第16課 誡子書 +素材-【課堂無憂】新課標(biāo)同步核心素養(yǎng)課堂

第16課誡子書+素材-【課堂無憂】新課標(biāo)同步核心素養(yǎng)課堂

誡子書

【三顧茅廬】

劉備曾三次訪聘諸葛亮，請他出來幫助自己打天下。后人用“三顧茅廬"來比喻誠心實意地一再邀請。

【草船借箭】

借箭由周瑜故意提出（限十天內(nèi)造十萬支箭），機智的諸葛亮一眼識破是一條害人之計，卻淡定表示“只需要三天”。后來，有魯肅幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調(diào)了二十條草船誘敵，終于“借"到了十萬余支箭。

看圖猜典故

千古良相諸葛亮在我國是一位家喻戶曉、婦孺皆知的智者形象，是三國時期最具影響力的人物之一。其實，他不但是一位智者，一代忠良，更是一位慈父。晚年之際給他兒子寫了一封信，全篇共計86字，可謂字字千金。

今天讓我們一起走進(jìn)他的《誡子書》，去聆聽他的諄諄教誨，體會他慈父的殷殷情懷。

素養(yǎng)目標(biāo)

1.了解諸葛亮及其作品；了解文言文的特點，積累重點詞語和文言知識。（重點）

2.結(jié)合作者生平，體會文章主旨，思考其現(xiàn)實意義。（難點）

3.感受傳統(tǒng)文化，接受古典作品熏陶；感受諸葛亮的人格魅力，培養(yǎng)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的良好品質(zhì)，提升自己的品德修養(yǎng)。

任務(wù)一知識積累（預(yù)習(xí)檢測）

任務(wù)二誦讀家書之情韻

任務(wù)三譯讀家書之深意

任務(wù)四解讀家書之智慧

任務(wù)五傳君子之家風(fēng)

知識積累（預(yù)習(xí)檢測）

任

務(wù)

一

要求：

了解作者、寫作背景、文體知識、文言知識

了解作者

諸葛亮（181—234），字孔明，瑯玡陽都（今山東沂南）人，是三國時期杰出的政治家和軍事家。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

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寫作背景：

本文選自《諸葛亮集·文集》卷一（中華書局2012年版）。

《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書。文章雖不足百字，卻把修身治學(xué)的大道理談得透徹深刻，許多語句影響久遠(yuǎn)。

文體知識

書

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書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實用性和審美性的結(jié)合十分完美。書信文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，也可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以談?wù)撐膶W(xué)，談?wù)撜巍?/p>

知識鏈接

家訓(xùn)是指歷代家長為教育子孫專門寫的訓(xùn)導(dǎo)之辭，如家誡、家范、家規(guī)、家書等。它是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法，也是我國古代長期延續(xù)下來的家長教育子女最基本的形式。

中國著名的家訓(xùn)有《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等。

家訓(xùn)

文言積累

夫君子之行

古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端；

今義：丈夫

古義：操守、品德；

今義：行為，行動

古義：這里指安靜，集中精神，不分散精力；

今義：指環(huán)境安靜，不嘈雜

非寧靜無以致遠(yuǎn)

夫君子之行

古今異義

古義：增長

今義：廣泛；寬廣

險，古義：輕薄

今義：危險，驚險

治，古義：修養(yǎng)

今義：治理

非學(xué)無以廣才

險躁則不能治性

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古義：疾行，指迅速逝去

今義：奔馳，奔跑

古義:懈怠;

今義:指速度低,走路、做事等費的時間長)

年與時馳

淫慢則不能勵精

意與日去

與人期行，相委而去

歌以詠志

可以為師矣

靜以修身

消失

離開

介詞，引進(jìn)動作行為的目的

介詞，用

介詞，憑借

去

以

學(xué)

夫?qū)W須靜也

非志無以成學(xué)

動詞,學(xué)習(xí)

名詞,學(xué)業(yè)

一詞多義

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非學(xué)無以廣才

非志無以成學(xué)

非寧靜無以致遠(yuǎn)

形容詞的使動用法，使……廣

動詞的使動用法，使……成

形容詞做名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)

詞類活用

靜以修身，儉以養(yǎng)德

賓語前置，即“以靜修身，以儉養(yǎng)德”

倒裝句

誦讀家書之情韻

任

務(wù)

二

要求：

有情韻地誦讀課文感受濃濃父愛，

誦讀錦囊:

①弄準(zhǔn)字音，劃好節(jié)奏。

②關(guān)注特殊句式及標(biāo)點，把握重音與語調(diào)。

③揣摩情感，融情于讀。

聽范讀

夫（fú）/君子之行，

靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。

非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。

夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也，

非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。

淫慢/則不能/勵精，

險躁/則不能/治性。

年/與時馳，意/與日去，

遂成/枯落，多不/接世，

悲守/窮廬，將復(fù)/何及！

朗讀·劃分節(jié)奏

語句結(jié)構(gòu)特點

對偶整齊，駢散結(jié)合。

鏗鏘頓挫，文義周密。

斷句小知識

夫，發(fā)語詞，在其后停頓。

以、則，均為連詞，

連接后一句話，故其前停頓

譯讀家書之深意

任

務(wù)

三

要求：

小組合作，結(jié)合課下注釋，解釋信的內(nèi)容，體悟父親殷殷教誨。

譯讀錦囊:

①圈點重要(——表示)和不認(rèn)識或不理解(表示)的詞語。)

②組長收集疑難詞語，分工查找，標(biāo)記詞意。

③翻譯:直譯為主，意譯為輔;

