重慶市部分重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考試語(yǔ)文試卷含答案

語(yǔ)文試題本試卷分第I卷和第II卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第I卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)，能夠相輔相成，給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于朝市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，而道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問(wèn)有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩(shī)意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返樸，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，“和則生物，同則不繼”等等。儒家學(xué)說(shuō)和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融和，三教合一，共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大“典型”。①之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說(shuō)和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，消化吸收為中國(guó)化的文化。所以，②史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國(guó)學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲。（摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國(guó)學(xué)之根基》）材料三：在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過(guò)名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收域外文化準(zhǔn)備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）1．（改編）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確一項(xiàng)是（）（3分）A．B．C．D．2．（改編）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．儒家強(qiáng)調(diào)“保合”“中和”等，道家則講“致中和，寧?kù)o篤”“和則生物，同則不繼”等，這反映出兩家的主張具有共通之處。B．法、陰陽(yáng)、名三家后來(lái)滅絕，是因其基本思想被儒道吸收，而他們本身卻不吸收儒道思想。C．隋唐時(shí)期實(shí)現(xiàn)三教合一，形成帶有自身特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化，這主要因?yàn)槿宓纼杉覍W(xué)說(shuō)依靠包容性借鑒、學(xué)習(xí)域外文化。D．要想傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需克服這一過(guò)程中易出現(xiàn)的形式化傾向，因此唯有深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。3．（改編）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一分析了儒家和道家在人生觀與氣象上的不同，并指出兩家共存，相互競(jìng)爭(zhēng)吸收，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一條基本發(fā)展線索。B．材料二著重論述儒道兩家思想有相通之處且具有開放性，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富發(fā)展，最終共同組成了中國(guó)國(guó)學(xué)的根基，缺一不可。C．材料三認(rèn)為“名教與自然之辨”是“儒道兩家實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一”的前提，為容納和吸收域外文化提供了思想文化條件。