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文檔簡介

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁,總=sectionpages22頁第=page11頁,總=sectionpages11頁2024年浙科版選修5歷史上冊階段測試試卷411考試試卷考試范圍:全部知識點;考試時間:120分鐘學校:______姓名:______班級:______考號:______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題,共18分)1、昌邑王劉賀是漢武帝劉徹之孫,5歲即繼承王位,后被扶上帝位。《漢書·霍光傳》記載劉賀“既至,即位,行淫亂”,因而被大將軍霍光廢黜。近代史學大家呂思勉不同意班固的觀點,認為“史所言昌邑王罪狀,皆不足信”。這反映出A.歷史觀點往往很難達成一致B.劉賀是根據(jù)嫡長子繼承制繼位C.呂思勉的說法才是真實歷史D.班固作為漢朝人其記載更可信2、有學者認為在歷史學的構建中,對時間的加工至關重要。這不僅僅是排序、按年代排列,或者構造幾個時期。這也是根據(jù)不同現(xiàn)象變化的節(jié)奏來將之分出等級層次。歷史學的時間既不是一條直線,也不是被一連串時期打斷的一根線條,甚至不是一張平面圖:多根線條交織在一起,構成一件浮雕。它有厚度,有深度。該學者認為A.歷史學家在每次研究時都整個重構時間B.歷史學家總是依據(jù)自身需要來加工時間C.不同系列的歷史現(xiàn)象在演變時并非齊步走D.歷史學的時間不只有客觀性是主觀的存在3、公牛背上一躍(如圖)的真正含義至今無法解讀;類似的未解之迷在克里特文明還有。

①迷宮的主人。

②雙刃斧。

③線文。

④線形文字A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④4、蘭德爾·麥克維爾在對大津巴布韋遺址進行科學發(fā)掘前,先對其他遺址進行發(fā)掘的個數(shù)是A.3個B.4個C.5個D.6個5、在二里頭遺址的文化遺存中,我國迄今發(fā)現(xiàn)時間最早、規(guī)模最大、保存最好的遺存是A.一號宮殿B.二號宮殿C.一號墓葬D.二號墓葬6、考古學和文獻學是歷史研究不可或缺的部分。如1978年;青海漢墓出土了與《孫子》有關的竹簡;帛書等,這使歷來被懷疑是偽書的《六韜》《孫子兵法》等成了真書;1990年河南殷墟160號墓的發(fā)現(xiàn),填補了殷墟研究中第三期較大銅器資料的空白;特洛伊城遺址的發(fā)掘,是德國考古學家亨利·施里曼憑著《荷馬史詩》的指點發(fā)現(xiàn)的,還證明了希臘人用木馬計攻陷特洛伊城是歷史事實。上述材料反映了。

①文獻記載能夠為考古發(fā)現(xiàn)提供線索信息。

②考古發(fā)現(xiàn)可以彌補和豐富文獻資料。

③文獻資料的真?zhèn)伪仨毥?jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實。

④考古遺跡可以與文獻資料相互印證A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④7、法國史學家謝和耐說,中國“是一個面積可與整個歐洲相匹,具備近3000年有記載歷史的國度”,“任何對它的有效論述都必須涉及確切的時間和地點,再不許奢談什么‘永恒不變’中國了”。他強調(diào)的是()A.中國歷史比歐洲歷史更加復雜B.中國有確切記載的歷史長達3000年C.中國歷史不存在任何不變的成分D.研究中國歷史要注意時空的復雜性8、下表為不同史籍關于亞圣的歷史敘述。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是。史料出處顏子既云亞圣,須優(yōu)其秩《唐會要·卷三五》,唐玄宗詔令顏子去圣人,只毫發(fā)之間。孟子大賢,亞圣之次也程頤、程顥《二程集·河南程氏遺書》顏子亞圣,猶不能無違于三月之后。

