽”指酒杯，也寫成“尊”，在古代詩文中多指代飲酒，并以此表達(dá)作者飲酒時的心情，比如“________”或“________”?！敬鸢浮浚?）小學(xué)而大遺吾未見其明也（2）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開（3）一尊還酹江月舉匏樽以相屬（莫使金樽空對月/金樽清酒斗十千/有酒盈樽）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題?！都?xì)胞簡史》一書通過一個個科學(xué)家的小故事，厘清了細(xì)胞生物學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，更可見微知著、以小見大，引起讀者對細(xì)胞科學(xué)發(fā)展的思考和審視。閱讀之后，發(fā)現(xiàn)該書有幾個鮮明的特點：首先，A。細(xì)胞雖然“微小”，但涉及的知識卻浩繁。如何切入，如何進(jìn)行闡述？對于創(chuàng)作者來說是要頗費(fèi)一番思量的。本書作者就很好地解決了這一個難題。全書分為20篇，從細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)史講起，對細(xì)胞的外觀、細(xì)胞的組成、細(xì)胞的成長與分化、形形色色的細(xì)胞、克隆細(xì)胞、基因編輯、細(xì)胞治療以及腫瘤細(xì)胞等進(jìn)行了簡明扼要的闡述，重在讓讀者獲得有關(guān)細(xì)胞知識的全貌，而非面面俱到。本書最后對顯微鏡的發(fā)現(xiàn)史也做了簡要介紹。因為，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)和研究從頭至尾都離不開顯微鏡這一利器。其次，作者文筆簡練優(yōu)美，生動活潑。對于科普圖書來說，知識是客觀的，但如何表述卻是主觀的，這非?？简炞髡邔ξ淖值鸟{馭能力。本書作者雖然是生物學(xué)科班出身，但很好地避免了B。講述時生動活潑了語言。最后，圖書裝幀設(shè)計精美，圖文并茂。圖書采用精裝，印制精美，文中輔以C，使讀者在輕松的閱讀中仿佛享受了一頓美味大餐。18.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。19.文中加點字“生動活潑了語言”，有人說這樣的表達(dá)不合邏輯，你的看法是什么？請簡要說明理由。【答案】18.A圖書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)B學(xué)者寫科普枯燥乏味的現(xiàn)象C大量關(guān)于生物學(xué)的插圖19.看法一：符合邏輯?！吧鷦踊顫姟笔切稳菰~可以活用為使動用法，理解為“使語言生動活潑”，強(qiáng)調(diào)了作者駕馭語言的能力很強(qiáng)。從這個角度理解符合邏輯?？捶ǘ翰缓线壿??！吧鷦踊顫姟笔切稳菰~，不能加賓語“語言”，不合語法。應(yīng)為“使語言生動活潑”。從這個角度理解不符合邏輯?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，結(jié)構(gòu)上，這里是“首先”，與后文“其次，作者文筆簡練優(yōu)美，生動活潑”“最后，圖書裝幀設(shè)計精美，圖文并茂”結(jié)構(gòu)應(yīng)一致；內(nèi)容上，此段“全書分為20篇，從細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)史講起，對細(xì)胞的外觀……”，可見該書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理；“……進(jìn)行了簡明扼要的闡述，重在讓讀者獲得有關(guān)細(xì)胞知識的全貌，而非面面俱到”，可見該書講究詳略，可填：圖書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)；B處，此句在“避免”后面，內(nèi)容應(yīng)與后文的“生動活潑”相反，聯(lián)系“本書作者雖然是生物學(xué)科班出身”可知還應(yīng)強(qiáng)調(diào)作者身份是學(xué)者，而按照常識，科普讀物往往比較枯燥，可推斷此處為：學(xué)者寫科普枯燥乏味的現(xiàn)象；C處，此段講的是“圖文并茂”，“輔以”指的應(yīng)該是生物學(xué)插圖，而且數(shù)量不少，可填：大量關(guān)于生物學(xué)的插圖?！?9題詳析】本題考查學(xué)生邏輯推理、賞析語言表達(dá)效果的能力?？梢哉J(rèn)為這樣的表達(dá)符合邏輯，也可以認(rèn)為不符合邏輯。看法一：符合邏輯。從字面意思看，“生動活潑了語言”一句中，“生動活潑”可以理解為形容詞的使動用法，使……生動活潑，“生動活潑了語言”可以理解為“使語言活潑”。從表達(dá)效果看，這種表達(dá)強(qiáng)調(diào)了“主語”的作用，而“主語”指誰呢？結(jié)合前文“本書作者雖然是生物學(xué)科班出身……講述時生動活潑了語言”，可知“使語言生動活潑”的是“作者”，這句話強(qiáng)調(diào)了作者的語言功力，能夠很好地駕馭語言使得本來枯燥的“科普語言”生動起來，避免了枯燥乏味，從這個角度理解，“生動活潑了語言”符合邏輯?？捶ǘ翰缓线壿嫛０凑宅F(xiàn)代漢語語法，“生動活潑”是形容詞，后面不能帶賓語“語言”，“生動活潑了語言”的表達(dá)不合語法規(guī)范。應(yīng)為“使語言生動活潑”。從這個角度理解不符合邏輯。