D．三則材料論證的側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重于儒道的對(duì)立互補(bǔ)關(guān)系，材料二側(cè)重于儒道在國(guó)學(xué)中的地位，材料三側(cè)重于論述儒道的辯證統(tǒng)一。4．（改編）材料二畫橫線的兩處運(yùn)用了什么論證方法，有怎樣的效果？（4分）5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴之象，然而隨著歷史的發(fā)展，只有儒家和道家不斷發(fā)揚(yáng)光大。請(qǐng)結(jié)合材料，闡述其原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成6~9小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）[英]狄更斯我抬眼看看那上面的一扇窗，只見(jiàn)一個(gè)頭發(fā)花白而神情愉快的男子在那兒，他怪怪地閉著一只眼向我點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭，再笑笑，就走開了。就在這時(shí)，從房子里走出一個(gè)女人，她帽子上又扎了條毛巾，手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀，我馬上就知道她是貝西小姐了，因?yàn)樗竽４髽拥刈叱龇孔?，和我可憐的母親常描述她當(dāng)初走進(jìn)我們布蘭德斯通鴉巢的花園那大模大樣完全一樣?！白唛_！”貝西小姐搖搖頭說(shuō)，并向空中揮動(dòng)那把刀做了個(gè)砍的動(dòng)作，“快走開！這里不許男孩來(lái)！”她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹的根時(shí)，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地望著她。我勇氣喪盡，只抱著豁出去的想法了，于是我輕輕走過(guò)去，在她身邊站下，用手指碰碰她?！皩?duì)不起，小姐?！蔽议_始說(shuō)。她吃驚地抬頭看看。“對(duì)不起，姨奶奶?！薄斑篮?”貝西小姐叫道，我還從沒(méi)聽過(guò)人們用這么吃驚的口氣說(shuō)話呢?！皩?duì)不起，姨奶奶。我是你的孫子。”“哦，上帝！”我姨奶奶說(shuō)著，一下坐到了花園的小徑上了?！拔沂谴笮l(wèi)·科波菲爾，從薩福克的布蘭德斯通來(lái)的——我出生的那晚，你去過(guò)那兒，見(jiàn)到了我親愛(ài)的媽媽。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上學(xué)被迫去獨(dú)立謀生，干不適合我干的苦活。所以我跑到你這里來(lái)。我剛動(dòng)身就被人搶劫了，只好一路走來(lái)，從動(dòng)身后，我就沒(méi)上床睡過(guò)覺(jué)?！闭f(shuō)到這里，我的自制力全喪失了；我的雙手動(dòng)了動(dòng)，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實(shí)我所受的苦難，可我就一下大哭了起來(lái)，我想這場(chǎng)哭已憋在我心里整整一個(gè)星期了。我姨奶奶臉上只剩下驚詫的表情，坐在石子上兩眼瞪著我；我一開始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM(jìn)了客廳。在客廳里，她做的第一件事是打開一個(gè)高櫥的鎖，從中取出幾個(gè)瓶子，然后把每個(gè)瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點(diǎn)。我想她是想都沒(méi)想就拿出那幾個(gè)瓶子的，因?yàn)槲抑两窨隙ㄕf(shuō)我當(dāng)時(shí)嘗到了菌香汁、魚醬、色拉油。由于我依然很傷心，不能控制住自己的嗚咽，她向我投下這些滋補(bǔ)劑后就把我放到沙發(fā)上，在我腦袋下墊一條披肩，又把她頭上的頭巾取下墊到我腳下，以免我會(huì)把沙發(fā)套弄臟。然后，她就坐在我前面說(shuō)過(guò)的綠色大扇子或屏風(fēng)后，這一來(lái)我就看不見(jiàn)她的臉了；她每隔一分鐘就叫一聲“上帝”，像號(hào)炮一樣。過(guò)了一些時(shí)候，她搖鈴了。“珍妮，”我姨奶奶對(duì)進(jìn)來(lái)的女傭說(shuō)道，“到樓上去，替我向狄克先生問(wèn)好，并說(shuō)我想和他談?wù)??！