2023年中小學(xué)教師繼續(xù)教育全員培訓(xùn)面授課程專題授課計劃

基于深度學(xué)習(xí)思想要求的美術(shù)教學(xué)技能研修

中小學(xué)教師繼續(xù)教育全員培訓(xùn)面授課程規(guī)劃

學(xué)科：小學(xué)美術(shù)首席專家：成員:

課程專題課時教學(xué)目標(biāo)主要內(nèi)容授課形式

一、關(guān)于深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)不是一種模式，而

二、深度學(xué)習(xí)的性質(zhì)、內(nèi)

第一單元、深度學(xué)是一種教學(xué)思想、教學(xué)理

容與過程

習(xí)與學(xué)科素養(yǎng)培念。本單元學(xué)習(xí)旨在指導(dǎo)學(xué)講授、研討、

4三、從深度學(xué)習(xí)到深度教

育員正確理解深度學(xué)習(xí)理論，交流

學(xué)

以及包含的性質(zhì)、內(nèi)容與過

四、運用深度學(xué)習(xí)的理論

程；任務(wù)與目標(biāo)。

落實美術(shù)學(xué)科育人目標(biāo)

教育要以人為本，以文化

一、塑造創(chuàng)新型美術(shù)學(xué)習(xí)

人，把課程思政和思政課

文化

程有機統(tǒng)一起來，培育社

二、美術(shù)學(xué)科深度學(xué)習(xí)素

第二單元、美術(shù)學(xué)會主義價值觀，把正確的

養(yǎng)培育

科深度學(xué)習(xí)發(fā)展世界觀、人生觀和價值觀講授、研討、

4三、創(chuàng)設(shè)美術(shù)學(xué)科深度學(xué)

的基本途徑植根于學(xué)生的心靈。深刻交流

習(xí)的活動載體

領(lǐng)會創(chuàng)新意識是創(chuàng)新型教

四、美術(shù)教師專業(yè)技能與

師的首要，要自覺進(jìn)行創(chuàng)

教學(xué)能力的自覺轉(zhuǎn)化

新能力培養(yǎng)。繼承是學(xué)習(xí)；

創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)。

第一節(jié)“造型?表現(xiàn)”從

結(jié)合“造型?表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)美術(shù)技法上的分類及其各

域單元教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)美術(shù)類型表現(xiàn)形式

第一單元、“造型?基本造型理論與應(yīng)用，熟練第二節(jié)“造型?表現(xiàn)”縱

表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單掌握多種美術(shù)造型、表現(xiàn)的向單元的研修訓(xùn)練、內(nèi)容

講授、研討、

元教學(xué)技能研修4方法與技巧；熟悉和運用不及建議

交流

指導(dǎo)同材料，掌握繪畫、雕塑、第三節(jié)“造型?表現(xiàn)”橫

拓印等基本的美術(shù)“造型”、向單元的研修訓(xùn)練、內(nèi)容

“表現(xiàn)”技能。具備該領(lǐng)域的及建議

教學(xué)技能。第四節(jié)兒童畫美術(shù)創(chuàng)作

中訓(xùn)練的研修

結(jié)合“設(shè)計?應(yīng)用”學(xué)一、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)形

習(xí)領(lǐng)域單元教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)式

第四單元、''設(shè)計?

藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)的基二、小學(xué)美術(shù)“設(shè)計?應(yīng)

應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單

本的理論知識，運用藝術(shù)設(shè)用”內(nèi)容解讀與教學(xué)策略

元教學(xué)技能研修4講授、示范

計和工藝美術(shù)材料、技術(shù)，三、設(shè)計應(yīng)用教學(xué)模式

指導(dǎo)

以掌握藝術(shù)設(shè)計和工藝美四、設(shè)計應(yīng)用教學(xué)案例分

術(shù)的基本技能和教學(xué)能力，析

并通過設(shè)計應(yīng)用教學(xué)案例五、小學(xué)美術(shù)創(chuàng)意思維導(dǎo)

分析。學(xué)

六、研討交流

結(jié)合“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)

域單元教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)美術(shù)

一、小學(xué)美術(shù)“欣賞?評

作品欣賞的基本理論掌握

第五單元、“欣賞?述”課的新視角

中國畫、油畫、版畫、雕塑、

評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單二、開放式教育視角下美講授、研討、

4設(shè)計、工藝美術(shù)等各類美術(shù)

元教學(xué)技能研修術(shù)“欣賞?評述”教交流

作品的欣賞方法，熟悉中外

學(xué)一一與大師對話之的探

美術(shù)史，以及了解中外美術(shù)

索

名家名作。提高“欣賞?評

述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)能力。

結(jié)合“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)第一節(jié)、深度理解“綜

域單元教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)綜合合?探索”的教學(xué)方式及

性學(xué)習(xí)基本理論，理解美術(shù)特點

個門類、美術(shù)與其他學(xué)科、第二節(jié)、“綜合?探索”縱

第六單元、“綜合?

美術(shù)與現(xiàn)實社會生活之間向單元的研修訓(xùn)練、內(nèi)容

探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單

的聯(lián)系，以及美術(shù)與社會生及建議講授、觀摩、

元教學(xué)技能研修4

活相聯(lián)系的內(nèi)容和方法。積第三節(jié)、“綜合?探索”橫互動

指導(dǎo)

極探索運用美術(shù)知識、技能向單元的研修訓(xùn)練、內(nèi)容

解決學(xué)校美術(shù)工作和生活及建議

實際問題的綜合能力。以第四節(jié)、美術(shù)教學(xué)中教學(xué)

提高“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)方式的研究與建議

域的教學(xué)能力。

一、中國山水畫概覽

第七單元、美術(shù)教重點學(xué)習(xí)中國山水畫，通過

二、山石1@1法

師教學(xué)基本功研欣賞、臨摹、創(chuàng)作等方式學(xué)

三、樹木畫法(一)講授、示范、

修6習(xí)掌握山水畫臨摹和創(chuàng)作

四、樹木畫法(二)交流、互動

的基本畫法，為中國畫教學(xué)

五、山水畫臨摹

每人兩課時奠定基礎(chǔ)。

六、山水畫創(chuàng)作

第一次第二次

研修作業(yè)

題目：什么是深度學(xué)習(xí)，深度學(xué)習(xí)的題目：美術(shù)創(chuàng)作中構(gòu)圖概念和構(gòu)圖樣式，

題目及評價

性質(zhì)、內(nèi)容與過程？以及如何進(jìn)行構(gòu)圖訓(xùn)練？

方式評價:優(yōu)(100-90)良：(89-70)中：評價:優(yōu)(100-90)良：(89-70)中：(69-60)

(69-60)

第一次第二次

專題研討

題目：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特征；現(xiàn)代藝題目：結(jié)合自己的作品談一談山水畫學(xué)習(xí)

術(shù)設(shè)計的價值？的體會

題目及要點

評價:優(yōu)(100-90)良:(89-70)中：評價:優(yōu)(100-90)良:(89-70)中:(69-60)

(69-60)

2023年中小學(xué)教師繼續(xù)教育全員培訓(xùn)面授課程

專題授課計劃

學(xué)科：小學(xué)美術(shù)

專題學(xué)

第五單元、“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單元教學(xué)技能研修指導(dǎo)4

名稱時

教學(xué)目標(biāo)：

結(jié)合“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單元教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)美術(shù)作品欣賞的基本理論掌握中國畫、

教學(xué)油畫、版畫、雕塑、設(shè)計、工藝美術(shù)等各類美術(shù)作品的欣賞方法，熟悉中外美術(shù)史，以及

目標(biāo)了解中外美術(shù)名家名作。提高“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)能力。

及重重點解決問題：

點解“欣賞?評述”能力是一種審美活動，如何讓兒童充分調(diào)動自己的感知、想象、情感

決的等心理因素對美術(shù)作品的形式及其意味進(jìn)行充分的體驗和認(rèn)識。通過美術(shù)語言和成人或者

問題藝術(shù)大家對話，理解人生意義。特別是對于成人美術(shù)欣賞能力來說，由于兒童認(rèn)知水平和

心理發(fā)展水平的限制，他們的欣賞還處于直覺因素參與的淺表層次，需要教師的培養(yǎng)和引

領(lǐng).兒童美術(shù)欣賞?評述能力的培養(yǎng)和美術(shù)素養(yǎng)的提高，主要是通過美術(shù)課程來進(jìn)行的.