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題。一個午后，我去陽臺曬衣服，無意間低頭，發(fā)現(xiàn)花盆的最上一盆，有銀線似的東西在閃光。我湊近一看，原來是一棵細(xì)若游絲的草，從干硬的土里飛出來了！因為是在板結(jié)如水泥般的土里頑強(qiáng)鉆出來的，缺光少水，它看上去病懨懨的，單細(xì)不說，草色也極為黯淡。我想一棵草再折騰，也開不出花兒來，所以感慨一番，澆了點水，算是善待了它，由它去了。直到七月下旬我參加香港書展歸來，打掃陽臺時，才發(fā)現(xiàn)它已成了氣候。盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它們______________。這盆欣欣向榮的野草，直到年底，才呈頹勢。先是開花的草莖，變得干癟，落下草籽。跟著是花盆外緣的野草，朝圣般地匍匐下身子。到了春節(jié)，野草大都枯黃，只有中央新生的草，仍是綠的。它就這樣一邊枯萎一邊生新芽，所以直到如今，這盆野草，依然活著。當(dāng)一個人的呼吸與野草的呼吸融合在一起時，在涼薄而喧囂的世間，寧靜與超然，安詳與平和，就會在不老的四季中，纏繞在你的枝頭，與你同在。20.文中加點的“由”與下列成語中的“由”字，意義和用法相同的一項是（）A.由淺入深 B.身不由己 C.必由之路 D.始末原由21.請結(jié)合語境，發(fā)揮想象，在文中畫橫線處續(xù)寫一段話，要求內(nèi)容貼切，語意連貫，語言生動，不超過50字。22.下列詩句所使用的修辭手法，與文中畫波浪線句子使用修辭不相同的一項是（）A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來 B.楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛C.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān) D.湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨【答案】20.B21.示例：相互攙扶著，努力向上，疏朗有致，綠意蕩漾。不經(jīng)意間的驚喜讓我動容，這些草兒也生長在我心田。22.D【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生理解并辨析一詞多義的能力。文中“由它去了”中的“由”是“聽任，任憑”的意思。A.由淺入深：從淺到深。由：從。B.身不由己：身體不由自己作主。指完全受環(huán)境或他人支配。由：聽?wèi){，任憑。C.必由之路：一定要經(jīng)過的道路，比喻事物發(fā)展變化的規(guī)律。由：經(jīng)過。D.始末原由：從頭到尾的真實情況。由：原因。故選B。【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)和情境補(bǔ)寫的能力。解答時，首先，需要理解給定文本的內(nèi)容和情感基調(diào)。文本描述了一盆原本不起眼、病懨懨的野草，通過頑強(qiáng)的生命力逐漸成長并繁盛起來的過程，表達(dá)了作者對生命堅韌不拔精神的贊賞以及對自然生命力的敬畏。接著，分析空白處的作用?？瞻滋幬挥诿枋鲆安莩砷L過程的段落中，起承上啟下的作用。前文提到了野草數(shù)量增多，后文則描述了野草如何在季節(jié)更迭中展現(xiàn)出生命的韌性和循環(huán)。因此，空白處應(yīng)描繪野草生長的具體狀態(tài)，展現(xiàn)其生命力的旺盛和群體間的和諧共生，同時也為后續(xù)的敘述埋下伏筆。根據(jù)上述分析，續(xù)寫內(nèi)容應(yīng)該圍繞野草的生長狀態(tài)展開，可以使用形象生動的語言描繪野草的形態(tài)、顏色、生長態(tài)勢等，同時暗示其生命力的頑強(qiáng)和群體之間的相互支持。最后，注意補(bǔ)寫內(nèi)容，應(yīng)保持與原文相似的文學(xué)性和情感色彩，使用富有詩意和表現(xiàn)力的詞匯，同時嚴(yán)格控制字?jǐn)?shù)，確保不超過50字，如“相互攙扶著，努力向上，疏朗有致，綠意蕩漾。不經(jīng)意間的驚喜讓我動容，這些草兒也生長在我心田”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子說野草“朝圣般地匍匐下身子”，賦予野草人的情感和動作，是擬人。A.寫水“護(hù)田”，山“送青”，使本來沒有生命的山水具有了人的情思，是擬人。B.把“楊花榆莢”擬做人，雖沒有才思但不甘落后，像雪花一樣飄舞加入留春行列，是擬人。C.將“羌笛”“春風(fēng)”進(jìn)行了擬人化，寫邊塞蒼涼危險，春風(fēng)不肯來，羌笛無須怨，是擬人。D.水潭在無風(fēng)狀態(tài)下像“鏡未磨”，把水面比喻成鏡子，是比喻。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。西南政法大學(xué)畢業(yè)典禮現(xiàn)場突遇大雨，為了讓學(xué)生們少淋雨，校長付子堂把原本準(zhǔn)備的3500字致辭內(nèi)容濃縮成了一句話：“知行合一致良知，德法兼修事上練”。他補(bǔ)充說，“這本來是我典禮致辭的標(biāo)題，全文闡釋請參照稍后學(xué)校官微的推送。”致辭全程只用了15秒鐘，但這份致辭卻被同學(xué)們評論為最打動人心的致辭。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道記敘性材料作文題。