2024年人教版PEP高二語(yǔ)文下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年人教版PEP高二語(yǔ)文下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下列讀音完全正確的是（）（3分）A赍發(fā)（jī）央浼（měi）朔風(fēng)（sù）露天（lǔ）B出岫（xiù）彭蠡（lí）睇眄（miān）險(xiǎn)釁（xìn）C祚?。▃huò）岑寂（cén）蘊(yùn)藉（jí）窠臼（kē）D迄今（qì）坍縮（tān）逋慢（bū）優(yōu)渥（wò）2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.最近，“被就業(yè)”成為新流行。有大學(xué)生說(shuō)，自己在完全不知情的情況下突然就業(yè)了，就業(yè)協(xié)議書(shū)上赫然寫著一個(gè)從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的公司名稱和該公司的公章。B.未來(lái)，在資源、土地、環(huán)境、人口等眾多制約條件下走出一條健康發(fā)展的城鎮(zhèn)化道路，對(duì)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，乃至對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。C.美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)蓋特納在G20財(cái)長(zhǎng)會(huì)議上警告，現(xiàn)在撤出旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的的刺激政策還為時(shí)過(guò)早，各國(guó)仍需維持一定規(guī)模的刺激經(jīng)濟(jì)舉措。D.當(dāng)國(guó)際上都在關(guān)注“中國(guó)模式”能否為其他國(guó)家所借鑒時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人又提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要把“又快又好”換成“又好又快”的思路。3、《四世同堂》中體現(xiàn)新舊兩種文化思想劇烈沖突的人物是（）A.祁瑞豐B.韻梅C.祁瑞宣D.錢默吟4、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①收入差別過(guò)大；造成骨干教師流失，對(duì)那些師資力量本就不厚實(shí)的普通學(xué)校而言，無(wú)異于___________。

②改革開(kāi)放的成果越來(lái)越令人矚目；許多來(lái)中國(guó)的人都有感于二十幾年中國(guó)發(fā)生________的變化。

③隨著人事制度的不斷完善，機(jī)關(guān)事業(yè)單位中__________的現(xiàn)象將大大減少，機(jī)關(guān)事業(yè)單位的工作作風(fēng)將有很大的轉(zhuǎn)變。A.雪上加霜翻天覆地尸位素餐B.雪上加霜石破天驚尸位素餐C.釜底抽薪翻天覆地濫竽充數(shù)D.釜底抽薪石破天驚濫竽充數(shù)5、閱讀下面的文字。

