2025年菁優(yōu)高考語文壓軸訓(xùn)練2

Page2025年菁優(yōu)高考語文壓軸訓(xùn)練2一．現(xiàn)代文閱讀（共5小題）1．（2024?荊州區(qū)校級模擬）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一二八定律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標(biāo)準(zhǔn)。該原理由19世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維弗雷多?帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動通常帶來了80%的收益。在管理學(xué)中，二八定律通常用于識別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益。需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計規(guī)律，但占比不一定恰好是20%和80%。長尾效應(yīng)最早由美國的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，由于種類繁多，總銷量龐大，累計總收入超過了主流熱門產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來看，除了較短的頭部，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則。企業(yè)通過重點關(guān)注核心客戶、大客戶和熱門產(chǎn)品、暢銷產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“資源稀缺”，即有形貨架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒有足夠的貨架空間為每一個消費者提供所需的每一類產(chǎn)品，也無力承擔(dān)滯銷產(chǎn)品所占有的生產(chǎn)成本。在此情況下，企業(yè)要實現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)戰(zhàn)略，通過單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品快速流通，避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本。長尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”。這里所說的“稀缺”和“豐饒”，主要是指消費者的選擇權(quán)。長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，以更好地滿足消費者日益增長的、個性化的需求，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等特點，消費者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無法實現(xiàn)的按需定制、個性化需求難以滿足等問題將迎刃而解。（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二在推進(jìn)我國圖書館事業(yè)發(fā)展過程中，可借鑒二八定律和長尾理論來提升服務(wù)效益。據(jù)對山東某公共圖書館一年內(nèi)圖書借閱記錄的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)16.1%大類的圖書的借閱量占總借閱量的81.1%，借閱冊數(shù)分布、圖書大類分布等大部分?jǐn)?shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。目前情況下，紙質(zhì)圖書仍是圖書館主要館藏，二八定律是圖書館紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購的主要指導(dǎo)方針。對于圖書館無法采購的需求量少的文獻(xiàn)，可以采用館際互借、文獻(xiàn)傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多層次、復(fù)雜的信息需求，以降低成本、共享資源為宗旨的圖書館聯(lián)盟的出現(xiàn)，突破了成員圖書館之間存在的數(shù)據(jù)異構(gòu)異源和平臺建設(shè)差異，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。我國公共圖書館基本設(shè)置在縣級以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，呈現(xiàn)出東部＞中部＞西部的分布特征，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書館、社區(qū)書屋等，在此統(tǒng)稱為民間圖書館。從“長尾理論”來看，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴，依靠眾多細(xì)小的力量滿足廣泛的閱讀需求。民間圖書館延長了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書館活躍在社區(qū)文化中，為社區(qū)群眾服務(wù)。如徐大偉在北京市東城區(qū)國子監(jiān)街官書院胡同30號發(fā)起創(chuàng)建“民間流動圖書館”，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書，但需在讀完之后將書轉(zhuǎn)贈他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館“自強圖書成”，藏書近5萬冊。開辦15年來，天天開館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書社”與上級資助的農(nóng)家書屋合并后，舉辦春節(jié)聯(lián)歡會、母親節(jié)婆媳春游等活動，鼓勵讀書學(xué)習(xí)，營造尊老愛幼的良好風(fēng)氣，并向民間圖書館協(xié)會籌備組申請到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點”項目，逐步建立了18個家庭閱讀點。這些閱讀點成為鄉(xiāng)村圖書館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c燃了熒熒文化火種。民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國圖書館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間，長尾效應(yīng)正在擴大延伸。（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是A.二八定律中的20%和80%未必是確數(shù)，前者指向產(chǎn)品比重，后者指向收益比重。B.長尾理論的廣泛應(yīng)用，與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、數(shù)字產(chǎn)品存儲成本降低等因素密切相關(guān)。C.二八定律的基本假設(shè)是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟(jì)。D.長尾理論帶來了新認(rèn)識，在二八定律看來不值得投入關(guān)注的變得值得投入關(guān)注。（2）根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)“二八定律”的一項是A.許多企業(yè)在諸多產(chǎn)品中著力打造能代表品牌形象的“拳頭產(chǎn)品”。B.人們在工作中用大部分精力解決關(guān)鍵問題，而不是處理瑣碎事務(wù)。C.掌握了3500個常用漢字，基本可以無障礙地進(jìn)行漢語讀寫交流。D.小說作者常以“二分寫實，八分加工”創(chuàng)造神奇瑰麗的藝術(shù)世界。（3）下列對材料二的理解，不正確的一項是A.根據(jù)人口密度，我國公共圖書館的分布呈現(xiàn)出由西部到東部越來越多的特點。B.民間圖書館打通了閱讀服務(wù)“最后一公里”，擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍。C.“自強圖書成”“農(nóng)家女書社”促進(jìn)了社會文明，體現(xiàn)了公共服務(wù)的長尾效應(yīng)。D.如同“末梢神經(jīng)”一樣的家庭閱讀點，在社會的細(xì)微之處發(fā)揮著文化影響力。（4）根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.頭部民間圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點B.短頭家庭閱讀點民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館C.頭部鄉(xiāng)村圖書館民間圖書館家庭閱讀點D.短頭民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點（5）根據(jù)材料一和材料二，簡要回答“二八定律”和“長尾理論”對我國圖書館體系建設(shè)有哪些啟示。2．（2024?河西區(qū)模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：①宇宙中的碳自誕生之始就具有“建筑師”潛力，奠定了地球生命總建筑師的角色基礎(chǔ)，碳的流動緊密結(jié)合了生物演化與居于引導(dǎo)地位的地球物理力量。生命總是驅(qū)動著地質(zhì)發(fā)展，也為地質(zhì)發(fā)展所驅(qū)策，碳在生物之中的流動，靠著自然界的無生命力量和生命演化纏繞在一起，短期碳循環(huán)可以從幾分之一秒延續(xù)到數(shù)十年、數(shù)百年，而長期碳循環(huán)則涵蓋巖石圈和板塊運動的領(lǐng)域，包含風(fēng)化與沉積，能夠延續(xù)數(shù)千萬年。