材料講述了西南政法大學(xué)校長付子堂在畢業(yè)典禮上，為了讓學(xué)生少淋雨，將3500字的致辭濃縮為一句“知行合一致良知，德法兼修事上練”的故事。這一舉動贏得了同學(xué)們的贊譽(yù)，認(rèn)為這是最打動人心的致辭。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“濃縮”體現(xiàn)出校長對學(xué)生的愛護(hù)和對時間的珍惜；“致辭”是校長對畢業(yè)生表達(dá)祝福和期許的方式；“打動人心”說明了此次致辭的成功，引發(fā)了學(xué)生的共鳴。就材料而言，文章可以從“簡短”出發(fā)，探討其背后的深刻含義；也可以從“打動人心”出發(fā)，分析校長致辭為何能引起共鳴；還可以從“知行合一”等關(guān)鍵詞出發(fā)，探討其對畢業(yè)生的意義，以及如何將這些理念付諸實踐。行文思路上，文章可以從描述畢業(yè)典禮的場景入手，引出校長的簡短致辭及其背后的意義。在論述過程中，可深入探討“知行合一致良知，德法兼修事上練”的內(nèi)涵，解釋為何這種教育理念能深深觸動人心。通過具體例子或個人經(jīng)歷，論證知行合一、德法兼修的重要性，以及在個人成長和社會發(fā)展中的作用。進(jìn)一步討論在當(dāng)今社會背景下，如何更好地踐行這一理念，以及可能面臨的挑戰(zhàn)。文章結(jié)尾，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)教育不僅是知識的傳遞，更是品德的塑造和個人能力的全面提升，呼吁社會各界共同關(guān)注和支持教育事業(yè)的發(fā)展。立意：1.真情流露，潤物無聲。2.大道至簡，重在踐行。3.以簡馭繁，彰顯智慧。內(nèi)蒙古呼和浩特市2025屆高三第一次質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①文化交往實際上是一個說理的過程，“公共說理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實力之“軟”在于溫潤人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個“理”的顯著特點就是“軟”。只有以“理”的方式進(jìn)行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認(rèn)可的“道理”。因此，“公共說理”實際上關(guān)涉文明形象的塑造。②“公共說理”必須堅持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容，也是人類文明的核心要素，從而構(gòu)成全人類共同價值的基本內(nèi)容?！肮舱f理”首先必須是自由的，說理當(dāng)然離不開一己之“理由”，但只有在大家共同認(rèn)可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展。③“公共說理”還必須是平等的。說理意味著平等的對話。居高臨下、以強(qiáng)凌弱、盛氣凌人都不是說理的正確姿態(tài)。說理的目的不是為了分清誰對誰錯，也不一定是達(dá)成共識，而是相互理解。在申說自己的立場、觀點或主張時，認(rèn)真傾聽別人的心聲，不把自己的立場、觀點或主張強(qiáng)加于人。④“公共說理”還必須堅持以事實為根據(jù)的基本原則。說理不是空口無憑、信口雌黃，而是以事實為根據(jù)，以理服人。沒有事實根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說辭，不具有真理的力量。⑤中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。（摘編自張三元、任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說理與文明形象塑造》）材料二：①公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式?！兑了髟⒀浴分杏幸粍t《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)到了就刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說理是與人的和平常需要結(jié)合在一起的，說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為，這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆住?。③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分，一個是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果。⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。“邏輯”的意思是“用語言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。說理的第二個因素是“信譽(yù)”，有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說理的第三個因素是“情緒”。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。