王道是先秦儒家政治思想中的核心理念，其實(shí)質(zhì)是以理想的政治之道建立理想的人間秩序。從現(xiàn)代政治學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它是一種自上而下的頂層制度設(shè)計(jì)。在禮崩樂(lè)壞的社會(huì)環(huán)境中，先秦諸子們感受到了由于社會(huì)無(wú)秩序所帶來(lái)的生死離別以及無(wú)窮無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)造成的痛苦與無(wú)奈。因此，他們首先要追求的是用一種思想去為社會(huì)的穩(wěn)定與統(tǒng)一奠定理論基礎(chǔ)。沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，也就沒(méi)有條件開(kāi)展各種可能理想的生活，而所謂的“自由”也就無(wú)從談起。這種對(duì)穩(wěn)定秩序的渴求成了當(dāng)時(shí)人們共同的心愿。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)當(dāng)中可知，在儒家產(chǎn)生以前，“王道”思想就已經(jīng)存在了。西周末年，社會(huì)矛盾重重，內(nèi)憂外患。錢穆在其《國(guó)史大綱》中對(duì)此評(píng)論道：“及平王東遷，以弒父嫌疑，不為正義所歸附，而周室為天下共主之威信掃地以盡，此下遂成春秋之霸局?！庇捎谏a(chǎn)力發(fā)展，人權(quán)呼聲高漲，伴隨著西周初期封邦建國(guó)的“國(guó)野制”崩潰而帶來(lái)的動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，過(guò)去曾經(jīng)彰顯于穩(wěn)定統(tǒng)一的秩序中的“王道”思想也變得幽暗不明，岌岌可危。在這種動(dòng)亂的環(huán)境下，士大夫們都希望借助諸侯的力量，建立一個(gè)和平安定的太平社會(huì)。所以孔子常說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）又說(shuō)：“如有用我者，吾其為東周乎！”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）當(dāng)齊景公向孔子討教如何執(zhí)政的時(shí)候，他回答道：“君君、臣臣、父父、子子?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）孔子首先追求的是用禮義名分思想去建立并維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)秩序。作為儒家創(chuàng)始人的孔子在最具權(quán)威的孔子語(yǔ)錄《論語(yǔ)》中沒(méi)有對(duì)“王道”概念進(jìn)行過(guò)直接論述，而《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》中卻有記載孔子語(yǔ)云：“吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也?！焙笪谋憬又袑?duì)此句話的解釋：“貴賤明，隆殺辨，和樂(lè)而不流，弟長(zhǎng)而無(wú)遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國(guó)矣。彼國(guó)安而天下安，故曰：‘吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也?！绷硗?，司馬遷在《十二諸侯年表》中記載：“是以孔子明王道，干七十馀君?！笨梢?jiàn)，孔子的思想體系完全包含王道理念，并且內(nèi)容更加充實(shí)具體。如孔子對(duì)古代圣王極為推崇，把他們所尊奉的信仰稱為先王之道。在《論語(yǔ)》中有大量對(duì)“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的贊美，他們都是孔子心中有德且有位的“盛德大業(yè)”的人物。他們共同的人格特點(diǎn)是“內(nèi)圣而外王”。子曰：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）內(nèi)心修養(yǎng)好了，達(dá)到仁的境界，然后再通過(guò)具體的政策將仁心推廣出去，從而達(dá)到“博施于民而能濟(jì)眾”（《論語(yǔ)·雍也》）的境界。這種利民、使民、治民的思想在《論語(yǔ)》中有很多的論述。如“道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。（《為政》）由此可知：孔子雖然沒(méi)有直接論述“王道”這一概念，但可以說(shuō)他既是上古以來(lái)王道思想的繼承人，更是王道信仰的再造者。（節(jié)選自《王道思想的“源”與“流”》，作者鄧夢(mèng)軍，有改動(dòng)）(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.王道是先秦儒家基于自上而下的頂層制度設(shè)計(jì)思考而形成的政治思想中的核心理念，其實(shí)質(zhì)是以理想的政治之道建立理想的人間秩序。B.由于社會(huì)無(wú)秩序帶來(lái)的生死離別以及無(wú)窮無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)造成的痛苦與無(wú)奈深刻影響了先秦諸子，對(duì)穩(wěn)定秩序的渴求成了人們共同的心愿。C.沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)秩序就沒(méi)有理想的生活，所謂“自由”就無(wú)從談起，先秦諸子們追求用一種思想去為社會(huì)的穩(wěn)定與統(tǒng)一奠定理論基礎(chǔ)。D.作為儒家創(chuàng)始人的孔子雖然沒(méi)有在《論語(yǔ)》中直接論述“王道”這一概念，但他既是上古王道思想的繼承人，更是王道信仰的再造者。6、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是A.浩瀚（hàn）紅繒（zèng）乳媼（yùn）槲寄生（hú）B.笑靨（yàn）汰漬（zì）床蓐（rù）逶迤(wēi)C.險(xiǎn)釁（xìn）錦囊（náng）札記（zhá）龜裂（jūn）D.嘶?。╯ī）諗知（niàn）鐵臼（jiù）白泠泠（líng）評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)7、“因利乘便，宰割天下，分裂山河”這句話翻譯為_(kāi)___。8、柳永，原名____，后改名永，字（耆卿），排行第七，人稱“柳七”，曾任屯田員外郎，故世稱____。柳永是____第一位專力寫詞的作家，是長(zhǎng)調(diào)的倡導(dǎo)者。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長(zhǎng)于寫羈旅行役之情，是____的代表人物之一。代表作有____、____等。9、本文是《過(guò)秦論》上中下三篇中的上篇，著重?cái)⑹鯻___，揭露____，指出“____”是秦王朝迅速滅亡的原因。作者總結(jié)秦王朝的歷史教訓(xùn)，意在____，目的是勸漢文帝對(duì)人民實(shí)行寬松的政策。10、讀《說(shuō)“木葉”》，文章共有個(gè)自然段，分為三部分：第一部分（1——3）主要舉____；第二部分（4——6）說(shuō)明____；第7自然段時(shí)課文小結(jié)。11、莎士比亞是英國(guó)劇作家、詩(shī)人。主要作品有喜劇____，四大悲劇____、《李爾王》、____、《奧賽羅》等。評(píng)卷人得分三、問(wèn)答題(共8題，共16分)12、讀課文《拿來(lái)主義》，作者在第一段中說(shuō)“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”請(qǐng)結(jié)合上文，具體闡釋“進(jìn)步”的真正含義。13、讀秦觀《畫(huà)堂春》這首宋詞；回答問(wèn)題。上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無(wú)奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

