新疆理工學(xué)院《中國(guó)古代科技史》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€…………第1頁(yè)，共1頁(yè)新疆理工學(xué)院《中國(guó)古代科技史》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在探討西方現(xiàn)代藝術(shù)流派時(shí)，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的情感和體驗(yàn)。以下哪一位畫(huà)家的作品最能體現(xiàn)表現(xiàn)主義的風(fēng)格？（）A.梵高，以強(qiáng)烈的色彩和扭曲的形象表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦和激情B.達(dá)芬奇，作品追求真實(shí)和完美的比例C.莫奈，善于捕捉光影和色彩的瞬間變化D.畢加索，開(kāi)創(chuàng)了立體主義的繪畫(huà)風(fēng)格2、在研究拉丁美洲文學(xué)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派時(shí)，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是一部標(biāo)志性作品。假設(shè)你在解讀這部作品中的魔幻元素與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，以下哪種理解更能揭示其本質(zhì)？（）A.《百年孤獨(dú)》中的魔幻元素與現(xiàn)實(shí)社會(huì)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，只是作者的憑空想象B.《百年孤獨(dú)》通過(guò)魔幻元素如神奇的傳說(shuō)、超自然現(xiàn)象等，以夸張和荒誕的方式反映了拉丁美洲的歷史、社會(huì)和文化現(xiàn)實(shí)，揭示了其獨(dú)特的命運(yùn)和困境C.《百年孤獨(dú)》中的魔幻元素削弱了作品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判力度，使其更傾向于娛樂(lè)性D.《百年孤獨(dú)》主要是為了展示拉丁美洲豐富的神話和傳說(shuō)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注較少3、在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想時(shí)，我們需要理解其核心價(jià)值觀和社會(huì)影響。對(duì)于“仁”這一儒家核心概念，以下哪種解釋最能反映其本質(zhì)內(nèi)涵？（）A.“仁”是一種無(wú)差別的博愛(ài)，對(duì)所有人都一視同仁地關(guān)愛(ài)B.“仁”是指?jìng)€(gè)人的自我修養(yǎng)和道德完善，與他人無(wú)關(guān)C.“仁”是基于血緣關(guān)系的親情之愛(ài)，然后推及到社會(huì)其他人D.“仁”是對(duì)統(tǒng)治者的要求，強(qiáng)調(diào)以仁愛(ài)治理國(guó)家，而普通百姓無(wú)需踐行4、宗教在人類(lèi)社會(huì)中有著深遠(yuǎn)的影響，不同的宗教有著各自獨(dú)特的教義、儀式和組織形式。以基督教為例，其在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了多次改革和分裂。從早期基督教到天主教、東正教，再到新教的興起，教義和教會(huì)組織都發(fā)生了變化。那么，新教與天主教在教義和教會(huì)組織方面的最主要區(qū)別是什么？（）A.新教強(qiáng)調(diào)因信稱義，天主教強(qiáng)調(diào)通過(guò)教會(huì)和圣事得救B.新教主張簡(jiǎn)化宗教儀式，天主教宗教儀式較為繁瑣C.新教的教會(huì)組織較為分散，天主教有嚴(yán)密的教階制度D.以上三個(gè)方面都是新教與天主教的主要區(qū)別5、在人類(lèi)的藝術(shù)史中，藝術(shù)流派的更替反映了時(shí)代精神和審美觀念的變化。巴洛克藝術(shù)追求華麗、動(dòng)感和戲劇性；古典主義崇尚理性、秩序和平衡；浪漫主義強(qiáng)調(diào)情感、想象和個(gè)性。那么，以下哪種因素最能驅(qū)動(dòng)藝術(shù)流派的不斷演變？（）A.藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)新和突破的追求B.社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化C.觀眾審美需求的轉(zhuǎn)變D.以上因素相互作用共同驅(qū)動(dòng)藝術(shù)流派的演變6、在人類(lèi)的科技發(fā)展過(guò)程中，通信技術(shù)的進(jìn)步極大地改變了人們的生活方式。從書(shū)信到電話，再到互聯(lián)網(wǎng)，通信方式不斷創(chuàng)新。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)通信的特點(diǎn)，以下描述正確的是：（）A.信息傳播速度慢，范圍有限B.具有實(shí)時(shí)性、全球性和互動(dòng)性，打破了時(shí)間和空間的限制C.互聯(lián)網(wǎng)通信存在安全隱患，但對(duì)個(gè)人隱私?jīng)]有影響D.互聯(lián)網(wǎng)通信只適合年輕人使用，老年人難以適應(yīng)7、在研究世界文明的發(fā)展歷程中，古埃及文明具有重要的地位。以下關(guān)于古埃及文明的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.古埃及人創(chuàng)造了象形文字，用于記錄宗教、文學(xué)和歷史等方面的內(nèi)容B.古埃及的宗教信仰對(duì)其社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，法老被視為神的化身C.古埃及在農(nóng)業(yè)、天文、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了顯著成就，建造了金字塔和神廟等偉大建筑D.古埃及文明是一個(gè)封閉的文明，與周邊其他文明沒(méi)有任何交流和影響8、佛教是世界三大宗教之一，對(duì)許多國(guó)家和地區(qū)的文化產(chǎn)生了重要影響。關(guān)于佛教的教義和發(fā)展，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是不正確的？