蔽抑蓖νΦ靥稍谏嘲l(fā)上（我怕稍動(dòng)就會(huì)惹姨奶奶不快），珍妮見(jiàn)了有些吃驚，但她還是去執(zhí)行命令了。姨奶奶背著手在客廳里走來(lái)走去，直到那從樓上窗子里對(duì)我眨眼的男人笑呵呵地走進(jìn)來(lái)?！暗铱讼壬币棠棠陶f(shuō)，“別裝傻了，因?yàn)橹灰憧?，沒(méi)人能比你更明白。我們都知道這點(diǎn)。所以，無(wú)論怎樣也別裝傻。”那男人立刻嚴(yán)肅起來(lái)，朝我看看。我覺(jué)得他好像要懇求我千萬(wàn)別提到那個(gè)窗子?！暗铱讼壬?，”姨奶奶說(shuō)道，“你聽我說(shuō)起過(guò)大衛(wèi)·科波菲爾嗎?好了，別裝作沒(méi)記性，因?yàn)槟阄叶贾朗窃趺椿厥?。”“大衛(wèi)·科波菲爾?”狄克先生說(shuō)，我覺(jué)得他是不大記得了。“大衛(wèi)·科波菲爾?哦，對(duì)當(dāng)然啰。大衛(wèi)，的確?！薄靶辛?，”姨奶奶說(shuō)，“這就是他的孩子——他的兒子。如果這孩子不像他的母親，就很像他父親了。”“他的兒子?”狄克先生說(shuō)。“大衛(wèi)的兒子?千真萬(wàn)確。”“是呀，”姨奶奶繼續(xù)說(shuō)道，“他已經(jīng)干了件好事呢。他跑了出來(lái)。哦，他的姐姐貝西·特洛伍德就決不會(huì)跑掉的?！币棠棠虉?jiān)定地?fù)u搖頭，表現(xiàn)出她對(duì)那從未來(lái)到人間的女孩的性格和行為所懷的信心?！芭?！你認(rèn)為她就不會(huì)跑掉?”狄克先生說(shuō)。“天哪！看看這個(gè)人哪！”我姨奶奶很不客氣地叫道，“這是什么話呀?難道我還不知道她不會(huì)的?她一定會(huì)和她的教母兼姨奶奶住在一起，我們會(huì)彼此相親相愛(ài)。我倒想請(qǐng)教你，他的姐姐貝西·特洛伍德會(huì)從哪里跑掉，或跑到哪里去?”“她不會(huì)跑的?！钡铱讼壬f(shuō)?！澳蔷秃冒?，”姨奶奶聽到這回答后也緩和下來(lái)了，“你像外科醫(yī)生的放血針一樣利快，狄克，你又怎么能裝得木呆呆的呢?現(xiàn)在，你看著這兒的小大衛(wèi)·科波菲爾，我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題：我把他怎么辦好呢?”“你把他怎么辦?”狄克先生怯怯地?fù)蠐项^發(fā)說(shuō)，“哦！把他怎么辦?”“就是，”我姨奶奶神色嚴(yán)肅地舉著手指說(shuō)，“嘿！我要一個(gè)很得體適宜的建議?！薄昂?，如果我是你的話，”狄克先生一面茫然地看著我，一面仔細(xì)想道，“我一定——”他似乎因?yàn)閺膶?duì)我打量時(shí)得到啟發(fā)而生出他料想不到的想法，便很輕松地補(bǔ)充道，“我一定把他洗涮干凈！”“珍妮，”我姨奶奶感到大勝而平靜了下來(lái)——但我當(dāng)時(shí)并不理解——并轉(zhuǎn)過(guò)身說(shuō)，“狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！”雖然這談話令我很感興趣，但當(dāng)這談話進(jìn)行時(shí)，我不禁觀察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，這樣我對(duì)那房間的通盤觀察才可算完全徹底了。（董秋斯譯）【注】①狄克是貝西的一個(gè)遠(yuǎn)親，神經(jīng)有些不正常，他的家人要把他送進(jìn)瘋?cè)嗽?，貝西將他收留并努力培養(yǎng)其健全的人格。②大衛(wèi)·科波菲爾在出生之前，貝西姨奶奶認(rèn)為他母親懷的是一個(gè)女孩，并給她取名為貝西特·洛伍德。6．（改編）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．見(jiàn)到貝西小姐吃驚的樣子，大衛(wèi)的稱呼由“對(duì)不起，小姐”轉(zhuǎn)換到了“對(duì)不起，姨奶奶”：可以看出他內(nèi)心的驚恐。B．貝西姨奶奶對(duì)是否收留大衛(wèi)猶疑不定，是狄克先生“把他洗涮干凈”的建議才讓他留下來(lái)，讓他結(jié)束了漂泊的生活。C．在花園里勞作，家里有女傭，主動(dòng)收留遠(yuǎn)親狄克……這些細(xì)節(jié)從多方面展現(xiàn)出姨奶奶貝西小姐擁有比較好的家境。D．狄克是小說(shuō)的次要人物，作者用從窗子里對(duì)我眨眼的細(xì)節(jié)描寫、說(shuō)話干凈利落的語(yǔ)言描寫等手法，使其形象鮮明可感。7．（改編）關(guān)于文中畫線部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．大B．“被人搶劫”“一路走來(lái)”“沒(méi)上床睡過(guò)覺(jué)”，這些經(jīng)歷與他的“襤褸行狀”形成了照應(yīng)。