2025年菁優(yōu)高考語文壓軸訓練3

Page2025年菁優(yōu)高考語文壓軸訓練3一．現(xiàn)代文閱讀（共5小題）1．（2024?鄭州一模）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我經(jīng)常給學生開一門19世紀至20世紀早期的英國文學課，閱讀的文本從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說，都可以在網(wǎng)上閱讀或方便地找到電子書。這是數(shù)碼時代的學習便利。但是，開學頭一天，我就會要求學生，不要在筆記本電腦或電子閱讀器上閱讀這些文本，閱讀和課堂討論都需要用實體書。網(wǎng)絡時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論，我對學生提出讀書不讀屏的要求，不是關(guān)乎一般的書籍，而是關(guān)乎那些值得“深度閱讀”的文本；不是他們單憑個人興趣的閱讀，而是修課和學習的閱讀。這是教授和學生一起在課堂上所做的那種研修閱讀。意大利小說家、符號學家翁貝托?艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為“書的未來”的演講。他說，“書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進的工具，因為它已臻完善，就像錘子、刀子、勺子或剪子一樣”。他還說，“在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計算機讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀”。他說的主要是一般的文字閱讀。古登堡一直被當作第一位發(fā)明活字印刷術(shù)的歐洲人，“古登堡星系”成為文字閱讀的代名詞，它的對立面是圖像閱讀，不是淺層的文字閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代，但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學，對學生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，極難做到全神貫注、細思慢想，不可能有紙上文本的那種深度閱讀效果。當然，紙上閱讀也有分心打岔。但是，紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點、寫心得或做筆記。專注的閱讀不僅是獲取信息和知識，也是學習如何細致辨析和深入思考。培養(yǎng)這種思考習慣和能力，本身就是對每個人都有意義的素質(zhì)教育和人生歷練。人類尋找并得益于深度經(jīng)驗，正如美國作家鮑爾斯在《哈姆雷特的黑莓》一書中所說，“深度讓我們能扎根于這世界，讓生命有質(zhì)量和完整，豐富我們的工作、與他人的關(guān)系以及我們所做的每一件事情”。如果只是滿足于屏幕上的淺層閱讀，那么，久而久之，人會變得精神渙散，無論讀什么都是走馬看花，自己沒有深入、明確的想法，凡事便只能是道聽途說、人云亦云。法國思想家和媒介學家雷吉斯?德布雷提出，新媒介的出現(xiàn)并不會“殺死”舊媒介，而是可能幫助舊媒介回歸其更具特質(zhì)的功能。19世紀，達蓋爾發(fā)明了達蓋爾攝影法。攝影使得人們不再需要依靠平庸的肖像畫技留下他們的容貌，讓他們可以用家庭相冊代替沉重的祖先畫像。但是，攝影并沒有殺死肖像畫，它讓肖像畫可以更專注地成為一種藝術(shù)。與此同時，肖像畫也成為人們對杰出和重要人物的致敬方式，畫像上的人因此更具有某種尊貴和不凡的身份。在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工，可以使得書籍回歸到一種更具特質(zhì)的重要功能—深度閱讀。淺層讀物屬于大眾文化，有其自身的存在理由，如消遣、娛樂、旅游、烹調(diào)、勵志箴言等。但深層的讀物不同，即使不一定是經(jīng)典的傳世之作，它們也是文學、歷史、哲學、政治和社會學、思想類的重要著作。這樣的書籍比大眾讀物更加需要有實質(zhì)的內(nèi)容、長遠的眼光、敏銳的問題意識和獨到的見解。這樣的書籍不僅需要深度的寫作，而且也更值得深度閱讀。（摘編自徐賁《人文的互聯(lián)網(wǎng)：數(shù)碼時代的讀寫與知識》）材料二：包括研究閱讀的著名學者瑪麗安娜?沃爾夫在內(nèi)的一些觀察人員指出，互聯(lián)網(wǎng)帶來的網(wǎng)絡閱讀的特點是從一個話題快速轉(zhuǎn)移到另一個話題，如果對一個話題不感興趣就會選擇略過，而這種閱讀習慣會影響人們深入閱讀的能力。科技作家尼古拉斯?卡爾認為，注意力的迅速轉(zhuǎn)換是發(fā)生在思維線路中的一種實在變化，這種變化使人們無法集中注意力。對于這些說法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡閱讀和網(wǎng)上沖浪確實會改變大腦的思維架構(gòu)，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構(gòu)類似，因為大腦具有很強的適應性，時時都在發(fā)生著這樣無關(guān)緊要的變化。不過，雖然大腦的適應能力很強，但是否意味著它會接受網(wǎng)絡閱讀注意力的頻繁轉(zhuǎn)換導致的無法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認為。因為思維的基本架構(gòu)是無法徹底重建的，認知系統(tǒng)各部分（視覺、注意力、記憶力、解決問題的能力）之間的相互依賴性非常強，所以如果一個部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會通過串聯(lián)整個認知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構(gòu)。實際上，大腦的適應性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生。換個角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長文本的興趣就會降低，閱讀理解能力就會下降，而且解決問題的能力、數(shù)學成就，以及許多依靠注意力的高級認知功能都會受到影響，顯然我們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)。更重要的是，我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號》之類的長達三小時的電影時，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說，比如《壁花少年》時集中注意力。所以，我對年輕人無法集中注意力這樣的說法是不相信的。（摘編自丹尼爾?T?威林厄姆《心智與閱讀》，梁海燕譯）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.材料一中，作者在開學頭一天就對學生提出要讀實體書而不讀屏的要求，這是因為他認為閱讀實體書才能實現(xiàn)深度閱讀。B.深度閱讀不僅有利于獲取知識、培養(yǎng)良好思考習慣、增強辨析能力，還有助于閱讀者逐步形成獨立的思考和深刻的見解。C.材料二中，作者認為網(wǎng)絡閱讀、網(wǎng)上沖浪、買汽油等行為能改變大腦的思維構(gòu)架，長期累積會讓高級認知功能受到影響。D.對于網(wǎng)絡閱讀是否會導致注意力不集中的問題，材料一和材料二的看法大不相同，但相比之下，材料一的看法更有價值。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.如果專門的電子書閱讀器有畫線、圈點、批注功能，那么在閱讀電子書時使用這些功能，是可能實現(xiàn)深度閱讀的。B.材料二中所提及的著名學者瑪麗安娜?沃爾夫關(guān)于網(wǎng)絡閱讀的看法，可以作為論據(jù)來論證材料一第四段的相關(guān)觀點。C.雖然淺層閱讀依托的是電子設備，并且在閱讀方式上與深度閱讀也有所不同，但這兩種閱讀都有獲取信息的功效。D.材料二中提到，年輕人在閱讀喜歡的小說時能長時間維持注意力，這一現(xiàn)象表明注意力渙散的原因或許是興趣不足。（3）下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.作者以自己的教學實踐開篇，這種方式既為嚴肅的學術(shù)思考設置了生動輕松的入口，又彰顯了文章所談問題的現(xiàn)實意義。B.文章引用鮑爾斯《哈姆雷特的黑莓》一書中的話語，意在強調(diào)深度經(jīng)驗對人類的重要性，進而論證深度閱讀的重要價值。C.文章以攝影與肖像畫的關(guān)系，類比電子閱讀與紙質(zhì)書閱讀的關(guān)系，表明電子閱讀可能幫助紙質(zhì)書回歸其更具特質(zhì)的功能。D.文章先引出紙上閱讀與屏幕閱讀的話題，然后深入剖析各自存在的利弊，最后提出通過分工使書籍回歸深度閱讀的設想。