一、小學(xué)美術(shù)“欣賞?評述”課的新視角

（一）小學(xué)美術(shù)欣賞?評述課型的建構(gòu)主義視野

（二）培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)欣賞?評述能力的三大支柱

二、開放式教育視角下美術(shù)“欣賞?評述”教學(xué)一與大師對話之的探索

主（一）在和諧中構(gòu)建對話空間一一與大師對話之美術(shù)教育的交流平臺

要（-）在感受中生發(fā)美術(shù)作品多樣化的意義一一與大師對話之美術(shù)教育的教

授學(xué)價值

課（三）在探究中形成良性的“問題鏈”——與大師對話之美術(shù)教育的理想路

內(nèi)徑

容（四）在多元化的視角中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)生——與藝術(shù)大師對話之美術(shù)教育的表

達(dá)方式

（五）在審美體驗中形成鼓勵機制——與藝術(shù)大師對話之美術(shù)教育的評價功

能

（正面）

教

“欣賞?評述”能力是一種審美活動，如何讓兒童充分調(diào)動自己的感知、想象、情感

學(xué)

等心理因素對美術(shù)作品的形式及其意味進(jìn)行充分的體驗和認(rèn)識。通過美術(shù)語言和成人或者

重

藝術(shù)大家對話，理解人生意義。特別是對于成人美術(shù)欣賞能力來說，由于兒童認(rèn)知水平和

難

心理發(fā)展水平的限制，他們的欣賞還處于直覺因素參與的淺表層次，需要教師的培養(yǎng)和引

點

領(lǐng),兒童美術(shù)欣賞?評述能力的培養(yǎng)和美術(shù)素養(yǎng)的提高，主要是通過美術(shù)課程來進(jìn)行的。

授

課

形面授

式

研

修

作

業(yè)

主

要

課

后

研

修

資

料

（反面）

第五單元、“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單元教學(xué)技能研修指導(dǎo)

一、小學(xué)”美術(shù)欣賞?評述”課的新視角

“欣賞?評述”能力是一種審美活動，兒童充分調(diào)動自己的感知、想象、

情感等心理因素對美術(shù)作品的形式及其意味進(jìn)行充分的體驗和認(rèn)識。通過美術(shù)語

言和成人或者藝術(shù)大家對話，理解人生意義。對于成人美術(shù)欣賞能力來說，由于

兒童認(rèn)知水平和心理發(fā)展水平的限制，他們的欣賞還處于直覺因素參與的淺表層

次，需要教師的培養(yǎng)和弓I領(lǐng).兒童美術(shù)欣賞?評述能力的培養(yǎng)和美術(shù)素養(yǎng)的提高，

主要是通過美術(shù)課程來進(jìn)行的。國家制訂的義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，明確指出：

“美術(shù)教學(xué)要創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量……使學(xué)生樹立正確的文化價

值觀，培養(yǎng)人文精神”。因此，加強小學(xué)美術(shù)欣賞?評述課的實踐探索和理論研

究,是全面實施新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的重大課題。

（一）小學(xué)美術(shù)欣賞?評述課型的建構(gòu)主義視野

美術(shù)“欣賞?評述”是一種高階智能的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。兒童通過師生對話、生

生對話、文本對話、自我對話，用連續(xù)統(tǒng)的思維方式，構(gòu)建屬于自己的個體認(rèn)知

結(jié)構(gòu)，提升自己的發(fā)展水平。兒童美術(shù)欣賞?評述是主體、中介、客體的動態(tài)平

衡，也是兒童通過中介對客觀事物的解讀和理解。因此，我們可以認(rèn)為兒童美術(shù)

欣賞講述能力是兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整體性和關(guān)聯(lián)性,學(xué)習(xí)過程的動態(tài)性和持續(xù)性，

價值觀點的先進(jìn)性和包容性的綜合平衡。從建構(gòu)主義理論審視，兒童美術(shù)欣賞能

力培養(yǎng)是一個動態(tài)性連續(xù)統(tǒng)過程，側(cè)重于兒童顯性知識與隱性知識的互換，致力

于綜合分析、鑒賞評價學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。兒童美術(shù)欣賞的發(fā)展是有階段的，并且

是從本能直覺發(fā)展到感知理解.這種發(fā)展過程既受先天的影響，又受后天認(rèn)知能

力的制約，經(jīng)歷了一個以自己主觀情感偏好到比較客觀分析為主的逐步發(fā)展過程。

小學(xué)生處于審美感受期，他們對美術(shù)作品特別敏感，但是對美術(shù)語言的解讀并不

深刻。我們老師首先為兒童創(chuàng)設(shè)一個富有美感的學(xué)習(xí)環(huán)境，要多采用觀察法、討

論法、問答法、智能展示法等等手段，激活學(xué)生的情感，“立足過程，重視發(fā)展”，

在長期學(xué)習(xí)積累過程中建立起自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（二）培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)欣賞.評述能力的三大支柱

小學(xué)美術(shù)“欣賞?評述”能力的培養(yǎng)光靠課堂教學(xué)是不行的，根據(jù)教學(xué)心

理學(xué)原理，我認(rèn)為培養(yǎng)兒童美術(shù)欣賞?評述能力有三大支柱，這就是經(jīng)典名作的

引領(lǐng)；組織設(shè)計有效的美術(shù)綜合實踐活動;依托課堂建構(gòu)兒童的欣賞?評述能力

體系.教師應(yīng)該拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的時空，讓學(xué)生用藝術(shù)的眼光看生活，在對生

活的直接感受中，積累知識和經(jīng)驗，逐步提升自己的欣賞?評述能力。

1.文明文化的浸潤----用經(jīng)典名著名作引領(lǐng)兒童

經(jīng)過時間沖刷的典范，作為人類共同視覺語言，有她的文化性。作為老師要

用文化的視角，帶領(lǐng)兒童解讀名著名畫。首先，教師要解讀好教材，理解教材所

精選典型作品的深刻意義。其次，補充好適合兒童年齡特征的經(jīng)典著作，拓寬兒

童的視野。最后，利用課堂讓兒童廣泛交流，完成情感體驗的全過程。在執(zhí)教六

年級美術(shù)課時，對于康定斯基抽象畫作品學(xué)生非常難理解。分三個層次培養(yǎng)兒童

的美術(shù)欣賞能力。第一層次讓學(xué)生了解一些西方美術(shù)史的基礎(chǔ)知識，理解美術(shù)作

品的時代性和人文性。第二層次讓學(xué)生欣賞康定斯基早期具象作品，加深對抽象

主義作品來源于形象主義觀念的直覺感受。第三層次課堂內(nèi)以康定斯基倒置畫框

的頓悟為線索，構(gòu)通美術(shù)語言中點、線、面、光、色、質(zhì)與音樂語言中強、弱、

快、慢、旋律、節(jié)奏、音調(diào)、音色的關(guān)系，找準(zhǔn)藝術(shù)門類之間的同構(gòu)成分，把美

術(shù)語言和音樂語言與情感表達(dá)緊密結(jié)合起來。學(xué)生通過三個層次的學(xué)習(xí)，對現(xiàn)代

抽象藝術(shù)特別感興趣，不但理解了康定斯基原創(chuàng)作作品的意境，而且也加深了藝

術(shù)作品對人生意義價值的理解，提升了兒童的美術(shù)欣賞欣賞?評述能力。

2.高階學(xué)習(xí)的組織設(shè)計----美術(shù)綜合實踐活動的自主開發(fā)

