【教無憂】高中語文教案選擇性必修下冊(cè)（2019）211《阿Q正傳（節(jié)選）》

課題阿Q正傳課型新授課課標(biāo)解讀《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中指出學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，了解時(shí)代風(fēng)貌，提高社會(huì)責(zé)任感，樹立積極向上的人生理想。同時(shí)，語文課程要從“知識(shí)與技能”、“過程與方法”和“情感態(tài)度與審美素養(yǎng)”三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。該課文選自高中語文部編版教材選修下冊(cè)第二單元，本單元主要學(xué)習(xí)近現(xiàn)代文學(xué)作品，要求結(jié)合歷史文化背景，了解民族心理和時(shí)代精神。教材分析《阿Q正傳》是魯迅的代表作，也是具有世界意義的杰出作品。這部小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，用近乎漫畫的夸張手法，描寫了一個(gè)無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇農(nóng)阿Q短暫的一生。作品通過阿Q這一典型人物，特別是他的“精神勝利法”，暴露了舊中國國民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源，也揭示了普遍的人性弱點(diǎn)，體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙思想。“阿Q精神”也隨著小說的傳播，成了一個(gè)廣為人知的代名詞，融入人們?nèi)粘５恼Z言中。學(xué)情分析本課面對(duì)學(xué)生群體為高二學(xué)生，學(xué)生通過高一的學(xué)習(xí)已能較好地理解文章所描寫的社會(huì)情景，需要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生自身思考情況，培養(yǎng)學(xué)生從文章提煉思想的能力，深刻感受時(shí)代民族精神創(chuàng)傷，增強(qiáng)民族責(zé)任感。教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。思維發(fā)展與提升：對(duì)重要語句或段落進(jìn)行深度解讀，從人物形象、敘述語言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度，欣賞作品的藝術(shù)特色。審美鑒賞與創(chuàng)造：關(guān)注小說喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。文化傳承與理解：多角度、多層面探究作品的意蘊(yùn)，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中隱含的民族心理和時(shí)代精神。重點(diǎn)1.分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。2.品味小說語言，鑒賞小說諷刺性的語言特色，欣賞作品的藝術(shù)特色。難點(diǎn)多角度、多層面探究作品的意蘊(yùn)，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中隱含的民族心理和時(shí)代精神。教學(xué)準(zhǔn)備教具：一體機(jī)、課件學(xué)具：筆、本（課本、練習(xí)冊(cè)、作業(yè)本）教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入1921年12月４日至1922年２月12日，《阿Ｑ正傳》陸續(xù)發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》。每周或隔周刊登一次，署名巴人。一九二二年一月二日，剛登到第四章時(shí)，一位名叫譚國棠的讀者，就給《小說月報(bào)》編者寫信說:“《晨報(bào)》上連登了四期的《阿Q正傳》，作者一支筆真正鋒芒得很，但是又似是太鋒芒了，稍傷真實(shí)。諷刺過分，易流入矯揉造作，令人起不真實(shí)之感，則是《阿Q正傳》也算不得完善了?！辈粌H如此，這個(gè)時(shí)期社會(huì)上還出現(xiàn)了一些流言蜚語，對(duì)此，魯迅在《答“戲”周刊編者信》上說，“……古今文壇消息家，往往以為有些小說的根本是在報(bào)私仇，所以一定要穿鑿書上的誰，就是實(shí)際上的誰。為免除這些才子學(xué)們的白費(fèi)心思，另生枝節(jié)起見，我就用‘趙太爺’，‘錢大爺’，是《百家姓》上最初的兩個(gè)字……并非我怕得罪人，目的是在消滅各種無聊的副作用，使作品的力量較能集中，發(fā)揮得更強(qiáng)烈?！边@些話雖然是針對(duì)《阿Q正傳》發(fā)表之后社會(huì)上的各種流言蜚語而說，但是“使讀者摸不著在寫自己以外的誰，一下子就推掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路?！边@個(gè)阿Q到底有什么神奇的呢？一起來尋找一下原因。前置學(xué)習(xí)任務(wù)，了解常識(shí)。一、作家及作品1.魯迅介紹魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家，五四運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。2.魯迅作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《二心集》《三閑集》《而已集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《偽自由書》《熱風(fēng)》《花邊文學(xué)》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》今天，我們學(xué)習(xí)的《阿Q正傳》就是選自小說集《吶喊》。二、《吶喊》及《阿Q正傳》1.《吶喊》《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說。反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國社會(huì)，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒落知識(shí)分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象。