⑥說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。⑦說理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說理陳述中的最主要的部分，又稱“論點”或“主要思想”，往往由一個“主題陳述”來表述；理由則是用于支持主張的，包括事實、研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、個人經(jīng)驗等；保證是說理過程中的中介，包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價值等。上述三種因素實際上可以對應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結(jié)論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論，往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式（StephenEdelstonToulmin）是可以用來說明說理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，它們分別是：依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當(dāng)理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評估論證質(zhì)量高低的要素。依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)；主張（C），被證明的論題、結(jié)論、觀點等；限定（Q），為確保主張/結(jié)論成立，而對論證范圍和強(qiáng)度做的限定；正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律；支持（B），為正當(dāng)理由提供進(jìn)一步支持的陳述，以展示原則、規(guī)律的客觀性。例外（R），對已知反例的考慮，并進(jìn)行補(bǔ)充性說明。（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一指出“公共說理”必須要以真實性為第一原則，沒有真實性為基礎(chǔ)，講理就沒有著落。B.材料二提到的訴諸情緒說理方式，通過敘述故事來引導(dǎo)對方感同身受，是創(chuàng)造共識，而不是說理。C.材料一和材料二都說到了公共說理靠的是“理”而不是“力”，但二者的出發(fā)點和針對性不同。D.材料一和材料二都談到說理的“平等”，二者都就說理的對話雙方而言，指相互尊重，相互理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.公共說理需要平等。借助說理，我們既可以達(dá)成共識，又能促進(jìn)彼此之間的理解。B.以“明德”為基礎(chǔ)進(jìn)行公共說理是中華文明和其他文化交流、互鑒、發(fā)展的重要途徑。C.“發(fā)表意見”被認(rèn)定為說理，需要有理由支持，并且理由被評估真的能充分支持主張。D.通過說理，彼此之間廣泛交流，從而獲得一個確定性的結(jié)論，是我們提倡說理的目的。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一開宗明義，提出“公共說理”是塑造文明形象、進(jìn)行文化交往的有效途徑。B.材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從公共說理的三個原則展開論述，層次清晰。C.材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)洌C明說理是說服而不是強(qiáng)制。D.材料二用“攤開手掌”的比喻闡釋了“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”這種互聯(lián)網(wǎng)“說理”觀念。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.主張（C）、依據(jù)（G）和正當(dāng)理由（W）作為論證基本要素，構(gòu)成論證的基本模式。B.依據(jù)（G）是推斷由之開始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提。C.正當(dāng)理由（W）為由依據(jù)到主張?zhí)峁蛄汉蛽?dān)保，探求正當(dāng)理由是說理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D.例外（R）和限定（Q）這兩個要素使論證更加周密嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)說理者思維的辯證性。5.近日，某公司高管發(fā)布的短視頻引發(fā)熱議。例如，在“員工鬧情緒提離職我秒批”的視頻中，該高管表示與員工只是雇傭關(guān)系，沒有義務(wù)去了解其個人情況，“你哭了還是沒哭，這不是我作為主管該關(guān)心的事情”，“員工的家庭我為什么要考慮”。請結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》里的說理構(gòu)成三要素，簡要分析這種說理表達(dá)的不當(dāng)之處?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.B5.