六字法":留、刪、換、調(diào)、補、變。

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

助詞，用于句首，表示發(fā)端。

屏除雜念和干擾，寧靜專一。

內(nèi)心恬淡，不慕名利。

品德高尚的人。

操守，品德。

明確志向。明，明確、堅定。

這里指安靜，集中精神，不分散精力。

達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。

有道德有修養(yǎng)的人的品行，依靠屏除雜念和干擾來修養(yǎng)身心，依靠節(jié)儉來培養(yǎng)自已的品德。不淡泊名利就不能明確自己的志向，不集中精神就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。

增長才干。

振奮精神。勵，振奮。

輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對而言。險，輕薄。

修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。

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學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來源于學(xué)習(xí)，所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

疾行，指迅速逝去。

歲月。

最終，竟。

凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。

窮困潦倒之人住的陋室。

又怎么來得及。

年紀(jì)隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終枯敗零落，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，等到那時悲哀地坐守著那窮困的屋舍,(其時悔恨)又怎么來得及！

解讀家書之智慧

任

務(wù)

四

要求：

①問題探究

②賞析重點詞義和句子

君子的行為操守是什么？（用原文句子概括）

思考·探究

諸葛亮希望兒子成為怎樣的人（用文中的詞概括）

君

子

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

修身養(yǎng)德，是君子為人的根本、做事的基礎(chǔ)。

“修身、齊家、治國、平天下"，修己是前提

德才兼?zhèn)涞娜?/p>

思考·探究

理清“靜、儉、學(xué)、才、志”之間德關(guān)系。

靜

儉

學(xué)

才

須

須

志

淡泊寧靜

須

須

安平樂道，內(nèi)心澄凈，方能明確內(nèi)心真實所想，

才會堅定自己的志向，進(jìn)而實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

靜

促成

（成）學(xué)

相反

淫慢、險躁、（成）枯落

梳理“靜"與“淫慢”“險躁"的關(guān)系。

諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子成才需要具備幾個條件？這幾個條件之間是什么關(guān)系？

立志

（非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)）

成才

惜時

（年與時馳，意與日去）

學(xué)習(xí)

（夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也）

三者關(guān)系：這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。

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說說你對以下兩句話的理解。

(1)靜以修身，儉以養(yǎng)德。

以寧靜心緒來涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來培養(yǎng)品德。

(2)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

不能夠恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不能夠平和安靜就不能實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想。

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諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望最終兒子能明志致遠(yuǎn)而“接世”，如他自己當(dāng)年隆中隱居不求聞達(dá)于諸侯與后來出山成為蜀國丞相，這是否矛盾？應(yīng)該如何理解？

不矛盾。

（1）“淡泊"不是棄世,“寧靜”也不是慵懶。其目的在靜心于學(xué)，修身養(yǎng)性，進(jìn)而服務(wù)于社會國家，所謂致遠(yuǎn)，是因達(dá)于天下而遠(yuǎn),因澤于后世而遠(yuǎn)。是積極向上,催人奮進(jìn)的。

（2）“接世”，是在儒家文化濡染下中國古代士大夫和文人們的人生價值追求，他們?nèi)胧藶楣俨皇菫榱宋镔|(zhì)利益需求，而是人生價值的體現(xiàn)。《大學(xué)》里指出：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

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這種“修身—齊家—治國—平天下”由內(nèi)到外的思想成為中國傳統(tǒng)的有識之士成長追求的目標(biāo)，所謂“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這種為人的社會觀念，是傳統(tǒng)意識中個人價值的最高體現(xiàn)。

所以諸葛亮最擔(dān)心的是年少早成的兒子不“接世”，全文的勸誡以修身起，以高標(biāo)準(zhǔn)要求，“夫君子之行”，做人要做君子，處世要能“接世”，以淡泊之心，立志、為學(xué)、廣才正是君子最終能夠接世的途徑。

諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望最終兒子能明志致遠(yuǎn)而“接世”，如他自己當(dāng)年隆中隱居不求聞達(dá)于諸侯與后來出山成為蜀國丞相，這是否矛盾？應(yīng)該如何理解？

在這篇《誡子書》中包含的十種力量

有寧靜的力量：“靜以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)"學(xué)須靜也”；

有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德"；

有超脫的力量：“非淡泊無以明志”；

有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也"；

有勵志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；

有速度的力量：“淫慢則不能勵精"；

有性格的力量：“險躁則不能治性”；

有惜時的力量：“年與時馳，意與日去"；

有計劃的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；

有簡約的力量：這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

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主旨?xì)w納

諸葛亮通過這封家書勸勉兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁，希望兒子可以珍惜時光，堅定意志，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成。字里行間滲透著對兒子的殷切期望。

傳君子之家風(fēng)

任

務(wù)

五

諸葛亮的為人，深刻地影響著諸葛瞻的成才。

諸葛亮如此告誡兒子，那么他自身又是如何做的呢？

諸葛亮

諸葛亮跨越54個春秋的一生，共有兩個27年。

公元207年前，他隱居隆中，博覽群書，修身養(yǎng)性，光養(yǎng)晦，靜觀天下;

公元207年后，諸葛亮輔助劉備聯(lián)吳抗曹，一生為興復(fù)漢室而努力，鞠躬盡瘁，死而后已。

諸葛亮所處年代，厚葬之風(fēng)盛行。在彌留之際，他囑咐后人:因山為墳，家足容棺殮以時服，不須器物。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。《出師表》

諸葛瞻

諸葛瞻在父親的教育下，勵學(xué)