取名《吶喊》，是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。表明他愿同新文化“前驅(qū)”取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗的心跡。2.《阿Q正傳》創(chuàng)作背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國內(nèi)憂外患,政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。以孫中山為首的少數(shù)有志之士,披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，推翻了兩千多年的封建帝制,使民主共和的觀念深入人心，但并沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切,感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》的寫作背景。《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921－1922年。它向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真實(shí)面貌。新課教學(xué)知識(shí)支架魯迅小說的諷刺藝術(shù)魯迅小說的諷刺藝術(shù)就是把諷人與諷世結(jié)合起來，通過諷人達(dá)到諷世的目的。他的這種思想貫注到文學(xué)作品，就是把社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象、丑惡人物概括成為藝術(shù)典型，而后給予諷刺和嘲弄。這種“取類型”的寫法，就不是針對(duì)某個(gè)人的，是要“畫出一張圖”，就能觸到更多人的痛處，看出整個(gè)社會(huì)的腐??；也能使許多有病的人醒悟，開出反省的道路來。引人發(fā)笑、饒有情趣是魯迅諷刺藝術(shù)的另一顯著特色。引人發(fā)笑，是為了啟人思考，揭出笑料，是在于發(fā)人深省，促人猛醒，叫人害怕，這就是魯迅諷刺作品運(yùn)用笑的藝術(shù)的真正價(jià)值。魯迅的諷刺常常是這樣：所揭示偽現(xiàn)象是可笑的，但又不能一笑了之，在笑聲的背后總是隱藏著什么，笑過以后總給人們?cè)S多思考的東西，或者開始覺得是好笑的，漸漸又覺得并非只是笑料，而是寓意無窮的。情境設(shè)置：為迎接四月一日世界讀書日的到來，學(xué)校決定舉辦讀書分享比賽活動(dòng)，活動(dòng)形式建議新穎個(gè)性化。我們班經(jīng)過討論，決定以課文《阿Q正傳》小說節(jié)選為藍(lán)本，改編漫畫參加比賽。創(chuàng)設(shè)情境，助力深讀?；顒?dòng)任務(wù)一：梳理小說節(jié)選情節(jié)，抓取典型片段，為改編確定場(chǎng)景。（一）梳理小說情節(jié)，抓取片段細(xì)節(jié)第二章：①窮得無老婆卻吹其兒子闊；②進(jìn)過幾回城卻譏笑未莊人“不見世面”；③頭長(zhǎng)癩瘡疤被欺，由打人到怒目到自輕自賤；④賭場(chǎng)贏錢被打而自打耳光。第三章：①被趙太爺打而得意許多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打轉(zhuǎn)而發(fā)泄給小尼姑。簡(jiǎn)單了解全篇小說內(nèi)容。播放小說簡(jiǎn)介視頻活動(dòng)任務(wù)二：探究文本內(nèi)容，抓取人物特征，為改編確定漫畫人物形象。明確阿Q形象，確定漫畫主人公形象。1.整理個(gè)人檔案姓名阿Q籍貫不詳年齡30左右婚姻狀況未婚身份雇農(nóng)工作打短工家庭成員無住址未莊土谷祠愛好喝酒、押牌寶外貌特征頭有癩瘡疤、黃辮子、破夾明確：無名無姓，無家無根——地位低下沒有家人，大齡未婚——無依無靠沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤——貧困總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)形象。2.阿Q的自我定位：聽其言，觀其行，是了解一個(gè)人個(gè)性特征的基本途徑，而一個(gè)人的言行又集中體現(xiàn)在他的人際交往上。請(qǐng)根據(jù)阿Ｑ的主要人際關(guān)系，并簡(jiǎn)要概括他們之間發(fā)生的事情，根據(jù)阿Q的態(tài)度，從他的角度給這些人排一下地位。（1）確定相關(guān)漫畫人物①趙太爺:有錢，文童的爹爹②假洋鬼子:錢太爺?shù)拇髢鹤?，去過東洋③城里人:切細(xì)的蔥絲、條凳④未莊人:長(zhǎng)凳、半寸長(zhǎng)的蔥葉⑤王胡:又癩又胡⑥阿Q:癩瘡疤⑦小尼姑:看到伊一定要唾罵阿Q的自我定位阿Q：“本來幾乎是一個(gè)“完人’”“兒子打老子”趙太爺:“他又覺得趙太爺高人一等了”未莊人:“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”城里人:“鄙薄城里人”王胡:“簡(jiǎn)直還是抬舉他”小尼姑:認(rèn)為見到尼姑就倒霉假洋鬼子:“辮子而至于假，就是沒有了做人的資格”3.阿Q的應(yīng)對(duì)之法：面對(duì)別人的欺辱，阿Q是怎樣應(yīng)對(duì)的？他覺得自己的應(yīng)對(duì)如何？（常規(guī)問法：魯迅對(duì)阿Ｑ的遭遇充滿著深切的同情，他對(duì)阿Ｑ是“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”，阿Q的不爭(zhēng)體現(xiàn)在哪些方面？）（1）補(bǔ)充表格：他人的行為阿Q的應(yīng)對(duì)本質(zhì)閑人揪阿Q辮子，在壁上碰響頭心里想:“我總算被兒子打了”屈服和逃避，愚昧和怯弱。

