黑龍江省哈爾濱市第七十三中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考?xì)v史試卷（含答案）

哈田中（哈73中）2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三學(xué)年9月月考考試歷史考試時(shí)間：75分鐘卷面分值：100分注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須將答案書(shū)寫(xiě)在專(zhuān)設(shè)答題頁(yè)規(guī)定的位置上。4。所有題目必須在答題卡上作答．在試題卷上答題無(wú)效。5．考試結(jié)束后，只交試卷答題頁(yè)。第I卷選擇題（共48分）一、選擇題（本題含16小題，每題3分，共48分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）1．早在8000年前，中國(guó)就形成互補(bǔ)性的“南稻北粟”農(nóng)業(yè)體系，這一強(qiáng)大的體系必然需要精準(zhǔn)的農(nóng)時(shí)，從而催生出早熟的天文學(xué)和敬天觀，也必然需要超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，由此產(chǎn)生了祖先崇拜。據(jù)此可知，該體系（）A.具有多元共生的特征B.開(kāi)啟祖先崇拜的新時(shí)代C.刺激產(chǎn)生天人合一觀念D.推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成2．《韓非子·說(shuō)疑》有言：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！弊髡呷绱嗣枥L堯、舜、禹之間的權(quán)力轉(zhuǎn)移意在說(shuō)明（）A.上古時(shí)期政治王朝更迭具有殘酷性B.世襲制取代禪讓制具有曲折性C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主加強(qiáng)集權(quán)具有必要性D.以下弒上違背綱常具有非法性3．如圖是1975年湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《為吏之道》中關(guān)于做官的詳盡闡述。這反映了秦朝（）·要清白正直，慎重嚴(yán)謹(jǐn)如一、沒(méi)有私心，賞功罰過(guò)得當(dāng)?！ひ撕蜌猓c人相處誠(chéng)摯講信義，要善于傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)?！ひ谟谡?，摒棄私欲雜念，多多反思自己?！ひ鹁促t能善待俊杰，無(wú)論在野為民還是在朝為官都始終如一。·要能剛?cè)嵯酀?jì)，仁義忍讓?zhuān)敲葱U橫無(wú)理的人也對(duì)你無(wú)可奈何。·要審慎對(duì)待耳聞目睹口言之事，聽(tīng)說(shuō)十遍不如親自去看一看?！ひ涑惨菹順?lè)的念頭，要忠誠(chéng)，不為貪圖富貴做官，要正行修身。A.專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度確立B.治國(guó)理念以法為主兼采各家C.為吏之道必須正行修身D.地方治理注重道德教化4．如表是梁方仲《中國(guó)歷代戶(hù)口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》中從西漢平帝元始二年（公元2年）至西晉武帝太康元年（公元280年）之間的戶(hù)籍和口數(shù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。反映出（）年度戶(hù)籍（戶(hù)）口數(shù)（口）西漢平帝元始二年（公元2年）1223306269594978東漢光武帝中元二年（公元57年）427963421007820東漢桓帝永壽三年（公元157年）1067796056486856西晉武帝太康元年（公元280年）245984016163863A.在籍戶(hù)口波動(dòng)性下降B.這段時(shí)期分裂動(dòng)蕩C.東漢時(shí)期基層治理好D.西晉戶(hù)口數(shù)據(jù)真實(shí)5．隋文帝時(shí)期實(shí)行“輸籍之法”：由國(guó)家制定劃分戶(hù)等的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)到各州縣，每年正月初五，縣令派人到農(nóng)村依定樣劃分戶(hù)等，作為征收賦稅、力役的依據(jù)。由于國(guó)家規(guī)定的賦稅、力役的數(shù)量低于豪強(qiáng)地主對(duì)佃農(nóng)的剝削量，許多原來(lái)依附于豪強(qiáng)地主的農(nóng)民紛紛脫離豪強(qiáng)地主，向官府申報(bào)戶(hù)口，成為國(guó)家的編戶(hù)。