《赤壁賦》統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

壁賦赤核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式；了解賦的相關(guān)知識(shí)。思維發(fā)展與提升梳理作者的心情變化；反復(fù)閱讀，提高閱讀鑒賞能力。審美鑒賞與創(chuàng)造品味語(yǔ)言之美，

體會(huì)情景交融、情理結(jié)合的特點(diǎn)。文化傳承與理解理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。第四站：寄情赤壁，求突圍情境導(dǎo)入蘇軾在《自題金山畫像》中寫到“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。在黃州，他唱出了“大江東去”的豪放歌聲，書寫了“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的美麗詩(shī)篇，留下了“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫。今天，讓我們走進(jìn)1082年的那個(gè)秋天，與蘇子泛舟游于赤壁之下！作者簡(jiǎn)介蘇軾(1037-1101)，眉州眉山（今四川）人，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家，豪放派詞人代表。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”,同樣都是唐宋八大家之一。蘇軾的詞改變了五代以來(lái)婉約柔靡的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng)。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。蘇軾的一生失意坎坷，他又是如何做到樂(lè)觀豁達(dá)的？寫作背景元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。文中的赤壁，并非三國(guó)時(shí)孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻磯（文赤壁）。漢江長(zhǎng)江烏林樊口武赤壁文赤壁文體知識(shí)劉勰《文心雕龍》：賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也。賦是古代的一種文體，講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。賦的文體特征是“鋪采摛文，體物寫志”。一方面借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事；另一方面又托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意。賦的創(chuàng)作風(fēng)格主要有三點(diǎn)：①以四字句、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；②語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；③文辭上講究藻飾和用典。賦的流變1.短賦：出現(xiàn)在諸子散文中，“賦”的名稱最早見(jiàn)于荀況的《賦篇》2.騷賦：以屈原為代表的“騷體”；3.辭賦：漢代正式確立了賦的體例，真正把自己作品稱為賦的第一人是司馬相如，《子虛賦》、《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》。4.駢賦：魏晉時(shí)期，駢體文盛行，形成駢賦。5.律賦：為適應(yīng)唐宋科舉考試而產(chǎn)生的一種既講究對(duì)偶又限制用韻的新賦體。6.文賦：中唐以后在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律、句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫“文賦”。讀準(zhǔn)字音17.狼籍（）18.枕藉（）1.壬戌（）2.桂棹（）3.余音裊裊（）4.幽壑（）5.嫠婦（）6.愀然（）7.山川相繆（）8.舳艫千里（）9.旌旗（）10.釃酒（）11.橫槊（）12.漁樵（）13.扁舟（）14.匏樽（）15.蜉蝣（）16.無(wú)盡藏（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè初讀課文從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而“愀然”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。樂(lè)悲喜文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？夜游赤壁，賞美景活動(dòng)一第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。對(duì)偶、互文農(nóng)歷每月十六日狀語(yǔ)后置句起通“囑”,勸請(qǐng)歌唱譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《詩(shī)經(jīng)》中“窈窕”這一章。我國(guó)的紀(jì)年法：5種1、王公即位年次紀(jì)年法：以王公即位年數(shù)來(lái)紀(jì)年?！读H藺相如列傳》“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?、帝王年號(hào)紀(jì)年法：漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”；《琵琶行》“永和九年”。3、天干地支紀(jì)年法：干支紀(jì)年法，如《赤壁賦》“壬戌之秋”；近代還有用此表示重大歷史事件：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛丑條約、辛亥革命。4、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法：皇帝年號(hào)在前，干支在后。如《核舟記》種“天啟壬戌秋日”。5、公元紀(jì)年：1949年全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議一致通過(guò)中華人民共和國(guó)采用公元紀(jì)年。10天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸gui12地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥紀(jì)月：用的也是六十甲子，每月用干支表示。一月寅月，二月卯月，三月辰月，四月巳月，五月午月，六月未月，七月申月，八月酉月，九月戌月、十月亥月，十一月子月、十二月丑月。紀(jì)日也用的是六十甲子，每日用一個(gè)干支表示，按順序不斷循環(huán)至今。第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。譯文：一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光連接天空。任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。多么遼闊啊，像凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，像脫離人世，升入仙境。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！敖印睂懗鼋煲簧膲邀惥吧粫?huì)兒狀語(yǔ)后置句“橫”寫出江上水汽范圍之大、之廣定語(yǔ)后置句同“憑”，乘代詞，它形容詞詞尾,…的樣子文段解讀壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。詩(shī)情畫意于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之……四賦心境：心胸舒暢，無(wú)拘無(wú)束先賦風(fēng)次賦月三賦江情景交融樂(lè)在何處？七月既望良辰：美景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然樂(lè)事：泛舟游赤壁把酒誦歌詩(shī)飲酒悲歌，嘆悲情活動(dòng)二第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备柙~在這時(shí)候悠遠(yuǎn)的樣子譯文：在這時(shí)，喝酒喝得極為快樂(lè)，便敲著船舷，唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木船棹啊木蘭船槳，（槳）劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，（美人）卻在天的那一邊。”名作動(dòng)，唱歌江面浮動(dòng)的月光表修飾文本解讀聯(lián)系蘇子現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義？“美人”指代什么？歌詞代表了作者怎樣的情懷？“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔?！懊廊恕敝缸髡咚寄降娜耍湃顺Ｓ脕?lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。歌聲抒發(fā)的是蘇子的政治感慨。蘇軾遭受貶謫后，借“美人”表達(dá)自己志不得伸，美好政治理想趨于渺茫的憂思與苦悶，但同時(shí)仍堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。第二段客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。像哀怨，又像思慕譯文：有會(huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。蕭聲嗚嗚，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。循、依形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)應(yīng)和使……起舞使……落淚定語(yǔ)后置句第二段第二段中，作者是如何描寫簫聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。想象，比喻想象，夸張作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“'月明星稀，烏鵲南飛。'此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?容色改變的樣子整理端坐賓語(yǔ)前置句向南向西向東同“繚”，盤繞茂盛被動(dòng)句當(dāng)攻破攻下向東進(jìn)軍斟酒本來(lái)賓語(yǔ)前置句古今對(duì)比人生短暫第三段譯文：蘇先生不禁改變?nèi)萆?，整理了衣裳端坐著，?wèn)客人說(shuō)：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長(zhǎng)達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江酌酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是一代的英雄??！但如今又在哪里呢？第三段況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！币浴瓰榘閭H狀語(yǔ)后置句以…為朋友表并列小船寄托渺小狀語(yǔ)后置句片刻偕同表修飾永遠(yuǎn)存在介詞，在譯文：何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕一葉孤舟，舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小的像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡，希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中?！钡谌蔚谌沃饕獙懥耸裁磧?nèi)容？原文哪些句子揭示了“客悲”的原因？客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。一：古今對(duì)比之悲“一世之雄”與“而今安在”二：物我對(duì)比之悲江月長(zhǎng)江闊遠(yuǎn)永恒與自身人生渺小短促三：理想現(xiàn)實(shí)之悲挾飛仙、抱明月與不可驟得的矛盾英雄無(wú)覓人生短暫理想幻滅對(duì)比第三段第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地主問(wèn)客答而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮悲寫景議論抒情主客對(duì)話，悟哲理活動(dòng)三第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！賓語(yǔ)前置句而：連詞，表轉(zhuǎn)折。未嘗：不曾。盈虛：月亮的圓缺。盈，滿，指月圓；虛，缺，指月缺。卒：終究，最終。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。自：從。何羨：賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“羨何”，羨慕什么。第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！譯文：蘇先生說(shuō)：“你也理解那水和月亮嗎？江水像這樣不斷地流去，卻未曾流走；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢？第四段且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。主：主宰。茍：如果。雖：即使。藏：寶藏。適：這是意為“享有”。竭：盡。造物者：大自然。譯文：再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了就成了聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無(wú)人禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享有。文本解讀對(duì)于客的人生悲嘆，蘇子從哪兩個(gè)角度來(lái)勸說(shuō)客的？以水和明月為喻取與不取變與不變“變與不變”：從變的角度，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的?！叭∨c不取”：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托。摒棄（不?。┑摰摴傥晃伣翘撁?，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。文本解讀蘇子的回應(yīng)安慰體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度？這種“變與不變”的宇宙觀和“取與不取”的人生觀是針對(duì)上文“客曰”的悲苦思想而闡發(fā)，這正表達(dá)了蘇子想要擺脫悲苦思想的愿望。體現(xiàn)了蘇子對(duì)世事有超然的態(tài)度。對(duì)于世俗來(lái)說(shuō)，蘇子不為生死得失、榮辱毀譽(yù)所累，身處逆境也依然豁達(dá)樂(lè)觀。對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，蘇子隨緣自適、隨遇而安，追求無(wú)條件的精神自由以自我排解，但這也包含了一種無(wú)可奈何的安慰。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。更：再狼籍：即“狼藉”，凌亂。相與：相互。枕藉：枕著靠著。乎：在。既白：已經(jīng)天明。譯文：客人高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。文本解讀文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”？主和客實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的兩個(gè)方面：1、主——作為道者的蘇軾