C．大衛(wèi)自制力喪失，“一下大哭了起來(lái)”，表現(xiàn)出其怯懦脆弱的性格特點(diǎn)。D．此處通過(guò)對(duì)話展開故事情節(jié)，在對(duì)話中推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人物性格，使故事情節(jié)更加集中。8．（改編）小說(shuō)選文在敘述上具有主要采用兒童視角、多使用心理描寫等突出特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）9．福二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。宣宗宣德元年，禮部進(jìn)《籍田儀注》，上觀之，謂侍臣曰：“先王制籍田，天子率公卿躬秉耒耜，貴有實(shí)心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣曰：“先王制禮有本有文，蒼生之福也。”戶部奏青州借官糧賑饑，乞復(fù)勘，然后給。上曰：“民饑無(wú)食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給。”三年六月，上諭朝臣：“貪濁奈何？”楊士奇對(duì)曰：“貪風(fēng)始永樂(lè)末，今更甚。太宗嘗數(shù)疾不視朝，扈從之臣，請(qǐng)托賄賂，公行無(wú)忌?！睏顦s曰：“當(dāng)是時(shí)，惟方賓有貪名?！鄙霞搭櫂s問(wèn)：“今日貪者誰(shuí)甚？”對(duì)曰：“莫甚劉觀。”士奇曰：“風(fēng)憲所以肅百僚。憲長(zhǎng)如此，則不肖御史皆效之。御史奉巡四方，則不肖有司皆效之?！鄙蠂@息曰：“除惡務(wù)本，顧觀去，誰(shuí)代觀者？”士奇曰：“通政使顧佐廉公有威。”榮曰：“佐為京尹，禁防下吏，政清弊革?！鄙舷苍唬骸邦欁裟四苋缡牵　遍啍?shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之。尋下觀獄。上與侍臣論歷代戶口盛衰。上曰：“戶口之盛衰，足以見(jiàn)國(guó)家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生息其衰也必有土木兵戈漢武承文景之余煬帝繼隋文之后開元之盛遂有安史之亂豈非恃富庶不知儆戒乎漢武末年乃悔輪臺(tái)，煬帝遂以亡國(guó)，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒?！本旁赂缢?，駐蹕薊州，進(jìn)州官諭之曰：“此漢漁陽(yáng)郡也。昔張堪為政，民有樂(lè)不可支之謠，爾曹勉之！”又進(jìn)耆老諭曰：“今歲豐稔，無(wú)他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄?！彼哪甏?，上召大學(xué)士楊溥諭曰：“朕每念創(chuàng)業(yè)難，守成不易，夙夜倦倦。今幸百姓稍安，顧禍亂生于不虞。邇來(lái)群臣好進(jìn)諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕。”溥頓首謝：“臣不敢忘報(bào)”。上曰：“直箴朕過(guò)，報(bào)朕多矣?！变哂诸D首謝曰：“直言求之非難，受之為難?！吧显唬骸叭弧！保ㄟx自《明史紀(jì)事本末·仁宣致治》）10．（改編）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．其盛也/本于休養(yǎng)生息/其衰也/必有土木兵戈/漢武承文景之余/煬帝繼隋文之后/開元之盛遂/有安史之亂/豈非恃富庶不知儆戒乎/B．其盛也/本于休養(yǎng)生息/其衰也/必有土木兵戈/漢武承文景之余/

煬帝繼隋/文之后/開元之盛/遂有安史之亂/豈非恃富庶不知儆戒乎/C．其盛也本于休養(yǎng)生息/其衰也必有土木兵戈/漢武承文景之余/煬帝繼隋文之后/開元之盛/遂有安史之亂/豈非恃富庶不知儆戒乎/D．其盛也本于休養(yǎng)生息/其衰也必有土木兵戈/漢武承文景之余/煬帝繼隋文之后/開元之盛遂/有安史之亂/豈非恃富庶不知儆戒乎/11．（改編）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．戶部，是中國(guó)古代官署之一，其長(zhǎng)官曾稱大司農(nóng)。隋唐至明清中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一。掌管國(guó)家的戶籍、田賦、財(cái)政等事。B．見(jiàn)，看出，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”意思相同。C．以，因?yàn)?。與“壹是皆以修身為本”（《大學(xué)之道》）的“以”用法不同。