大氣中的碳含量在每個地質(zhì)時間尺度上都是相互配合的，通常以氣溫變動為先導(dǎo)，但工業(yè)時代之后就不再是這樣了，人類工業(yè)活動對氣候秩序的改變，比板塊運動和巖石風(fēng)化速度要快得多。人類做出的每樣?xùn)|西，大部分不是由碳組成，就是以碳的火焰打造而成。工業(yè)活動逆轉(zhuǎn)了光合作用，把氧氣和硬質(zhì)碳變回二氧化碳，人為影響抹消了生物與地質(zhì)時間尺度的界限。在短暫的時間里，人類從一種有影響力的物種變成地球演化和地質(zhì)變化最有力的推手，我們影響這個星球的程度，不論在范圍還是強度上都是很獨特的，除了隕石撞擊以外，應(yīng)該只有人類能夠?qū)⒌刭|(zhì)速度提升到這么快，而工業(yè)成為影響生物與地質(zhì)之間交互作用的最主要因素。②人類知識轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)明隨后獲得經(jīng)濟(jì)價值的模式，是通過基礎(chǔ)科學(xué)激發(fā)科技創(chuàng)新的模式，資源、知識和工具滋生出更多的資源、知識和工具，以難以量化的方式改變了地球表面和大氣。由于碳累積值動輒以百萬年為尺度，因此長期的碳循環(huán)總是容易被忽視，進(jìn)而讓長期碳循環(huán)加速到進(jìn)入短期循環(huán)的路線。隨著人類火焰蔓延和經(jīng)濟(jì)之手的挑撥，在工業(yè)蠟燭越來越大的時代，我們自認(rèn)為人類的生活方式和持續(xù)性比大部分其他物種的生存更加重要，但是，自然界沒有所謂的人類發(fā)展的中心法則，人類才智的成就促使科技躍進(jìn)，對地球產(chǎn)生的影響也正在反噬人類自身，逐漸走向自毀之路，新一輪的碳反思正在發(fā)生。③在碳科學(xué)上的無知常常阻礙人們在遏制氣候變化上所做的努力，而學(xué)術(shù)上的分裂直接影響著氣候變化問題的解決方案。地球氣候并不是自行穩(wěn)定的系統(tǒng)，總是捉摸不定的，就算沒有突然的打擊，即便輕推幾下也會有強烈的非線性變化，甚至進(jìn)入混亂時期，在人為輻射效應(yīng)、火山壓力來源以及太陽能改變的共同作用下，生態(tài)系統(tǒng)的生存難度大大增加。如果國際氣候協(xié)議的約束成功，《京都議定書》會讓二氧化碳排放量穩(wěn)定處于1990年的水準(zhǔn)，但事實是，之后的排放量已經(jīng)提升了35%。④全球變暖造成的變化已經(jīng)威脅到現(xiàn)代文明發(fā)展的限度和潛力，地球氣溫比前工業(yè)時期上升了二攝氏度，科學(xué)幫助我們對這個星球發(fā)的高燒做出了診斷，而科學(xué)也是減緩氣溫加速上升的唯一希望。科學(xué)技術(shù)將非自然選擇強加給生物，不斷涌入大氣的碳將給后代造成不可挽回的損失。如果我們足夠快地開始行動，就能減緩我們對碳循環(huán)的沖擊，而不必犧牲工業(yè)化火焰，行之有效的方案能夠把文明轉(zhuǎn)換到另一個不會讓地球枯萎的能量系統(tǒng)上。（節(jié)選自《讀書》2023年第12期《碳循環(huán)的真相——從生命基礎(chǔ)到文明威脅》）材料二：①長期以來，工業(yè)文明發(fā)展依靠化石能源，造成了環(huán)境、氣候惡劣等阻礙人類生存發(fā)展的現(xiàn)象。為解決上述難題，全球聚焦節(jié)能減排、實現(xiàn)碳達(dá)峰等目標(biāo)，共同致力于加快綠色低碳轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)以有效解決全球變暖問題。中國作為全球能源消耗大國，也一直在積極采取措施，控制碳排放量，努力構(gòu)建一個節(jié)能低碳且可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。中國不僅于2016年簽署了應(yīng)對全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》，而且在2020年第七十五屆聯(lián)合國大會上提出目標(biāo)：提高國家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達(dá)到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。②為貫徹落實低碳可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，電能的清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢支撐了其在中國碳減排過程中代替其他能源的關(guān)鍵地位。電能的經(jīng)濟(jì)效率能達(dá)到石油的3.2倍、煤炭的17.27倍，即1噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量電力所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值與3.2噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的石油、17.27噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的煤炭創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值相同。因此，中國從2013年陸續(xù)出臺并落實電能替代政策，在各領(lǐng)域開展電能替代工程，提升電能替代技術(shù)，以期改變能源結(jié)構(gòu)，促使能源發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變。電能替代雖然在能源清潔化轉(zhuǎn)型上具有巨大的優(yōu)勢，但在其經(jīng)濟(jì)性與能源供給上仍然存在一定的問題。一方面，電能替代可以給社會帶來經(jīng)濟(jì)收益和社會效益，但因其成本高、發(fā)展環(huán)境要求高，必須有相關(guān)的政策支持才能推動實施；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善以及技術(shù)水平的革新將使得全社會電氣化水平迅速增長，電能利用設(shè)備在生產(chǎn)生活領(lǐng)域相繼大規(guī)模普及，這在客觀上提升了全國的電能替代程度，同時也使得全社會用電量將顯著增加，對電源供給側(cè)造成一定的壓力。因此，在電能替代大規(guī)模普及的未來，如何協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國能源結(jié)構(gòu)中的比例，最終在保證能源系統(tǒng)安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下實現(xiàn)“碳達(dá)峰、碳中和”目標(biāo)成為目前需要關(guān)注的重要議題。（節(jié)選自《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2022年第38卷）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.碳是地球生命的總建筑師，它靠著自然界的無生命力量和生命演化糾纏在一起，在生物中流動。B.自然界其實沒有所謂人類發(fā)展的中心法則，人類的持續(xù)性也不比大多數(shù)其他物種的生存更加重要。C.《京都議定書》雖然已經(jīng)簽署，但只在發(fā)揮相應(yīng)的約束作用，之后全球碳排放仍然大幅升高。D.電能具有清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢，且經(jīng)濟(jì)效率高在我國碳減排過程中處于首要地位。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.大氣碳含量必須以溫度變動為先導(dǎo)，在每個地質(zhì)時間尺度上相互配合，工業(yè)時代之后，情況發(fā)生了變化。B.全球變暖已威脅到現(xiàn)代文明發(fā)展的限度和潛力，而目前遏制氣溫上升的唯一希望只有科學(xué)。C.工業(yè)活動將人為因素強加到自然生態(tài)系統(tǒng)中，使人類成為地球演化和地質(zhì)變化的最有力推手。D.中國近年來陸續(xù)出臺電能替代政策，主要目的是兌現(xiàn)在《巴黎協(xié)定》中做出的“碳達(dá)峰”“碳中和”承諾。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A.習(xí)近平總書記在首個“全國生態(tài)日”作出重要指示，將推動能耗雙控逐步轉(zhuǎn)向碳排放雙控，持續(xù)推進(jìn)生產(chǎn)方式和生活方式綠色轉(zhuǎn)型。B.2018年頒布實施《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)稅法》，對高耗能、高污染企業(yè)征收環(huán)保稅，旨在提升企業(yè)環(huán)保意識，加強節(jié)能減排工作。C.云南省制定有利于火電穩(wěn)定發(fā)展的政策，安排省財政專項資金支持火電機組大方式運行，力爭統(tǒng)調(diào)火電發(fā)電量達(dá)420億千瓦時以上。D.告別產(chǎn)業(yè)單一布局和發(fā)展，以風(fēng)電、光伏和生物質(zhì)發(fā)電等多能互補、多元布局模式將是未來我國可再生能源發(fā)電的主要模式。3．（2024?新鄭市校級三模）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：自由理念在當(dāng)代中國的社會生活中日益產(chǎn)生巨大的社會影響，其中比較有影響的是儒家思想中的自我的自由思想，因其有其獨特的價值追求與思維路徑，構(gòu)成傳統(tǒng)中國人的基本社會生活方式和價值信念，在今天仍然以潛移默化的方式存在著。儒家思想中的自我的自由，我們需要考察儒家如何論述自我在人我關(guān)系、群己關(guān)系中的自由。我們把傳統(tǒng)儒家的不我關(guān)系分解成家庭、國家、社會幾個方面來討論其中的權(quán)利界限問題。在家庭的父子、夫婦、兄弟、長幼關(guān)系中，從靜態(tài)分析，儒家給予父、夫、兄、長以更大的權(quán)利、更多的自由，給予子、婦、弟、幼以相對弱小的權(quán)利、很少的自由，可以說在這樣一種禮法制度中，自我的自由是不平等的；從動態(tài)分析，所有的子都有可能成為父，所有的女都有可能成為母，所有的要都有可能成為婆婆，但所有的婦都不可能成為夫，所以儒家在時間的綿延中實現(xiàn)了一種有限的代際補償性的自由。