這一舉措（）A.增加了政府財(cái)政收入B.增強(qiáng)了豪強(qiáng)地主的勢(shì)力C.避免了農(nóng)民隱瞞戶(hù)口D.促進(jìn)了社會(huì)的持久發(fā)展6．下列關(guān)于宋代科舉制的記述，集中反映出這一制度（）內(nèi)容出處“不問(wèn)東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟才是擇?！薄稓W陽(yáng)修全集》“宋自中興以后，每科進(jìn)士及第動(dòng)以四五百人計(jì)，蓋倍于唐有余矣?！瘪R端臨《文獻(xiàn)通考》“唐朝崔、盧、李、鄭及城南韋、杜二家，蟬聯(lián)硅祖，世為顯著。至本朝（宋代）絕無(wú)聞人?！薄端卧P記小說(shuō)大觀》A.旨在強(qiáng)化對(duì)官吏的思想控制B.保障了官員選拔公平公正C.切實(shí)防范宗室外戚干預(yù)政治D.優(yōu)化了官僚隊(duì)伍總體結(jié)構(gòu)7．南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)、夏圭開(kāi)創(chuàng)了以邊角式小山小水代替全景式大山大水的山水畫(huà)新局面，為后世畫(huà)家所追捧，被稱(chēng)為“馬一角”和“夏半邊”。但喜愛(ài)書(shū)畫(huà)的明成祖朱棣卻對(duì)這種創(chuàng)作方式不以為然，認(rèn)為“殘山剩水，宋僻安之物也，何取焉”！這表明（）A.皇帝喜好決定藝術(shù)方向B.價(jià)值取向影響藝術(shù)評(píng)價(jià)C.邊角山水成為繪畫(huà)主流D.商業(yè)發(fā)展促進(jìn)繪畫(huà)變革8．據(jù)《元史》記載：若元，則起朔漠，并西域，平西夏。滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。······元東南所至不下漢、唐，而西北則過(guò)之，有難以里數(shù)限者矣。材料揭示了（）A.元朝治理遠(yuǎn)比漢唐優(yōu)越B.元朝地方管理制度形成C.元朝的統(tǒng)一與疆域奠定D.元朝實(shí)現(xiàn)全國(guó)有效統(tǒng)治9．明代徐一夔居于杭州相安里，那里不少富人組織手工作坊，“居工以織”。據(jù)其《織工對(duì)》所記，織工們以日之所入養(yǎng)家糊口，各坊主高價(jià)競(jìng)相雇請(qǐng)技藝出眾者，“倍其值不吝也”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.新的經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)出現(xiàn)B.雇傭關(guān)系在紡織業(yè)逐漸普及C.杭州成為全國(guó)紡織中心D.家庭副業(yè)成為織工收入來(lái)源10．顧炎武在編寫(xiě)《天下郡國(guó)利病書(shū)》時(shí)，以騾馬載著書(shū)籍，以實(shí)地考察來(lái)證實(shí)文獻(xiàn)所載。但他的行旅所至重在西北，東南尤其是南洋一帶并未涉足，在書(shū)寫(xiě)佛郎機(jī)（葡萄牙）時(shí)，仍把它納入南蠻序列，與蘇門(mén)答臘、錫蘭、蘇祿等放在一起。這體現(xiàn)出顧炎武（）A.在學(xué)術(shù)研究中仍缺少實(shí)證精神B.延續(xù)了傳統(tǒng)文人對(duì)外部世界的認(rèn)知C.對(duì)東西方文明交流的茫然無(wú)知D.試圖修正舊的華夷之辨的觀念誤區(qū)11．淮軍將領(lǐng)宋慶統(tǒng)率諸軍時(shí)，只有身邊的“毅軍”各營(yíng)聽(tīng)從調(diào)度，而“新募之伍，集不以時(shí)。其他軍之征調(diào)者相與徘徊，觀望不肯出關(guān)（山海關(guān)）。即關(guān)外從征之師，又或瞻徇依違，敗不相救”。與材料相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的影響是（）A.成為中國(guó)近代史的開(kāi)端B.導(dǎo)致宗藩關(guān)系進(jìn)一步解體C.引發(fā)晚清權(quán)力結(jié)構(gòu)變化D.清廷成為列強(qiáng)的提線木偶12．從清末到民國(guó)初期，新式高校勃興，留學(xué)歸國(guó)人員在缺乏必要考核的情況下迅速躋身教授，而本土學(xué)者卻備受壓迫。此時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界，充斥著一批二三十歲的教授，形成了“少壯派教授”大量存在于近代中國(guó)的獨(dú)有現(xiàn)象。據(jù)此可知，這一現(xiàn)象（）A.推動(dòng)了文化事業(yè)的飛速發(fā)展B.