（4）材料一第三段引用艾柯的話語有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。（5）材料二中針對互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力這一看法，作者是怎樣逐步反駁的？請結(jié)合文本簡要分析。2．（2024?東西湖區(qū)校級一模）小壹同學在網(wǎng)站上查閱“批判性思維”相關(guān)資料時，讀到了布魯克菲爾德這本《批判性思維教與學》，下面是該書的部分圖書目錄、試讀內(nèi)容以及讀者評論。閱讀下面的文字，完成下列各題。圖書目錄（部分）第一章什么是批判性思維？批判性思維挽救了我的生活發(fā)現(xiàn)假設批判性思維到底是什么？為什么要批判性思考？哪些假設需要批判性思考？假設不分對錯，只論是否適宜小結(jié)第二章跨學科的批判性思維不同學科的共同之處五大思想淵源小結(jié)第三章如何學習批判性思維批判性思維是一種社會學習如何示范批判性思維？具體經(jīng)驗困境迷惑循序漸進小結(jié)試讀內(nèi)容大多數(shù)學生都認為，小組學習是最有趣的學習方式，這一說法出現(xiàn)在大部分問卷中。約80%的學生聲稱，小組學習中那些切中要害的問題讓他們受益最深。似乎當同伴指出來的時候，學生更能發(fā)現(xiàn)假設和新的角度。他們生動地描述了被同伴提問一些從未考慮過的問題時的情形，從同伴對自己觀點的反饋和提出的不同角度當中，他們學到了很多。不論是從它的預測性還是反復出現(xiàn)的頻率來看，這一發(fā)現(xiàn)都值得引起注意。一節(jié)又一節(jié)，一次又一次，一年又一年，學生不斷地告訴我，正是通過小組學習中的同伴交流，才讓有時十分抽象的批判性思維有了血肉，更容易讓人理解?？紤]到通過深度自省來認識自己的動機、假設和世界觀有多難，若說批判性思維是一種社會學習，也就不那么讓人吃驚了。認識假設是一項困難又矛盾的任務，沒有幾個人能靠自己未完成，不論我們以為對自己的認識有多準確，都難免是在用自己的思維框架來認識自己的思維！這就像一條狗試圖咬住自己的尾巴，抑或一個人試圖在壁鏡里看到自己的后腦勺。某種意義上，我們都是囚徒，被困在自己的認知框架中，被我們的思維左右看。我們不加批判地接受一些假設，這些假設左右著我們的行為，而這些行為又反過來肯定這些假設是正確的，最后形成一個自我肯定的循環(huán)。要辨別我們的假設，需要從不同的角度反思自我及自己的行為，根深蒂固的假設對我們的影響太深，很難通過自我意識認識清楚。然而，借助朋友和同事未認清自己的假設，也存在一個問題：你找到的鏡子常有著跟你相同的假設。這時，同他們交流只會形成一個封閉環(huán)，不斷肯定同樣的偏見和刻板印象。就像我們傾向于讀一些跟我們意見一致或我們覺得親切的作者所寫的書一樣，我們也傾向于找一些跟我們態(tài)度一致或熟悉我們的態(tài)度的同伴，人們極少有意通過一些跟我們意見相左甚至動搖我們既有信念的書籍、會話或做法，來進行反思。因此，作為老師，在設計小組學習活動時，要確保你設計的活動能提供一些讓學生感到吃驚的信息、問題或思考角度。系統(tǒng)地找出假設常被人們有意地避免，以免帶來什么后果。沒有人想知道自己相信了那么久的觀念竟然是歪曲的、錯誤的，可如果把它變成一個共享的過程，尤其是當看到別人在尋找假設和新角度時也是痛苦萬分的時候，一切就容易接受得多了。學生大體上認為，被同伴提問或提出不同的解決辦法比由老師提出來得更舒服。這背后有兩個原因：首先，同伴更可能用接近學生經(jīng)驗的用語和例子來提出問題或指出新角度，所以，用學生熟悉的語言提出的問題和角度更容易被接受和準確理解。作為一名60多歲的老教師，對我來說，用學生容易接受的例子和語言越來越難。要是60歲的我和18歲的學生有著一樣的生活方式，看一樣的電視節(jié)目，喜歡一樣的音樂，使用一樣的社交媒體，反倒讓人覺得吃驚了。另外一個原因是權(quán)力分配不同，并不是說權(quán)力分配在學生之間不重要，恰恰相反，種族、階級和性別差異在學生小組中也一樣重要。學生之所以和試圖掌控整個小組的組員合作，要么是因為他對話題感興趣，要么是因為他是個自大狂，樂于傾聽與自己一致的觀點。換作是一個老師告訴你要質(zhì)疑自己的假設，或者你忽略了一個重要的角度，再或者你忽視了某條信息的重要性，這比聽一個最自大、自吹自擂的同學說這些更可怕。最后，我想強調(diào)一下細心組織小組學習活動的重要性。我說批判性思維是一種社會學習的時候，有一個限定條件。據(jù)學生反映，最有效的學習活動是那些一開始就把基本準則說清楚、理解清楚，把焦點放在批判上的活動。社會學習絕非閑談或者散漫的對話，而是讓學生認真地相互傾聽，相互提問，揭開假設，提供新的思考角度或想法。能實現(xiàn)上述目標的社會學習，有兩種組織形式：情景分析和批判會話。這兩者都運用了同樣的批判性思考方式——尋找假設、考慮如何檢驗假設，最后找到看問題的不同角度。兩者都受益于參與者給出的不同答案和建議，但兩種練習的強度明顯不同，后一項強度更大的練習有著嚴格的基本準則，確保同伴在給出批判性反饋的同時，不會隨意評判別人。讀者評論作者講述了自己作為一位倡導批判性思維的教育者的個人經(jīng)歷。他的洞見和誠懇的講述是寶貴的、有趣的。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．小組學習被多數(shù)學生認可，因為這種學習的方式很有趣，而且也讓學生收獲很大。B．我們習慣用自己的思維框架來認知自己的思維，所以很難靠自己來認識自己的假設。C．設計活動時提供新穎的信息、問題或思考角度，是小組學習活動有效性的首要保證。D．相比于老師的質(zhì)疑和提問，學生可能更容易接受被同伴提問或提出不同的解決辦法。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．從文本內(nèi)容看，“試讀內(nèi)容”應該選自第三章第一節(jié)《批判性思維是一種社會學習》。B．人們的行為受到假設的影響，如果不能對假設加以批判，就很難真正養(yǎng)成批判性思維。C．批判性思維的學習可通過不同學科或不同形式來實現(xiàn)，但都應當遵守循序漸進的方法。D．批判會話有嚴格的基本準則，練習強度明顯大于情景分析，效果也要優(yōu)于情景分析。（3）下列做法中，不符合作者所主張的“小組學習”理念的一項是A．學習《勸學》時，老師將本節(jié)課的討論主題明確為：在AI迅速發(fā)展的今天，我們是否還需要“博學而日參省乎己”。B．學習《過秦論》時，小壹和同學們展開了激烈討論，他提出了這篇文章“以敘代議”不符合“論”的寫法的觀點。C．學習《鴻門宴》時，小壹和朋友討論項羽的人物形象，大家一致認為項羽剛愎自用且優(yōu)柔寡斷，缺乏戰(zhàn)略眼光。D．學習《邊城》時，老師向同學們介紹心理學概念“情緒價值”，讓同學們分小組討論：小說中有怎樣的情緒價值？（4）如圖是某校提出的“批判性思維的課堂教學模型”，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．批判性思維的教學過程與學習過程并不是相互獨立的兩個部分，二者都聚焦于“思維過程”。B．課堂教學模型里從“質(zhì)疑”到“假設”的過程，與上文中作者提出的“質(zhì)疑假設”的做法是一致的。C．在教師引導學生對“假設”進行論證評估的環(huán)節(jié)，學生可以通過演繹歸納論證來進行推理。D．學生通過建構(gòu)知識策略，并不一定就能做出正確判斷，可能還要再次經(jīng)過假設和推理的過程。（5）本書作者在《前言》中寫道：“我試著以一種親切、放松和會話的方式來寫這本書。”請結(jié)合上述材料分析這一特點是如何體現(xiàn)的。3．（2024?蒸湘區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：歷史研究是一切社會科學的基礎，發(fā)揮著傳承文明、啟迪未來，以古鑒今、資政育人的作用。立足中國大地，加快構(gòu)建中國特色歷史學學科體系、學術(shù)體系、話語體系是廣大歷史研究工作者的使命和責任。其中，構(gòu)建中國歷史學學術(shù)體系是重要環(huán)節(jié)，它既受學科性質(zhì)和任務所規(guī)定，又引導話語體系的構(gòu)建。中國特色歷史學特就特在堅持以馬克思主義為指導，堅持唯物史觀。唯物史觀既是科學的歷史觀，也是科學的方法論，對歷史研究既具有重要的理論指導意義，也具有重要的方法論價值。因此，加快構(gòu)建中國特色歷史學學術(shù)體系，必須堅持以唯物史觀為指導，將唯物史觀的基本立場即人民的立場，基本觀點如群眾的觀點和階級的觀點等，基本理論如社會形態(tài)理論等，基本方法如經(jīng)濟分析法、階級分析法等，運用到歷史研究的具體過程之中。中國特色歷史學還特在繼承中國悠久的史學傳統(tǒng)，具有濃厚的民族特色。中華民族有著自強不息、薪火相傳的悠久歷史，有著治史、學史、用史的優(yōu)良傳統(tǒng)。注重從歷史中總結(jié)經(jīng)驗、汲取智慧，自覺把握歷史發(fā)展的潮流并探尋其規(guī)律，是中國史學的突出特點。悠久的史學傳統(tǒng)、優(yōu)秀的民族史學遺產(chǎn)是加快構(gòu)建中國特色歷史學學術(shù)體系不可或缺的資源。