閑人先讓阿O承認(rèn)自己是蟲多，再碰響頭第一個(gè)能夠自輕自賤的人，狀元也不是“第一個(gè)”么屈服和逃避，愚昧和怯弱。閑人在賽神之夜的賭攤上，趁亂搶阿Q的錢自己打自己一仿佛是自己打了別個(gè)一般屈服和逃避，愚昧和怯弱趙太爺打阿Q乖乖退出去;“兒子打老子”狹隘，屈服和逃避，怯弱王胡打阿Q皇帝停了考，趙家減了威風(fēng)，他被小覷了無聊,狹隘，逃避假洋鬼子打阿Q抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，因完結(jié)而輕松，忘卻了屈服和逃避，麻木和善于忘記小尼姑走過來了吐唾沫、摸頭、語言調(diào)戲受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸。明確：被打了不反抗。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又變成了狼。他的性格經(jīng)常在對(duì)立的兩極之間來回?cái)[動(dòng)，幅度之大，速度之快，都令人嘆為觀止。他的超級(jí)麻木，則表現(xiàn)在他的驚人的健忘：被假洋鬼子打了一頓，一會(huì)兒就忘了，甚至覺得輕松些，以致于“有些高興”了；更表現(xiàn)在他幾乎喪失了作為一個(gè)獨(dú)立的“人”的獨(dú)立意識(shí)。阿Q諸多方面的劣點(diǎn)，事實(shí)上也是全體國民的弱點(diǎn)。從阿Q身上完全可以看出，我們的民族有時(shí)為什么能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，為什么既能安于做奴隸，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是國民劣根性的典型，奴性十足。（2）面對(duì)別人的欺辱，他通過“精神勝利法”取得了勝利。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分析“精神勝利法”的內(nèi)涵，并給它下一個(gè)定義。提示:從做法、目的、本質(zhì)、危害等角度思考。下定義：精神勝利法是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。（3）追問：阿Q真的沒有反抗嗎？明確：有反抗，但是反抗不徹底！他在語言上反抗。甚至在行動(dòng)上反抗，但當(dāng)他失敗之后，他并沒有繼續(xù)抗?fàn)?，而是選擇逃避，在虛擬的精神世界中通過欺騙自己，把現(xiàn)實(shí)中的“失敗”巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠倮?，從而得到滿足，繼續(xù)安于現(xiàn)狀。用自欺自賤自殘的方式，屢屢承受失敗的他卻自認(rèn)為從未失敗過。魯迅稱這樣化解尖銳沖突的方式為“精神勝利法”。所謂精神勝利法，就是對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的勝利和滿足。主要表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、自我摧殘、畏強(qiáng)凌弱、自欺欺人等。其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。

無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。

是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊蕖！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》)小結(jié)：（1）自尊自大而又自輕自賤。（2）爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又忍辱屈從。（3）狹隘保守但又盲目趨時(shí)。（4）畏懼強(qiáng)暴而又欺壓弱小。（5）敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q有著一個(gè)十分復(fù)雜的性格。就其階級(jí)地位而言，他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一個(gè)落后的、沒有覺醒的農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸蝕著他的靈魂，長(zhǎng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格精神勝利法。魯迅在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。阿Q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺得可愛又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現(xiàn)其落后性的便是“精神勝利法”。漫畫示例：豐子愷丁聰1.分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。2.分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵?；顒?dòng)任務(wù)三：探究文本藝術(shù)，確定漫畫主題及風(fēng)格。（一）明確作者寫作動(dòng)機(jī)：確定漫畫的主旨補(bǔ)充資料：“自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生?！晕业娜〔模嗖勺圆B(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>

——《我怎樣做起小說來》

“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?/p>

——《〈吶喊〉自序》

他在談到《阿Q正傳》成因時(shí)，說他要“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，又說：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)有些隔膜。在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我也只依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生?！泵鞔_：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，寫出中國人特別是底層百姓苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民意，“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。（二）藝術(shù)特色：確定漫畫形象及語言的風(fēng)格1.喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看”。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。所以讀《阿Q正傳》時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色。2.