(孟子)真可謂命世亞圣之才矣朱熹《四書章句集注》加封顏子兗國復圣公孟子鄒國亞圣公《元史·卷三四》,元文宗詔令

A.顏子亞圣地位僅為民間說法B.顏子賢能不及孟子是歷代共識C.理學的盛行使孟子地位提升D.儒家圣人地位完全由政府左右9、對于魏、蜀、吳三國政權的正統(tǒng)問題,北宋學者多以禪讓得國且控制中原的曹魏政權為正統(tǒng),而南宋學者則多以劉備建立的蜀漢政權為正統(tǒng)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出A.兩宋官方意識形態(tài)差異B.立場差異使得歷史研究難有共識C.對三國歷史的認識漸趨理性客觀D.政治形勢發(fā)生顯著變化評卷人得分二、材料分析題(共5題,共10分)10、史料分類史料;是歷史的遺存,也是研究歷史的中介。史料留存的形式與價值不同,可以進行不同的分類。

(一)第一手史料(直接更料/原始材料)和第二手史料(間接史料)前者是指接近或歷史發(fā)生時產(chǎn)生;后者是指對一手史料所作的研究或詮釋。(二)“文獻史料”與“實物史料”:文獻史料指用文字等手段記錄的歷史;實物史料指各類遺物;遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等;多由考古所得。(三)“有意史料”與“無意史料”:前者指著述、回憶錄或公開的報道等,其原作者而為之的歷史;有意想以文字影響時人和后人;后者指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等,這都是當時人們在無意中留下的歷史證據(jù)。

請根據(jù)上述史料分類的提示;將上述史料進行分類,將字目填在下列橫線上。

(1)第一手史料:____

(2)第二手史料:____

(3)文獻史料:____

(4)實物史料:____

(5)有意史料:____

(6)無意史料:____11、甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對安陽殷墟的考古發(fā)掘;證明了商王朝的存在。這給了中國學者以極大的鼓舞,他們希望能從考古學上尋找夏王朝的文化遺存。

材料一如果你對堯舜的盛世給予過多的頌贊;好吧,拿出你的證據(jù)來。如果你論及公元前3000年大禹在工程上的偉績,證據(jù)也得拿出來。我們得先記住,在這種懷疑的精神之下,單純的文字記載已不復被認為是有效的佐證了。

——中國著名考古學家李濟(1955年)材料二。

二里頭遺址平面示意圖。

請回答:

(1)結合材料一和所學知識;指出探索夏王朝文明所面臨的困境。并分析探秘夏王朝文明遺址有哪些可行性條件?

(2)據(jù)材料二;概括二里頭遺址表現(xiàn)出的文明特點。

(3)聯(lián)系材料一與材料二,結合所學知識,概述探尋夏王朝遺址學術領域有著怎樣的定論和爭論?對二里頭遺址奧秘進一步科學解讀,需要繼續(xù)使用什么方法?12、閱讀材料;回答問題。

材料近幾十年三星堆等大量考古發(fā)現(xiàn)表明;蜀地曾有一個特色鮮明的古代文明。這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家;是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明。古代蜀人相對自然界和人類社會有一種樸素而充滿生機活力的認識。他們信人神相通,人可以通過宗教活動升天成仙,并創(chuàng)造出許多祭器和禮器,表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗。秦漢之后,從出土大量漢畫像磚、搖錢樹等文物中,也可以看出四川地區(qū)盛行一種以升入天國、極樂長生為主題的崇拜習俗。東漢后期四川興起的“五斗米教”,正是在這些思想支配下產(chǎn)生的,并成為道教起源的重要基礎。