不利于中國(guó)思想解放和社會(huì)轉(zhuǎn)型C.提高了國(guó)民的整體文化水平D.沖擊中國(guó)傳統(tǒng)教育和學(xué)術(shù)獨(dú)立性13.1918年，蔡元培指出：“凡用自己的勞力作成有益他人的事業(yè)，不管他用的是體力、是腦力，都是勞工。所以農(nóng)是種植的工，商是轉(zhuǎn)運(yùn)的工，學(xué)校職員、著述家、發(fā)明家，是教育的工，我們都是勞工。我們要自己認(rèn)識(shí)勞工的價(jià)值。勞工神圣！”這一看法（）A.推動(dòng)馬克思主義在華傳播B.打破了傳統(tǒng)觀念的束縛C.使工人運(yùn)動(dòng)逐漸走向高潮D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層的平等14．十月革命后，北洋政府號(hào)召各地捐款救助滯留俄國(guó)的中國(guó)勞工，并派“海容”號(hào)驅(qū)逐艦開(kāi)赴海參崴武裝撤僑，后又出兵西伯利亞，前后共解救華工3萬(wàn)余人。這反映了A.護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利B.北洋政府提高國(guó)際地位的努力C.聯(lián)俄政策的實(shí)施D.中國(guó)勞工對(duì)協(xié)約國(guó)勝利的貢獻(xiàn)15．“雁翎隊(duì)，是神兵，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。千頃葦塘擺戰(zhàn)場(chǎng)，抬桿專(zhuān)打鬼子兵······”這首抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流傳在白洋淀的民謠，記錄了雁翎隊(duì)抗擊日軍的英雄事跡。材料中的民謠（）A.成為游擊戰(zhàn)的理論指導(dǎo)B.鞏固了敵后抗日根據(jù)地C.粉碎了日軍的囚籠政策D.鼓舞了民族解放的士氣16.1941年7月7日，晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)頒布了《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》（草案），以后又相繼頒布了關(guān)于女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的指示。婦女婚姻自由和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)得到了法律的保護(hù)，還實(shí)行婦女陪審制度。這些措施意在（）A.保護(hù)婦女婚姻自由B.爭(zhēng)取婦女參與抗戰(zhàn)C.促進(jìn)婦女思想解放D.提升婦女社會(huì)地位第II卷非選擇題（共52分）17．閱讀材料，完成下列要求（14分）材料一中國(guó)山水畫(huà)家群體由士大夫或文人組成，畫(huà)家們重“立意”，追求超然于世。筆墨技法中以形寫(xiě)神、以景寫(xiě)情、情景交融，山水景致是畫(huà)家心中之景，形的精準(zhǔn)與否，卻不是關(guān)鍵，更多的是作者個(gè)人情懷體現(xiàn)的載體。黃公望曾言“不以刻畫(huà)真山真水為目的，即使描寫(xiě)一石一木，也不能被筆墨所約束，不能失去文人的氣派?！本€條作為中國(guó)畫(huà)的重要組成部分，在中國(guó)畫(huà)中被賦予生命與個(gè)性特征，是山水畫(huà)家表達(dá)景物與抒情的必要手段。山水畫(huà)家善于運(yùn)用各種線條與各式皴（cūn）法塑造山石特性，大膽運(yùn)用空白、突出主體，借助觀者聯(lián)想與想象自由發(fā)揮。-摘編自黃宏《淺談中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)之差異》材料二西方藝術(shù)受基督教教義的影響，需要真實(shí)的再現(xiàn)自然。受此影響，早期西方風(fēng)景畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)，選擇忠實(shí)的再現(xiàn)自然，畫(huà)其所見(jiàn)之景，感受自然之美，遵守科學(xué)、合理、寫(xiě)實(shí)的法則。在西方畫(huà)家看來(lái)，藝術(shù)之美在于真實(shí)，感情則是對(duì)真實(shí)性的補(bǔ)充。同時(shí)為了更真實(shí)的再現(xiàn)自然，畫(huà)家們癡迷于研究透視、色彩、光影，并運(yùn)用油畫(huà)材料的特性和技法，逐步深入的將各種造型因素在畫(huà)面上體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)科學(xué)的繪畫(huà)分析、程式化的構(gòu)圖、準(zhǔn)確的線條塊面、務(wù)實(shí)的筆觸、濃烈的色彩、微妙的光影變化真實(shí)再現(xiàn)自然風(fēng)景。