畫(huà)堂春源:秦觀。

落紅鋪徑水平池；弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。

柳外畫(huà)樓獨(dú)上；憑欄手捻1花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？

【注】1捻(niǎn)：持取，捻弄14、閱讀《動(dòng)物游戲之謎》回答本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是什么？15、文章《熱愛(ài)生命》說(shuō)，"我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己"。這句話你是如何理解的？16、閱讀“人有嬋娟”五句，蘊(yùn)含了什么樣的人生哲理？17、“拋來(lái)”和“拋給”在實(shí)質(zhì)上有何主要區(qū)別？18、詩(shī)歌《琵琶行并序》中哪一句寫了楊玉環(huán)的美貌，運(yùn)用了什么手法？19、閱讀《再別康橋》；回答問(wèn)題。

“金柳”“青荇”等意象在詩(shī)中有什么表達(dá)效果？詩(shī)人為何“甘心做一條水草”？評(píng)卷人得分四、現(xiàn)代文閱讀(共3題，共12分)20、論述類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

文化傳統(tǒng)無(wú)所不在；既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實(shí)文化之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)與民族的反復(fù)實(shí)踐，形成民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的共同生活；共同語(yǔ)言；從而也就有一個(gè)民族共同的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，或者叫共同心理狀態(tài)。民族的每個(gè)成員，正是在這種共同生活中誕生、成長(zhǎng)，通過(guò)共同語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)世界，體驗(yàn)生活，形成意識(shí)，表達(dá)愿望。因而，生活對(duì)于他們就是一片園地，語(yǔ)言對(duì)于他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這種生活導(dǎo)不出的方式和方法，用這種語(yǔ)言未曾表達(dá)過(guò)的意念，用這種語(yǔ)言無(wú)法道出來(lái)的思想，自然不會(huì)成為這一民族的共同心理。即使有時(shí)這個(gè)民族的某些成員會(huì)釀出某些獨(dú)特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會(huì)力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞的境地，而很難擠進(jìn)民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。唯有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能時(shí)刻得到鼓勵(lì)和提倡，包括社會(huì)的推崇和個(gè)人的向往，其道大行，成為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神力量。這樣，日積月累，暑往寒來(lái)，文化傳統(tǒng)于是乎形成。

一般說(shuō)來(lái)；文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷。個(gè)人的意志自由，在這里沒(méi)有多少絕對(duì)意義，正像血肉超不出皮膚一樣，個(gè)人意志超不出文化傳統(tǒng)。但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無(wú)聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征。沒(méi)有文化傳統(tǒng)，我們很難想象一個(gè)民族能夠如何得以存在，一個(gè)社會(huì)能夠如何不渙散，一個(gè)國(guó)家能夠如何鞏固。