學(xué)習(xí)按智能水平分類為高階學(xué)習(xí)和低階學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞能力必須通

過高階學(xué)習(xí)來實現(xiàn)。筆者在施教水墨花鳥畫《竹》的時候，經(jīng)歷了兩個不同的階

段.起初以技法為核心，讓學(xué)生了解鄭板橋生平事跡后，教學(xué)生如何執(zhí)筆，如何

用墨，如何構(gòu)圖。兒童一味模仿，反復(fù)訓(xùn)練，越畫越糟。知識記憶和技法訓(xùn)練都

是低階學(xué)習(xí)，但是光靠低階學(xué)習(xí)是培養(yǎng)不出兒童的欣賞能力。后來，筆者調(diào)整了

教學(xué)策略，讓學(xué)生分三組進(jìn)行實踐活動：一組廣泛收集鄭板橋的生平事跡、代表

作品和同期的名畫資料。另一組考察蘇州園林文化中廳堂擺設(shè)、窗花和小景點。

還有一組探索水墨畫竹的技法。三組同學(xué)探究內(nèi)容相互交流，大家就領(lǐng)悟了“梅、

蘭、竹、菊”除了要畫像,還要有氣度，回過頭來欣賞鄭板橋的作品，就領(lǐng)悟作

品的“精、氣、神”了。園林中窗花后的竹一一秀；小景點中的竹一一雅；

后花園的竹林一一清。把“竹”的高風(fēng)亮節(jié)與鄭板橋的性格特征聯(lián)系起來，學(xué)生

的欣賞?評述能力就自然提高了。

3.依托課堂教學(xué)活動-----建構(gòu)兒童自己的欣賞?評述能力體系

兒童的欣賞?評述能力培養(yǎng)是以興趣為起點的。有一個“接受一一反應(yīng)一一

一評價一一表達(dá)”的完整能力體系。小學(xué)美術(shù)教師要精心研究認(rèn)知起點，精心把

握教材內(nèi)涵，精心選擇合理的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞?評述的興趣，提高

他們的美術(shù)素養(yǎng)。教師要遵循欣賞?評述課的基本程序，精心組織和設(shè)計課堂教

學(xué)活動。一般基本程序為“描述一一分析一一解釋一一評價”，這個

程序是跟學(xué)生“接受一一反應(yīng)一一評價一一表達(dá)”心理活動過程一一對

應(yīng)的，是一個完整的感性到理性的體驗過程.例如我教五年級學(xué)生欣賞蒙德里安的

作品一一《樹》，設(shè)計了以下四個問題：

（1）《樹》給你什么印象？

（2）這是蒙德里安什么時期的作品？

（3）這幅作品如何表達(dá)作者的情緒？

（4）你從“紅樹”到“開花的蘋果樹”中找到畫家的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了什么

樣的變化，學(xué)生的“評價”可以理解為一種理性的描述，也可以理解為對作者思

想情感的解讀。兒童美術(shù)欣賞暗述能力是兒童藝術(shù)生活和藝術(shù)創(chuàng)造的重要部分。

對于兒童來說，欣賞?評述是對藝術(shù)的感知和理解，也是對藝術(shù)作品的二度再創(chuàng)

造.培養(yǎng)兒童美術(shù)欣賞?評述能力是美術(shù)教育課程的重要目標(biāo)，也是提高民族素質(zhì)

和文化教養(yǎng)的重要保障。

二、開放式教育視角下美術(shù)“欣賞-評述”教學(xué)

一—與大師對話之的探索

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地指出：“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)讓學(xué)生達(dá)到三

個目標(biāo)：

（1）激發(fā)參與“欣賞評述”活動的興趣，學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識自然美和

美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。

（2）逐步形成提高視覺感受能力，掌握運用語言、文字和形體表達(dá)自己的

感受和認(rèn)識的基本方法，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。

（3）逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文

化的態(tài)度。

“欣賞?評述”在美術(shù)教學(xué)中的有著重要的作用。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展正呈現(xiàn)出

與生活的聯(lián)系日益緊密的態(tài)勢，藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界線正變得越來越模糊，這

樣，在學(xué)生未來的生活中，接觸和談?wù)撍囆g(shù)將是不可避免的事情。指望每一個學(xué)

生將來都成為藝術(shù)家，這是不可能的，也是沒必要的，但不管他們成為藝術(shù)家與

否，每一個學(xué)生將來都會接觸到藝術(shù)，這則是必然的。因此，藝術(shù)教育所指向的

藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越不能是一個單一的概念，而應(yīng)是綜合的，對包括技法在內(nèi)

的操作能力的培養(yǎng)只是其中的一個方面。從某種意義上說，比之藝術(shù)創(chuàng)作能力，

理解和欣賞藝術(shù)的能力對中學(xué)生將來的發(fā)展來說是更重要的，至少，在學(xué)生應(yīng)具

有的藝術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中它不應(yīng)是被忽略的一塊。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是不可分

的，從接受美學(xué)的觀點看，欣賞本身就是藝術(shù)創(chuàng)造的一部分，是觀者對藝術(shù)作品

進(jìn)行的再創(chuàng)造。

美術(shù)欣賞教育是培育任意美術(shù)素養(yǎng)的一個重要途徑，特別是讓學(xué)生從小就接

觸經(jīng)典，與大師直接對話，這樣學(xué)生發(fā)展的起點高了，眼界開闊了，對美的知覺

和選擇也更敏感了。在美術(shù)欣賞?評述教學(xué)領(lǐng)域，引入“對話”教學(xué)有著重要的

意義，但如何更好的把握“對話”教學(xué)還需要進(jìn)一步的探索，對美術(shù)欣賞?評述

領(lǐng)域中的''對話”教學(xué)中的問題進(jìn)行梳理，提出從“多元”入手，促進(jìn)審美意義

的充分流動和生成，以為欣賞?評述領(lǐng)域的課堂教學(xué)提供方法論的借鑒價值。對

話是指人與人之間建立和形成的一種平等、真誠、開放、自由、民主的相互交往

關(guān)系。對話是指雙方的敞開與傾聽，是指雙方共同在場，互相吸引，互相包容,

共同參與的關(guān)系，這種對話更多的是指相互接納與共同分享，指雙方的交互和精

神的互相承認(rèn)。對話突出的特征是對“中心意識”的消解，在與大師對話的過程

中，學(xué)生、教師、大師三者之間建立的是一種相互平等多向交流的對話關(guān)系。與

大師對話之美術(shù)欣賞教育包含著與美術(shù)作品對話、人際對話和自我對話三種對話

內(nèi)容。其中，與美術(shù)作品的對話是指讓學(xué)生直接面對人類歷史優(yōu)秀的美術(shù)作品，

打開感官與心靈，真切感受和體驗其中傳遞出的多元信息，并學(xué)習(xí)用各種方式進(jìn)