——摘編自趙殿增《略論古蜀文明的形態(tài)特征》(1)根據(jù)材料;指出古蜀文明的特征,并結合三星堆的考古發(fā)現(xiàn)舉例說明。

(2)根據(jù)材料,分析古蜀文明與中華文明的關系。13、閱讀材料,完成下列要求。表:公元1-2001年中國和西歐的雙邊比較年代人口(百萬)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值(1990年美元)│國內(nèi)生產(chǎn)總值(10億1990年國際元)**中國/西歐*中國/西歐中國/西歐中國/西歐159.6/24.7450/45026.8/11.1100059.0/25.4450/40026.6/10.21300100.0/58.4600/59360/34.6140072.0/41.5600/67643.228.11500103.0/57.3600/77161.8/44.21820381.0/133.0600/1204228.6/160.11913437.1/261.0552/3458241.3/902.31950546.8/304.9439/4579239.9/1396.220011275.4/392.13583/192564569.,8/7550.3*:西歐包括:奧地利、比利時、丹麥、芬蘭、法國、德國、意大利、荷蘭、挪威、瑞典、

瑞士、英國12國。

**:“國際元”是多邊購買力平價比較中將不同國家貨幣轉(zhuǎn)換為統(tǒng)一貨幣的方法。

資料來源:安格斯.麥迪還:《世界經(jīng)濟千年統(tǒng)計》,北京大學出版社,2009年版,第256頁?!幾愿叩虏健吨型饨?jīng)濟局史》(第二版)

請從表中任意提取兩組及以上數(shù)據(jù)(注:“59.6/24.7”為一組數(shù)據(jù)),指出其反映的歷史發(fā)展趨勢,并對其進行解釋。(要求:中外對比,觀點明確,史論結合)14、歷史不斷發(fā)展,研究角度也隨之變化。閱讀材料,回答問題。材料一直到1500年,種族隔離現(xiàn)象遍存于全球。所有的黑人或黑色人種人都生活于非洲,所有的白人或高加索種人都生活于歐洲和中東,所有的蒙古種人都生活于東亞和美洲,而澳大利亞土著居民則生活于澳洲1500年前后,歐洲人處于領先地位,所以正是他們支配了這個剛剛聯(lián)成一體的世界歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。直到1500年,種族隔離現(xiàn)象遍存于全球。所有的黑人或黑色人種人都生活于非洲,所有的白人或高加索種人都生活于歐洲和中東,所有的蒙古種人都生活于東亞和美洲,而澳大利亞土著居民則生活于澳洲1500年前后,歐洲人處于領先地位,所以正是他們支配了這個剛剛聯(lián)成一體的世界歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。到19世紀,他們(歐洲人)以其強大的帝國和股份公司在政治上和經(jīng)濟上控制了全球。他們還取得了文化上的支配地位,于是西方文化成了全球典范。材料二到19世紀,他們(歐洲人)以其強大的帝國和股份公司在政治上和經(jīng)濟上控制了全球。他們還取得了文化上的支配地位,于是西方文化成了全球典范。在亞洲各國人民采納和應用西方科學技術的時刻,它絕不僅僅是東西方之間的對抗問題在第三世界中,存在著一種日益增長的對外來模式的幻想破滅感,但這種破滅感又留下了一個真空:沒有統(tǒng)一的發(fā)展目標和戰(zhàn)略?!陨喜牧暇鲎运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)據(jù)材料一指出作者是從怎樣的角度看待人類歷史的。依據(jù)這一研究角度指出新航路開辟的意義。(2)據(jù)材料二并結合所學知識,分析19世紀的西歐變成“全球典范”的原因。(3)據(jù)材料三并結合所學知識,舉例說明近代中國“應用西方科學技術”的實踐及結果。評卷人得分三、論述題(共1題,共2分)15、閱讀材料;完成下列要求。

材料:關于世界現(xiàn)代史的開端;在上世紀80年代末以來,在我國學術界主要有兩種見解。一種認為:20世紀初,即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端;另一種認為:1917年俄國十月社會主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結合材料與所學知識,就材料中關于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點談談你的看法并簡要論述。(要求:可以選取材料中任意一個觀點闡述,也可以另立觀點闡述,觀點必須明確,簡述須有史實依據(jù),邏輯清楚)評卷人得分四、簡答題(共1題,共10分)16、時代與史家。