在國家的君臣、官民關(guān)系中，從靜態(tài)分析，儒家給予君、官以更大的權(quán)利、更多的自由，給予臣、民以相對弱小的權(quán)利、很少的自由，可以說在這樣一種禮法制度中，自我的自由是不平等的；從動態(tài)分析，理論上所有的民都有可能成為官，但除了繼位者之外的所有的臣都不可能成為君，同樣儒家在時間的綿延中實現(xiàn)了一種有限的延續(xù)補償性的自由。我們再來分析儒家禮法關(guān)于群己關(guān)系中的自我的自由的討論。在儒家的家、國、天下的群體一整體中，人我關(guān)系的種種規(guī)范就是整體內(nèi)部的關(guān)系分化，而非由一個個獨立個體通過契約方式建立起來。而人我關(guān)系中的主導(dǎo)者——父、夫、君，往往作為家、國、天下的代理者，實際超越了人我關(guān)系中的具體的關(guān)系者身份，而具有“大我”——家、國、天下的代表者的身份，因而其自由無限大，而其他的“小我”在群己關(guān)系中則基本缺乏權(quán)利、自由，只能把自我歸屬于父、夫、君所代表的“大我”，這就是我們直接感受到的傳統(tǒng)中國社會生活中缺乏個體自由的根本原因。（摘編自李祥俊《儒家思想中的自我的自由》，有刪改）材料二：19世紀(jì)，嚴(yán)復(fù)將英國約翰?穆勒的OnLiberty翻譯成《群己權(quán)界論》，以“自由”為權(quán)界討論“己”與“群”的關(guān)系，討論“個體”與“國家”之間的辯證關(guān)系。《群己權(quán)界論》從古代中國思想學(xué)說中“群”這一概念切入，將個體與群體之間的關(guān)系作為討論的重點，認(rèn)為在群體的價值和個體的價值之間，前者高于后者，由此并置推導(dǎo)出“小己大群”的觀念，即在個人價值和群體價值之間，個人價值為輕，群體價值為重。嚴(yán)復(fù)當(dāng)時處于半殖民地的中國，飽受各種不平等條約的侵凌，國家的自由和強盛成為仁人志士關(guān)注的迫切問題，因此，國家的獨立自主以及擺脫強國壓制成為國家發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，獨立與富強成為國家發(fā)展的關(guān)鍵詞，“國群自由”是實現(xiàn)“小己自由”的前提與基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為自由，有逐漸遞增升華的三個不同階段。第一個階段是能夠區(qū)分“群”和“己”之間的權(quán)界，通過法權(quán)的方式保障自由的權(quán)力。他認(rèn)為有關(guān)“自由”的言論學(xué)說頗多，也并不是穆勒關(guān)于“自由”的論述所能窮盡的，在紛繁復(fù)雜的自由之論中，首要之道是要明確“己”和“群”之間的權(quán)界，只有明確了這兩者之間的界線，才可對“自由”進(jìn)行闡述。第二個階段是將個人自由這一有關(guān)個人人格的自由提升至個人自由這一大的人生境界層面。由修身齊家而至治國平天下，這是個人自由第一階段至第二階段的變化，最終目的在于實現(xiàn)從個人自我完善層面而言的“成己成物”境界。第三個階段即為經(jīng)由小己自由而至國群自由。個人與社會之間的關(guān)系并非對立而是相輔相成，通過實現(xiàn)個人自由而助推實現(xiàn)國群自由，而國群自由之下每個人都能充分享受個人自由。嚴(yán)復(fù)的“個人”觀源于自身堅守的儒家式思想認(rèn)知，這種中國儒家式的個人自由觀，即個人自由的基本前提是個人道德的完善，而實現(xiàn)這一前提的途徑是克己與自治。個人自由以尊重他人的自由為前提，個人自由以他人自由為界限，個人自由的終極理想不在個人利益的獲得，而在于群體的自由和提升。個人價值的實現(xiàn)以民族、社會、國家的理想實現(xiàn)為終極目標(biāo)，因此，嚴(yán)復(fù)所定義的“個人”必經(jīng)由自修、自治而最終走向自由。而且，“個人”與“群體”相輔存在，“個人”自由始終被放置于“群體”的框架中來定位，“個人”創(chuàng)造與追求的終極目的是人道的實現(xiàn)和群體的福祉，而當(dāng)“個人”與“群體”發(fā)生矛盾沖突時，“個人”應(yīng)完全服從于“群體”，而“個人”自由和“群體”安危之間的平衡則是群己分界的關(guān)鍵，嚴(yán)復(fù)“群己”相輔相助存在的模式開啟了現(xiàn)代中國個人觀念的開端并影響深遠(yuǎn)。（摘編自常琳《魯迅早期“個”思想研究》中嚴(yán)復(fù)“群己之辯”，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.自由理念因其獨特的價值追求與思維路徑，影響著儒家思想中的自我的自由思想。B.材料一關(guān)于“人我關(guān)系”的論述，實際上指出的是儒家提出了一種不平等的自我的自由。C.材料一和材料二都談到了“群己關(guān)系”，并都認(rèn)為個人價值不重要，群體價值更為重要。D.材料二指出，只有在半殖民地的中國，“個人自由”才必須以“國群自由”為前提。（2）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項是A.材料一開宗明義，先提出儒家思想中自我的自由思想，接著分別從“人我關(guān)系”“群己關(guān)系”的方面闡述了自由的內(nèi)涵。B.材料一最后一段主要論述了在群己關(guān)系上，儒家把家、國、天下看作是生命的整體，也是理解儒家自由觀的核心。C.材料二第三段采用并列式論證，層層遞進(jìn)地分別用三個不同階段來區(qū)分了“個體自由”和“群體自由”的明確界限。D.材料二中嚴(yán)復(fù)的自由關(guān)系論證邏輯思路明晰，即經(jīng)由個人自由實現(xiàn)個體自我的成己與明德、才能實現(xiàn)新民和救亡圖存之社會目標(biāo)。（3）下列選項，不能作論據(jù)來支撐材料二中的“群己關(guān)系”的一項是A.鞠躬盡瘁、死而后已。——諸葛亮B.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明C.先天下之憂而憂、后天下之樂而樂?！吨傺虳.以天下人為念，為天下人謀永福也?！钟X民（4）材料一和材料二中對于個人自由都有相關(guān)論述，試分析兩則材料觀點的聯(lián)系。（5）群己觀即“群己之辯”，探討的是個人和群體之間的關(guān)系，作為青年學(xué)生，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。4．（2024?愛民區(qū)校級四模）閱讀下面的文字，完成各題。下跪何人閻秀麗戲臺空落落的，早已不復(fù)初時盛況。幾面褪色的小旗子，嘩啦啦地翻卷著老劉的記憶。戲臺是依場地斜坡露天搭建的土臺。老劉想起小時候，經(jīng)常和小伙伴們壁虎般趴在戲臺前，仰脖看臺上大人精彩紛呈地唱戲，有時不慎會被踢起的塵土瞇了眼。老劉往四周看了看，寂靜無人，便走到戲臺上，嘴里哐切切哐切切地打著節(jié)拍，從一側(cè)提甲出場，云手、踢腳、跨腿、整袖、正冠，憑著記憶，卻也把一套“起霸”做得如行云流水。沒想到騎馬蹲襠時，老劉一個趔趄，差點兒摔在戲臺上。老劉怔了一下，總感覺差點兒意思，遂清清嗓子，將中指和食指并攏，指著臺下，厲聲道：“呔，來將通名！”沒有回音，嘩啦啦的小旗子倒也增了千軍萬馬的氣勢。老劉瞬間有了大敵當(dāng)前、披甲上陣的英雄氣概，便很想唱兩句。老劉歪著脖子想了好久，唱點兒什么呢？小時候老爹教的那些唱段，什么時候忘得這么干凈了呢？那時候的老劉叫小劉，他爹才是老劉。老劉會唱戲，是小戲團(tuán)的團(tuán)長。團(tuán)長沒有工資，義務(wù)奉獻(xiàn)，并且還身兼多職——導(dǎo)演、演員、指導(dǎo)、打雜的、采購……用老劉媳婦的話說：“就沒有你不能干的，不知道圖啥！”“嘿嘿，人生如戲，戲如人生，哪個人不是在唱戲？活得心安愉悅便可。你呀，婦人之見！”老劉字正腔圓地來了一段念白，一甩袖子，把目光轉(zhuǎn)向小劉，“兒啊，你又會是戲中何人？”小劉把長長的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看著老劉的手指點在他的額頭上。“懶得管你！”媳婦沖著老劉翻白眼。老劉哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，鑼鼓聲一響，老劉往臺上一站，唱得真?zhèn)€是金聲玉振、氣吞山河。小劉聽不懂，只知道看熱鬧，搖頭晃腦地跟著哼哼。哼的啥？不知道。等到小劉成了老劉，依舊喜歡唱戲，走路說話也常如戲中人，卻還是記不住唱詞，只是哼哼。媳婦問：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！”老劉眼睛一翻，說“在唱戲?！彼麖募依镆恢焙吆叩焦荆纠锏娜酥浪矚g“哼”戲，便也跟著“哼哼”來公司洽談業(yè)務(wù)的老總頻頻豎起大拇指，說：“公司在文化傳承方面做得很好，是個有深度有底蘊的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸氣……”說完，便讓秘書小虞來了一段“看大王在帳中和衣睡穩(wěn)……”老劉連連嗟嘆“虞兮虞兮奈若何”，大手一揮，簽下了對方久攻不下的合作協(xié)議。酒醒后，老劉仔細(xì)看過協(xié)議，冷汗直流，瞬間有了愧對江東父老、欲自刎烏江的心情。焦頭爛額之際，老劉回了老家。內(nèi)心的煎熬讓他心力交瘁，他不是霸王，沒有自刎于烏江的勇氣?；丶液蟮睦蟿⒁共荒苊?，總好像有很多雙眼睛在看著他，便常常跑到戲臺上。有些話不能說，唱戲便讓他有了宣泄的出口：“包龍圖打坐在開封……”兒子在臺下?lián)u頭晃腦地看著老爹，覺得爹就是那包龍圖，包龍圖就是爹。老爹喜歡唱這段戲，便要教兒子。孩子娘說：“孩子那么小，教他還能會咋的！”老爹大手一揮：“一個老娘們兒，懂啥！我不只是教他唱戲，也是教他做人呢。兒子不懂“教做人？像老包那么黑？還是像老包那樣做龍圖閣直學(xué)士？哧，傻不傻！”小劉撇著嘴吃吃地笑，沒等老爹大脖溜子扇過來，早已跑得沒了影兒?！鞍垐D打坐在開封府……”老劉一嗓子吼出這句話，五臟六腑瞬間通透起來。老劉想起老爹教他唱的時候曾說：“霸王再威猛，終不及包龍圖青史留名。為人做到他這份兒上，值！”老劉正了正衣領(lǐng)，高亢地吼完第一句，下句詞卻怎么也想不起來。老劉便后悔當(dāng)初沒有好好地跟老爹學(xué)戲。他呆呆地站在戲臺上，竟有了剎那間的失神?！拔覄衲阏J(rèn)香蓮是正理，禍到了臨頭悔不及……”氣勢磅礴的西皮原板在耳邊鏗鏘響起，老劉回頭，白亮亮的陽光形成大小不一的光暈在眼前跳躍。