行表達(dá)；人際對話指教師與學(xué)生在直面大師的作品時，展開平等的討論與交流,

坦陳自己的感受與體驗，尊重各自的觀點與想法，并在相互的思維碰撞中激發(fā)更

多的靈感；自我對話是學(xué)生及教師對自我審美體驗的表述與反省。

美術(shù)欣賞作為現(xiàn)代美術(shù)教育的重要內(nèi)容，在開闊學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的

情操，凈化學(xué)生的心靈等方面起著獨到的作用。美術(shù)欣賞若只是停留在不隨意

的、被動的狀態(tài)，僅大多依靠其個人的經(jīng)驗，沒有憑借有效的中介，對美術(shù)作

品的理解與表現(xiàn)也較多滯留在粗淺水平上，那么他的心理機能就難以向高級水

平發(fā)展。與大師對話能拓展學(xué)生的視野，促使學(xué)生積極參與到有意義的美術(shù)文化

交流活動之中，從大師那兒攫取寶貴的藝術(shù)養(yǎng)料，在與大師對話、交流、溝通

中，在與教師、同伴的合作互動中，將大師的養(yǎng)料轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砀呒壭睦頇C能成長

的營養(yǎng)，內(nèi)化為自身心理的一部分，促進(jìn)學(xué)生高級心理機能的有效形成。與大師

對話的美術(shù)教育并不是讓學(xué)生成為大師級的人物，而是要豐富兒童的審美經(jīng)驗與

藝術(shù)表現(xiàn)語匯，逐步培養(yǎng)中學(xué)生具有審美的眼睛以及審美的心靈。

(-)在和諧中構(gòu)建對話空間一一與大師對話之美術(shù)教育的交流平臺

現(xiàn)代美術(shù)欣賞教育中實施對話的目的不是復(fù)制大師的作品，而是在和諧、民

主的氛圍中來理解、對話并不斷形成新的“視界融合對話是與大師交流的

最基本方式。在對話大師的活動中應(yīng)建立多種“對話”空間和交流平臺：

1.學(xué)生與大師作品的對話

當(dāng)大師作品呈現(xiàn)在學(xué)生面前，它即通過色彩、造型等美術(shù)語言向?qū)W生傳達(dá)

信息，學(xué)生則憑借已有的興趣和審美經(jīng)驗不斷獲取這些信息，并做出情感和理

解上的回應(yīng)。這時，學(xué)生即與作品開始了對話。學(xué)生與大師作品之間的對話可能

是通過語言進(jìn)行的，也可能是非語言的信息溝通。如在欣賞繪畫作品時，學(xué)生會

自言自語“好美啊！”在欣賞某些雕塑及手工藝作品時，學(xué)生常常通過撫摸、觸

碰等動作接觸作品，與作品直接對話。在欣賞過程中教師應(yīng)為學(xué)生與大師作品的

對話提供充足的時間和空間，給學(xué)生創(chuàng)造更多自由面對的機會，并允許學(xué)生用自

己的方式與大師作品對話，表達(dá)自己的感覺。

2.教師與大師作品的對話

教師作為另一個欣賞主體，在美術(shù)欣賞活動中，也必須和大師作品展開充

分的對話。這樣才能對大師作品的特征和要素做出明確的識別，才能對大師作

品中的形式語言及對稱構(gòu)成原理進(jìn)行分析和理解。

教師與大師作品的對話一般發(fā)生在學(xué)生欣賞活動之前，是欣賞活動順利進(jìn)

行的保證?；顒舆^程中也離不開教師與大師作品的對話，教師在學(xué)生面前表現(xiàn)

出來的對作品的熱情直接影響學(xué)生對大師作品的關(guān)注，特別是當(dāng)學(xué)生對某作品

有獨到的理解時，教師應(yīng)對學(xué)生的反應(yīng)及時做出調(diào)整和反饋。

3.教師與學(xué)生的對話

美術(shù)欣賞離不開教師與學(xué)生的對話。在對話中，雙方是平等的對話者，既

說又聽，相互理解。雙方對話還應(yīng)注意把握時機，為學(xué)生在動態(tài)式的對話中積

極思考創(chuàng)造條件。教師何時保持沉默、何時介入、何時引出新話題，這些都是

善于對話的教師應(yīng)該思考的問題。教師與學(xué)生對話的方式是多樣的，有時相互間

一個鼓勵的眼神、肯定的手勢或熱情的愛撫等身體的接觸也能使對話雙方互相承

認(rèn)、互相尊重。傾聽、問答、討論甚至爭論都能使彼此間相互理解、吸引、包容，

相互接納。另外，教師還應(yīng)該為學(xué)生與學(xué)生間的對話創(chuàng)設(shè)有利條件?；顒舆^程中

給學(xué)生充分自由討論的機會，鼓勵學(xué)生間相互交流，允許學(xué)生把自己的想法和好

朋友談?wù)?。學(xué)生間對話空間的建立便于教師觀察學(xué)生、了解學(xué)生，為教師與學(xué)生

的對話提供信息。

4.在與大師對話的過程中應(yīng)注意的問題：

對話的基本結(jié)構(gòu)是問和答。在對話大師的過程中，首要的問題就是提問，

也就是說，當(dāng)欣賞者面對藝術(shù)作品時，他首先會有一個疑問：“該作品究竟要

告訴我什么？”但是作為欣賞者的學(xué)生，由于其心理發(fā)展、生活經(jīng)驗、藝術(shù)經(jīng)驗

等的限制，都決定了他們的視界不可能迅速、有效地實現(xiàn)與大師作品的歷史視

界的融合，因此，需要教師作為中介來進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們和大師的作品進(jìn)行

問和答。

5.在對話大師過程中應(yīng)注意以下幾點：

（1）對話雙方的關(guān)系應(yīng)該是平等的。這是對話能夠進(jìn)行的條件，也是學(xué)生

樂于對話的前提。作為引導(dǎo)學(xué)生與大師作品對話的中介，教師不應(yīng)以自己的權(quán)威

壓制學(xué)生，而應(yīng)承認(rèn)，在大師的美術(shù)作品面前，師生雙方均有說話的權(quán)利。

（2）教師應(yīng)給學(xué)生童提供多渠道充分體驗的時間。

（3）教師不但要自己學(xué)會提問題，還要教會學(xué)生提問題。

（4）教師不應(yīng)強求學(xué)生接受某一權(quán)威的結(jié)論或自己的看法。因為，大師

的作品是開放的，每個人的藝術(shù)經(jīng)驗也是有限的，個體不可能完全掌握大師作

品的全部意義。而對話可能引發(fā)雙方意想不到的新東西。當(dāng)然，這并不表明，

教師不需說出自己對于大師作品的看法和感受，相反，教師也應(yīng)該闡述自己的

觀點。

（5）教師可引導(dǎo)學(xué)生用多種方式來表達(dá)自己的審美感受。

（二）在感受中生發(fā)美術(shù)作品多樣化的意義——與大師對話之美術(shù)教育的教

學(xué)價值

我們不要用一種固定不變的態(tài)度和眼光來欣賞某一作品，我們也不要試圖

窮盡對它的探究。美術(shù)的魅力正是表現(xiàn)在它獨特而豐富，不受任何羈絆的法則

以及它在創(chuàng)作過程中美妙的感覺，創(chuàng)作出的一種神奇的境界。

現(xiàn)代美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)是無限開放的。美術(shù)作品的意義不是固定不變的，同