社會文化,時有更新:史家智識,遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁啟超為例,敘述中國史家治史理念的變化趨勢及其社會原因。參考答案一、選擇題(共9題,共18分)1、A【分析】【詳解】

本題考查史學素養(yǎng)的相關知識點,旨在考查學生運用所學知識對材料的解讀和分析及理解知識的能力。根據(jù)材料所述,《漢書·霍光傳》記載劉賀“既至,即位,行淫亂”,被大將軍霍光廢黜,而近代史學家呂思勉認為“史所言昌邑王罪狀,皆不足信”,這種歷史記載的不同反映了由于時代和個人等因素的差異,這造成了歷史觀點往往很難達成一致,A項正確;昌邑王劉賀是在漢昭帝沒有子嗣情況下成為皇帝的,不是根據(jù)嫡長子繼承制繼位,B項錯誤;歷史的真實性是需要多種史料和實物來證實的,C項表述太過絕對化,表述錯誤;班固雖然是漢朝人,但是其記載也需要多方驗證,不能以此認為其更可信,D項錯誤。故選A。2、C【分析】從材料“根據(jù)不同現(xiàn)象變化的節(jié)奏來將之分出等級層次”“多根線條交織在一起,構成一件浮雕。它有厚度,有深度”可以看出,作者認為,不同系列的歷史現(xiàn)象在演變時不是“直線”,而是“浮雕”,故C項正確;A項說法太絕對,排除;材料“根據(jù)不同現(xiàn)象變化的節(jié)奏來將之分出等級層次”說明B項錯誤;D項是說法錯誤,歷史學的時間不是主觀存在。3、A【分析】在希臘克里特島發(fā)現(xiàn)的泥版殘片,有兩種文字形式,被稱為線形文字A和線形文字B。線形文字B于1952年被文特里斯破譯,證明其為希臘語的一種古代形式,使用于邁錫尼文明時期。而線形文字A則至今未被破解。它的破解是考古學上的“圣杯”。故④是未解之迷。其它都是已經(jīng)破解的,故A項組合正確。4、C【分析】依據(jù)所學知識可知,蘭德爾?麥克維爾為更好地進行比對,在正式發(fā)掘大津巴布韋遺址前,首先發(fā)掘了其他五個遺址,故C項正確;ABD錯誤。5、A【分析】根據(jù)所學,一號宮殿遺址是我國迄今發(fā)現(xiàn)的時間最早、規(guī)模最大、保存較好的宮殿建設基址。故選擇A項。其它幾處都有不同程度的破壞,故排除。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知,考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載有一定的相關性,前者證實了后者記載的真實性,進一步豐富了文獻資料,由此可以說明考古遺跡與文獻資料相互印證,B正確;并非所有文獻資料都能找到考古資料,③錯誤,排除A、C、D。7、D【分析】【詳解】

試題分析:材料說明;中國領土廣闊,歷史悠久,對中國歷史的研究要放在確定的時間和空間條件下,要具體問題具體分析,不要用一成不變的觀點看問題,故D項合理;A;B兩項曲解了材料的前半部分,沒有把握材料的主旨;C項表述過于絕對,應排除。

考點:史學理論和研究·史學研究·研究歷史的方法。

【易錯警示】此題是程度型選擇題,需要明確作者的主旨,認真甄別,不要斷章取義。題干材料的重點是“對中國歷史的有效論述必須涉及確切的時間和地點”,即要把具體的歷史事件、歷史人物放在特定的時空環(huán)境中去認識和研究。8、C【分析】【詳解】