D．耆老，六十為耆,七十為老，原指六七十歲的老人，泛指老年人，后多指年長(zhǎng)德高、受人尊敬的人。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．明宣宗對(duì)先王籍田表示認(rèn)同，同時(shí)強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，這表明了他對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。B．為止住貪污之風(fēng)，楊士奇和楊榮一致認(rèn)為顧佐廉正有威名，可以取代劉觀。這與明宣宗的想法不謀而合。C．漢武帝和隋煬帝，或窮兵黷武，或大興土木，致使國(guó)家動(dòng)蕩，甚至社稷覆亡，明宣宗認(rèn)為他們都是后世治世的鑒戒。D．對(duì)于地方治理，明宣宗除了勉勵(lì)地方官員要向前代優(yōu)秀官員學(xué)習(xí)，還重視百姓自身教化。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之。尋下觀獄。（4分）（2）顧禍亂生于不虞。邇來(lái)群臣好進(jìn)諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2個(gè)小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14~15小題?？穹蚨鸥θf(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿①娟娟凈，雨裛②紅蕖冉冉香。厚祿故人③書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂?！咀ⅰ竣俟q（xiǎo）：細(xì)竹。②裛（yì）：同“浥”，沾濕。③故人：嚴(yán)武。詩(shī)人初到成都時(shí)，曾靠嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米。14．（改編）下列關(guān)于這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫詩(shī)人的居住環(huán)境，萬(wàn)里橋與百花潭，草堂與滄浪，相互襯托，自然天成，詩(shī)人在經(jīng)歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。B．頷聯(lián)兩句對(duì)仗工整，分詠風(fēng)雨。第三句風(fēng)中有雨，第四句雨中有風(fēng)，“含”“裛”二字運(yùn)用了擬人手法。C．頸聯(lián)寫“厚祿故人書斷絕”導(dǎo)致了“恒饑”處境，使接下去“欲填溝壑”的夸張說(shuō)法不至有失實(shí)之感。D．尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人雖飽經(jīng)患難，卻沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，怨而不怒。15．杜甫自稱“狂夫”，卻與李白《將進(jìn)酒》中的“狂”大相徑庭，請(qǐng)結(jié)合兩部作品簡(jiǎn)要分析二人的“狂”有何不同。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，8分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《小窗幽記》中說(shuō)：“大豪杰，舍己為人；小丈夫，因人利己?！边@個(gè)道理用《〈論語(yǔ)〉十二章》中的句子來(lái)表達(dá)，就是“____________________，_____________________”。（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中高喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達(dá)了對(duì)權(quán)貴極度的藐視，與《將進(jìn)酒》中“___________________，___________________”兩句有異曲同工之妙。（3）“____________________，_____________________”兩句由展現(xiàn)遼闊的江天景象過(guò)渡到描寫游子、思婦的兩地相思。（4）司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也”這一觀點(diǎn)，舉的例子是“____________________，_____________________”。