一美術(shù)作品，在不同時代、不同場合、不同欣賞者的心中，都會顯現(xiàn)出新的意

義。一件偉大的美術(shù)作品就象是一個人，它在不同的時候，不同的情緒中，看

上去是不一樣的。所以，美術(shù)作品蘊含意義的多樣性只有在對話中才會生發(fā)出

來，正如教育家保羅?弗萊雷所說的：“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了

交流，就沒有真正的教育?！?/p>

與對話相反的是獨白。在引導(dǎo)學(xué)生與大師對話的過程中，不少教師經(jīng)常易

入的一個誤區(qū)就是，他們事先在認(rèn)真解讀大師的文本信息中獲得了既定的信息，

擁有了話語的霸權(quán)，在教育過程中自覺或不自覺地將對話轉(zhuǎn)換為獨白。獨白是

以教師為中心，注重對美術(shù)作品約定俗成的解釋，從而在學(xué)生習(xí)得一些“科學(xué)”

的藝術(shù)知識和“準(zhǔn)確”的技能時，使學(xué)生的審美感知能力漸漸封閉與退化，最

終導(dǎo)致審美素質(zhì)的下降。

在與大師對話過程中，每個學(xué)生都有一套自己的解讀，教學(xué)不再是教師知識

獨白、傳遞信息的過程，而是創(chuàng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生童以自己的理解方式去解釋信

息、師生共同參與和交流碰撞的過程。因此，在引導(dǎo)學(xué)生與大師對話的過程中，

教師應(yīng)當(dāng)擁有生成、開放的教學(xué)觀，淡化教學(xué)過程中的預(yù)成性與統(tǒng)一性，注重對

話過程中的再生性與多元性，不以預(yù)設(shè)的方案去束縛師生的大腦與手腳，不以有

限的結(jié)果去鎖定無限的對話進(jìn)程。

欣賞者與大師的美術(shù)作品之間的對話，更多的是在審美體驗和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)

上進(jìn)行的視覺語言與非語言性的信息交流、溝通與表達(dá)。在引導(dǎo)學(xué)生與大師對

話之前，教師可先與大師進(jìn)行對話，找出美術(shù)作品的特點、欣賞要點，然后將

其轉(zhuǎn)化為開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)容美、形式美等方面進(jìn)行多方位的感受

與體驗，并逐步引導(dǎo)學(xué)生感受大師美術(shù)作品中蘊含的豐富感情與思想內(nèi)涵，使

得在教師、學(xué)生與大師的美術(shù)作品之間，在展開平等、充滿情感的雙向交流、

討論過程中，生發(fā)出多種意義，充分發(fā)揮學(xué)生的審美主體性與創(chuàng)造性，使學(xué)生

的審美潛力在不斷的對話中得以挖掘。

（三）在探究中形成良性的“問題鏈”一一與大師對話之美術(shù)教育的理想路

徑

良性的“問題鏈”是指在整個對話過程中，學(xué)生是帶著問題走向問題，而

不是由原來的喜歡質(zhì)疑到“沒有問題”，或是由剛開始時的“問號”到活動結(jié)

束時的“句號”。對話的過程應(yīng)是學(xué)生運用自己的感官、經(jīng)驗、思維積極探究

的過程，而非是傳統(tǒng)意義上對大師美術(shù)作品的接受學(xué)習(xí)（如引導(dǎo)學(xué)生記憶藝術(shù)

作品抽象的理論特征、單純模仿大師的美術(shù)表現(xiàn)技法等），教師在引導(dǎo)學(xué)生與

大師進(jìn)行對話時應(yīng)避免將對話等同于“教師提問一一學(xué)生回答”。教師應(yīng)努力

營造一種開放的問題情境，為學(xué)生提供更多發(fā)現(xiàn)問題的機會，引發(fā)學(xué)生內(nèi)在的

問題意識，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動探求的過程。教師不僅要用語言引發(fā)和鼓勵學(xué)生

提問，而且要通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境、提供機會和合作支持等比較隱性的手段，促使學(xué)

生形成良性的“問題鏈”。實踐表明，學(xué)生對大師的美術(shù)作品有極大的興趣與

非凡的感悟能力，他們在面對大師的美術(shù)作品中常常有著不同于成人的獨特感

覺，好奇的大腦里充滿著想象，他們想要表達(dá)的東西太多了。

如在欣賞盧梭的作品《睡著的吉卜寨女郎》時，我們可以先通過提問激發(fā)

學(xué)生的興趣：你喜歡什么動物？你和它在一起有什么感覺？然后再出示《睡著

的吉卜賽姑娘》，引導(dǎo)學(xué)生一起欣賞：今天，我們就來看一幅人與動物的畫。

學(xué)生根據(jù)畫面的內(nèi)容展開討論：你在畫上看到了什么？獅子和姑娘各是怎么樣

的？他們在干什么？獅子會不會吃了女郎？除此之外，你還看到了什么？你有什

么樣的感覺？你覺得這是什么時候發(fā)生的事？你是怎么看出來的等等，學(xué)生對

獅子會不會吃了女郎展開了激烈的討論，有的學(xué)生認(rèn)為獅子會吃了睡著的女郎，

因為獅子看到人會撲上去馬上吃了的，有的學(xué)生認(rèn)為獅子不會吃了女郎，有兩

種不同的理由，一種覺得女郎睡得這么香，獅子不會吃了女郎的，因為獅子不

吃不動的東西；另一種則認(rèn)為獅子是女郎養(yǎng)的，她睡著了，獅子在守護(hù)著她。

其實作品的本意在教師的理解中應(yīng)該是后一種，但我們并沒有否定學(xué)生的看法,

而是讓學(xué)生從畫面中的景物、色彩、氣氛等方面進(jìn)一步來分析，學(xué)生很快就發(fā)

現(xiàn)，這是在一個沙漠里，晚上，有柔和的月光，靜靜地撒在獅子和女郎的身上,

獅子的眼中也流露出柔和的目光，安祥地看著女郎，好像在守護(hù)著自己的主人。

在激烈的爭論與探究后，學(xué)生到處找資料、向周圍的人學(xué)習(xí)，在不斷的探究中

初步明白了美術(shù)大師夸張等各種藝術(shù)表現(xiàn)方式，之后又產(chǎn)生了更多的問題，形

成了更多的探究興奮點。

在良性“問題鏈”的形成初始，教師可先提供具體性的引導(dǎo)（有關(guān)美術(shù)知

識技能方面），為學(xué)生思維提供一個路徑；再進(jìn)行開放式的提問（能引發(fā)學(xué)生

多角度的經(jīng)驗，啟發(fā)學(xué)生多層次地思考和回答），而此時教師應(yīng)善于傾聽學(xué)生

的心聲。下面是一組開放性提問的事例：

1.“關(guān)于畫家盧梭你知道什么？關(guān)于《睡著的吉卜寨女郎》這幅畫你知道

什么？”——了解并分享學(xué)生已有的經(jīng)驗。

2.“通過觀察、分析，并播放有關(guān)音樂，你發(fā)現(xiàn)了什么？”——將學(xué)生的

無意活動引向有意，讓學(xué)生以自己獨特的視角發(fā)現(xiàn)特別、新奇的東西。

3.“你還有什么不理解、不明白的地方要問大家？”——通過多向提問的

方式，把教學(xué)引向開放；鼓勵學(xué)生大膽提問，培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的能力，促使學(xué)生