朦朧中，老劉看到幕布兩端被緩緩地掀開，王朝馬漢張龍趙虎抬著鍘刀依次而出。老爹身著蟒袍，腰扎玉帶，邁著方步走到老劉面前，儼然是那剛正不阿的包龍圖。老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上。堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴(yán)厲：“下跪何人？”“我……我是你兒子……”兩旁站立的人喊起堂威：“威一一武一一”聲音互相接應(yīng)，此起彼伏。老劉不由得膽戰(zhàn)心驚，顫抖著伏在地上，冷汗涔涔而下。包龍圖“啪”地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射出一道皎潔華光，怒斥道：“你貪贓枉法，罔顧人倫，本府何曾有爾等不肖之子！來人，狗頭鍘伺候！”老劉看著那冷森森的鍘刀，頓時魂飛膽裂。小虞秘書翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天利劍，向他襲來。老劉大叫一聲：“爹！我錯了！”旋即暈倒在戲臺上?！靶蚜耍繅舻侥愕税?？看你這汗流的喲?！蹦镌谒^頂上一下一下地扇著蒲扇。老劉忽地起身，環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)自己躺在老家炕上，墻上照片里的老爹穿著戲服看著他。老劉恍然想起，老爹已經(jīng)去世多年了。看著照片里的爹，老劉知道自己該怎么做了。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.老劉喜歡唱戲卻記不住唱詞，暗示他并未真正懂得父親借戲教給他的做人的道理。B.洽談業(yè)務(wù)的老總并不是看中了老劉公司的文化底蘊，而是投其所好以便簽下合同。C.老劉回到老家后內(nèi)心煎熬、夜不能寐，說明他深知公司所受損失之大，良知尚存。D.老劉父親的一聲“下跪何人”是明知故問，表現(xiàn)了他心底無私、大義滅親的一面。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說擅長語言描寫，無論是古樸典雅的戲曲唱詞，還是通俗易懂的生活口語，都恰到好處地凸顯了人物個性，帶給讀者良好的閱讀體驗。B.小說標(biāo)題獨具特色，以問題做題目有效設(shè)置了懸念，同時和老劉夢中父親的問話形成呼應(yīng)，揭示了唯有認(rèn)清自己才能走出心靈困境的主題。C.“冷森森的鍘刀”“小虞秘書翹起的蘭花指”“化成漫天利劍，向他襲來”，這種典型的夢境描寫，表現(xiàn)了老劉因為犯了錯誤而產(chǎn)生的驚懼之感。D.小說于結(jié)尾處留白，并未明寫老劉將會何去何從，而是調(diào)動讀者的思維力與想象力對其進(jìn)行想象和推測，取得了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。（3）小說兩次描寫戲臺上“嘩啦啦”的小旗子有怎樣的作用？請簡要分析。（4）郁達(dá)夫曾說“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，指的是文章見微知著，小中見大。請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。5．（2024?清城區(qū)校級二模）閱讀下面的文字，完成各題。紅鬃野馬陳應(yīng)松我們喝茶。這是最后一次用火壟里的火煨茶。最后一次抽煙。最后一次，坐在苦楝樹椅子上說話。他起身，后來坐到門檻上。后來，他揉了揉眼睛，說：“棠娃，這把椅子就留在這兒?！蔽毅吨锤赣H。“等我們再回來的時候，看到有把椅子還在這里。是呀，我們的椅子就放在這里?！备赣H轉(zhuǎn)身瞅瞅搬空的屋子，“這椅子別背走了?！彼挚纯椿饓盼荽芭_上的那個酒瓶，里面插了兩枝打破碗花花。我們要走了，要離開冷杉坳。一連三天，我們將家什搬到清風(fēng)巖的公路上，等待農(nóng)用車拖走。我一個人背一口立柜，幾次都差點要晃下懸崖。柜子磕磕碰碰，樹枝或者頭上的懸石要將我牴下萬丈深淵。老人都不會走，他們屬于老屋。但他們終是要走，與我們一起。走就是離開，不再回來。野馬河的聲音像是啜泣。父親蹲在屋檐下，他再也不會蹲在擱著他棺材的屋檐下了，他要走了，去山下享福。我們坐在磨損得凹下去的門檻上，那是很結(jié)實的枸骨冬肯木，它被一次次踏過的鞋，磨成一塊狗啃過的骨頭。房子搬空了，房子也是一塊骨頭，是骨架，它被時間掏空了。父親抽著煙，他走了一天的山路，他也一趟趟地背，他的背簍不比我小。他背上的汗?jié)n綴在一塊藍(lán)色的補丁上，這還是多年前母親給他縫補的，他舍不得扔掉。背簍的篾繩費衣服，總是先把肩膀磨破。他再也不會背背簍了，不會背這么重的背簍，這么重的東西。門前的野馬河在歌唱送別，令人煩亂。一只烏鶇站在屋場前的冷杉上，俯身張望。一陣風(fēng)，把屋頂上的落葉吹下來，恍似在攆我們。還有紅薯，我從角落里扒出來幾個，把它們壅進(jìn)火壟里。我們將會打開門，讓野獸進(jìn)來，從大門進(jìn)來，從窗戶進(jìn)來，從墻縫進(jìn)來，從即將破潰的屋頂進(jìn)來。人一旦離開，房子會迅速朽爛，房子是靠人撐著的，人撐住，房子才不會倒。怠倦，無力。父親坐在那里，原是準(zhǔn)備一直坐到生命的盡頭，但現(xiàn)在他生命的盡頭在山下，在一個叫月亮湖的移民新村。秋天是紅色和黃色全面攻占的季節(jié)，天空晶藍(lán)，糖分布滿山坳。秋色在山里隱秘而盛大，它從河中發(fā)紅的苔蘚開始。蜂巢盛滿了蜜，山林用瘋狂的熾熱成熟果實。植物要有一次死去和墜落的機會完成自己的一生，樹葉也是精靈。天上的一顆星，地上的一個人，樹上的一片葉。秋天正在夯實每一粒種子，沒有凋敝之意，不用贊美它自美。呼嘯的風(fēng)吹不完樹上的葉子，雪也埋不了炊煙。我們開始在鳥兒的歸巢聲中懷念我們經(jīng)歷的一切。“爹，還來么，您？”我在黃昏的光線里問?！班??！彼f。“有時間的，會有的，我們是要給動物讓路了?！蔽野参克?。他很老了，也許不算太老。他有皺紋，掉了幾顆牙齒，兩腮峭寒，頸上掛著枯殼松的皮。他雙手寬大，那只丟失的腳趾是被石頭偷去的。他曾經(jīng)手握撬棍，一個人挖平屋后的山，修建了廚房，引來了山泉水?！笆堑?，我們會回來的?！蔽艺f。椅子。窗臺上行將枯萎的花朵。我們回來的那天，花會枯萎，椅子會坍塌，被白蟻蛀空，葛藤纏上靠背，而坐過的地方會長苔，并生出一朵朵菌子。河流發(fā)出嗡嗡的湍鳴聲，這是我的夢。如果放一把椅子，一朵花，在群山間游蕩的紅鬃野馬就會到來，但是我們已經(jīng)永遠(yuǎn)離開了這兒。我們會忘記一切嗎？甚至?xí)浡裨诓铇湎碌母赣H的腳趾。當(dāng)我們離去后，這個腳趾會在這里四處走動，在堂屋，在臥房，在火盔屋，在廚房，在牛欄、羊圈、豬窩，在山上的掛坡地，在溪水中走動，在母親的墳前走動。噢，腳趾是不會離去的，它填充著這兒人去樓空的荒寂，它是老屋最后的見證者，它將與這兒的空虛交鋒，抵御殘酷的遺忘。屋檐下晾著的舊衣，將永遠(yuǎn)晾曬下去。破鞋，還有掛在墻上的生蟲的苞谷、露出箬葉的斗笠、曾經(jīng)掛過臘肉的吊鉤，都不要了。讓這些零落的舊物，帶著曾經(jīng)逝去的煙火味兒，讓苔蘚和野草攻擊它們，但是我們活過。磨刀石還在，那石頭上曾經(jīng)發(fā)出過刀刃沙沙的出鋒聲。磨鋤，磨鐮，磨獵叉，磨月光?；h笆短墻上，依然爬著綠葉肥厚的南瓜藤。父親把南瓜種在母親的墳上，讓南瓜藤瘋狂地奔跑。南瓜的藤葉覆蓋了母親的墳包。他會摘下一個南瓜，他會摘下一堆南瓜。每摘一個，就等于是去那兒看望了一次母親。他什么也不說，他去那兒轉(zhuǎn)悠，去見我很久就離去的母親。我踅回屋里，看到了門旮旯里一個鐵砧。鐵砧上凸出的“羅記鐵鋪”四個字，這是鑄造之初就有的。這是祖父的遺物，他是一個鐵匠。在這條曾經(jīng)繁華的川鄂古鹽道上，他鍛打過農(nóng)人與獵人各種各樣的器具，也打過刀劍，打過鐵鍋、鍋鏟、剪刀和豬毛刮刀，打過拴狗的鐵鏈。在墻角，它不會生出銹渣，它太結(jié)實了?！澳沁呉灿心瞎希€有?！彼钢负笊?。他用摘南瓜的暗示，讓我最后去看母親，向她告別。我不想再去打擾母親，讓她在那里沉睡。她在家里看家。她屬于冷杉坳永遠(yuǎn)的居民，直到墓碑倒塌。傍晚有稀落的鳥聲，還沒有找到棲枝。在漸漸長滿了雷公菌和刺架的小道上，在荒草漫上以后，這里沒有了時間的年輪，沒有了“以后”。當(dāng)鳥聲偃息，我們驚異地把頭抬起來，周圍的樹，早就像饑餓的兇獸向我們逼近，它們要吞噬這座屋子，要把我們擠出山坳。可是我們賴在這里的時候，沒有什么能攆走我們。只要我們穩(wěn)穩(wěn)地坐在那把椅子上，敞著咸味的胸脯喘氣，鳥聲、水聲和風(fēng)聲會把我們的生活乖乖留給我們，把撫慰拋給我們，讓我們相信活到明天是值得的。懶洋洋的夕光像一塊未經(jīng)雕琢的紅寶石擱在山巒上，五駿峰被一把抹紅了。我遞給父親一個紅薯，拍打著上面熱嚕嚕的灰。我添了最后一次柴，我們吃最后的烤紅薯，它噴出的香味瞬間彌漫了房屋，好像我們又回到了過去。（選自《芳草》2024年第1期，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.“懸崖”“懸石”“深淵”等以及搬家什的艱難，表明冷杉坳出行不便，生活條件較艱苦。B.“老人都不會走”“但他們終是要走”體現(xiàn)了現(xiàn)代文明沖擊下冷杉坳老人的生存困境。C.祖父鍛打過的各種器具和物件，既表現(xiàn)了祖父的能干，也反映了冷杉坳往昔生活的興盛。D.母親縫補的舊衣、父親種南瓜摘南瓜等生活細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了父母間質(zhì)樸、深沉的感情。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是A.關(guān)于父親腳趾四處走的敘述具有神秘色彩，又符合父親的日常，想象與現(xiàn)實融合，賦予作品獨特的魅力。B.秋風(fēng)恍似在攆我們，樹要把我們擠出山坳，以自然對人類的驅(qū)逐，側(cè)面表現(xiàn)了人類活動對自然的侵害。C.文本靈活運用全知和限知視角，敘述了搬離冷杉坳的所見所聞、所思所感，巧妙地融景、情、事、理于一爐。D.文本以燒火煨茶開始，以添最后一次柴，吃最后的烤紅薯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，蘊含著離別的感傷和對新生活的憧憬。（3）本文的語言表達(dá)富于藝術(shù)性，體現(xiàn)了作者的語言錘煉之功。請選擇兩個角度，對畫線部分的句子進(jìn)行賞析。（4）小說開頭、中間、結(jié)尾三處寫到椅子，蘊含著不同的思想感情。請結(jié)合文本分析。二．詩歌閱讀（共5小題）6．