當(dāng)然這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)是不變的。因?yàn)殡S著時(shí)間的變化；傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)所用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀，并經(jīng)過(guò)篩選整合而成為傳統(tǒng)的新成分。但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無(wú)論如何總是緩慢的，漸進(jìn)的，不會(huì)一蹴而就，即使在社會(huì)急劇變化的革命時(shí)期也是如此。

當(dāng)然這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響。不同民族不同文化只要存在；便可能有接觸，便有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復(fù)雜的過(guò)程。大體說(shuō)來(lái)，兩種不同文化接觸時(shí)，起先往往互相驚奇，彼此觀望；而后則互相攻訐，彼此拒斥；最后才互相學(xué)習(xí)，彼此交流。而學(xué)習(xí)所??；交流所得，仍待經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)這個(gè)“有機(jī)體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會(huì)加入為傳統(tǒng)中的一個(gè)新成分，帶來(lái)傳統(tǒng)的變化。這時(shí)候，反觀其與原型的同異，雖然未必面目全非，卻讓人覺(jué)得陌生。這是歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明了的。

（1）下列對(duì)“文化傳統(tǒng)”的解說(shuō)；不正確的一項(xiàng)是______

A．文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于民族的歷代生活；成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的共同心理狀態(tài)。

B．一般說(shuō)來(lái)；文化傳統(tǒng)規(guī)范的人們的思維方法；行為習(xí)俗、審美趣味、價(jià)值取向等，但并不約束個(gè)人的意志自由。

C．文化傳統(tǒng)作為一種無(wú)聲的指令；凝聚的力量、集團(tuán)的象征；保證了民族的存在、社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的鞏固。

D．文化傳統(tǒng)不會(huì)一成不變；它會(huì)隨時(shí)間的變化吐故納新，篩選整合，發(fā)生緩慢；漸進(jìn)的變化，也會(huì)受外部世界的影響而改變自己的內(nèi)容。

（2）下列表述不是闡述“文化傳統(tǒng)形成過(guò)程”的一項(xiàng)是______

A．一個(gè)民族有自己的共同生活和共同語(yǔ)言；也就有了共同的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，即共同心理狀態(tài)。

B．民族的每個(gè)成員；在民族共同生活中誕生；成長(zhǎng)，通過(guò)共同語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)世界。

C．一個(gè)民族的共同心理；時(shí)刻得到鼓勵(lì)和提倡，并轉(zhuǎn)化為該民族巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神力量，逐漸積累，最終形成文化傳統(tǒng)。

D．文化傳統(tǒng)無(wú)處不在；文化傳統(tǒng)既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實(shí)文化之中。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是______

A．文化傳統(tǒng)中的某些成分會(huì)隨著時(shí)間的變化而逐漸淡化；生活中的某些新的因素，經(jīng)過(guò)篩選整合，也會(huì)成為文化傳統(tǒng)中的新成分。

B．一個(gè)民族的某些成員有時(shí)會(huì)釀出某些獨(dú)特的心理；其結(jié)果不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞的境地，根本無(wú)法擠進(jìn)民族的共同圈子里去。

C．兩種不同的文化進(jìn)行接觸；交流碰撞后的學(xué)習(xí)所??；交流所得，經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)的整合，會(huì)成為使自己的文化傳統(tǒng)發(fā)生變化的新成分。

D．歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，接受外部世界影響從而產(chǎn)生變化的一種文化傳統(tǒng)與之前相比，雖不一定面目全非，但會(huì)讓人覺(jué)得陌生。21、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字；完成下列各題。