主動梳理與反思自己的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生站在自己的思維水平和立場上提問。

4.“你還想了解什么？”——把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，而非單純記憶已

有的知識，了解學(xué)生的探究興奮點。

5.“欣賞了畫家盧梭的畫，你有什么想法，你想怎樣表達(dá)？”——為學(xué)生

提供表達(dá)藝術(shù)想象與創(chuàng)造的自主選擇權(quán)，而不是以統(tǒng)一的形式去限制與規(guī)范學(xué)

生。

在整個對話過程中，教師應(yīng)強調(diào)學(xué)生在探究與對話中獲得親身體驗，逐步

形成一種在學(xué)習(xí)與生活中喜歡質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向，激發(fā)探

究與創(chuàng)新的積極愿望。因此，對話已不限于師生之間、生生之間言語的應(yīng)答，

按照雅斯貝爾斯的說法，“對話是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)”。同時，教

師應(yīng)善于促進(jìn)學(xué)生自我調(diào)節(jié)，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生具有獨立學(xué)習(xí)探究與感受能力時，教

師應(yīng)放棄對他的協(xié)作與幫助，給予學(xué)生靠自己的努力去解決問題的能力。只有

學(xué)生真正遭遇困難，被“困住”時，教師才需要介入。

（四）在多元化的視角中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)生一一與藝術(shù)大師對話之美術(shù)教育的表

達(dá)方式

創(chuàng)造是藝術(shù)的生命，美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的重要手段?！敖逃淖?/p>

終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘發(fā)出來?！痹谀撤N意義上，

個體的創(chuàng)造性不是“學(xué)”出來的，而是教育激發(fā)與弘揚的產(chǎn)物。學(xué)生從對美術(shù)

大師作品的視覺感受到初步模仿再到個性化的藝術(shù)表現(xiàn)，實際上是經(jīng)歷了一番

與美術(shù)大師的深層對話，學(xué)生細(xì)細(xì)品味、精心揣摩大師創(chuàng)作時的心境、思想以

及蘊涵在美術(shù)作品之后的精神。學(xué)生在與大師對話中，感受到藝術(shù)美的魅力與

獲得審美情趣時，容易激發(fā)審美創(chuàng)作的熱情，碰撞出豐富的藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)

造的火花，此時，教師應(yīng)為學(xué)生童搭建多元化的審美表達(dá)平臺，鼓勵與引導(dǎo)學(xué)

生在大師的肩膀上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)生。

美術(shù)欣賞并非都是單純的觀賞而已，只有與創(chuàng)作聯(lián)系起來的欣賞活動，才

是真正體現(xiàn)和表達(dá)欣賞目的和精神的活動。無論欣賞自己或別人的作品都會引

起情感上的共鳴，在觀察、理解中得到表現(xiàn)能力上的提高。如欣賞《哈里昆狂

歡節(jié)》后，學(xué)生以色紙剪貼的方式表現(xiàn)植物、小動物盡情狂歡的情景，創(chuàng)作時

教師盡可能提供多種媒介和材料供學(xué)生自由選擇，使學(xué)生能夠自由地運用媒介

和材料進(jìn)行創(chuàng)作。事實證明，這種鼓勵學(xué)生會把欣賞的經(jīng)驗結(jié)合起來，或?qū)W習(xí)

借鑒畫家的作畫方式和表現(xiàn)手法，或用自己的繪畫語言描繪作品所表現(xiàn)、傳達(dá)

的情感等操作方式非常有助于學(xué)生對藝術(shù)語言與形式美的原理的理解。同時在

繪畫表現(xiàn)時，也應(yīng)該滲透美術(shù)欣賞，讓學(xué)生從美術(shù)作品中喚起創(chuàng)作沖動。如欣

賞一些中外類似的繪畫體裁；表現(xiàn)展開時的欣賞，著重于技法的滲透；表現(xiàn)最

終時的欣賞，從制作完成的作品中反省，激發(fā)下一次表現(xiàn)的欲望，使課堂得到

延伸，能力得到發(fā)展。

同時美術(shù)欣賞的再美術(shù)創(chuàng)作與一般的美術(shù)創(chuàng)作活動稍有不同，它既尊重學(xué)

生的意愿，給學(xué)生提供充分的自由度，也鼓勵學(xué)生把欣賞的經(jīng)驗結(jié)合進(jìn)來，或

學(xué)習(xí)、借鑒畫家的作畫方式和表現(xiàn)手法，或用自己的繪畫語言描繪作品所表現(xiàn)、

傳達(dá)的情感等。如欣賞康定斯基的作品《抒情詩》后，讓學(xué)生也來聽音樂，然

后用線條和色彩畫出自己對音樂的獨特感受；欣賞《憂愁的國王》后，學(xué)生以

色紙剪貼的方式表現(xiàn)快樂婆婆或傷心婆婆所講述的故事等。創(chuàng)作時教師應(yīng)盡可

能提供多種媒介和材料供學(xué)生自由選擇，使學(xué)生能夠自由地運用媒介和材料進(jìn)

行創(chuàng)作。

在美術(shù)欣賞活動中，學(xué)生以天真自然的童心，用自己的想象與創(chuàng)造去理解

作品，并根據(jù)自己的感受對藝術(shù)作品進(jìn)行審美再現(xiàn)。真正的藝術(shù)欣賞不可能沒

有創(chuàng)造，而藝術(shù)欣賞者也應(yīng)該是一個進(jìn)行二度創(chuàng)作的“藝術(shù)家”，哪怕他還是

個孩子，同樣可以通過參與藝術(shù)欣賞活動激發(fā)和表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性，并根據(jù)

個人情感對審美形象進(jìn)行重構(gòu)、改造和創(chuàng)新，采用創(chuàng)作性臨摹的方法使作品帶

上獨特的個性印記。

隨著學(xué)生與美術(shù)大師對話活動的展開，學(xué)生對美術(shù)大師的作品產(chǎn)生了神奇、

不可思議的美妙感覺，美術(shù)大師的作品不再是抽象的、不可高攀的圣物，也不

是一種簡單的感知與記憶的符號或是模仿的圖式，而是成為支持學(xué)生審美發(fā)展

的重要載體與積極媒介。與大師對話的美術(shù)欣賞教育有助于讓學(xué)生從小接觸高

尚的藝術(shù)作品，站在藝術(shù)家的肩膀上感受藝術(shù)、觀察藝術(shù)、體驗藝術(shù)，并逐步

學(xué)習(xí)用藝術(shù)家的眼睛去感受生活，用藝術(shù)家的心靈去品味生活，用藝術(shù)家的靈

感去創(chuàng)造生活。

（五）在審美體驗中形成鼓勵機制-一與藝術(shù)大師對話之美術(shù)教育的評價功

能

創(chuàng)作評價是現(xiàn)代美術(shù)欣賞不可缺少的一環(huán)，它是整個美術(shù)欣賞活動的重要

組成部分，也是一種特殊的欣賞活動。傳統(tǒng)的評價多是由教師選擇和一一出示

學(xué)生的作品進(jìn)行點評，評論這個學(xué)生畫得干凈，老師很喜歡，那個學(xué)生畫得不

對，應(yīng)該改正等等。這是一種成人中心的評價方式，這種方式在學(xué)生欣賞活動

中是不被鼓勵的，我們強調(diào)：評議應(yīng)以學(xué)生的自我介紹及學(xué)生間的互相評說和

欣賞為主，采取多種方式充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。如先畫完的學(xué)生可以自由地