（）A.佛教的基本教義包括四諦、十二因緣和八正道等，主張通過(guò)修行來(lái)擺脫痛苦，達(dá)到涅槃的境界B.佛教在傳播過(guò)程中形成了許多宗派，如大乘佛教和小乘佛教，它們?cè)诮塘x、修行方法和目標(biāo)等方面存在一定的差異C.佛教藝術(shù)在建筑、雕塑、繪畫(huà)等方面都有獨(dú)特的表現(xiàn)，如印度的泰姬陵、中國(guó)的敦煌莫高窟等都是佛教藝術(shù)的杰作D.佛教自誕生以來(lái)，其教義和信仰一直保持不變，沒(méi)有隨著時(shí)間和地域的變化而發(fā)生任何改變9、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，武術(shù)不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。以下關(guān)于武術(shù)文化的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，既注重身體的鍛煉，也注重品德的修養(yǎng)B.武術(shù)流派眾多，每個(gè)流派都有其獨(dú)特的技法和風(fēng)格C.武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)主要作為一種競(jìng)技體育項(xiàng)目，失去了其傳統(tǒng)文化價(jià)值D.武術(shù)與中醫(yī)、哲學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有著密切的聯(lián)系10、在人類(lèi)的法律體系發(fā)展中，不同的法律文化和制度有著各自的特點(diǎn)和價(jià)值取向。大陸法系強(qiáng)調(diào)成文法的權(quán)威性和系統(tǒng)性，英美法系則注重判例法的靈活性和適應(yīng)性。那么，在全球化背景下，以下哪種趨勢(shì)最能體現(xiàn)兩大法系之間的相互影響和融合？（）A.大陸法系國(guó)家越來(lái)越多地借鑒英美法系的判例法制度B.英美法系國(guó)家逐漸加強(qiáng)成文法的制定和完善C.兩大法系在國(guó)際商事法律領(lǐng)域逐漸形成統(tǒng)一的規(guī)則D.以上三種趨勢(shì)都能體現(xiàn)兩大法系的相互影響和融合11、在研究世界歷史中的工業(yè)革命時(shí)，其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于工業(yè)革命影響的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.極大地提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B.促進(jìn)了城市化進(jìn)程，大量人口從農(nóng)村涌向城市C.導(dǎo)致了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的重大變化，產(chǎn)生了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)D.工業(yè)革命使得環(huán)境污染問(wèn)題得到了徹底解決，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生12、中國(guó)古代文學(xué)作品中，詩(shī)歌占據(jù)了重要的地位。在唐詩(shī)的發(fā)展歷程中，不同時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格各異。以下關(guān)于唐詩(shī)發(fā)展階段的描述，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.初唐詩(shī)歌在繼承前代詩(shī)歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，逐漸擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，呈現(xiàn)出清新剛健的特點(diǎn)B.盛唐詩(shī)歌達(dá)到了巔峰，題材廣泛，風(fēng)格多樣，既有豪邁奔放的邊塞詩(shī)，也有寧?kù)o優(yōu)美的山水田園詩(shī)C.中唐詩(shī)歌在經(jīng)歷安史之亂后，社會(huì)矛盾尖銳，詩(shī)歌多反映民生疾苦，風(fēng)格沉郁頓挫D.晚唐詩(shī)歌以綺靡華麗為主，內(nèi)容多為宮廷生活和男女情愛(ài)，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注13、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷是重要的研究領(lǐng)域。假設(shè)一個(gè)社會(huì)在經(jīng)歷了快速的工業(yè)化和城市化進(jìn)程后，出現(xiàn)了人口流動(dòng)加劇、傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)解體、社會(huì)階層分化明顯等現(xiàn)象。以下哪種理論能夠更好地解釋這些社會(huì)變遷帶來(lái)的影響？（）A.功能主義理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各部分的協(xié)同作用以維持社會(huì)穩(wěn)定B.沖突理論，關(guān)注社會(huì)中的權(quán)力斗爭(zhēng)和資源分配不均C.符號(hào)互動(dòng)理論，注重個(gè)體之間通過(guò)符號(hào)進(jìn)行交流和互動(dòng)D.結(jié)構(gòu)主義理論，分析社會(huì)現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)14、在探討中國(guó)古代建筑藝術(shù)的發(fā)展時(shí)，我們需要關(guān)注其獨(dú)特的風(fēng)格和技術(shù)特點(diǎn)。對(duì)于故宮這一建筑杰作，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其在建筑布局和設(shè)計(jì)上的卓越成就？（）A.嚴(yán)格的中軸線對(duì)稱布局，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上B.大量使用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了精湛的木工技藝C.精美的裝飾和雕刻，反映了豐富的文化內(nèi)涵D.