本題考查了史料探究。顏子為亞圣的說法記錄進了《唐會要》和《元史》,說明得到了官方認可,故排除A項;根據(jù)“顏子去圣人,只毫發(fā)之間。孟子大賢,亞圣之次也”可知二程認為顏子的賢能是超過孟子的,故排除B項;二程、朱熹是宋代理學的代表人物,但他們不代表政府,他們認可顏子亞圣的地位,說明儒家圣人地位不僅僅是由政府左右的,故排除D項。朱熹作為理學集大成者,認為孟子要優(yōu)于顏子,最終由于理學的興盛奠定了孟子亞圣的地位,故選C。9、D【分析】【詳解】

材料中“對于魏、蜀、吳三國政權的正統(tǒng)問題,北宋學者多以禪讓得國且控制中原的曹魏政權為正統(tǒng),而南宋學者則多以劉備建立的蜀漢政權為正統(tǒng)”并結合所學可知,北宋建立與后周禪讓有關,如果否定曹魏的話,那北宋就是僭偽,所以“北宋學者多以禪讓得國且控制中原的曹魏政權為正統(tǒng)”,目的在于證實北宋是正統(tǒng)。北宋亡于金人,南宋建立之后,此時局勢已經(jīng)相反過來了,必須將蜀漢當作正統(tǒng),才能夠使南宋成為正統(tǒng)。故答案為D項。A項,材料涉及的是正統(tǒng)問題,它與政治形勢密切相關,與兩宋官方意識形態(tài)差異無關,排除;B項,“立場差異使得歷史研究難有共識”的說法本身錯誤且不符合題意,材料體現(xiàn)的是政治形勢的差異造成題干中的現(xiàn)象,排除;C項,材料強調(diào)的是不同時期把不同的政權認定為正統(tǒng)的問題,不是強調(diào)對三國歷史的認識是否漸趨客觀,排除。二、材料分析題(共5題,共10分)10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知,一手史料“指接近或歷史發(fā)生時產(chǎn)生”,袁世凱就職照片是其就職時拍攝,屬于一手史料;二手史料“指對一手史料所作的研究或詮釋”,陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》是對近代中國的研究,屬于二手史料;根據(jù)材料“文獻史料指用文字等手段記錄的歷史”可知,上海商務印書館出版的《中華民國臨時約法》符合文獻資料的定義;根據(jù)材料“實物史料指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等,多由考古所得”可知,圓明園遺址屬于實物史料;有意史料“指著述、回憶錄或公開的報道等”,《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》屬于這一類史料;無意史料“指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等,這都是當時人們在無意中留下的歷史證據(jù)”可知,民國時期婚禮照是時人拍攝照片,無意間成為研究近代婚禮變化的資料,因此屬于無意史料。【解析】C、A、B、D、E、F11、略

【分析】第(1)問;根據(jù)材料中“證據(jù)也得拿出來。我們得先記住,在這種懷疑的精神之下,單純的文字記載已不復被認為是有效的佐證了”,可以得出主要的困境在于史實材料少。根據(jù)材料及所學,可以推斷出可行的條件有疑古思辨的推動;學者對夏朝遺存位置的預測;借鑒新的史學方法。

第(2)問;根據(jù)材料二中的圖片信息,結合所學二里頭文化的特點可以得出答案。

第(3)問,根據(jù)材料結合所學知識,二里頭遺址已經(jīng)證明了夏的存在,但是否與其完全相符還需要更多材料考證。具體的方法是考古成果與文獻資料相互印證?!窘馕觥浚?)困境:文字記載少;遺存片段而零散。