中國史學有注重“通古今之變，成一家之言”的傳統(tǒng)，有注重考究歷史發(fā)展“大勢”的傳統(tǒng)，有注重史家“才學識”三長和史德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，有以史為鑒的資治傳統(tǒng)，有注重多樣化編纂史書的傳統(tǒng)……這些優(yōu)秀學術(shù)傳統(tǒng)和資源，我們都要結(jié)合新的實際加以繼承發(fā)揚。我們所要構(gòu)建的中國特色歷史學學術(shù)體系是帶有民族特色的“中國的”史學，要將根基建立在深厚的民族史學傳統(tǒng)之上。中國特色歷史學也特在順應時代發(fā)展并回應時代提出的重大問題，為時代問題的解決提供歷史智慧，具有鮮明的時代性。傾聽時代呼聲，回應時代問題，滿足現(xiàn)實和時代的需求，是當代中國史學發(fā)展的推動力。史學領(lǐng)域的拓展與史學理論的創(chuàng)新，是滿足時代需要、對重大時代問題作出回應的結(jié)果。生態(tài)文明建設深入推進，促進了史學界對生態(tài)環(huán)境史的研究；中國邊疆史、宗教史、民族史、反貪史等研究也是歷史研究對現(xiàn)實問題的積極回應；“一帶一路”建設帶動了中國古代與中亞關(guān)系史和海上絲綢之路史的研究……可見，歷史研究在回應現(xiàn)實問題中不斷拓展研究領(lǐng)域，在關(guān)注國家重大發(fā)展戰(zhàn)略中不斷形成研究熱點，從而不斷為中國特色歷史學學術(shù)體系構(gòu)建提供豐厚土壤。現(xiàn)實需要的無限豐富性，決定了歷史研究課題的無限多樣性；社會問題的凸顯及迫切的現(xiàn)實需求，成為當代中國史學發(fā)展的推動力。歷史研究新領(lǐng)域、新視角、新理論和新方法的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是回應時代問題、滿足時代需求的結(jié)果。因此，加快構(gòu)建中國特色歷史學學術(shù)體系，必須高度關(guān)注時代問題和現(xiàn)實需求，具有廣闊的國際視野和世界眼光，認清當今世界所處的時代，把握時代發(fā)展潮流，回應時代提出的重大問題，為解決世界性的時代問題提供歷史智慧、歷史借鑒。在此基礎上，還應準確把握國際史學發(fā)展潮流，吸收借鑒國際史學界的優(yōu)秀成果，自覺構(gòu)建具有民族特色、適應時代需要的中國特色馬克思主義史學體系，進而引領(lǐng)國際史學發(fā)展潮流。我們所要構(gòu)建的中國特色歷史學學術(shù)體系，是能夠與時代發(fā)展相契合、與國際史學對話的，具有中國特色、中國風格、中國氣派的當代馬克思主義史學體系。（摘編自左玉河《加快構(gòu)建中國特色歷史學學術(shù)體系》）材料二：當前，公眾史學的發(fā)展成為史學領(lǐng)域的一個新增長點。史學研究離不開史料，前人留下的史料雖然十分豐富，但總是有限的。公眾史學讓公眾參與到歷史記錄、歷史研究中來，已經(jīng)形成一套比較成熟的當代歷史文獻建構(gòu)機制，具有資源巨量化、題材多元化等突出特點。比如，口述史學的出現(xiàn)大大彌補了存量史料的不足。我們在圖書館、檔案館搜索史料的基礎上，可以通過口述史學獲得更多史料，更加全面深入研究歷史問題。影像史學的發(fā)展，讓公眾用自己的方式留下影像資料，也為歷史研究提供了珍貴史料。除了史料層面，公眾史學還從“技術(shù)”和“產(chǎn)品”層面為歷史更好走向公眾拓寬了渠道、豐富了形式，有助于克服純學術(shù)研究曲高和寡問題，有助于解決史學與當下生活、社會公眾的對接問題，增強史學的應用性，推動史學成為大眾之學，實現(xiàn)史學社會服務功能的最大化。進一步推動公眾史學健康發(fā)展，需要解決好一系列問題，其中最為重要的是引導公眾牢固樹立唯物史觀。公眾史學的發(fā)展推動公眾書寫歷史，但這種書寫必須堅持歷史唯物主義的立場、觀點、方法，有利于引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。這就要求專業(yè)歷史研究工作者加強引導，相關(guān)部門也需要加強對公眾史學研究的規(guī)范。此外，公眾史學的發(fā)展還要立足于讓歷史研究更好為廣大人民群眾服務，努力在體系、標準、內(nèi)涵、原則等方面繼續(xù)深化研究。（摘編自錢茂偉《堅持以人民為中心的研究導向推動公眾史學健康發(fā)展》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.在歷史研究中確定唯物史觀的基本立場，需要將群眾的觀點、階級的觀點、社會形態(tài)理論等與中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合。B.中國史學有著許多優(yōu)良傳統(tǒng)，如注重歷史發(fā)展“大勢”、注重史家的“才學識”三長和史德修養(yǎng)、注重多樣化編纂史書等，我們都應該合理繼承發(fā)揚。C.歷史研究中注重回應現(xiàn)實問題、滿足時代需求才能不斷出現(xiàn)新領(lǐng)域、新視角、新理論和新方法，從而解決世界性的歷史研究問題。D.史學研究離不開史料，但公眾史學讓公眾參與到歷史研究中來可以不需要史料，可從技術(shù)和產(chǎn)品層面為歷史走向公眾拓寬渠道。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.歷史研究與解決時代提出的重大問題之間有著相輔相成的關(guān)系，“一帶一路”戰(zhàn)略、生態(tài)文明建設等都離不開歷史研究。B.繼承具有濃厚民族特色的史學傳統(tǒng)是構(gòu)建中國特色歷史學學術(shù)體系的重要一環(huán)，公眾史學讓公眾參與到帶有民族特色“中國的”史學研究中。C.推動公眾史學健康發(fā)展，有利于更好實現(xiàn)史學為社會服務的目標，更好發(fā)揮史學以古鑒今、資政育人的功能。D.構(gòu)建中國特色歷史學學術(shù)體系需要與時代發(fā)展相契合，公眾史學是史學領(lǐng)域的一個新增長點，也與時代發(fā)展相吻合。（3）下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.究天人之際，通古今之變。（司馬遷）B.執(zhí)古以繩今，是為誣今。（清代?魏源）C.克服民族性是文化的勝利。（愛默生）D.只有民族的，才是世界的。（魯迅）（4）材料一的結(jié)尾說“我們所要構(gòu)建的中國特色歷史學學術(shù)體系，是能夠與時代發(fā)展相契合、與國際史學對話的、帶有民族特色的當代馬克思主義史學體系”，請簡要說明得出這個結(jié)論的說理步驟。（5）學校擬舉辦“公眾如何書寫新時代英雄人物史”主題研討會，你作為學生代表上臺發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。4．（2024?淅川縣校級三模）閱讀下面的文字，完成下列各題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風習習，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因為紋絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行。可是狼們沒有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動的細碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎？先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾擔的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他揶動了。于是他吼了一聲，把勾擔朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔的右手悄悄沿著勾擔往前移了移，挨著左手時，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了?？匆谎垲^頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是編者加的?！赌暝氯铡肥侵袊敶骷议愡B科創(chuàng)作的中篇小說，小說描寫了一個年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運抗爭的故事。他與瞎狗相依，與餓鼠爭糧，與野狼對峙，在貧瘠的土地上守護著一棵脆弱的玉蜀黍。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.老人在食盡水竭之際遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動魄的對峙。B.當群狼襲來時，老人不失時機地選好戰(zhàn)斗位置，這為他后續(xù)的生還奠定了基礎。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，這樣看似矛盾的情緒，在老人身上化為一體，十分真實。D.