-摘編自方蘋(píng)《中西傳統(tǒng)繪畫(huà)特點(diǎn)的異同與其背后原因的比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析山水畫(huà)的價(jià)值。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，比較中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)的不同。（10分）18．閱讀材料，完成下列要求（14分）有同學(xué)研究宋代紙幣問(wèn)題，收集了如下資料。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一銅錢(qián)鑄造量統(tǒng)計(jì)表時(shí)間鑄幣量依據(jù)史料時(shí)間鑄幣量依據(jù)史料唐天寶年間(742-756)約32萬(wàn)貫《新唐書(shū)》北宋治平三年（1066）170萬(wàn)貫《宋史》北宋至道二年（996）80萬(wàn)貫《宋史》北宋大觀年間(1107-1111)290萬(wàn)貫《宋史》北宋景德三年（1006）183萬(wàn)貫《宋史》北宋宣和二年（1120）約300萬(wàn)貫《宋史》材料二兩宋時(shí)期，私人筆記中關(guān)于紙幣的記載很多。北宋薛田《成都書(shū)事百韻》組詩(shī)強(qiáng)調(diào)“交子頌輕便”，李綱指出交子在四川“流通無(wú)阻”，南宋葉紹翁則提及乾道四年（1168）“愚民”以“造券不多為苦”。-摘編自《梁豁全集》《四朝聞見(jiàn)錄》等材料三世俗徒見(jiàn)銅（錢(qián)）可貴而楮（紙幣）可賤，不知其寒不可衣，饑不可食，銅楮其實(shí)一也?！ぁぁぁぁぁし驎?huì)子（南宋紙幣名）之所以輕（貶值）者，良以造之?dāng)?shù)多······-摘編自辛棄疾《論行用會(huì)子疏》（1）分別闡述每則材料對(duì)研究北宋紙幣問(wèn)題的價(jià)值。（4分）（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述宋代紙幣的影響。（6分）（3）除上述材料之外，研究宋代紙幣還可以補(bǔ)充哪些類(lèi)型的史料？請(qǐng)至少舉出兩種。（4分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）基層社會(huì)治理是國(guó)家治理體系的重要組成部分，也是國(guó)家治理能力的重要體現(xiàn)。閱讀材料，完成下列要求。材料一古代社會(huì)自郡縣制以來(lái)，政權(quán)只設(shè)到縣一級(jí)，社會(huì)基層長(zhǎng)期維持“鄉(xiāng)紳自治”。這種治理格局概括為“皇權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳”。中國(guó)傳統(tǒng)基層自治的存續(xù)，得益于既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位、又是政治責(zé)任單位的家戶(hù)制度和儒家意識(shí)形態(tài)的教化。隨著中國(guó)步入現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代性的侵蝕導(dǎo)致傳統(tǒng)基層宗族社會(huì)受到嚴(yán)重沖擊，近代以來(lái)中國(guó)不斷探索與現(xiàn)代性相適應(yīng)的基層治理制度。-摘編自任杰、郁建興《中國(guó)基層社會(huì)治理中的自治、法治與德治》等材料二中國(guó)共產(chǎn)黨自其成立以來(lái)，通過(guò)不斷實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了對(duì)基層社會(huì)治理模式的徹底改造。中國(guó)共產(chǎn)黨基層社會(huì)治理概況表（部分）階段治理概況1927-1936年開(kāi)展土地革命與階級(jí)斗爭(zhēng)，使鄉(xiāng)村農(nóng)民獲得了廣泛權(quán)力，成為基層社會(huì)權(quán)力主體，蘇維埃制度逐漸形成。1937-1945年陜甘寧邊區(qū)政府規(guī)定：鄉(xiāng)（市）參議會(huì)以20至60人選舉一參議員，每年改選一次；縣參議會(huì)以400人到800人選舉一參議員，每?jī)赡旮倪x一次。1946-1949年解放區(qū)政權(quán)改組為人民代表會(huì)議政權(quán)，人民代表會(huì)議制度成為一項(xiàng)根本政治制度被確定下來(lái)。1949年至今全國(guó)各地城市都陸續(xù)建立、健全了居民委員會(huì)組織；村民委員會(huì)由廣西走向全國(guó)。