白描手法抓住事物特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)練的筆墨，把描寫對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前。中多處運(yùn)用了白描手法來刻畫人物形象，比如當(dāng)阿Q知道要挨打時(shí)“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，顯示了阿Q可悲的奴才本性；阿Q對(duì)尼姑的舉動(dòng)生動(dòng)地刻畫了他卑鄙而骯臟的靈魂。這些都表現(xiàn)了作者運(yùn)用白描手法的高超能力?！拔伊Ρ苄形牡膰Z叨，只要覺得能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”“寫完之后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫無可吝嗇，寧可將小說的材料縮成sketch，不可將sketch的材料拉成小說?！薄鞍酌鑵s沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調(diào)；有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。”白描手法，不僅可以運(yùn)用于小說的描寫中，還可以運(yùn)用于散文、詩詞的創(chuàng)作中。這一技法的主要特點(diǎn)是：①它不寫背景，只突出主體。②它不求細(xì)致，只求傳神。③它不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。補(bǔ)充資料：白描技法要用好，需注意三點(diǎn)：①要處理好與敘述的關(guān)系。敘述，是同描寫并列的另一種表達(dá)方式。敘述，除概括敘述外，尚有具體敘述。具體敘述是一種具體的交代，雖筆法粗疏，卻與白描的質(zhì)樸簡(jiǎn)潔相近。如果運(yùn)用敘述手法表現(xiàn)事物的某一動(dòng)態(tài)、風(fēng)貌，簡(jiǎn)練而傳神，獲得形象鮮明的描寫效果，就成為白描。因此可以說，白描是用敘述進(jìn)行描寫的。②要重點(diǎn)突出。白描不用精雕細(xì)刻和層層渲染，也不用曲筆或陪襯，但要突出描寫對(duì)象的特征和情態(tài)。③所用語言要省儉、概括、傳神。白描不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語，而須用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行樸素、單純的描寫，做到既省儉，又傳神。雜文式的筆法：分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)（1）阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，“渺?！北砻髁税怎樣的地位和處境？連姓名籍貫都渺茫，可見阿Q地位之低。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)。阿Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。（2）阿Q一方面因進(jìn)過城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)？這體現(xiàn)了阿Q矛盾的心態(tài)。阿Q因進(jìn)過城而自負(fù)，在某種程度上表現(xiàn)了他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就了不起，看到了未莊人沒有看見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)了他的盲目自大和狹隘保守。（3）“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。”“阿Q此后倒得意了許多年?！眱删渲小懊伞薄暗靡狻庇惺裁春x？挨打也像榮幸地蒙受恩惠，挨打了還得意，作者在此處用反語，意在說明阿Q的可悲，形象地刻畫了阿Q以及看客們的變態(tài)心理。（4）“阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！痹鯓永斫狻安恍摇薄暗埂薄皫缀酢边@幾個(gè)詞？“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)揮了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失效，可見阿Q已經(jīng)無可救藥了。（5）阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？“美比不過他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。（6）“阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭”“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“照例”“等候”一詞妙在何處？“照例”說明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是家常便飯?！暗群颉币辉~，不僅表明阿Q的奴性，被動(dòng)挨打不敢反抗，更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。（7）阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者生造的詞，但十分成功。作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，這些看客，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺得不過癮，所以比阿Q少一分得意，只有九分得意。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏最起碼的同情心。用幽默、尖銳、詼諧的語言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反話、或大詞小用，或莊詞偕用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。思考:在小說中具有“奴性的，使用“精神勝利法”的是不是只有阿Q?還有哪些人?示例：近日，“萬柳書院少爺”一事火遍網(wǎng)絡(luò)。緣由是一位視頻博主發(fā)了一條胯下運(yùn)球的變裝視頻。