經(jīng)過一整夜的對峙，狼群終于都被熬困了，老人以其頑強不屈的生存斗志取得勝利。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說有意減緩節(jié)奏，在緊張的情節(jié)中穿插細致的心理描寫，放大了先爺在困境里煥發(fā)出的勇氣。B.小說對氣味、色彩和聲音的描繪獨具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。C.小說依托于苦難而荒誕的生存環(huán)境，使老人身上征服自然、開拓進取的精神得到了充分展示。D.小說具有鄉(xiāng)土意識，構(gòu)建了一個閉塞的鄉(xiāng)村空間，并對其中的人和動物作出寓言化描述。（3）有人評價小說的主人公先爺是“東方的圣地亞哥”，請結(jié)合課文《老人與海》，分析兩篇文本在人物塑造方式上的相似之處。（4）小說敘述故事穿插運用了“我”“你”“他”三種人稱，這具有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本加以分析。5．（2024?仁壽縣校級模擬）（二）文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題流浪地球（節(jié)選）劉慈航在地下城的慶祝集會后，我一個人穿上密封服來到地面。童年時熟悉的群山已被超級挖掘機夷為平地，大地上只有裸露的巖石和堅硬的凍土，凍土上到處有白色的斑塊，那是大海潮留下的鹽漬。而前那座爺爺和爸爸度過了一生的曾有千萬人口的大城市現(xiàn)在已是一片廢墟，高樓鋼筋外露的殘骸在地球發(fā)動機光柱的藍光中拖著長長的影子，好像是史前巨獸的化石……一次次的洪水和小行星的撞擊已摧毀了地面上的一切，各大陸上的城市和植被都蕩然無存，地球表面已變成火星一樣的荒漠。這一段時間，加代子心神不定。她常常揚下孩子不管，一個人開著飛行汽車出去旅行，回來后，只是說她去了西半球。最后，她拉我一起去了。我們的飛行汽車以四倍音速飛行了兩個小時，終于能夠看到太陽了，它剛剛升出太平洋，這時看上去只有棒球大小，給冰封的洋面投下一片微弱的，冷冷的光芒。加代子把飛行汽車懸停在5000米的空中，然后從后面拿出了一個長長的東西，去掉封套后我看到那是一架天文望遠鏡，業(yè)余愛好者用的那種。加代子打開車窗，把望遠鏡對準太陽，讓我看。從有色鏡片中我看到了放大幾百倍的太陽，我甚至清楚地看到太陽表面緩緩移動的明暗斑點，還有日球邊緣隱隱約約的日珥。加代子把望遠鏡同車內(nèi)的計算機聯(lián)起來，把一個太陽影像采集下來。然后，她又調(diào)出了另一個太陽圖象；說：“這個是四個世紀前的太陽圖象。”接著，計算機對兩個圖象進行比較?！翱吹搅藛幔俊奔哟又钢聊徽f，“它們的光度、像素排列、像素概率、層次統(tǒng)計等參數(shù)都完全一樣！”我搖搖頭說：“這能說明什么？一架玩具望遠鏡，一個低級圖象處理程序，加上你這個無知的外行……別自尋煩惱了，別信那些謠言！”“你是個白癡。”她說著，收回望遠鏡，把飛行汽車向回開去。這時，在我們上方和下方，我又遠遠地看到了幾輛飛行汽車，同我們剛才一樣懸在空中，從每輛車的車窗中都伸出一架望遠鏡對著太陽。以后的幾個月中，一個可怕的說法像野火一樣在全世界蔓延。越來越多的人自發(fā)地用更大型更精密的儀器觀測太陽。后來，一個民間組織向太陽發(fā)射了一組探測器，它們在三個月后穿過日球。探測器發(fā)回的數(shù)據(jù)最后證實了那個事實。同四個世紀前相比，太陽沒有任何變化?，F(xiàn)在，各大陸的地下城已成了一座座騷動的火山，局勢一觸即發(fā)。一天，按照聯(lián)合政府的法令，我和加代子把兒子送進了養(yǎng)育中心。回家的路上我倆都感到維系我們關(guān)系的惟一紐帶已不存在了。走到市中心廣場，我們看到有人在演講，另一些人在演講者周圍向市民分發(fā)武器?！肮駛儯〉厍虮怀鲑u了！人類被出賣了！文明被出賣了！我們都是一個超級騙局的犧牲品！這個騙局之巨大之可怕，上帝都會為之休克！太陽還是原來的太陽，它不會爆發(fā)，過去現(xiàn)在將來都不會，它是永恒的象征！爆發(fā)的是聯(lián)合政府中那些人陰險的野心！他們編造了這一切，只是為了建立他們的獨裁帝國！他們毀了地球！他們毀了人類文明！公民們，有良知的公民們！拿起武器，拯救我們的星球！拯救人類文明！我們要推翻聯(lián)合政府，控制地球發(fā)動機，把我們的星球從這寒冷的外太空開回原來的軌道！開回到我們的太陽溫暖的懷抱中！”加代子默默地走上前去，從分發(fā)武器的人手中接過了一支沖鋒槍，加入到那些拿到武器的市民的隊列中，她沒有回頭，同那支龐大的隊列一起消失在地下城的迷霧里。我呆呆地站在那兒，手在衣袋中緊緊攥著父親用生命和忠誠換來的那枚勛章，它的邊角把我的手扎出了血……三天后，叛亂在各個大陸同時爆發(fā)了。叛軍所到之處，人民群起響應，到現(xiàn)在，很少有人懷疑自己受騙了。但我加入了聯(lián)合政府的軍隊，這并非由于對政府的堅信，而是我三代前輩都有過軍旅生涯，他們在我心中種下了忠誠的種子，不論在什么情況下，背叛聯(lián)合政府對我來說是一件不可想象的事。美洲、非洲、大洋洲和南極洲相繼淪陷，聯(lián)合政府收縮防線死守地球發(fā)動機所在的東亞和中亞。叛軍很快對這里構(gòu)成包圍態(tài)勢，他們對政府軍占有壓倒優(yōu)勢，之所以在相當長一段時間里攻勢沒有取得進展，完全是由于地球發(fā)動機。叛軍不想毀掉地球發(fā)動機，所以在這一廣闊的戰(zhàn)區(qū)沒有使用重武器，使得聯(lián)合政府得以茍延殘喘。這樣雙方相持了三個月，聯(lián)合政府的十二個集團軍相繼臨陣倒戈，中亞和東亞防線全線崩潰。兩個月后，大勢已去的聯(lián)合政府連同不到十萬軍隊在靠近海岸的地球發(fā)動機控制中心陷入重圍。我就是這殘存軍隊中的一名少校。控制中心有一座中等城市大小，它的中心是地球駕駛室。我拖著一條被激光束燒焦的手臂，躺在控制中心的傷兵收容站里。就是在這兒，我得知加代子已在澳洲戰(zhàn)役中陣亡。我和收容站里所有的人一樣，整天喝得爛醉，對外面的戰(zhàn)事全然不知，也不感興趣?！靖健俊读骼说厍颉穬?nèi)容簡介：太陽即將毀滅，過去無數(shù)歲月中作為人類精神支柱的存在，變成了死亡和恐怖的象征。龐大的地球逃脫計劃開始實施。然而人類所能制造的普通人造環(huán)境無法承受漫長的逃脫之旅。所以人類只得在地球的一側(cè)安裝上巨大的地球發(fā)動機，將整個巨大地球環(huán)境圈化為移民方舟，以此逃離太陽系，前往新家園。疑惑和猜忌一度在人類當中引發(fā)叛亂之火，然而太陽最后的滅亡瞬間平息了一切，人類終于懷揣希望踏上漫長的流浪之旅。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．作品通篇運用第一人稱，以“我”的視角來敘述故事，這種視角的運用能夠給讀者以身臨其境的感覺，使故事顯得更加真實可信。B．“我”童年時熟悉的群山被夷為平地，大地上只有裸露的巖石和堅硬的凍土，凍土上鹽漬的白色斑塊，這些描寫突出了外在環(huán)境對地球的毀滅性破壞，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心的凄涼悲愴之感。C．作品語言極具表現(xiàn)力，如“各大陸的地下城已成了一座座騷動的火山”，該句生動地表現(xiàn)了人們在證實太陽沒有任何變化之后的情緒波動之大，突出了叛亂來臨前的緊張氣氛。D．為了拯救人類文明，人們發(fā)動叛亂，群起響應?！拔摇闭J為背叛聯(lián)合政府是一件不可想象的事，這是因為加入聯(lián)合政府軍隊的“我”對聯(lián)合政府極其忠誠和信任。（2）小說是如何塑造加代子這一人物形象的？請結(jié)合文章簡要分析。（3）優(yōu)秀的科幻作品離不開科學，也離不開幻想。請結(jié)合全文概括，“科學”與“幻想”分別表現(xiàn)在哪里？二者的關(guān)系是怎樣的？二．詩歌閱讀（共3小題）6．（2024?滄州模擬）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。重九后二日同徐克章登萬花川谷月下傳觴[宋]楊萬里老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。領(lǐng)取青天并入來，和月和天都蘸濕。天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言。舉杯將月一口吞，舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道：月是一團還兩團？酒入詩腸風火發(fā)，月入詩腸冰雪潑。一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。焉知萬古一骸骨，酌酒更吞一團月。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.重陽節(jié)后，與友人相聚萬花川谷，題目交代了時間，地點、人物、事件，同時也奠定了歡樂的感情基調(diào)。B.首句中作者利用兩個“急”字以擬人手法將主觀情緒和客觀外物關(guān)聯(lián)，賦予月以有趣的人格化情態(tài)。C.