（2024?鞍山模擬）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。隔浦蓮近拍①?中山②縣圃姑射亭避暑作周邦彥新篁搖動翠葆，曲徑通深窈。夏果收新脆，金丸落，驚飛鳥。濃翠迷岸草。蛙聲鬧，驟雨鳴池沼。水亭小。浮萍破處，簾花檐影顛倒。綸巾羽扇，困臥北窗清曉。屏里吳山夢自到。驚覺，依然身在江表?！咀ⅰ竣俑羝稚徑模涸~牌名。唐《臺居易集》有《隔浦蓮》曲，調(diào)名本此。此調(diào)疑為周邦彥自度曲。②中山距溧水縣城不遠(yuǎn)，周邦彥于宋哲宗元祐八年（1093）春至紹圣三年（1096）曾任江蘇溧水令，此詞當(dāng)是作于此時。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．作者運用“新篁”?！按漭帷边@類精美的詞藻替代了：“新竹”，“綠色的樹冠”等普通的字眼，下筆巧妙。B．“夏果收新脆”三句寫夏季果實豐收，一個“脆”字最富妙用，生動地寫出了果子落地時發(fā)出清脆的響聲。C．作者由書寫異鄉(xiāng)夏日美景轉(zhuǎn)到寫人抒情，清曉困臥，夢里驚覺，最后是醒后惆悵，有起有落，委曲婉轉(zhuǎn)。D．作者因屏風(fēng)圖畫而入夢，這“夢”與他《蘇幕遮?燎沉香》中“夢入芙蓉浦”，的“夢”所抒發(fā)情感基本相同。（2）南宋強煥在《題周美成詞》中說周邦彥詞“模寫物態(tài)，曲盡其妙”。這首詞寫景有何特色？請結(jié)合作品賞析。7．（2024?沽源縣校級三模）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。揚顏曾鞏揚雄纂言準(zhǔn)仲尼①，顏氏為身慕虞舜。千里常憂及門止，為山更欲一簣進(jìn)。小人君子在所蹈，烈士貪夫不同徇。安得蠢蠢尚自恕，百年過眼猶一瞬。【注】①揚雄：西漢文學(xué)家，擅長辭賦。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)點題，概括了揚雄和顏回仿效圣賢、立言修身的古事。B.第三句的典故出自《論語》，意為堆土成山，要把最后一筐土堆完。C.小人和君子、壯烈之士和貪生怕死之人，其差別在于所遵循的道。D.本詩以議論入詩，古樸雄渾，工密精深，含義深刻，耐人尋味。（2）本詩蘊含了哪些為學(xué)修身的道理？請簡要分析。8．（2024?西充縣模擬）閱讀下面這首詩，完成下列各題。冬夜月下作陸游造物寧能困此翁，浩歌庭下答松風(fēng)。煌煌斗柄插天北，焰焰月輪生海東。皂纛黃旗都護(hù)府，峨冠長劍大明宮。功名晚遂從來事，白首江湖未嘆窮。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首句既交代了詩人被困的窘境，又表達(dá)了他不甘于被束縛的雄心壯志。B．以“翁”自稱的詩人瀟灑豪邁，無拘無束，在庭院里放歌，與松風(fēng)應(yīng)答。C．縱然身處偏遠(yuǎn)的邊疆“都護(hù)府”，也一片丹心掛念朝廷，唯愿盡忠報國。D．功名從來是很晚才能達(dá)成的，盡管白發(fā)蒼蒼，年事已高，也不為貧窮哀嘆。（2）同樣寫“夜月”，本詩與陸游的《游山西村》（……從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門）有什么不同？請簡要說明。9．（2024?商洛模擬）閱讀下面這首詩完成下列各題。武昌懷古棲一①戰(zhàn)國城池盡悄然，昔人遺跡遍山川。笙歌罷吹幾多日，臺榭②荒涼七百年。蟬響夕陽風(fēng)滿樹，雁橫秋島雨漫天。堪嗟世事如流水，空見蘆花一釣船。[注]①棲一：唐末五代詩僧。②臺榭：孔穎達(dá)疏《尚書》曰：“臺，積土為之，所以觀望也。臺上有屋謂之榭?！焙笫蓝喾Q“歌舞臺榭”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.“悄然”引讀者聯(lián)想到昔日此處熱鬧、喧囂的景象，雖不寫盛時而盛時自現(xiàn)。B.頷聯(lián)承接首聯(lián)，描繪歷史盛景，意在表達(dá)對昔日笙歌、歌舞臺榭的向往之情。C.本詩以蘆花叢中只見一釣船這樣孤冷的畫面收尾，達(dá)到了言盡而意遠(yuǎn)的境界。D.本詩揭露了盛衰無常、世事變遷的歷史規(guī)律，同時表達(dá)了詩人的感慨和思考。（2）請簡要賞析本詩的頸聯(lián)。10．（2024?煙臺模擬）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。松江王安石宛宛虹霓墮半空，銀河直與此相通。五更縹緲千山月，萬里凄涼一笛風(fēng)。鷗鷺稍回青靄外，汀洲時起綠蕪中。騷人自欲留佳句，忽憶君詩思已窮?！咀ⅰ竣俅嗽姰?dāng)為治平三年春作者在杭州與兩浙漕運使王勝之的酬和之作。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)描寫了半空中的虹霓，突出其宛宛形態(tài)之美，它與銀河直通，氣象開闊。B.頸聯(lián)寫鷗鷺盤旋，青霧迷蒙，綠草搖曳，汀洲時隱時現(xiàn)，眼前景色美不勝收。C.尾聯(lián)寫作者被松江景色之美感染，從而引發(fā)詩情，卻感嘆自己才思不及友人。D.作者用生動的筆觸，借助不同感官體驗，繪聲給色，描畫出一動態(tài)立體圖。（2）頷聯(lián)借用數(shù)字突出了怎樣的環(huán)境特點？請簡要說明。三．默寫（共3小題）11．（2024?郊區(qū)校級三模）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平在《致全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中指出，國家的前途、民族的命運、人民的幸福是中國當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任，他引用《論語》中“，”兩句勉勵中國當(dāng)代青年。（2）古之君子謹(jǐn)小慎微，重視“小”處，如司馬遷《屈原列傳》“”以表達(dá)深遠(yuǎn)的意義；又如歐陽修《五代史?伶官傳序》“”指出“小”也會釀成大的禍患。（3）“花”和“月”是古人詩詞中常用意象，許多作者將這兩個意象合在一起來表情達(dá)意，如“，”兩句。12．（2024?滄州模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛在《春江花月夜》中以“？？”兩句表達(dá)了對時間源頭的探尋，賦予詩歌以理性的光輝。（2）過度的關(guān)愛是一種傷害。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中用“，”這兩句話諷刺了過度關(guān)注導(dǎo)致樹木的天性被損害的行為。（3）小英上初中的妹妹聰明機靈，但學(xué)習(xí)上不注意點滴知識的積累，小英用《老子》中的“，”告訴她積累的重要性。13．（2024?金東區(qū)校級模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老子曾說：“大音希聲”。白居易的《琵琶行》里就有“，”的佳句。（2）不少人的名字跟出生時辰有關(guān)，屈原在《離騷（節(jié)選）》中提到父親給自己起名的依據(jù)“，”。（3）詩人登高抒懷，吟詠出豪邁之句。杜甫《登岳陽樓》中“”寫詩人四面眺望，仿佛天地萬物都在湖水之上；黃庭堅《登快閣》中“”寫詩人葉落時節(jié)登高遠(yuǎn)望，天地更顯廣闊無邊。四．文言文閱讀（共5小題）14．（2024?歷城區(qū)校級二模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：管仲老，不能用事，休居于家?；腹珡亩鴨栔唬骸爸俑讣揖佑胁?，即不幸而不起此病，政安遷之？”管仲曰：“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之?！惫唬骸柏Q刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好內(nèi)，豎刁自獖以為治內(nèi)。其身不愛，又安能愛君？”公曰：“然則衛(wèi)公子開方何如？”管仲曰：“不可。齊、衛(wèi)之間不過十日之行，開方為事君欲適君之故十五年不歸見其父母此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰：“然則易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進(jìn)之，君所知也。人之情莫不愛其子，今蒸其子以為膳于君，其子弗愛，又安能愛君乎？”居一年余，管仲死，君遂用豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開方及大臣為亂?；腹署H而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過也。（節(jié)選自《韓非子?十過》）材料二：夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。開方A為事B君C欲適D君之故E十五年F不歸G見其父母H此非人情也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．用，指執(zhí)掌、管理，與《勸學(xué)》中“用心躁也”的“用”意思不同。B．居，指過了（一段時間），與《周亞夫軍細(xì)柳》中“居無何”的“居”意思相同。C．顧，指看，與《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”意思不同。D．意，指料想，與《促織》中“豈意其至此哉”的“意”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．管仲年邁，居家養(yǎng)病，齊桓公向管仲詢問管仲之后的人事安排，管仲認(rèn)為君主最了解臣子，讓齊桓公按照自己的想法決定人選。B．齊桓公詢問豎刁、開方、易牙能否勝任國政，得到了管仲否定的答復(fù)，但在管仲死后，他就任用了豎刁。三年之后豎刁等人作亂，齊桓公也因此死去。C．蘇洵指出一個國家的安定或者動蕩都有源頭，他把齊國強大安定的功勞不歸于管仲，而歸于鮑叔牙，把齊國動蕩的罪責(zé)不歸于豎刁等人，而歸于管仲。D．材料二認(rèn)為，想要阻止豎刁等人掌權(quán)，管仲應(yīng)該趁自己執(zhí)政的時候，殺死豎刁等人，以斥退小人，否則當(dāng)他不在位時，這些人就會執(zhí)政。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①卒見弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？