王小波；晚上能來(lái)喝酒嗎？

劉心武。

（1）北京有兩座著名的金剛寶座塔。打個(gè)比方；碧云寺好比著名作家，而五塔寺好比尚未引人注意的作家。

（2）至今還記得19年前深秋到五塔寺寫生的情景。那天下午，在空曠的寺廟里，____。

（3）而后；我懶懶地散步于安定門外蔣宅口一帶，發(fā)現(xiàn)街邊一家私營(yíng)小書(shū)店，有一搭沒(méi)一搭地邁進(jìn)去，店面很窄，陳列的書(shū)不多，瞥來(lái)瞥去，凈是些純粹消遣消閑的花花綠綠的東西，不過(guò)終于發(fā)現(xiàn)有一格塞著些文學(xué)書(shū)，其中有一本是《黃金時(shí)代》，“又是教人如何‘日進(jìn)斗金’的發(fā)財(cái)經(jīng)”吧？怎么擱在了這里？順手抽出，隨便一翻，才知卻是小說(shuō)，作者署名王小波。

（4）書(shū)里是幾個(gè)中篇小說(shuō)；頭一篇即《黃金時(shí)代》．我試著讀了一頁(yè)，呀，竟欲罷不能，就那么著，站在書(shū)架前，一口氣把它讀完。

（5）那天晚飯后；忽來(lái)興致，打了一圈電話，接電話的人都很驚訝，因?yàn)槲业闹黝}是：“你能告訴我聯(lián)系王小波的電話號(hào)碼嗎？”廣種薄收的結(jié)果是，其中一位告訴了我一個(gè)號(hào)碼：“不過(guò)我從沒(méi)打過(guò)，你試試吧?！?/p>

（6）我迫不及待地?fù)芰四莻€(gè)得來(lái)不易的電話號(hào)碼。那邊是一個(gè)懶懶的聲音：“誰(shuí)?。俊?/p>

（7）我就直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“看了《黃金時(shí)代》；想認(rèn)識(shí)你，跟你聊聊?！彼尤贿€是懶洋洋的：“好吧！”語(yǔ)氣雖然出乎我的意料，傳遞過(guò)來(lái)的信息卻令我欣慰。

（8）請(qǐng)他坐到沙發(fā)上后；面對(duì)著他，不客氣地說(shuō)，覺(jué)得丑，而且丑相中還帶有些兇樣?？墒且婚_(kāi)始對(duì)話，我就越來(lái)越感受到他的豐富多彩。開(kāi)頭，覺(jué)得他憨厚，再一會(huì)兒，感受到他的睿智，兩杯茶過(guò)后，竟覺(jué)得他越看越順眼，那也許是因?yàn)樗鸩秸故境隽似鋬?yōu)美的靈魂。

（9）我把在小書(shū)店立讀《黃金時(shí)代》的情形講給他聽(tīng)；我拍著那書(shū)告訴他：“你寫得實(shí)在好。不可以這樣好！你讓我嫉妒！”從表情上看，他很重視我的嫉妒。

（10）那一年我54歲；他比我小10歲。我自己也很驚異，我跟他哪來(lái)那么多的“共同語(yǔ)言”？“共同語(yǔ)言”之所以要打引號(hào)，是因?yàn)榫徒徽劦膶?shí)質(zhì)而言，我們雙方多半是在陳述并不共同的想法。

（11）但我們雙方偏都聽(tīng)得進(jìn)對(duì)方的“不和諧音”；甚至還越聽(tīng)越感覺(jué)興趣盎然。我們并沒(méi)有多少爭(zhēng)論。他的語(yǔ)速，近乎慢條斯理，但語(yǔ)言鏈卻非常堅(jiān)韌。他的幽默全是軟的冷的，我忍不住笑，他不笑，但面容會(huì)變得格外溫和，我心中暗想，乍見(jiàn)他時(shí)所感到的那分兇猛，怎么竟被交談化解為藹然可親了呢？

（12）那一晚我們喝得吃得忘記了時(shí)間；也忘記了地點(diǎn)。每人都喝了半斤高度白酒。

（13）1997年初春；大約下午兩點(diǎn)，我照例打電話約王小波：“晚上能來(lái)喝酒嗎？”他回答說(shuō)：“不行了，中午老同學(xué)聚會(huì)，喝高了，現(xiàn)在頭還在疼，晚上沒(méi)法跟你喝了?！蔽覜](méi)大在意，囑咐了一句：“你還是注意別喝高了好?！币簿退懔恕?/p>