詩人酒酣至醉，以致兩眼朦朧分不清天上的月亮是一個還是兩個，直到乘興賦詩、月入詩腸才冷靜下來。D.詩從飲酒寫起，由酒而寫月，由月而天，由酒而詩，由詩而情，由情見理，最后以酒與月結(jié)，首尾呼應。（2）宋代羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中記載：“（余）親聞誠齋誦此詩，且曰：‘老夫此作，自謂仿佛李太白?！蹦阏J可楊萬里這一自我評價嗎？請結(jié)合詩句談談你的看法。7．（2024?興寧市校級模擬）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。和王中丞聞琴[南朝齊]謝朓涼風吹月露，圓景動清陰。蕙風入懷抱，聞君此夜琴。蕭瑟滿林聽，輕鳴響澗音。無為澹容與，蹉跎江海心?！咀ⅰ咳菖c：徘徊，躊躇不進。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)寫秋夜涼風月露，從視覺、聽覺與觸覺多角度渲染清涼感和寧靜感。B.第三句的“蕙風入懷”從嗅覺感受著眼，寫出了詩人的愉悅感與陶醉感。C.頸聯(lián)側(cè)面寫“聞琴”，使人產(chǎn)生林泉幽勝的美好聯(lián)想，寫得極富畫面美。D.與《琵琶行》不同，此詩更多從虛處傳神，著重渲染環(huán)境氣氛和傳達感受。（2）本詩境界可用一“清”字概括，請結(jié)合文本簡要分析“清”的表現(xiàn)。8．（2024?麒麟?yún)^(qū)校級模擬）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。清平樂?檢校山園書所見①辛棄疾連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社②肉，白酒床頭初熟。西風③梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。【注】①本詞寫于詞人閑居江西期間。山園，即詞人的居第。②社，指祭祀土地神的活動。③西風，指秋風。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．松、竹高大，與白云相連。其樹木蔥蘢、環(huán)境清幽，正是常見的山林隱居的環(huán)境特色。B．詞人無奈閑居山園，雖然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表達借酒消愁之意。C．兒童手握長竿撲打梨、棗，“偷”字寫出了兒童貪吃嘴饞，又怕被人發(fā)現(xiàn)的天真童趣。D．本詞寫山園所見，既描繪了自然景色，也刻畫了生活場景。字里行間透露出詞人心情。（2）“親仁善鄰”“睦乃四鄰”是古人對美好鄰里關(guān)系的表述。本詞表現(xiàn)了詞人與鄉(xiāng)人之間和睦融洽的鄰里關(guān)系，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。三．默寫（共6小題）9．（2024?麒麟?yún)^(qū)校級模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。①《阿房宮賦》中和“”和“”兩句，用比喻描繪長橋之雄偉和復道之絢麗。②對于愛人的分離，“同心而離居，憂傷以終老”兩句流露出無盡的憂傷，秦觀《鵲橋仙》“，”兩句則表現(xiàn)出達觀的心態(tài)。③小剛和媽媽一起爬山，爬到半山腰時看著遙遠的山頂心生退意，媽媽引用古詩詞“，”鼓勵他爬到山頂領(lǐng)略別樣的風景。10．（2024?祁縣校級模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。①高適《燕歌行》中“，”兩句，從將士和君王兩個角度來寫漢將去國時的威武榮耀。②賈誼在《過秦論》中提出，諸侯“從散約敗，爭割地而賂秦”，使得“秦有余力而制其弊”。蘇洵《六國論》指出諸侯“，”，與賈誼的觀點類似。③張華畫了一幅春雨圖，想在上面題兩句詩，卻一直沒想好。王老師認為不妨直接用唐宋詩人的成句，比如“，”。11．（2024?鎮(zhèn)江三模）補寫出下面句子中的空缺部分。（1）王充《論衡》中有言：“鑿不休則溝深，斧不止則嶄多。”荀子《勸學》中的“，”八個字與之意思相近。（2）好戰(zhàn)必亡，然忘戰(zhàn)也必危。南宋林升《題臨安邸》中寫道：“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！毙翖壖病队烙鰳?京口北固亭懷古》中“，”這兩句也有著類似的擔憂。（3）“吟”或“嘯”是古人吐露心曲、抒發(fā)情懷的方式，在古代詩文中較為常見，如：“，?！?2．（2024?黔東南州二模）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《秦風?無衣》中描寫將士們團結(jié)友愛，同蓋一床被子的句子是“，”。（2）蘇軾以“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”描寫泛舟水上的情景，與張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“，”兩句的描寫非常相似。（3）在古代，“烏鴉”常與宗廟祭祀、祖業(yè)社稷有著密切聯(lián)系，如詩句“”，詩人也常用“烏鴉”意象來寄托內(nèi)心愁思，如“”。13．（2024?平南縣校級模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“，?！保?）杜甫《蜀相》中將詩人對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情和自身壯志難酬的苦痛熔鑄在一起的千古名句是：“，?！保?）二十八星宿是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，被廣泛應用于古代的天文、宗教、文學等，古詩文中有許多含有二十八星宿的句子，如：“，?！?4．（2024?歷下區(qū)校級模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑，不使用一根釘子，全靠榫卯結(jié)構(gòu)。”這其實是一個誤解，你在《阿房宮賦》中就能找到例證：“，?！保?）回望早年的我馬歲月，陸游在《書憤》中回味了“”的水路作戰(zhàn)場景，劉克莊在《賀新郎》中追憶了“”的軍營文化生活。（3）我國龍文化源遠流長。自古以來，龍的形象便頻繁出現(xiàn)在古詩文中，如“，”。四．文言文閱讀（共5小題）15．（2024?固始縣校級三模）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而脘①，大夫之簧與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而皖，大夫之簧②與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簧?！痹唬骸胺蜃又「镆樱豢梢宰?。幸而至于旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼君子之愛人也以德細人之愛人也以姑息吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣?！迸e扶而易之，反席未安而沒。（選自《禮記》）①華而脘：華美，光滑。②簀（zé）：席子。材料二：景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣父父子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復問政于孔子，孔子曰“政在節(jié)財?！本肮f，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進曰：“夫儒者滑稽①而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也?！焙缶肮匆娍鬃樱粏柶涠Y。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能?！币约久现g待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯?？鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞?，葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀；或復留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。（選自《史記?孔子世家》，有刪節(jié)）①滑稽：此處指能言善辯，言語流利。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。爾之愛A我也不如B彼C君子之愛D人也以德E細人之愛F人也以姑G息H吾何求哉？（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.病，指病重，與“故病且怠”（《種樹郭橐駝傳》）中的“病”意思不同。B.