②因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。（5）齊桓公為什么在管仲死后重用豎刁等人？請結(jié)合材料二簡要說明。15．（2024?普洱模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山已拔，無使守之，臣進(jìn)先生。君之子無傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)》）材料二：上（周世宗）欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”已丑，加王溥門下侍郎，與范質(zhì)皆參加樞密院事。以仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)上性嚴(yán)急近職有忤旨者仁浦多引罪歸己以救之。所全活什七八，故中起刀筆吏，致位宰相，時人不以為忝。（節(jié)選自《資治通鑒?后周紀(jì)》）材料三：故方其（莊宗）盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（節(jié)選自《五代史?伶官傳序》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。仁浦雖處A權(quán)要B而能謙謹(jǐn)C上性嚴(yán)急D近職有忤E旨者F仁浦G多引罪歸己H以救之。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“窮視其所不為”與“讒人間之，可謂窮矣”（《屈原列傳》）中“窮”字含義相同。B.刀筆吏，古代記事最早用刀刻，后來才有筆。所以刀筆并稱，指用刀筆主辦文案的官吏。C.“時人不以為忝”中“忝”是“恥辱”的意思，與成語“忝列門墻”中的用法不相同。D.“為天下笑”與“冀君實或見恕也”（《答司馬諫議書》）句式相同，都是被動句。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.雖然李克對選任宰相人選并沒有做出明確回答，但他委婉建議從五個方面來對人才作長期而全面的考察。B.翟璜急于探聽消息，落選后不服氣要一比高低，動作情態(tài)由變了臉色生氣地詢問發(fā)展到徘徊不安地自嘲。C.周世宗力排眾議，重用魏仁浦，魏仁浦果然不負(fù)所望，以其謙謹(jǐn)?shù)钠返?、卓越的才干贏得了時人的認(rèn)同。D.五代主要以科舉取士，非進(jìn)士出身的官吏往往被人輕視，世宗要任用魏仁浦擔(dān)任要職，遭到眾臣的反對。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今者聞君召先生而卜相，果誰為之？②子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？（5）簡要概括三則材料中李克、世宗、莊宗的人才選用標(biāo)準(zhǔn)分別是什么？16．（2024?開福區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：樓玄字承先，沛郡薪人也。孫皓即位，出為會稽太守，入為大司農(nóng)。舊禁中主者自用親近人作之?；蜿愑H密近識，宜用好人。皓因敕有司，求忠清之士，以應(yīng)其選。遂用玄為宮下鎮(zhèn)禁中候，主殿中事。玄從九卿持刀侍衛(wèi)，正身率眾，奉法而行，應(yīng)對切直，數(shù)連略意，漸見責(zé)怒。后人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳語大笑，謗訕政事。遂被詔詰責(zé)，送付廣州。東觀令華毅上疏曰：“臣竊以治國之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人總其條目，為作維綱，眾事乃理。臣夙夜思惟，諸吏之中，足委仗者，無勝于樓玄。玄清忠奉公，冠冤當(dāng)世，眾服其操，無與爭先。夫清者則心平而意直忠者惟正道而履之如玄之性終始可保。乞陛下赦玄前想，使得自新，擢之宰司，責(zé)其后效，使為官擇人，隨才授任，則舜之恭已，近亦可得。”皓疾玄名聲，復(fù)徙玄及子據(jù)，付交阯將張奕，使以戰(zhàn)自效，陰別敕奕令殺之。據(jù)到交陛，病死。玄一身隨奕討賊，持刀步涉，見奕輒拜，賣未忍殺。會奕暴卒，玄殯斂奕，于器中見敕書，還便自殺。（選自《三國志?吳書?王樓賀書華傳》，有刪減）材料二：武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以征典書橄。魏征進(jìn)十策說密，不能用。時李勣尚為密守，征與書曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數(shù)十萬，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭之地，不早自圖，則大事去矣！”勤得書，遂定計歸。會竇建德陷黎陽，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，隱太子引為澆馬。征見秦王功高，陰勸太子早為計。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾閱吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍。”王器其直，無恨意。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。（選自《新唐書?魏征列傳》，有刪減）【注】①或：指萬或。三國時吳國重臣，曾官至右丞相。②隱太子：指李建成。唐太宗即位后，李建成被追封為息王，謚號隱，史稱隱太子。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫清者則心平A而意B直C忠者D惟正道而履之E如玄F之性G終始H可保。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.禁中，又稱禁宮，是皇帝、后妃等居住的地方，臣子等不得任意出入，故名。B.正道，意為遵循正道，與“屈平正道直行”中的“正道”意義、用法均相同。C.被，意為覆蓋，與《送東陽馬生序》中“同舍生皆被錦繡”的“被”含義不同。D.偽拜，指假裝接受朝廷的官職，文中指魏征被俘后假意接受起居舍人的職位。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.樓玄曾任宮下鎮(zhèn)禁中候等職位，受到孫皓重用，后因直言進(jìn)諫觸怒上意，更兼小人誣告，被貶廣州。B.華取表揚樓玄德才兼?zhèn)洹⒙暶恐?，勸告孫皓知人善任，其針對性是明顯的，但其建議未得到采納。C.樓玄感激張奕不忍加害之意，故能隨軍征戰(zhàn)勇猛異常，對張奕也禮敬有加，最終得到張奕的信任。D.魏征曾勸太子提防李世民，李世民掌權(quán)后非但不予責(zé)怪，反而委以重任，體現(xiàn)了政治家的胸懷。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①付交阯將張奕，使以戰(zhàn)自效，陰別敕奕令殺之。②征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。（5）樓玄和魏征有什么共同的品質(zhì)？他們的命運為何不盡相同？17．（2024?忻城縣校級模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。軾啟：五月末，舍弟來，得手書，勞問甚厚。比日履茲初寒，起居何如？軾寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即喪一女子，而軾亦喪一老乳母。悼念未衰，又得鄉(xiāng)信，堂兄九月中逝去。異鄉(xiāng)衰病，觸目凄感，念人命脆弱如此。又承見喻，中間得疾不輕，且喜復(fù)健。吾儕漸衰，不可復(fù)作少年調(diào)度。當(dāng)速用道書方士之言，厚自養(yǎng)煉。謫居無事，頗窺其一二。已借得本州天慶觀道堂三間，冬至后當(dāng)入此室，四十九日乃出。自非廢放，安得就此？太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復(fù)得耶？當(dāng)及今為之，但擇平時所謂簡要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。但滿此期，根本立矣。此后縱復(fù)出從人事，事已則心返，自不能廢矣。寄示詩文，皆超然勝絕，娓娓焉來逼人矣。太虛未免求祿仕，方應(yīng)舉求之，應(yīng)舉不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示論兵及盜賊等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實者，不須及時事也。但旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉。初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)儉，日用不得過百五十。每月朔，便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊即藏去叉仍以大竹簡別貯用不盡者以待賓客。度囊中尚可支一歲有余，至?xí)r別作經(jīng)畫。所居對岸武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊泰，至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善饌，喜作會。太虛視此數(shù)事，吾事豈不既濟(jì)矣乎！展讀至此，想見掀髯一笑也。歲晚苦寒，惟萬萬自重。夜中微被酒，書不成字，不罪不罪！不宣，軾再拜。（選自蘇軾《答秦太虛書》，有刪改）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。平旦用畫叉A挑B取C一塊D即藏E去叉F仍以大竹簡別G貯H用I不盡者J以待賓客（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.勞，慰問，慰勞。與《孔雀東南飛》中“念母勞家里”的“勞”意思不同。B.廩入，本指由官府供給的米糧，從國庫獲得的收入，在這里指做官的俸祿。C.朔，古人依據(jù)月相周期變化來安排歷法，初一稱晦，十五是望，月末為朔。