靈活多變的空間組合，適應(yīng)不同的功能需求15、在古代文學(xué)中，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，其中風(fēng)是各地的民歌，雅是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，頌是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)B.《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法主要有賦、比、興，賦是直陳其事，比是打比方，興是先言他物以引起所詠之詞C.《詩(shī)經(jīng)》反映了從西周初年到春秋中葉約五百年間的社會(huì)生活，內(nèi)容涵蓋了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面D.《詩(shī)經(jīng)》中的作品全部是由民間百姓創(chuàng)作的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)文人的加工和整理二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）全面論述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“戲曲臉譜藝術(shù)”。分析戲曲臉譜的圖案、色彩和象征意義，介紹不同角色臉譜的特點(diǎn)和分類(lèi)，探討戲曲臉譜藝術(shù)在戲曲表演和文化傳承中的作用。2、（本題5分）全面論述中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)風(fēng)格演變。從篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等字體的發(fā)展，分析不同歷史時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)和代表書(shū)法家，探討書(shū)法藝術(shù)與社會(huì)文化背景的關(guān)系。3、（本題5分）在文化研究中，文化全球化帶來(lái)了文化的融合與沖突。請(qǐng)分析文化全球化的動(dòng)力和表現(xiàn)，以及如何在全球化進(jìn)程中保護(hù)和發(fā)展本土文化的獨(dú)特性。4、（本題5分）世界音樂(lè)文化中的民間音樂(lè)反映了各地的風(fēng)土人情。請(qǐng)選擇一個(gè)地區(qū)的民間音樂(lè)，如歐洲民間音樂(lè)、非洲民間音樂(lè)或亞洲民間音樂(lè)等，介紹其音樂(lè)形式、表演場(chǎng)合和文化內(nèi)涵，并分析民間音樂(lè)在傳承民族文化、促進(jìn)社區(qū)團(tuán)結(jié)和豐富人們精神生活方面的重要意義。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）流行文化作為當(dāng)代社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，具有廣泛的影響力。論述流行文化（如流行音樂(lè)、時(shí)尚潮流、網(wǎng)絡(luò)文化）的特點(diǎn)、傳播機(jī)制和社會(huì)功能，分析其對(duì)青少年價(jià)值觀和行為方式的影響，并探討如何引導(dǎo)流行文化健康發(fā)展。2、（本題5分）電影作為一種重要的藝術(shù)和文化載體，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和影響力。論述電影語(yǔ)言（如鏡頭運(yùn)用、剪輯、敘事結(jié)構(gòu)）的藝術(shù)特點(diǎn)，分析不同類(lèi)型電影（如劇情片、紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片）的文化價(jià)值和社會(huì)意義。3、（本題5分）民俗文化是一個(gè)民族或地區(qū)獨(dú)特的生活方式和傳統(tǒng)的體現(xiàn)。請(qǐng)深入論述民俗文化的表現(xiàn)形式（如節(jié)日、習(xí)俗、民間藝術(shù)等）及其背后的文化內(nèi)涵，分析民俗文化在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與變遷，探討如何通過(guò)保護(hù)和發(fā)展民俗文化來(lái)增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化多樣性。4、（本題5分）藝術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)造力、審美能力和綜合素質(zhì)具有重要意義。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述藝術(shù)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，以及在學(xué)校教育和社會(huì)教育中的實(shí)施策略。5、（本題5分）論述中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)，解釋其基本概念和相互關(guān)系，分析其在中醫(yī)、天文、地理等方面的應(yīng)用和現(xiàn)代科學(xué)視角下的價(jià)值。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）在大學(xué)的藝術(shù)鑒賞課上，欣賞了中國(guó)古代書(shū)法作品。書(shū)法作為中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式，不同字體和流派展現(xiàn)出多樣的風(fēng)格。同學(xué)們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)存在分歧。請(qǐng)介紹中國(guó)古代書(shū)法的主要字體和流派，分析其藝術(shù)特色，探討書(shū)法藝術(shù)的審美原則，并回應(yīng)同學(xué)們對(duì)于審美標(biāo)準(zhǔn)的分歧。2、（本題10分）在一個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)者就文化全球化的影響展開(kāi)了討論。一些學(xué)者認(rèn)為文化全球化促進(jìn)了文化交流與融合，另一些學(xué)者則擔(dān)心它會(huì)導(dǎo)致本土文化的消失。請(qǐng)結(jié)合具體案例，分析文化全