諸，兼詞，之乎，與“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”（《蘭亭集序》）中“諸”意思相同。C.可以，可以用來，與“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”（《曹劌論戰(zhàn)》）中“可以”意思相同。D.然后，這樣以后，與“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語》）中“然后”意思相同。（3）下列對有關(guān)材料的概述，不正確的一項是A.子春制止童子說“華而皖，大夫之簀與”，是擔心曾子知道這件事情，又要換席子，這對病危的曾子來說，不是一件容易的事情。B.齊景公贊賞孔子“君君臣臣父父子子”的觀點，是因為他需要這樣的秩序來維護自己的地位。C.晏嬰反對重用孔子，理由之一是國君打算用孔子這一套禮儀思想來改造齊國的習俗，恐怕不符合以小民為先的取向。D.曾子為了維護禮制，臨死也要換掉超出自己身份的席子；齊景公也極力推崇禮制，所以用“季孟之間”的地位來對待孔子。（4）將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①舉扶而易之，反席未安而沒。②累世不能殫其學，當年不能究其禮。（5）用自己的話，概括晏嬰對儒者的負面評價。16．（2024?歷下區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：民無廉恥，不可治也；非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。古者設法而不犯，刑錯而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙①，禮義修而任賢德也。英俊豪杰，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。其于化民也，若風之搖草木，無之而不靡。今使愚教知，使不肖臨賢，雖嚴刑罰，民弗從也。小不能制大，弱不能使強也。故圣主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。故觀其所舉而治亂可見也，察其黨與而賢不肖可論也。（取材于《淮南子?泰族訓》）材料二：夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云者貴絕惡于未萌而起教于微眇使民日遷善遠罪而不自知也。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅(qū)之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。湯武置天下于仁義禮樂，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕。是非其明效大驗邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！苯窕蜓远Y義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？（取材于《漢書?賈誼傳》）【注】①熙：光明、興盛。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。然而A曰禮B云者C貴絕惡D于未萌E而起教F于微眇G使民日遷善H遠罪I而不自知也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.文章，文中指文采，與現(xiàn)在所說“話里有文章”的“文章”詞義不相同。B.踵，腳后跟；還踵，轉(zhuǎn)身。文中“死不還踵”的意思是“至死不回頭”。C.顧，反而、卻，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用”中“顧”詞義相同。D.道，同“導”，引導，與（《離騷》）“來吾道夫先路”的“道”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，都能回家孝順父母，出外敬愛師長，其原因在于他重視禮義教化。B.君主應該修治禮義，任用賢能，這樣就可以做到雖然設置了法令和刑罰，但百姓也不會去觸犯。C.慶賞可以用來獎勵善行，刑罰可以用來懲治罪惡，先王在治國時既會使用慶賞也會使用刑罰。D.商湯、周武王及秦始皇的治國方略不同，百姓哀樂就不同，哀樂的感受，便是應驗禍福的東西。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今使愚教知，使不肖臨賢，雖嚴刑罰，民弗從也。②人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？（5）兩則材料都談到了禮義的作用，請結(jié)合材料概括其相同點。17．（2024?包河區(qū)校級二模）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而皖①，大夫之簣與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而皖，大夫之簀②與？”曾子曰：“然斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀?！痹唬骸胺蜃又「镆樱豢梢宰?。幸而至于旦，請敬易之?！痹釉唬骸盃栔異畚乙膊蝗绫司又異廴艘惨缘录毴酥異廴艘惨怨孟⑽岷吻笤?？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之，反席未安而沒。（選自《禮記》）①華而皖：華美，光滑。②簣（zé）：席子。材料二：景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財。”景公說，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進曰：“夫儒者滑稽①而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”后景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能?！币约久现g待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒，葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀；或復留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。（選自《史記?孔子世家》，有刪節(jié)）①滑稽：此處指能言善辯，言語流利。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。爾之愛A我也不如B彼C君子之愛D人也以德E細人之愛F人也以姑G息H吾何求哉？（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.病，指病重，與“故病且怠”（《種樹郭橐駝傳》）中的“病”意思不同。B.諸，兼詞，之乎，與“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”（《蘭亭集序》）中“諸”意思相同。C.可以，可以用來，與“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”（《曹劌論戰(zhàn)）中“可以”意思相同。D.然后，這樣以后，與“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語》）中“然后”意思相同。（3）下列對有關(guān)材料的概述，不正確的一項是A.子春制止童子說“華而皖，大夫之簧與”，是擔心曾子知道這件事情，又要換席子，這對病危的曾子來說，不是一件容易的事情。B.齊景公贊賞孔子“君君臣臣父父子子”的觀點，是因為他需要這樣的秩序來維護自己的地位，使自己可以安心享受奢侈浮華的生活。C.晏嬰反對重用孔子，理由之一是自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有一段時間了，孔子的主張不合時宜。D.曾子為了維護禮制，臨死也要換掉超出自己身份的席子；齊景公也極力推崇禮制，所以用“季孟之間”的地位來對待孔子。（4）將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①舉扶而易之，反席未安而沒。②累世不能殫其學，當年不能究其禮。（5）用自己的話，概括晏嬰對儒者的負面評價。18．（2024?西充縣模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。與陳員外書歐陽修陳君足下無恙。修本愚無似，固不足以希執(zhí)友之游。然而群居平日，幸得肩從齒序①，跪拜起居，竊兄弟行，寓書存勞，謂宜有所款曲②以親之之意，奈何一幅之紙，前名后書，且狀且牒，如上公府。退以尋度③，非謙即疏。此乃世之浮道之交，外陽相尊者之為，非宜足下之所以賜修也。古之書具，惟有鉛刀、竹木。而削札為刺止于達名姓寓書于簡止于舒心意，為問好。惟官府吏曹，凡公之事，上而下者，則曰符曰檄；問訊列對，下而上者則曰狀；位等相以往來，曰移曰牒。