D.不宣，書不盡意，是古人書信中常用套話。與《與妻書》中“如晤”用法類似。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.蘇軾在這封寫給秦太虛的回信中，記述了這段時期內(nèi)的生活情形與精神狀態(tài)，言辭親切真誠。B.蘇軾準(zhǔn)備到道觀閉門靜修49天以靜心養(yǎng)生，并勸秦太虛也要注意修煉身性，對他關(guān)心備至。C.蘇軾贊賞秦太虛的才華，勸導(dǎo)他寫見識高超、有實用價值的文章，而不必舍本逐末追求仕途。D.在這封回信中，蘇軾對秦太虛的關(guān)心，多于自身感慨的抒發(fā)，從中可以看到蘇軾的高尚人格。（4）把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①但擇平時所謂簡要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。②寄示詩文，皆超然勝絕，娓娓焉來逼人矣。（5）蘇軾到黃州后面臨三大問題：貶謫余悸、貧病交加、家門破敗。但他并未因此而消沉。請概括本文中蘇軾心胸豁達(dá)和性格開朗的具體體現(xiàn)。18．（2024?昆明模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孫子曰：“上兵伐謀?！庇衷唬骸笆孔涫炀?。”又曰：“親而離之?！保ㄟx自《孫子兵法》有刪改）材料二：李抱真，字太元，抱玉從弟也，沈慮而斷。仆固懷恩反于汾州，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚回絕，所將朔方兵精，憂之，召抱真問狀，因奏曰：“郭子儀嘗領(lǐng)朔方軍，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚朝恩所殺?！衿鸲?，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也?！奔榷鴳讯鲾?，奔遁，如抱真策。遷陳鄭澤潞節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在牧守，愿得一州以自試。”更授澤州刺史，兼懷澤潞觀察留后。徙懷州，仍為懷澤潞觀察留后，凡八年。抱真密揣山東有變，上黨且當(dāng)兵沖。是時，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無以養(yǎng)軍士。乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，令閑月得習(xí)射，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三年，皆為精兵，舉所部得成卒二萬，既不廩于官，而府庫實。抱真繕甲淬兵，遂雄山東，天下稱招義軍步兵冠諸軍。德宗嗣位。初，田悅反，圍邢及臨洺。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，遂解臨洺、邢之圍。復(fù)與悅戰(zhàn)洹水，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，大敗。會朱滔、王武俊反，救悅，抱真退保魏。于時，李希烈陷汴，李納反鄆，李懷光相次反河中，抱真獨以數(shù)州孑然橫絕潰叛中，離沮其奸，為群盜所憚。興元初，檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔悉幽薊兵與回純圍貝州。希烈既竊名號，則欲臣制諸叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說武俊，使人從擊滔。武俊許諾，而內(nèi)猶豫。抱真自造其壁，曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，領(lǐng)軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵士馬，東向雪仆之恥，亦唯子?！庇衷唬骸跋Ａ腋`帝號，滔攻貝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能與競長雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，公能自安乎？”因持武俊，涕下交頤，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：“此身已許公死敵矣！”約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，大破滔經(jīng)城。進(jìn)檢校司空。抱真喜士，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之至與語無可采者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時年六十二。（節(jié)選自《十七史百將傳?卷十》有刪改）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語F無可G采者H漸退之。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語所說的“熟練”意思不同。B.德，意為感恩戴德，與《諫太宗十思疏》中“必積其德義”的“德”意思不同。C.牧守，州郡長官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護(hù)治理某地的地方官。D.肆，意為延伸、擴張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，稱雄于山東，練成了二萬“冠諸軍”的精兵。B.李抱真大敗田悅后，又獨自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。C.李抱真親自造訪王武俊的軍營，動之以情，曉之以理，最終以坦誠打動了他，共破反賊。D.李抱真聽聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士，最后因服用丹藥而死。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是時，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無以養(yǎng)軍士。②希烈既竊名號，則欲臣制諸叛，眾稍離。（5）李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點？請結(jié)合材料二簡要分析。五．語言文字應(yīng)用（共5小題）19．（2024?沙河口區(qū)模擬）閱讀下面的文字，完成小題。只需上傳一張照片，幾秒鐘后，你就能得到一張與上傳照片幾乎A的藝術(shù)圖畫。這不是科幻電影，而是當(dāng)前大火的AI繪畫軟件帶來的視覺新體驗。AI繪畫的迭代堪稱B。2022年年初，AI繪畫還只能生成些概念化的草圖，取代人類畫師更是天方夜譚；僅僅過了半年，在美國科羅拉多州博覽會一項美術(shù)競賽中，一幅名為《空間歌劇院》的AI作品就斬獲一等獎。該獎項的授予，（①）。有人悲觀地認(rèn)為“藝術(shù)的死亡就在我們眼前展開”；（②）：AI模仿的其實是畫風(fēng)，它無法真正復(fù)現(xiàn)畫作中的人類思考，無法理解人的情感與價值觀?；貞?yīng)這些爭議，（③）。其實，AI繪畫的本質(zhì)是拼圖，底層邏輯不是創(chuàng)作而是拼接。目前來看，AI并不能完全替代人類，其技術(shù)有待進(jìn)步。它現(xiàn)在只能作為輔助工具幫助畫師創(chuàng)作草圖，并不能像人類畫家一樣，創(chuàng)作出全新的作品并形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。從長遠(yuǎn)角度來看，AI的高成長性讓許多人對就業(yè)前景C。例如，原來由原畫師完成的工作，現(xiàn)在可由AI與插畫師合作完成，而一名插畫師的待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一名有經(jīng)驗的原畫師，這對原畫師崗位產(chǎn)生了較大的沖擊。同時，AI也對許多從事機械性勞動與重復(fù)性工作的就業(yè)者造成了很大的負(fù)面影響。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請在文中括號里補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（3）簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40字。20．（2024?南明區(qū)校級一模）閱讀下面的文字，完成下列各題。在科技的賦能下，人類過去幾十年在信息收集、研究、疾病治療和醫(yī)患溝通等方面①：從望聞問切到用可穿戴設(shè)備監(jiān)測健康數(shù)據(jù)；從治病到治未病；從醫(yī)生為主到醫(yī)生患者共同努力，讓患者也參與到疾病的管理來。隨著新興技術(shù)與醫(yī)療行業(yè)的逐步融合，新興技術(shù)將會進(jìn)一步為醫(yī)療賦能，加速智慧醫(yī)療建設(shè)的進(jìn)程。當(dāng)前醫(yī)療科技行業(yè)方興未艾，尤其是在AI、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)蓬勃發(fā)展的背景下，這些技術(shù)的集成在疾病監(jiān)控、輔助決策、健康管理等方面發(fā)揮了重要的作用，為現(xiàn)代化智慧醫(yī)療建設(shè)提供了技術(shù)支持，使患者就醫(yī)更從容，醫(yī)者行醫(yī)更輕松，政府治理更高效，進(jìn)一步助推了我國醫(yī)療衛(wèi)生體系的發(fā)展。其中，最值得關(guān)注的便是AI技術(shù)在醫(yī)療當(dāng)中的應(yīng)用。各科醫(yī)生常要面對海量的醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)，②，AI技術(shù)可以幫助他們在海量影像中，迅速找出異常征象。AI技術(shù)幫助醫(yī)生減少了重復(fù)勞動，使他們可以專注于診斷。此外，AI還可以快速圈定病灶，提供結(jié)構(gòu)化報告，有助于在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上大大③?？