第II卷三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17~19小題。事隔一年以后，1965年春天，蘭考縣幾十個(gè)貧農(nóng)代表和干部，專程來(lái)到焦裕祿的墳前，貧農(nóng)們一看見(jiàn)焦裕祿的墳?zāi)?，就仿佛看?jiàn)了他們的縣委書記，看見(jiàn)了他們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的那個(gè)人。一年前，他還在蘭考，同貧下中農(nóng)一起，廢寢忘食奮戰(zhàn)在抗災(zāi)斗爭(zhēng)的前線。蘭考人民怎么會(huì)忘記：是他高舉著毛澤東思想的紅燈，照亮了人們自力更生的道路；喊出“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的口號(hào)從而鼓舞人們戰(zhàn)勝困難的決心的焦裕祿通過(guò)發(fā)現(xiàn)貧下中農(nóng)中革命的硬骨頭精神，點(diǎn)燃了人民心中的斗志火焰……這一切，多么熟悉，多么親切呵！誰(shuí)能夠想到，像他這樣一個(gè)充滿著革命活力的人，竟會(huì)在蘭考人民最需要他的時(shí)候，離開了蘭考的大地。人們一個(gè)個(gè)含著淚站在他的墳前，一位老貧農(nóng)更是泣不成聲。這是蘭考人民對(duì)自己的親人、階級(jí)戰(zhàn)友的痛悼，也是蘭考人民對(duì)一個(gè)為他們的利益獻(xiàn)出生命的共產(chǎn)黨員的最高嘉獎(jiǎng)。焦裕祿雖然已去世了，可他的精神永存。他在蘭考土地上播下的自力更生的革命種子正在發(fā)芽成長(zhǎng)。他一心為革命、一心為群眾的高貴品德，已被全縣干部和群眾廣泛學(xué)習(xí)。這一切寶貴的精神財(cái)富，今天已化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)著蘭考人民在奮發(fā)圖強(qiáng)的大道上繼續(xù)前進(jìn)。焦裕祿同志，你沒(méi)有辜負(fù)黨的希望，你出色地完成了黨交給你的任務(wù)，蘭考人民將永遠(yuǎn)忘不了你。你不愧是毛澤東思想哺育成長(zhǎng)起來(lái)的好黨員，不愧為黨的好干部，不愧為人民的好兒子！你是千千萬(wàn)萬(wàn)在嚴(yán)重自然災(zāi)害面前，巍然屹立的共產(chǎn)黨員英雄形象的代表。你沒(méi)有死，你將永遠(yuǎn)活在千萬(wàn)人的心里！17．（改編）下列各句中的“仿佛”和文中加點(diǎn)的“仿佛”，表達(dá)意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．到了山頂，猛吸一口清新的空氣，整個(gè)人仿佛精神了起來(lái)。B．書仿佛是一位充滿智慧的學(xué)者，為我們解答各種疑難問(wèn)題。C．秋天到了，稻子成熟了，田里仿佛鋪上了一層金黃色的地毯。D．因?yàn)槲以缇吐牭介c土這個(gè)名字，而且知道他和我仿佛年紀(jì)。18．文中稱焦裕祿前面用第三人稱“他”，最后一段用第二人稱“你”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析人稱轉(zhuǎn)換的妙處。（4分）19．（原創(chuàng)）請(qǐng)將畫橫線的長(zhǎng)句改成幾個(gè)短句，改寫后的句子與前文構(gòu)成排比句?？蓜h減個(gè)別字詞。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~21小題。據(jù)說(shuō)，一個(gè)山西人一輩子最不能少的兩樣，是醋和午覺(jué)。在外地朋友們困惑“這個(gè)覺(jué)難道就非睡不可嗎”的時(shí)候，山西的朋友們竟然也在感慨“午睡居然不是全國(guó)統(tǒng)一的”？①？最常聽到的解釋是：山西人以米面等碳水化合物為主的飲食結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了他們更容易出現(xiàn)飯后困倦的生理反應(yīng)。這種生理現(xiàn)象被稱為餐后嗜睡，②。關(guān)于“暈飯”，有一個(gè)流傳已久的解釋：吃得太飽之后，血液都流到了胃中，大腦供氧不足了，就會(huì)開始犯困。遺憾的是，這種說(shuō)法在邏輯上是不成立的。類似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)有大量的血液涌向肌肉，如果上述說(shuō)法是正確的，③，但實(shí)際上，有氧運(yùn)動(dòng)反而讓人頭腦清醒。另外，已經(jīng)有研究證明，人體在用餐后，頸動(dòng)脈的供血量并不會(huì)出現(xiàn)明顯的變化。除了“供氧”假說(shuō)，還有被“酸堿論”愛(ài)好者推崇的解釋：飯后由于胃酸的消耗，血液堿化，導(dǎo)致了堿中毒，讓人暈乎。