條件:疑古思辨的推動;學者對夏朝遺存位置的預測;借鑒新的史學方法(傳說材料與考古實物相印證;借用西方現(xiàn)代科學方法)。

(2)特點:文化遺存豐富(遺跡;遺物和墓葬等);有一定經(jīng)濟、政治管理水平。

(3)定論:二里頭遺址用事實證明了夏朝的真實存在。

爭論:二里頭遺址與夏文明的時期;范圍是否完全吻合等。

方法:考古成果與文獻資料相互印證。12、略

【分析】【詳解】

(1)特征:根據(jù)材料“這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家;是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明”可知;古蜀文明神權與王權結合(神權國家),文化多元融合。說明:根據(jù)材料“他們信人神相通,人可以通過宗教活動升天成仙,并創(chuàng)造出許多祭器和禮器,表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗”并結合所學知識可知,三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師,由此可以看出古蜀國是一個神權國家;根據(jù)所學知識可知,從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝,表明當時三星堆一帶可能與中原地區(qū)、東南沿海以及西南地區(qū)有交往,由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

(2)關系:根據(jù)材料“東漢后期四川興起的‘五斗米教’,正是在這些思想支配下產(chǎn)生的,并成為道教起源的重要基礎”可知,古代蜀人人神相通的觀念,是古代道教的源頭之一,古蜀文明是中華文明的來源之一。【解析】(1)特征:神權與王權結合(神權國家);文化多元融合。

說明:三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師;由此可以看出古蜀國是一個神權國家;從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝,表明當時三星堆一帶可能與中原地區(qū);東南沿海以及西南地區(qū)有交往,由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

(2)關系:古代蜀人人神相通的觀念,是古代道教的源頭之一,古蜀文明是中華文明的來源之一。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干及所學知識,中西歐之間的對比從公元1-2001年,其有時間節(jié)點,根據(jù)其中關鍵的幾個時間節(jié)點分析其背景,例如新航路的開辟,早期的殖民擴張,對外政策和思想解放等幾個方面分析中西方之間的差距。二戰(zhàn)后中西方之間的背景對比,分析這一時期的發(fā)展差距,這里要注意時間節(jié)點的選擇要符合題干,能夠與所學知識勾連起來,對特定的歷史事件進行解釋?!窘馕觥渴纠唬禾崛?shù)據(jù):中國/西歐的人口1500年分別為103.0/57.3;1820年為381.0/133.0

發(fā)展趨勢:中國與西歐人口從1500年至1820年快速增長。

解釋:1500年以來;伴隨著新航路的開辟,源自美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物,玉米;甘薯等,逐漸傳播到西歐及中國,使糧食產(chǎn)量大幅度提高,從而推動了人口增長;另一方面,16-17世紀,歐洲近代科學興起,醫(yī)學取得了以血液循環(huán)、解刨學等一系列成就,與此同時,中國傳統(tǒng)醫(yī)學進入到總結時期出現(xiàn),以《本草綱目》為代表的醫(yī)學成就,這些都有助于進一步降低了人口死亡率;第三,西方伴隨著早期殖民擴張與工業(yè)革命,其對于勞動力的需求也有助于提高生育率。中國明清時期,通過一條鞭法、攤丁入畝等稅收制度的調(diào)整,進一步刺激了人口數(shù)量的提高;第四,這段時期無論中國還是西歐,社會整體安定,為人口增長提供了良好的外部環(huán)境。(任答3點)

示例二:提取數(shù)據(jù):中國/西歐的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值。

1400年為600/676;1500年為600/771;1820年為600/1204

發(fā)展趨勢:近代以來;中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值與西歐的差距不斷擴大。

解釋:1400年以來;西歐先后通過殖民擴張,掠奪海外殖民地與半殖民地,使大量財富流向西歐;18世紀中期從西歐率先開始的工業(yè)革命,極大的提高了其社會生產(chǎn)力,并進一步推動了其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,創(chuàng)造了巨大的社會財富。這些都有助于較大幅度提高西歐社會的國內(nèi)生產(chǎn)總值;中國在明清時期,雖然,商品經(jīng)濟有所發(fā)展甚至出現(xiàn)資本主義萌芽,但小農(nóng)經(jīng)濟仍占主體,社會生產(chǎn)力水平相較于西歐差距逐漸拉大,且由于采用海禁和閉關自守的對外政策,使中國對外貿(mào)易守到一定限制。除此之外,中國由于人口基數(shù)更為龐大,且在明清時期由于高產(chǎn)農(nóng)作物及賦稅政策等因素,人口增長更快。這使得中國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值相較于西歐差距不斷擴大。