①說理者的言辭存在邏輯謬誤。與員工存在雇傭關(guān)系的是公司，而非說理者個人。說理者作為高管，有責(zé)任了解員工個人情況，畢竟管理的核心是管人而非管事。邏輯謬誤使得她的說理大打折扣。②說理者沒有建立好的信譽(yù)和形象。她的這番“霸總”言辭給人不講理、冷漠的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③說理者沒有關(guān)注情緒因素。言說者在說理時要動之以情，從而創(chuàng)造共識。用冷漠傲慢的表達(dá)方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過兩則材料探討了“公共說理”的重要性及其原則。材料一強(qiáng)調(diào)了文化交往中“公共說理”的核心地位，指出其必須堅持自由、平等和事實依據(jù)的原則，并以“明德”為基礎(chǔ)。材料二則從具體操作層面分析了說理的構(gòu)成要素和方法，引用《伊索寓言》形象地說明了說理的說服力，并介紹了圖爾敏論證模式。整體來看，文章邏輯清晰，論證嚴(yán)密，理論與實例結(jié)合，深入淺出地闡述了公共說理的內(nèi)涵和實踐路徑?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。A.“必須要以真實性為第一原則”錯誤。根據(jù)材料一第④段“‘公共說理’還必須堅持以事實為根據(jù)的基本原則”可知，“公共說理”必須堅持以事實為根據(jù)的基本原則，而不是以真實性為第一原則，選項偷換概念。B.“是創(chuàng)造共識，而不是說理”錯誤。根據(jù)材料二第⑥段“說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”可知，訴諸情緒的說理方式通過敘述故事來引導(dǎo)對方感同身受，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，但并不意味著這不是說理，它是說理的一種方式，選項曲解文意。D.“二者都就說理的對話雙方而言，指相互尊重，相互理解”錯誤。根據(jù)材料一第③段“‘公共說理’還必須是平等的。說理意味著平等的對話”和材料二第④段“說理需要平等、理性地對待不同意見，并不是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說理’本身的話語特性決定的”可知，材料一和材料二都談到說理的“平等”，但材料一就“公共說理”而言，強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的平等對話；材料二就“說理”而言，強(qiáng)調(diào)的是平等、理性地對待不同意見，兩者側(cè)重點不同，選項混淆概念。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。D.“從而獲得一個確定性的結(jié)論”錯誤。根據(jù)材料二第④段“說理提出的‘看法’無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果”可知，說理的目的是為了促進(jìn)理解和交流，而不是為了獲得一個確定性的結(jié)論。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“用‘?dāng)傞_手掌’的比喻，形象地闡釋了‘占領(lǐng)話語陣地’‘口誅筆伐’這種‘說理’觀念”錯誤。根據(jù)材料二第②段，“然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為，這樣的‘說理’便成為‘占領(lǐng)話語陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀笠浴稑尅汀笆住笨芍?，“攤開手掌”比喻的是與人和平相處，通過說理而非暴力解決矛盾。“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”則是對互聯(lián)網(wǎng)中不理性“說理”現(xiàn)象的描述，作者將其比作“攥緊拳頭”?！罢碱I(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”，而不是“攤開手掌”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“依據(jù)（G）是推斷由之開始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提”錯誤，根據(jù)材料二第⑦段“依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)”以及“正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律”可知，依據(jù)（G）應(yīng)該是支持主張的基礎(chǔ)，是小前提；而正當(dāng)理由（W）才是推斷由之開始的材料，相當(dāng)于三段論中的大前提。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二第⑤段“‘邏輯’的意思是‘用語言表達(dá)思想’，訴諸‘理智’和‘理解力’。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通”可知，該高管的言論存在邏輯上的問題，她將自己與員工的關(guān)系歸結(jié)為雇傭關(guān)系，這是錯誤的，他代表的不是“個人”，而是“公司”，是公司與員工之間存在雇傭關(guān)系，而作為公司，是有責(zé)任了解員工家庭情況的，畢竟管理的核心是管人而非管事。