定位在均價(jià)上億元的“萬柳書院”、博主身后估價(jià)4.2億的齊白石真跡和就讀于人才濟(jì)濟(jì)的“北京101中學(xué)”……隨后視頻因精英元素出圈，點(diǎn)贊量高達(dá)300多萬，一周漲粉100多萬。而后，在這個(gè)16歲男孩的評(píng)論區(qū)里，出現(xiàn)了大批“老奴”，諂媚的叫著“少爺”，齊刷刷涌過去追捧，“老奴?！边m時(shí)而生。后來愈演愈烈，營(yíng)銷號(hào)開始稱其為“萬柳書院少爺”，有人僅憑一個(gè)鏡頭的視頻，狂夸少爺“有禮貌”“家教好”，有人給少爺寫了長(zhǎng)篇情書，對(duì)一個(gè)未曾謀面的人大肆贊美。明確：阿Q形象具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。我讀這篇小說的時(shí)候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結(jié)晶呀我又覺得“阿Q相”未必全然是中國民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)?！┒堋蹲x<吶喊>》我們民族中的每一個(gè)分子，都把自身檢驗(yàn)一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒有......一定要勇于正視我們自身的缺點(diǎn)和毛病，定要洗滌我們的靈魂?！骷覐?zhí)煲怼墩摗栋正傳》》楊絳曾言:“無論人生到哪個(gè)臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視才能看見最真實(shí)的自己?！闭曌约?，生而為人，我們應(yīng)當(dāng)懂得精神富足遠(yuǎn)比物質(zhì)富裕重要的道理。把這件事中人們的“幕強(qiáng)”行為定義為“奴性”的回歸或許言過其實(shí)，但也應(yīng)警惕，勿將玩梗變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，潛移默化地腐蝕我們的內(nèi)心。正視自己，生而為人，我們不應(yīng)“為奴”，而是應(yīng)當(dāng)相信，通過奮斗，我們可以闖出屬于自己的一片天地!正視自己，正視現(xiàn)實(shí)生活，哪怕是一地雞毛，也不應(yīng)逃避，躲在自我構(gòu)建的精神烏托邦中，只會(huì)落得醉生夢(mèng)死的下場(chǎng)。1.多角度、多層面探究作品的意蘊(yùn)，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中隱含的民族心理和時(shí)代精神。2.對(duì)重要語句或段落進(jìn)行深度解讀，從人物形象、敘述語言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度，欣賞作品的藝術(shù)特色。3.關(guān)注小說喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。拓展閱讀風(fēng)箏魯迅北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫又于晴朗的天空中，而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)，在我是一種驚異和悲哀。故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，是春二月，倘聽到沙沙的風(fēng)輪聲，仰頭便能看見一個(gè)淡黑色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的蜈蚣風(fēng)箏。還有寂寞的瓦片風(fēng)箏，沒有風(fēng)輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐模樣。但此時(shí)地上的楊柳已經(jīng)發(fā)芽，早的山.桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點(diǎn)綴照應(yīng),打成一片春日的溫和。我現(xiàn)在在哪里呢?四面都還是嚴(yán)冬的肅殺，而久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。但我是向來不愛放風(fēng)箏的，不但不愛，并且嫌惡他，因?yàn)槲乙詾檫@是沒出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，他那時(shí)大概十歲內(nèi)外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風(fēng)箏.自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時(shí)至于小半日。遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來了，他驚呼，兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些.在我看來都是笑柄，可鄙的。有一天，我忽然想起，似乎多久不很看見他了，但記得曾見他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的什物堆中發(fā)見了他。他向著大方凳，坐在小登上;便很驚惶地站了起來，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著個(gè)蝴蝶風(fēng)箏的竹骨，還沒有糊上紙，登上是一對(duì)做眼睛用的小風(fēng)輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。論長(zhǎng)幼論力氣，他是都敵不過我的，我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來他怎樣，我不知道，也沒有留心。然而我的懲罰終于輪到了，在我們離別得很久之后，我已經(jīng)是中年。我不幸偶而看了一本外國的講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。于是二十年來毫不憶及的幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻⒌倪@一幕，忽地在眼前展開，而我的心也仿佛同時(shí).變了鉛塊，很重很重的墜下去了但心又不竟墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。我也知道補(bǔ)過的方法