非公之事，長吏或自以意曉其下，以戒以飭者，則曰教；下吏以私自達于其屬長而有所候問請謝者，則曰箋記書啟。故非有狀牒之儀，施于非公之事。相參如今所行者，其原蓋出唐世大臣，或貴且尊，或有權(quán)于時，縉紳④湊其門以傅向⑤者，謂舊禮不足為重，務稍增之。然始于刺謁，有參候起居，因為之狀。及五代，始復以候問請謝，加狀牒之儀，如公之事，然止施于官之尊貴及吏之長者。其偽謬所從來既遠，世不根古，以為當然。居今之世，無不知此而莫以易者，蓋常俗所為，積習已牢，而不得以更之也。然士或同師友締交游以道誼相期者，尚有手書、勤勤之意，猶為近古。噫！候問請謝，非公之事，有狀牒之儀，以施于尊貴長吏，猶曰非古之宜用，況又用之于肩從齒序、跪拜起居如兄弟者乎！豈足下不以道義交游期我，而惜手書之勤邪？將待以牽俗積習者，而姑用世禮以遇我之勤邪？不然，是為浮道以陽相尊也。是以不勝拳拳之心，謹布左右。（選自《歐陽文忠公集》，有刪改）[注]①肩從齒序：肩膀相從、齒序相挨之意，即地位相當，年齡相仿。②款曲：表示衷情。③尋度：尋思考慮。④縉紳：官宦的代稱。⑤傅向：借助（他的）聲譽。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。而削札A為刺B止C于達D名姓E寓書F于簡G止H于舒心意（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“非謙即疏”與“以觀其疏密”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中的“疏”意思不同。B．“務稍增之”與《過秦論》“務耕織”中的“務”詞義相同，即“務必”的意思。C．“然止施于官之尊貴”與“而不知其所止”（《赤壁賦》）兩句中的“止”意思不同。D．遇，對待之意，與《鴻門宴》“不如因善遇之”中的“遇”意思相同。（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．歐陽修認為，陳員外在寫給自己的書信中，前面是人名，后面是書信，這種寫法與他們兩人之間的關(guān)系并不匹配。B．狀與牒適用于不同情形，前者是自下而上用來打探情況、陳述事件的文書，后者是平級部門之間相互往來的文書。C．下級官員問候致謝上級與關(guān)系親密的朋友之間的問候致謝均屬私人交往，都可用書啟，這種方式接近古代的習俗。D．用狀牒公文來作為私人關(guān)系之間交流的方式是錯誤的做法，當時社會的人們都知道這一點，但沒有人改變它。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①非公之事，長吏或自以意曉其下，以戒以飭者，則曰教。②豈足下不以道義交游期我，而惜手書之勤邪？19．（2024?嵐縣校級模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：世謂受福佑者，既以為行善所致；又謂被禍害者，為惡所得。漢將李廣與望氣王朔燕語曰：“自漢擊匈奴，而廣未常不在其中，而諸校尉以下，才能不及中，然以胡軍功取侯者數(shù)十人。而廣不為后人，然終無尺寸之功，以得封邑者，何也？豈吾相不當侯？且固命也？”朔曰：“將軍自念，豈常有恨者乎？”廣曰：“吾為隴西太守，羌常反，吾誘而降之八百余人，吾詐而同日殺之。至今恨之，獨此矣！”朔曰：“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也?！崩顝V然之，聞者信之。夫不侯猶不王者也。不侯何恨，不王何負乎？孔子不王，論者不謂之有負；李廣不侯，王朔謂之有恨。然則，王朔之言，失論之實矣。（節(jié)選自《論衡?禍虛篇》）材料二：治國而緩法制者亡，理軍而廢紀律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬民也；紀律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴三軍也。昔者，李廣以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，克敵而取侯封者數(shù)十百人，廣之吏士侯者亦且數(shù)輩。而廣每至于敗衄①廢罪，無尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當幕府之責。當時、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也！竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。夫士有死將之恩，有死將之令。知死恩而不知死令，常至于驕；知死令而不知死恩，常至于怨。善于將者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百戰(zhàn)而百勝也。今廣之治軍，欲其人人之自安利也。至于部曲、頓舍、警嚴、管攝，一切弛略，以便其私，而專為恩。所謂軍之紀律者，未嘗用也。故當時稱其寬緩不苛，士皆愛樂。而程不識乃謂：“士雖佚，樂為之死敵，然敵卒犯之，無以禁也。”此其恩不加令，而功之難必也。昔者，司馬穰苴卒然擢于閭伍之間而將齊軍一申令于莊賈②而三軍之士莫不奮爭為之赴戰(zhàn)遂一舉而摧燕晉之師。以其得治軍之紀律，能使夫三軍之士必死于令故也。廣不求諸此，乃從妄人之談，而深自罪悔于殺已降，以為禍蓋莫大于此者，亦已疏矣。（節(jié)選自《何博士備論?李廣論》）[注]①敗衄：挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。②莊賈，春秋時齊人。司馬穰苴與莊賈約日中會于軍門，莊賈日夕方至軍中，司馬穰苴以按時不至，違犯軍令，依律斬首。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。司馬穰苴卒然A擢于閭伍之間而將B齊軍C一申令D于莊賈E而三軍之士莫不奮爭F為之赴戰(zhàn)G遂一舉H而摧燕晉之師。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.被，表被動，與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”中的“被”意思相同。B.后人，指居于人后，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”中的“后人”意思不同。C.遂，指終于、竟，與《氓》“言既遂矣，至于暴矣”中“遂”的意思并不相同。D.疏，指疏淺、荒謬，與《種樹郭橐駝傳》“搖其本以觀其疏密”中的“疏”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.李廣向王朔表達了自己的困惑，認為自己一直參與漢朝打擊匈奴的戰(zhàn)事，屢建戰(zhàn)功卻未能封侯。B.材料一認為，孔子未被封王不是因為做了虧心事，李廣未被封侯也不是因為做了有所悔恨的事。C.為了使國家整齊劃一，一定要強制人們遵守不愿接受的法制，因為法制松弛會導致國家滅亡。D.將帥統(tǒng)領(lǐng)軍隊有的憑借恩德，也有的依仗軍紀，兩者各有利弊，優(yōu)秀的將領(lǐng)應該做到兼而有之。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①紀律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴三軍也。②士雖佚，樂為之死敵，然敵卒犯之，無以禁也。（5）兩則材料都引述了李廣未能封侯一事，但具體目的并不相同。請簡要概括。五．語言文字應用（共4小題）20．（2024?射洪市模擬）閱讀下面的文字，完成各題。美在任何的地方，即使是古老的城外，一個輪船碼頭的上面。等船，在劃子上，在暮秋夜里九點鐘的時候。有一點冷的風。天，與江，都暗了；不過，仔細的看去，江水還（①）著黃色。中間所（②）著的一條深黑，那是江的南岸。岸上的房屋是一排黑的輪廓。一條躉船在四五丈以外的地點。模糊的電燈，平時令人不快的，在這時候，在這條躉船上，反而，不僅是悅目，簡直是美了。在它的光圍下面，聚集著一些人形的輪廓。不過，并聽不見人聲，像這條劃子上這樣。忽然間，在前面江心里，有一些黝黯的帆船順流而下，沒有聲音，像一些巨大的鳥。一個商埠旁邊的清晨。幾大片魚鱗般的云（③）在淺碧的天空里。山嶺（④）著古銅色的衣，褶痕是大有畫意的。水汽騰上有兩尺多高。有幾只肥大的鷗鳥，它們，在陽光之內(nèi)，暫時的閃白。月亮是在左舷的這邊。顏色十分清潤的，是遠洲上的列樹，水平線上的帆船。江水由船邊的黃到中心的鐵青到岸邊的銀灰色。有幾只小輪在噴吐著煤煙：在煙囪的端際，它是黑色；在船影里來，淡青，米色，蒼白；在斜映著的陽光里，棕黃。清晨時候的江行是色彩的。（1）依次填入文中括號內(nèi)的文字，最恰當?shù)囊豁検茿．①飄②橫③布④披B．①?、跈M③粘④披C．①飄②畫③布④裹D．①?、诋嫝壅尝芄?）文中畫波浪線的部分，如果寫成“美在古老的城外，一個輪船碼頭的上面，乃至任何的地方”，表達效果有什么不同？（3）文中畫橫線的部分“黃”“青”兩字后面都可以加逗號，作者卻有意不加，為什么？21．（2024?五華區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。