示例三:提取數(shù)據(jù):中國/西歐的國內(nèi)生產(chǎn)總值(10億1990年國際元)

1950年為239.9/1396.22001年為4569.8/7550.3

發(fā)展趨勢:20世紀50年代以來;中國與西歐國內(nèi)生產(chǎn)總值快速增長,且兩者差距大幅度縮小。

解釋:20世紀50年代以來,西歐國家通過國家壟斷資本主義,使經(jīng)濟快速從二戰(zhàn)中恢復并得到發(fā)展;從這一時期開始的歐洲一體化,也極大推動了西歐國家的發(fā)展;二戰(zhàn)以來,以原子能,電子信息技術為代表的科技成果逐漸廣泛應用于生產(chǎn)生活中,進一步提高了西歐國家的社會生產(chǎn)力水平。這些都有助于西歐國家國內(nèi)生產(chǎn)總值的快速增長。與此同時,新中國的建立,使中國徹底擺脫半殖民地半封建社會,在黨的堅強領導開始進行國民經(jīng)濟的恢復,以及社會主義革命和社會建設道路的探索。通過三大改造、一五計劃,“八字反針”、“改革開放”等政策措施,逐步探索出一條中國式現(xiàn)代化新道路。正因為我們具有黨的正確領導和社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢,使中國在20世紀后半期,發(fā)展速度快于西歐,兩者差距大幅度縮小。14、略

【分析】【詳解】

(1)第一小問;根據(jù)材料信息“歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”可以概括出全球;整體角度(史觀)。第二小問,根據(jù)材料信息“1500年前后”“正是歐洲人他們支配了這個剛剛聯(lián)成一體的世界”等,可知是與新航路開辟有關,結合所學知識,新航路開辟打破了各大洲相對隔絕的狀態(tài),人類由此從各民族分散孤立開始走向整體世界,歐洲為中心的資本主義世界市場開始形成。

(2)根據(jù)材料“以其強大的帝國和股份公司在政治上和經(jīng)濟上控制了全球。他們還取得了文化上的支配地位”;得出西歐在政治;經(jīng)濟和文化上領先世界。第二小問,結合世界史知識,從政治、經(jīng)濟和文化的角度歸納回答。

(3)近代中國清政府為改變落后狀況,實現(xiàn)富國強兵,向西方學習科學技術,舉辦洋務運動,甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗宣告洋務運動失敗?!窘馕觥浚?)角度:全球;整體角度(史觀)。

評價:人類由此從各民族分散孤立開始走向整體世界;世界市場開始形成。

(2)政治上:通過資產(chǎn)階級革命或改革確立了資產(chǎn)階級代議制。

經(jīng)濟上:兩次工業(yè)革命大大提高了社會生產(chǎn)力。

文化上:啟蒙思想進一步傳播。近代自然科學不斷進步。

(3)實踐:洋務運動學習西方先進的科學技術;引進機器生產(chǎn)。

結果:以失敗告終。三、論述題(共1題,共2分)15、略

【分析】關于世界世界現(xiàn)代史開端問題;可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀,要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場與世界經(jīng)濟最終形成。如果采用采用革命史觀,要突出十月革命的意義,即俄國十月社會主義革命是具有世界歷史意義的社會主義社會制度的起點,是人類歷史由資本主義社會制度到社會主義社會制度的偉大轉(zhuǎn)折點,因而也是世界現(xiàn)代史的開端或上限。

點睛:史觀又叫歷史研究范式,是高中歷史學習要掌握的基本技能。在采用不同史觀分析歷史問題時,前提是要對不同史觀的適用性由精準把握。由于史觀不同,得出的結論也不同,例如本題。當然,對同一問題,也可

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