把自己的作品放在實物投影儀上或展覽角中進(jìn)行展示，并小聲地互相談?wù)摵驮u

議，整個創(chuàng)作活動結(jié)束后可以請學(xué)生自由走動，欣賞別人的作品，挑出自己最

喜歡的（而不說是最好的）一件介紹給大家，也可以輪流向大家介紹自己的作品。

這樣便于學(xué)生把對名作的欣賞經(jīng)驗遷移到對同伴和自己作品的欣賞中來，也使

學(xué)生有一種自豪的體驗和成就感。

學(xué)生的繪畫，總是不可避免的受到來自成人的評價。我們的鼓勵與打擊，

都將對學(xué)生造成不同程度的影響。我們總是仰視藝術(shù)大師，卻俯視學(xué)生繪畫，

其實除去大師的名氣帶來的權(quán)威外，我們真正讀懂了多少呢？然而，學(xué)生卻能

以一雙純真的雙眼，直面大師的藝術(shù)與心靈。在學(xué)生看來，藝術(shù)并不是高不可

攀的，只要正確引導(dǎo)啟發(fā)，每個學(xué)生都與藝術(shù)出奇的接近。每個學(xué)生從繪畫中

感到的表達(dá)的快樂，都如同藝術(shù)作品和藝術(shù)家創(chuàng)作時的狀態(tài)一樣，異曲同工。

畢加索曾告訴自己的孩子：我在很小的時候（十歲），就能畫得和拉斐爾一樣

好，但我卻花費了一生的精力，學(xué)著像孩子一樣去畫畫。

美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科不同，其他學(xué)科可能都有一個或幾個標(biāo)準(zhǔn)答案，而美

術(shù)學(xué)科卻難有標(biāo)準(zhǔn)答案，欣賞大師的美術(shù)作品，就像人們閱讀《哈姆雷特》一

樣，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。欣賞大師的美術(shù)作品，同樣也只能是

“仁者見仁，智者見智?！币虼嗽u價主要是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，評價標(biāo)準(zhǔn)要

體現(xiàn)多維性和多級性，適應(yīng)不同個性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，鼓勵學(xué)生

根據(jù)自己的特點提高美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和能力。

對美術(shù)欣賞的創(chuàng)作評價，目的在于激發(fā)學(xué)生參加美術(shù)活動的興趣和積極性,

使學(xué)生感受到自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己的能力和才干，使學(xué)生從中體驗到成功的

快樂。同時，評價中注意引導(dǎo)學(xué)生聽取不同的看法，不斷追求新的發(fā)現(xiàn)，從而

促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。創(chuàng)作評價，是對學(xué)生審美過程的綜合評價，是欣賞活動

中學(xué)生的感知能力、創(chuàng)造力、評價能力以及審美文化等綜合能力的體現(xiàn)。

如在欣賞點彩派畫家修拉的作品時，我們可以這樣設(shè)計創(chuàng)作評價：

①在了解了“點”的不同情感表現(xiàn)方法后，教師出示幾幅學(xué)生作品，根據(jù)

作品表現(xiàn)的情感進(jìn)行“點”的應(yīng)用，學(xué)生創(chuàng)作后進(jìn)行的評價，就是利用學(xué)生原

先的知識經(jīng)驗對“點”使用的合理性，更多地借助于對作品的原始感受進(jìn)行創(chuàng)

作，進(jìn)行評價。

②第二次創(chuàng)作中的綜合評價也是根據(jù)作品中的表現(xiàn)性、創(chuàng)造性、情感性以

及“點”在創(chuàng)作中的使用合理性等方面進(jìn)行評價，是利用學(xué)生原有對美術(shù)作品

的感知能力、評價能力等方面進(jìn)行綜合評價。通過這種內(nèi)在的知識的應(yīng)用，對

促進(jìn)學(xué)生的主動和諧發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。

總之，美術(shù)欣賞活動必須要激活學(xué)生子的感覺。使他們成為審美主體，而

不僅僅是作為被動的接受者。例如：欣賞康定斯基的抽象畫。在給學(xué)生提供繪

畫和音樂的欣賞后，大多數(shù)學(xué)生能說出與畫面十分貼切的感覺；幾乎所有的學(xué)

生都會隨著背景音樂的節(jié)奏，加快或減慢運筆的速度，出現(xiàn)激烈的鋸齒形或舒

緩的線條。情緒化的符號準(zhǔn)確生動的表達(dá)出對音樂的真實感受。其實，只要我

們充分啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，充分尊重學(xué)生內(nèi)心的真實感受，充分傾聽學(xué)生的心聲,

總是會有許多驚人的發(fā)現(xiàn)：學(xué)生比我們更接近藝術(shù)的本質(zhì)！正如藝術(shù)史學(xué)家貢

布里希所說：每個兒童的繪畫發(fā)展過程，就是整個人類的藝術(shù)發(fā)展史的縮影。

雖然美術(shù)欣賞活動只是美術(shù)教育中的一部分，但是，從培養(yǎng)中學(xué)生綜合藝

術(shù)素質(zhì)的意義上來看，它對學(xué)生將來的發(fā)展極為重要。所以，美術(shù)教育中的欣

賞教學(xué)活動絕不能只停留在表面上，為了所謂的欣賞而欣賞，而應(yīng)該是一個多

元互動的、綜合探究的、觀察力和創(chuàng)造力并存的有機整體，美術(shù)欣賞教學(xué)也將

成為一種活生生的情趣教學(xué)、活動教學(xué)、體驗教學(xué)！

2020年中小學(xué)教師繼續(xù)教育全員培訓(xùn)面授課程

專題授課計劃

學(xué)科：小學(xué)美術(shù)

第六單元、“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單元教學(xué)技能研修指

專題學(xué)

4

名稱導(dǎo)時

教學(xué)目標(biāo)：

結(jié)合“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單元教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)綜合性學(xué)習(xí)基本理論，理

解美術(shù)個門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會生活之間的聯(lián)系，以及美術(shù)

教學(xué)與社會生活相聯(lián)系的內(nèi)容和方法。積極探索運用美術(shù)知識、技能解決學(xué)校美術(shù)

目標(biāo)

工作和生活實際間.的綜合能力。

重

及

重點及難點：

解

點

縱向的單元（一至六年級），也可以是橫向的（一個年級或一個學(xué)期）。圍

的

決

繞單元教學(xué)提出研修訓(xùn)練內(nèi)容，用美術(shù)來解決生活中的實際問題，具有個性化

題

問

的人物形象設(shè)計，基礎(chǔ)知識、訓(xùn)練要求、訓(xùn)練程序與建議等。

圍繞單元教學(xué)提出研修訓(xùn)練內(nèi)容，如：練習(xí)用美術(shù)來解決生活中的實際問

題，具有個性化的人物形象設(shè)，基礎(chǔ)知識、訓(xùn)練要求、訓(xùn)練程序與建議等。

第一節(jié)、深度理解“綜合?探索”的教學(xué)方式及特點

主

要第二節(jié)、“綜合?探索”縱向單元的研修訓(xùn)練、內(nèi)容及建議

授

課第三節(jié)、“綜合?探索”橫向單元的研修訓(xùn)練、內(nèi)容及建議

內(nèi)

容第四節(jié)、美術(shù)教學(xué)中教學(xué)方式的研究與建議

（正面）

縱向的單元（一至六年級），也可以是橫向的（一個年級或一個學(xué)期）。圍

教

繞單元教學(xué)提出研修訓(xùn)練內(nèi)容，用美術(shù)來解決生活中的實際問題，具有個性化

學(xué)