對于地球上大多數(shù)生物來說，①_____。為了應對這些環(huán)境變化，它們需要不斷做出決策，選擇最佳的方式來生存和繁衍。②_____，它們需要及時防御或者逃跑；當環(huán)境資源比較匱乏時，它們需要降低自己的耗能并積極尋找新的營養(yǎng)資源；而在環(huán)境安全、食物充足時，它們可能得及時繁殖，讓自己的基因能傳遞下去……但并非對于所有的環(huán)境變化，生物體都預先知道該如何應對。對于包括人類在內(nèi)的高等動物而言，③_____，這種能力讓我們在經(jīng)歷一次環(huán)境改變過后，吃一塹長一智，在下次遇到同樣的環(huán)境變化時，能夠快速做出正確的反應。而這種名為“記憶”的能力，來源于神經(jīng)組織的特殊能力，神經(jīng)組織在接受外界刺激后會形成神經(jīng)沖動，對于特定的刺激可以形成條件反射，在今后遇到這種刺激時可以第一時間作出相應的反應。但對于沒有那些神經(jīng)系統(tǒng)的原核生物，也會擁有記憶嗎？（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。22．（2024?五華區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮。人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。孩童時，到了夏夜，我走到水邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個月亮A_____。我當時雖然還不懂什么叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什么東西在萌動。有時候在水邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。我只在故鄉(xiāng)待了六年，后來就B_____，漂泊天涯。在這期間，我看過許許多多的月亮。在風光旖旎的瑞士菜蒙湖上，在平沙無垠的非洲大沙漠中，在C_____的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉(xiāng)水中的那個小月亮。對比之下，我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。月是故鄉(xiāng)明。我長望南天，心飛向故里。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列句子中的“什么”與文中加點的“什么”，意義和用法相同的一項是A.“你看！”他快活地叫起來，“這是什么？”B.我鼓勵同學，只要認真學，她什么都能學會。C.她倆躲在角落竊竊私語，仿佛在談論什么事情。D.云南小吃很多，什么炸洋芋，燒餌塊，涼拌水果……（3）文中畫波浪線的部分，如果寫成“這些廣闊世界的月亮，萬萬比不上我那心愛的月亮”，表達效果有什么不同？23．（2024?靖遠縣校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。那條金黃的稻草龍，時常在我童年的記憶里舞動。在故鄉(xiāng)，正月初一過新年，家家戶戶都是過中節(jié)，也就是中午這餐算是過節(jié)的正餐，大魚大肉，最為豐盛，于今亦然。吃罷中飯后，若是不下雨，村民們便會聚集村門口，閑站閑談，會有人扯到龍燈身上，提議扎龍燈，一人倡議，眾人響應，于是一年一度的舞龍燈鄉(xiāng)俗就此拉開了序幕。長久以來，故鄉(xiāng)的龍燈都是用稻草扎的，自然可稱作稻草龍燈，或者草龍燈。扎龍燈，技術(shù)含量最高的當屬扎龍頭。扎寶珠龍頭時，眾人先用梳理干凈的稻草，扎出一個個蒜頭狀的長稈寶珠，寶珠大的如拳，小的如新母雞下的蛋，各有類別，各有所用。而后，將二三十個這樣的稻草寶珠組合綁扎，漸漸就有了形制，龍首、龍角、龍眼、龍耳、龍嘴、龍舌、龍須……應有盡有，活靈活現(xiàn)，看起來威猛又漂亮，氣勢不凡。扎龍燈的時候，有的小孩子也拿稻草扎制自個兒玩耍的稈龍燈，有時也在自己的龍燈上插上幾支點燃的香火，搖一搖，舞一舞，學著大人舞龍燈的樣子，一如龍子龍孫，玩得十分開心。舞龍燈時，村中就會自發(fā)地有一群人，大人、少年和兒童，從朝門口的盤龍?zhí)帲e起這條長龍，敲鑼打鼓，在石板巷子里游走，挨家挨戶收香。場地上人影攢動，眾聲喧嘩，眾人將這些香火，一支一支插滿龍頭、龍辮、龍節(jié)、龍尾，頓時，一條渾身布滿火紅光點的香火龍，在黑夜的映襯下璀璨明麗，神采奕奕。①在那個遠去的淳樸年代，②春節(jié)期間，精彩紛呈的舞龍燈表演藝術(shù)，③成了故鄉(xiāng)人人參與的重大活動，④與耍獅子、看戲一道，⑤共同營造了湘南鄉(xiāng)村歡快祥和的年俗娛樂。（1）文中加點的詞語在結(jié)構(gòu)與表達效果上有何共性？（2）文中畫波浪線的句子如改成“漸漸就有了龍的整體形制”，語義基本相同，但原句表達效果更好，為什么？（3）文中最后一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。六．作文（共2小題）24．（2024?虹口區(qū)一模）作文。有人說，學會繞行是人生必備的技能，有人則不以為然。請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。25．（2024?吳忠模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章?！扒閼选笔侵负心撤N感情的心境，“擔當”是指接受并負起責任?！扒閼选憋@精神，“擔當”付行動。有情懷才能有真正的擔當。擔大任者必有大情懷，有大情懷者常有擔大任的身體力行。根據(jù)材料，從自己的體會出發(fā)，圍繞“情懷與擔當”，闡述你的看法和理由。注意：①自擬題目。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

2025年菁優(yōu)高考語文壓軸訓練3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共5小題）1．（2024?鄭州一模）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我經(jīng)常給學生開一門19世紀至20世紀早期的英國文學課，閱讀的文本從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說，都可以在網(wǎng)上閱讀或方便地找到電子書。這是數(shù)碼時代的學習便利。但是，開學頭一天，我就會要求學生，不要在筆記本電腦或電子閱讀器上閱讀這些文本，閱讀和課堂討論都需要用實體書。網(wǎng)絡時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論，我對學生提出讀書不讀屏的要求，不是關(guān)乎一般的書籍，而是關(guān)乎那些值得“深度閱讀”的文本；不是他們單憑個人興趣的閱讀，而是修課和學習的閱讀。這是教授和學生一起在課堂上所做的那種研修閱讀。意大利小說家、符號學家翁貝托?艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為“書的未來”的演講。他說，“書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進的工具，因為它已臻完善，就像錘子、刀子、勺子或剪子一樣”。他還說，“在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計算機讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀”。他說的主要是一般的文字閱讀。古登堡一直被當作第一位發(fā)明活字印刷術(shù)的歐洲人，“古登堡星系”成為文字閱讀的代名詞，它的對立面是圖像閱讀，不是淺層的文字閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代，但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學，對學生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，極難做到全神貫注、細思慢想，不可能有紙上文本的那種深度閱讀效果。當然，紙上閱讀也有分心打岔。但是，紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點、寫心得或做筆記。專注的閱讀不僅是獲取信息和知識，也是學習如何細致辨析和深入思考。培養(yǎng)這種思考習慣和能力，本身就是對每個人都有意義的素質(zhì)教育和人生歷練。人類尋找并得益于深度經(jīng)驗，正如美國作家鮑爾斯在《哈姆雷特的黑莓》一書中所說，“深度讓我們能扎根于這世界，讓生命有質(zhì)量和完整，豐富我們的工作、與他人的關(guān)系以及我們所做的每一件事情”。如果只是滿足于屏幕上的淺層閱讀，那么，久而久之，人會變得精神渙散，無論讀什么都是走馬看花，自己沒有深入、明確的想法，凡事便只能是道聽途說、人云亦云。法國思想家和媒介學家雷吉斯?德布雷提出，新