（14）大約一周以后；忽然接到一個(gè)電話，聲音很生，稱是“王小波的哥兒們”，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我：“王小波去世了。”我本能地反應(yīng)是：“玩笑可不能這樣開(kāi)呀！”但那竟是事實(shí)。

（15）驟然失去王小波這樣一個(gè)“談伴”；我的悲痛難以用語(yǔ)言表達(dá)。生前，王小波只相當(dāng)于五塔寺，冷寂無(wú)聲。死后，他卻仿佛成了碧云寺，熱鬧非凡。

（16）面對(duì)著我在五塔寺的寫生，那銀杏樹(shù)里仿佛浮現(xiàn)出王小波的面容，我忍不住輕輕呼喚：王小波，晚上能來(lái)喝酒嗎？（有刪節(jié)）

（1）下列針對(duì)上述材料的理解；不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是______

A．文章中多次寫到“王小波；晚上能來(lái)喝酒嗎？”既呼應(yīng)了文章標(biāo)題，也表明了作者對(duì)王小波的深切懷念和因王小波已經(jīng)去世的失落之情。

B．前文寫到兩座寺廟；后文又提到兩座寺廟，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，表達(dá)上以比喻和對(duì)比的手法，對(duì)王小波的人生遭遇進(jìn)行了形象的概括。

C．第（2）段畫(huà)線句子在行文上是對(duì)自己的動(dòng)作描寫；實(shí)質(zhì)上是內(nèi)心情愫的一次抒發(fā)；句中“銀杏樹(shù)”既是眼前之樹(shù)，也是心中王小波先生的形象象征。

D．第（10）段中的“共同語(yǔ)言”表明雖然作者與王小波彼此立場(chǎng)想法不同；但依然能夠欣然接納對(duì)方的意見(jiàn)。

（2）下列針對(duì)上述材料的分析和概括；最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．作者對(duì)王小波的介紹用了先抑后揚(yáng)的手法；無(wú)論是對(duì)其作品《黃金時(shí)代》的態(tài)度由誤會(huì)到欲罷不能，還是對(duì)其人的接觸和認(rèn)識(shí)，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。

B．作者很喜歡王小波的作品；但也嫉妒王小波的才情；兩人因《黃金時(shí)代》這一作品而最終成為了惺惺相惜的朋友。

C．作者在閱讀完《黃金時(shí)代》后；向很多的朋友咨詢了王小波的電話，既表明了作者想見(jiàn)王小波的迫切心情，也說(shuō)明了王小波先生在當(dāng)時(shí)并不是很出名。

D．文章第（10）段和第（11）段的內(nèi)容表明；作者與王小波先生會(huì)面后的談話其實(shí)是話不投機(jī)的，但兩人并未因此而有爭(zhēng)吵，反而成為了朋友。

E．文章多次提到喝酒；說(shuō)明兩人都是性情中人；作者與王小波因酒而結(jié)緣，也是因酒而有了對(duì)彼此的深入認(rèn)識(shí)，酒成為了文章的一條行文線索。

（3）王小波是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)王小波的認(rèn)識(shí)。22、論述類文本閱讀。

如何看待“燕趙文化”

①燕趙區(qū)域以燕山；太行山、渤海、黃河為四面分界；主體為次生黃土的平原地帶。雖然這一區(qū)域具有“地邊胡，數(shù)被寇”的特點(diǎn)，但燕趙文化仍屬于華北平原上以漢族為主的旱地農(nóng)耕文化。

②燕文化與趙文化有著不同的來(lái)源和各自的特征；但又大體接近而趨同。相對(duì)于其他周邊區(qū)域而言，“慷慨悲歌”是燕趙文化的共同基調(diào)。燕趙區(qū)域的文化特征就是“慷慨悲歌”，也只有“慷慨悲歌”才是燕趙區(qū)域的文化特色。