樂(lè)觀——因緣自適，隨遇而安2.、客——作為儒者的蘇軾

悲觀——人生短暫，生命渺小客的話流露出作者對(duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。拓展延伸余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中說(shuō)：“黃州是蘇東坡一生中最重要的人生驛站，他在這里完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。”與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。從蘇軾面對(duì)人生挫折的態(tài)度中，你獲得了什么啟示？啟示1：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。啟示2：對(duì)同一事物，不同的人可能有不同的看法，要學(xué)會(huì)辯證地看待事物。這是一種怎樣的人生觀？寄情山水，享受自然的饋贈(zèng)課堂結(jié)語(yǔ)同學(xué)們，蘇軾一生宦海沉浮，曾在自題詩(shī)中說(shuō)“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”?？梢哉f(shuō)一次比一次貶得遠(yuǎn)。但他從未蓬頭垢面，哀哀切切，留給世人的總是豪邁灑脫，樂(lè)觀曠達(dá)的身影。人生在世，總有失意困頓之痛，求而不得之苦，我們要去哪里才能尋求心靈的解脫呢？我想，蘇軾為我們指明了一條路，那就是自然山川。對(duì)接高考，鞏固訓(xùn)練高考真題1、（2020年高考全國(guó)卷I）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“

“；月亮?xí)r圓時(shí)缺“

”。2、（2019年高考全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以“，”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。3、（2018年高考全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“，”。4、（2016年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ）在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“，”。而未嘗往也而卒莫消長(zhǎng)也余音裊裊

不絕如縷月出于東山之上

徘徊于斗牛之間誦明月之詩(shī)

歌窈窕之章鞏固訓(xùn)練1、在《赤壁賦》中蘇軾寫夜游赤壁的歡樂(lè)情景，以“，”兩句寫月亮從東山升起前的江面的自然景色，讓人感到無(wú)比愜意。2、在《赤壁賦》中蘇軾以“