-摘編自楊東《中國(guó)基層社會(huì)治理與參與主體的近代嬗變》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代基層社會(huì)的特點(diǎn)，并分析其形成的基本條件。（6分）（2）結(jié)合材料二的史實(shí)分析說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是如何“不斷探索與現(xiàn)代性相適應(yīng)的基層治理制度”。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）關(guān)于文化有如下看法美國(guó)人類(lèi)學(xué)之父博厄斯（1858-1942）認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)群體之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。文化最簡(jiǎn)單的部落基本上是那些與世隔絕較長(zhǎng)時(shí)期、無(wú)法從臨近部落的文化成就中獲益的部落。”-摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》聯(lián)合國(guó)教科文組織在2001年指出：“文化在不同時(shí)代、不同地區(qū)具有不同的表現(xiàn)形式，這種獨(dú)特性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類(lèi)來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。文化多樣性是人類(lèi)的共同遺產(chǎn)，應(yīng)從當(dāng)代人和子孫后代利益的角度予以肯定?！?摘編自2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界文化多樣性宣言》根據(jù)上述兩則材料，圍繞“文化與國(guó)家”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開(kāi)闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分）高三學(xué)年歷史月考考試答案I卷選擇題（每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每小題3分，共48分）題號(hào)12345678910答案CCBAADBCAB題號(hào)11121314151617181920答案BDBBDBII卷非選擇題（滿(mǎn)分52分）17.【答案】（1）價(jià)值：有利于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；豐富藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。不同：文化內(nèi)涵上：中國(guó)山水畫(huà)受儒、道、佛的影響，西方風(fēng)景畫(huà)受基督教影響；表現(xiàn)方式上：中國(guó)山水畫(huà)以線條為主要手段，西方風(fēng)景畫(huà)表現(xiàn)手法復(fù)雜化；價(jià)值觀念上：中國(guó)山水畫(huà)寓情于景，是畫(huà)家情感的載體，西方風(fēng)景畫(huà)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美，具有科學(xué)性；繪畫(huà)特點(diǎn)上：中國(guó)山水畫(huà)以形傳神，西方風(fēng)景畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)；畫(huà)家主體上：中國(guó)山水畫(huà)以士大夫、文人為主；西方風(fēng)景畫(huà)多為職業(yè)畫(huà)家。18．【答案】（1）材料一是正史所載統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可用于研究北宋紙幣出現(xiàn)原因。材料二是宋人筆記或文學(xué)作品，可用于研究宋代紙幣的特點(diǎn)或使用的廣泛性等。材料三是辛棄疾對(duì)紙幣貶值的理解，可用于研究時(shí)人對(duì)紙幣性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（2）減輕國(guó)家貨幣發(fā)行的壓力；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；影響后世的紙幣政策；在實(shí)踐中出現(xiàn)貶值等問(wèn)題；（3）類(lèi)型：方志、遼夏金元文獻(xiàn)、國(guó)外文獻(xiàn)、考古資料等。19