梢哉f，AI技術(shù)與醫(yī)療相結(jié)合，為我國醫(yī)療科技打開了一扇大門。（1）下列句子中的“可以”和“AI技術(shù)可以幫助他們在海量影像中”的“可以”，意義和用法相同的一項是A．這篇獲獎作品很可以讀一讀。B．這片麥子熟了，可以收割了。C．任務(wù)已經(jīng)圓滿完成，你們可以回家了。D．你這篇文章寫得還可以。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過9個字。（3）請簡要賞析畫波浪線語句的表達(dá)效果。21．（2024?東興區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們平時曬太陽的主要目的實際上并不是補鈣，而是補充維生素D。維生素D的主要作用是促進(jìn)腸道鈣吸收，增加肌肉協(xié)調(diào)性，預(yù)防跌倒。曬太陽時，紫外線曬到皮膚上，皮膚的7﹣脫氫膽固醇會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫S生素D。但如果是隔著玻璃曬太陽，A，使得紫外線能量明顯衰減，導(dǎo)致維生素D的吸收受到影響，也會影響鈣的吸收。隔著玻璃曬太陽確實無法促進(jìn)鈣的吸收，甚至還有可能會曬傷。如果實在是無法外出活動的話，也一定要打開窗子，B。“夏天短褲和短袖、冬天露出臉和手”就是最佳的選擇。①要注意的是，曬太陽的時間并不是越久越好，②過長或過短都可能會傷害皮膚。③絕大多數(shù)人每天在陽光下10—20分鐘即可，④兒童可以時間短些為宜，⑤老人可以適當(dāng)長些，⑥但一般建議在30分鐘之內(nèi)。⑦如果有需要可以戴墨鏡，⑧避免不讓陽光直射導(dǎo)致眼睛損傷，⑨戴帽子則可以避免秀發(fā)被曬傷。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。（2）文中第四段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。22．（2024?連山區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成小題。不知道你是否發(fā)現(xiàn)，搜索引擎中的很多搜索結(jié)果，已經(jīng)被AI（人工智能）生成的內(nèi)容占據(jù)，而其中①。想象一個場景：當(dāng)你的作業(yè)或者論文面臨截止日，而你的工作進(jìn)度又實在“慘不忍睹”，于是只好讓AI根據(jù)你的描述生成一段文字來“濫竽充數(shù)”，這就是“垃圾內(nèi)容”的一種。沒有營養(yǎng)的、虛假的內(nèi)容在AI的“幫助”下充斥網(wǎng)絡(luò)，要想從這些“垃圾內(nèi)容”中②，無異于大海撈針，時間成本大大增加。這些“垃圾內(nèi)容”的產(chǎn)生都是AI的錯嗎？③，這么回答的原因在于，AI能夠變得越來越智能，依賴人工智能訓(xùn)練師通過語言模型等不斷訓(xùn)練AI，訓(xùn)練師通過輸入大量文字、圖片等內(nèi)容，幫助AI不斷提升自己的內(nèi)容生成能力，但也讓那些靠生產(chǎn)“垃圾內(nèi)容”牟利的垃圾信息制造者盯上了AI，AI被迫成為這些人生產(chǎn)“垃圾內(nèi)容”的“幫兇”。AI產(chǎn)出了不少“垃圾內(nèi)容”，但源頭是人類對AI技術(shù)的濫用。因此，加大對技術(shù)使用者的監(jiān)管，實現(xiàn)人類與人工智能的良性共進(jìn)，將成為AI下一階段發(fā)展所面臨的重要挑戰(zhàn)，也是AI能否長久造福人類的關(guān)鍵。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。23．（2024?岳麓區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成小題。在一些醫(yī)美整形機構(gòu)的描述中，不同部位的整形“明碼標(biāo)價”，“成功案例”在手術(shù)前后的鮮明對比似乎也暗示著，顧客只要支付相應(yīng)價格，就能迅速收獲美貌、開啟嶄新人生；相比之下，手術(shù)前后伴隨的痛苦與風(fēng)險卻往往被①_____，甚至置后再提。醫(yī)美機構(gòu)的這類宣傳側(cè)重于將價格與效果掛鉤，如同“回音壁”般強化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上催生、助長了社會中的“容貌焦慮”，這種焦慮與壓力的“魔咒”還愈發(fā)盤踞于年輕群體。某些醫(yī)美機構(gòu)恰恰利用部分年輕消費者的專業(yè)認(rèn)知不足與跟風(fēng)沖動心理，借機達(dá)到牟取暴利的目的。每個人都有追尋外在美的權(quán)利，但需要認(rèn)識到，不惜“②_____”或許能購得一次外形改變，卻不能應(yīng)允任何憑靠外貌的“開掛”人生。抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)需要在追責(zé)那些無良機構(gòu)對容貌焦慮的過度渲染、手術(shù)臺上的違規(guī)操作之外更注重時常促動大眾斟酌反思社會對個體外形的評判標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，在社會發(fā)展③_____“時代審美”迭代速度日益加快的今天，自身的“價值觀整形”顯得更為重要。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子兩處使用比喻手法。請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。六．作文（共2小題）24．（2024?武侯區(qū)校級模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中可能融匯著無數(shù)的歡樂和幸福，也可能交織著不少的艱辛和劫難，然而卻毫無例外地都潛伏著、存在著無窮無盡的未知數(shù)。但正是有了這些未知數(shù)，我們才能不停地渴望和不斷地追求，去渴望最完美的生活形式，去追求最圓滿的生命結(jié)局。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。25．（2024?郫都區(qū)校級模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青春期認(rèn)識自我是很微妙的?；蛟S漢字“我”的構(gòu)成能給我們一些啟示，漢字“我”似由兩個“戈”組成，兩個戈背對背，相擊相連。你從中獲得了哪些啟示？請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年菁優(yōu)高考語文壓軸訓(xùn)練2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共5小題）1．（2024?荊州區(qū)校級模擬）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一二八定律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標(biāo)準(zhǔn)。該原理由19世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維弗雷多?帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動通常帶來了80%的收益。在管理學(xué)中，二八定律通常用于識別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益。需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計規(guī)律，但占比不一定恰好是20%和80%。長尾效應(yīng)最早由美國的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，由于種類繁多，總銷量龐大，累計總收入超過了主流熱門產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來看，除了較短的頭部，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則。企業(yè)通過重點關(guān)注核心客戶、大客戶和熱門產(chǎn)品、暢銷產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“資源稀缺”，即有形貨架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒有足夠的貨架空間為每一個消費者提供所需的每一類產(chǎn)品，也無力承擔(dān)滯銷產(chǎn)品所占有的生產(chǎn)成本。在此情況下，企業(yè)要實現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)戰(zhàn)略，通過單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品快速流通，避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本。長尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”。這里所說的“稀缺”和“豐饒”，主要是指消費者的選擇權(quán)。長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，以更好地滿足消費者日益增長的、個性化的需求，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等特點，消費者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無法實現(xiàn)的按需定制、個性化需求難以滿足等問題將迎刃而解。（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二在推進(jìn)我國圖書館事業(yè)發(fā)展過程中，可借鑒二八定律和長尾理論來提升服務(wù)效益。據(jù)對山東某公共圖書館一年內(nèi)圖書借閱記錄的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)16.1%大類的圖書的借閱量占總借閱量的81