邏輯謬誤使得她的說理大打折扣。根據(jù)材料二第⑤段“說理的第二個因素是‘信譽(yù)’，有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”可知，該高管的言論缺乏對員工情感和家庭狀況的關(guān)注，給人一種冷漠和不近人情的印象，這會損害其作為說理者的信譽(yù)，使得即便其觀點中有合理之處，也難以得到他人的認(rèn)同。根據(jù)材料二第⑤段“說理的第三個因素是‘情緒’。哲學(xué)家羅蒂就提出‘背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述’的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事”可知，該高管的言論未能考慮到情緒因素，她以一種冷漠、強(qiáng)硬的態(tài)度表達(dá)觀點，這種表達(dá)方式很難觸動聽者的情感，無法創(chuàng)造共識，反而可能加劇對立和疏遠(yuǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題?？鄲馈径怼科踉X夫我的悲傷向誰去訴說？……暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納·波達(dá)波夫周身雪白，像是一個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動……他那匹小馬也是一身白，也是一動都不動。約納和他的瘦馬已經(jīng)有很久停在那個地方?jīng)]動了。他們在午飯以前就從大車店里出來，至今還沒拉到一趟生意。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動，街上也變得熱鬧起來了?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛的哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個軍人?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區(qū)去！”為了表示同意，約納就抖動一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來。那個軍人坐上了雪橇。約納在趕車座位上局促不安，他用兩只胳膊左右搖動著韁繩，用眼睛看著前面的路，不知自己身在何方，也不知緣何在此。約納回過頭去瞧著乘客，動了動嘴唇?！笆裁?？”軍人問。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了?！薄芭丁趺此赖?？”約納轉(zhuǎn)過身子朝著乘客說：“誰也不知道！在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是天意。”“快拐彎，鬼東西！”從黑暗里發(fā)出了喊叫聲，“你瞎了眼嗎？老東西！看著路！”“趕車吧，趕車吧……”乘客說，“照你這樣走，我們明天都到不了。走快點兒！”約納就又伸長脖子，微微欠起身子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢揮動他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來……一個鐘頭過去，又一個鐘頭過去了……人行道上有三個年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中有個人矮而駝背。“趕車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人……二十戈比！”約納抖動韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了，一個盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行?！昂?，走吧！”駝子用破鑼般的嗓音說，對著約納的后腦殼噴氣，“快點跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了！”約納感到他背后駝子的扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。正好他們的談話短暫地停頓一下，約納就回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“大家都要死的，”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說，“得了，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時候才會把我們拉到呢？”“那你就稍微鼓勵他一下，給他一個脖兒拐！”“老不死的，你聽見沒有？真的，我要揍你的脖子了！”約納與其說是感到，不如說是聽到他的后腦勺上啪的一響?！昂俸佟彼Φ?，“你們這些快樂的老爺……愿上帝賜予你們健康！”“趕車的，娶老婆了嗎？”一個高個子問?！拔覇幔抗颇銈冞@些快活的老爺！如今我是有一個老婆，那就是一捧濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)埂銈兦?，我的兒子都死了，可我還活著……”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