重的人物形象設(shè)計，基礎(chǔ)知識、訓(xùn)練要求、訓(xùn)練程序與建議等。

難

圍繞單元教學(xué)提出研修訓(xùn)練內(nèi)容，如：練習(xí)用美術(shù)來解決生活中的實際問

點

題，具有個性化的人物形象設(shè)，基礎(chǔ)知識、訓(xùn)練要求、訓(xùn)練程序與建議等。

授

課

形面授

式

研課后作業(yè)：結(jié)合自身教學(xué)特色，結(jié)合課例談一談您常用的教學(xué)方式的實效

修

性。

作

業(yè)

主

要

課

后

研

修

資

料

（反面）

第六單元、“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單元教學(xué)技能研修指導(dǎo)

（四課時）

結(jié)合“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域單元教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)綜合性學(xué)習(xí)基本理論，理

解美術(shù)個門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會生活之間的聯(lián)系，以及美術(shù)與

社會生活相聯(lián)系的內(nèi)容和方法。積極探索運用美術(shù)知識、技能解決學(xué)校美術(shù)工作

和生活實際問題的綜合能力。以提高“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)能力。

縱向的單元（一至六年級），也可以是橫向的（一個年級或一個學(xué)期）。每個

單元可以有一個或多個案例（實錄、視頻微課）

圍繞單元教學(xué)提出研修訓(xùn)練內(nèi)容，如：練習(xí)用美術(shù)來解決生活中的實際問題,

具有個性化的人物形象設(shè)計，基礎(chǔ)知識、訓(xùn)練要求、訓(xùn)練程序與建議等。

編寫建議選取教材可以是縱向的單元（一至六年級），也可以是橫向的（一個年

級或一個學(xué)期）。每個單元可以有一個或多個案例（實錄、視頻微課）

圍繞單元教學(xué)提出研修訓(xùn)練內(nèi)容，如：練習(xí)用美術(shù)來解決生活中的實際問題，具

有個性化的人物形象設(shè)計，基礎(chǔ)知識、訓(xùn)練要求、訓(xùn)練程序與建議等。

第一節(jié)深度理解“綜合?探索”的教學(xué)方式及特點

“綜合?探索”領(lǐng)域是指通過綜合性的美術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、

創(chuàng)造以及綜合解決問題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它分為三個層次：①融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域

（“造型?表現(xiàn)”、“設(shè)計?應(yīng)用”和“欣賞?評述”）為一體；②美術(shù)與其他學(xué)科

相綜合;③美術(shù)與現(xiàn)實社會相聯(lián)系。三個層次之間又有著不同程度的交叉或重疊。

“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域雖然課程不多，但每冊教材中都有所涉及，由于“綜合?探

索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域涉所占課程少，及知識范疇比較廣泛，教學(xué)方式比較靈活，所以多

數(shù)美術(shù)教師對這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的研究相對比較少。建議大家在分析、研究“綜合?探

索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域之前首先深入了解這一領(lǐng)域?qū)W生應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)。

通過“綜合?探索”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)：

第一，了解美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的差異與聯(lián)系，學(xué)習(xí)靈活運用各學(xué)科的知

識設(shè)計探究性活動的方案，進(jìn)行探究性、綜合性的美術(shù)活動，并以各種形式發(fā)表。

第二，認(rèn)識美術(shù)與生活的密切關(guān)系，發(fā)展綜合解決問題的能力。

第三，開闊視野，拓展想像的空間，激發(fā)探索未知領(lǐng)域的欲望，體驗探究

的愉悅與成功感。

“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)，要求教師尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他

學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的連結(jié)點，設(shè)計出豐富多彩的“綜合?探索”領(lǐng)域的

課程。在教學(xué)過程中，應(yīng)特別注重以學(xué)生為主體的研討和探索，引導(dǎo)學(xué)生積極探

索美術(shù)與其他學(xué)科、與社會生活相結(jié)合的方法，進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動。

在分析和掌握“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的整體教學(xué)目標(biāo)后，我們還要結(jié)合

教材對不同年級的教學(xué)建議進(jìn)行分析，明確教學(xué)方法，確定教學(xué)策略，有的放矢

的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。

第一學(xué)段（1?2年級）

▲采用造型游戲的方式進(jìn)行無主題或有主題的想像、創(chuàng)作、表演和展示。

教學(xué)活動建議

利用各種材料特點，采用造型游戲的方式表現(xiàn)出自己的想像，創(chuàng)作出藝

術(shù)作品，并發(fā)表自己的感受。

結(jié)合語文、音樂等學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，共同設(shè)計、布置學(xué)生美術(shù)作

業(yè)展覽或美化教室。

根據(jù)兒歌、童話設(shè)計和制作頭飾或面具等，并表演舞蹈、童話劇等。

用各種材料制作小型商品，并布置成小小超市或集市，模擬商品交易過

程。

第二學(xué)段（3?4年級）

▲采用造型游戲的方式，結(jié)合語文、音樂等課程內(nèi)容，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作、表演

和展示，并發(fā)表自己的創(chuàng)作意圖。

教學(xué)活動建議

根據(jù)各種材料特點，采用造型游戲的方式進(jìn)行無主題或有主題的想像，創(chuàng)

作出藝術(shù)作品，并發(fā)表自己的創(chuàng)作意圖和對他人作品的評價。

結(jié)合語文、音樂等課程內(nèi)容進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，討論并選定設(shè)計方案，布置學(xué)

生美術(shù)作業(yè)展覽，美化教室或?qū)W校環(huán)境。

根據(jù)童話故事或某一情境設(shè)計、制作簡易木偶、樂器、皮影等作品，并表

演舞蹈、童話劇和皮影戲，舉行集體生日慶祝等活動。

采用拼貼、簡易沙盤等方式設(shè)計、制作現(xiàn)在或未來的學(xué)校、村莊、公園、

游樂場的地圖或模型。

設(shè)計制作家電、家具等模型，模擬商品交易，或用這些作品布置成家庭室

內(nèi)設(shè)計模型，進(jìn)行展示，并對作品的效果作出評價。

第三學(xué)段（5?6年級）

▲結(jié)合學(xué)校和社區(qū)的活動，以美術(shù)與科學(xué)課程和其他課程的知識、技能相

結(jié)合的方式，進(jìn)行策劃、制作、表演與展示，體會美術(shù)與環(huán)境及傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

教學(xué)活動建議

結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)作、設(shè)計和制作平面或立體的美術(shù)作品，體會美術(shù)與傳

統(tǒng)文化的關(guān)系。

配合班隊活動以及學(xué)校的藝術(shù)節(jié)、運動會等活動進(jìn)行策劃、制作與展示。

編寫自己喜愛的劇本，設(shè)計、制作服飾、皮影以及相應(yīng)的布景或道具，進(jìn)

行表演。

調(diào)查、了解社區(qū)或村莊的歷史，從美術(shù)設(shè)計的角度，為自己所在的社區(qū)或

村莊的未來發(fā)展作規(guī)劃、設(shè)計并制作模型。

運用平衡、運動、光、電等科學(xué)常識，用生活中的廢舊材料，設(shè)計并制作

出簡單而有創(chuàng)意的立體造型或生活用品。

使用攝影機、攝像機收集素材，利用計算機等手段進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和展示

活動O

“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程正如它的題目，要求教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各種

資源，進(jìn)行探索，教師最好在上“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程前與綜合實踐

課程教師溝通一下，或結(jié)合學(xué)校的大型活動進(jìn)行課程實施。

課例分享：

人