這種說(shuō)法當(dāng)然也不對(duì)，因?yàn)槿梭w中有非常穩(wěn)定的緩沖體系，并不會(huì)一頓飯的工夫就改變了血液的pH值，再者說(shuō)，如果這個(gè)邏輯真的成立，那么喝蘇打水、碳酸飲料就變成了一件非常危險(xiǎn)的事情。20．（改編）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）21．（改編）在《邏輯的力量》單元中，我們知道在某些情況下，使用直接論證比較困難或不容易取得好的效果，使用間接論證——排除法、反證法和歸謬法，反而可以更有效地進(jìn)行論證。那么第四段使用了哪種間接論證來(lái)反駁“酸堿論”？請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出其推理的過(guò)程。（4分）四、寫作（60分）22．（改編）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）明清之際一批思想家提出“經(jīng)世致用”的主張，認(rèn)為學(xué)問(wèn)必須有益于解決社會(huì)問(wèn)題；老子說(shuō)“有之以為利，無(wú)之以為用”；莊子說(shuō)惠子“固拙于用大矣”，無(wú)用之用方為大用；有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：“讀一些無(wú)用的書，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)?！睂?duì)于“有用”與“無(wú)用”的內(nèi)涵與關(guān)系，你有怎樣的思考？請(qǐng)自定角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

1．A（價(jià)值取向“關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成就自己的道德人生”錯(cuò)誤，原文為“儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向”，選項(xiàng)以偏概全）2.A（B.“而它們本身卻不吸收儒、道思想”于文無(wú)據(jù)。文中只提到“漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派”，并沒(méi)有提到法、陰陽(yáng)、名三家是否吸收儒、道思想。C.“借鑒、學(xué)習(xí)域外文化”錯(cuò)誤，由材料二第二段“之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說(shuō)和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性……能把域外文化，消化吸收為中國(guó)化的文化”可知，儒道兩家能以其包容性，將域外文化內(nèi)化為中國(guó)化的文化，這也是隋唐能實(shí)現(xiàn)“三教合一”的原因，選項(xiàng)“借鑒、學(xué)習(xí)域外文化”曲解文意。D.“唯有……價(jià)值追求”錯(cuò)誤，由材料三第一段“如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服……形式化傾向”可知，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求”是一條重要途徑，并非唯一途徑。選項(xiàng)“唯有……價(jià)值追求”以偏概全）3.D（材料三側(cè)重于論述如何傳承）4．①比喻論證，文章把儒家學(xué)說(shuō)和道家思想比喻成“胃”，形象地論述了它們的博大的包容性。②引證法（引用論證），文章引用了陳寅恪的文句，論證“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（論證方法1分，效果1分）5．①儒道兩家思想理念不同，既對(duì)立鮮明，又相融互補(bǔ)；②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展；③儒道思想的核心都是向往和諧社會(huì)和美好人生，符合人性的需求。（每點(diǎn)2分）C（A.體現(xiàn)了大衛(wèi)聰明伶俐的特點(diǎn)；B.她本意是收留大衛(wèi)的，她征求并采納狄克的意見(jiàn)，體現(xiàn)出她對(duì)狄克的尊重，意在培養(yǎng)其健全的人格；D.狄克的語(yǔ)言重復(fù)啰嗦）C（大衛(wèi)的哭，是對(duì)自己的遭遇忍受太長(zhǎng)時(shí)間后委屈的發(fā)泄，并非怯懦脆弱）①以“我”的兒童視角來(lái)敘述大衛(wèi)被姨奶奶貝西姨婆收留的經(jīng)歷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性；②小說(shuō)對(duì)“我”的心理展開了細(xì)膩的描寫，如姨奶奶給“我”投喂各種東西時(shí)的心理，寫出大衛(wèi)在歷經(jīng)磨難之后得到親人關(guān)愛(ài)的滿足，能夠展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界，使人物形象更加飽滿，敘事細(xì)膩動(dòng)人。（每點(diǎn)2分）【示例一】①貝西小姐是扁平人物。主要體現(xiàn)在她怪異的性格上，她穿戴怪誕、言語(yǔ)古怪，還有向大衛(wèi)揮刀、給大衛(wèi)吃茴香汁等古怪舉止，缺乏性格的變化。②扁平的人物形象使貝西小姐性格更加鮮明，容易辨認(rèn)，（1分）加深了讀者印象，（1分）增強(qiáng)了小說(shuō)的幽默效果。（1分）【示例二】①貝西小姐是圓形人物。她之前討厭男孩，離開了大衛(wèi)，后來(lái)又接納了他，雖性格怪異，卻也內(nèi)心善良，表明她的性格是發(fā)展的、豐富的。②復(fù)雜變化的人物形象豐富貝西小姐的形象內(nèi)涵，（1分）有利于增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性，（1分）借以展示人性與生活的復(fù)雜。（1分）（人物類型1分，理由2分；效果3分）10.C（其盛也本于休養(yǎng)生息，其衰也必有土木兵戈。漢武承文景之余，煬帝繼隋文之后，開元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎？）11.B（信而見(jiàn)疑，見(jiàn)表被動(dòng)）12.B（上喜曰：“顧佐乃能如是！說(shuō)明皇帝對(duì)顧佐不了解）13.（1）過(guò)了幾個(gè)月，就下命劉觀檢查巡視河道，而用顧佐取代他。不久把劉觀逮捕關(guān)入監(jiān)獄。（閱，巡閱，尋，下）（2）只不過(guò)禍亂會(huì)在沒(méi)有意料的情形中產(chǎn)生。近段時(shí)間以來(lái)眾臣喜歡說(shuō)一些諂媚奉承的話，讓人不愿聽，愛(ài)卿應(yīng)當(dāng)盡力輔佐我。（顧，不虞，邇，勉）【參考譯文】宣宗宣德元年，禮部進(jìn)獻(xiàn)《籍田儀注》，皇上閱覽后，對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“先王制訂了率群臣耕田的典禮，親自拿著耒耜等工具去耕種，最難能可貴的是有務(wù)實(shí)之心罷了。如不這樣，天子推三下，三公推五下，對(duì)事有什么幫助呢！”侍臣回答說(shuō)：“先王考訂的籍田制是符合禮和文獻(xiàn)的，這實(shí)在是蒼生的福氣啊?！睉舨繂⒆嗲嘀萁栌霉偌Z賑濟(jì)災(zāi)民，但要求反復(fù)勘驗(yàn)數(shù)目，然后供給?；噬险f(shuō)：“百姓饑餓無(wú)食，應(yīng)當(dāng)像拯救溺水的人和救助被火燒的人一樣，一旦有需求就應(yīng)立即撥付給他們?！比炅?，皇上宣告朝臣說(shuō)：“對(duì)于貪官污吏該怎么辦？”楊士奇對(duì)答說(shuō)：“貪污風(fēng)氣從永樂(lè)末年開始，現(xiàn)在更加嚴(yán)重了。明太宗曾經(jīng)多次染疾不上朝，阿諛?lè)暧?，就賄賂成風(fēng)，公開行賄、受賄毫無(wú)禁忌?！睏顦s說(shuō)：“正當(dāng)那個(gè)時(shí)侯，只有方賓有貪污之名。”皇上立即回頭問(wèn)楊榮說(shuō)：“當(dāng)今貪污最厲害的是誰(shuí)？”回答說(shuō)：“沒(méi)有比劉觀更貪的了?！睏钍科嬲f(shuō)：“風(fēng)紀(jì)端正嚴(yán)明是用來(lái)約束百官的，風(fēng)紀(jì)官如果這樣了，那么不才的御史大夫就會(huì)效法他的清正，御史奉命巡游四方，那么不才的下屬官員都會(huì)效仿他?！被噬蠂@息說(shuō)：“除惡務(wù)本，但如果罷免了劉觀，誰(shuí)來(lái)取代他的職務(wù)呢？”楊士奇說(shuō)：“通政使顧佐清廉公正很有威嚴(yán)。”楊榮說(shuō)：“顧佐擔(dān)任京都府尹，對(duì)下屬管理很嚴(yán)厲，政治清明，革除了很多弊端。”皇上高興地說(shuō)：“顧佐竟然是像這樣好的人選！”過(guò)了幾個(gè)月，就下命劉觀巡視河道，而讓顧佐取代他。不久把劉觀逮捕下獄?；噬贤坛颊?wù)摎v朝歷代戶口興盛衰落的事情。皇上說(shuō)：“戶口的盛衰問(wèn)題，完全能夠看出這個(gè)國(guó)家是太平盛世還是亂世。戶口興盛多是由于采用了休養(yǎng)生息政策，戶口的衰落往往是因?yàn)榇笈d土木和兵戈四起。漢武帝沿承文帝、景帝的余威，隋煬帝繼承隋