③具有特征主線的區(qū)域文化是優(yōu)越的文化。在全國(guó)各個(gè)地域中；燕趙區(qū)域是極少數(shù)真正形成了文化特征的地域之一。燕趙文化得以形成“慷慨悲歌”這一特征主線，為古今所共認(rèn)，歷代所稱道，其內(nèi)涵鮮明，無(wú)可否認(rèn)。這是燕趙區(qū)域的優(yōu)越之處，值得驕傲。

④中國(guó)古代“知己”“知音”的價(jià)值觀念；是“燕趙悲歌”的產(chǎn)生機(jī)制。燕丹的精誠(chéng)與荊軻的俠士志向契合在一起，就形成了“慷慨悲歌”?？犊枋且粋€(gè)情結(jié)，是由經(jīng)濟(jì)文化的落后和政治地位的低下而導(dǎo)致的一個(gè)情結(jié)。這個(gè)情結(jié)經(jīng)過(guò)一種壯烈的撞擊，發(fā)生逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)升華，于是就化育成為慷慨悲歌的性格。而這也正是北方歷史文化發(fā)展的一個(gè)縮影。

⑤“慷慨悲歌”的歷史認(rèn)同；有三次高潮。荊軻刺秦王，與燕太子丹在易水告別，高漸離擊筑，荊軻作歌，這是燕趙文化慷慨悲歌特征的第一次概括。漢末曹魏時(shí)，曹操等人以鄴都為活動(dòng)中心，詩(shī)風(fēng)雄峻古樸，慷慨悲涼，燕趙文化第二次被稱作慷慨悲歌。唐代，高適等人以氣質(zhì)自高，慷慨悲歌，臨風(fēng)懷古，燕趙文化第三次被人稱為慷慨悲歌。燕太子丹；荊軻的謀刺秦王，標(biāo)志了燕地文化的形成和成熟。從此以后燕文化就永久性地定格于此，成為燕趙文化所獨(dú)有的固定不變的意象。這一特征不僅在當(dāng)時(shí)存在，在后世也存在，如明清之際，燕趙文化的慷慨悲歌特征也有鮮明的體現(xiàn)。

⑥“慷慨悲歌”的實(shí)質(zhì)；乃是一種生命價(jià)值觀，是一種貫穿人生的精神力量。燕趙俠士的輕生尚義，表面上看是不重視生命，實(shí)質(zhì)上卻是更加重視；更加珍愛(ài)生命的體現(xiàn)?！把嘹w悲歌”體現(xiàn)為一種超越“千金”、超越“生死”的價(jià)值觀，燕趙文化精神在此具有最為突出的表現(xiàn)。了解到人的生命除了肉體的存在，還有精神的存在，具有非常重要的意義。它可以教導(dǎo)人們，突破對(duì)自我的一己關(guān)懷，尋求更高的價(jià)值。燕趙文化歸根結(jié)底是一種生存方式、一種生命價(jià)值觀。

⑦燕趙文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激揚(yáng)人性的同時(shí)；也包含了不少世俗的；物欲和肉欲的不良內(nèi)容。這些流弊在民間、在當(dāng)今，也都有不同輕重的表現(xiàn)。其救治方法，則莫過(guò)于以風(fēng)俗治風(fēng)俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所謂“風(fēng)教”，由低而高，由雜而純，由俗而雅，由外在而內(nèi)在。

（摘編自張京華《“燕趙文化”概念界定的要點(diǎn)》，有改動(dòng)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．燕趙區(qū)域雖然毗鄰少數(shù)民族地區(qū)；多次受到外族的侵?jǐn)_，但其區(qū)域文化還是保持以漢族為主體，以旱地農(nóng)耕文化為主流的特點(diǎn)。

B．具有特征主線的區(qū)域文化是優(yōu)越的文化；燕趙文化具有無(wú)可否認(rèn)的“慷慨悲歌”這一特征主線，因此燕趙文化是一種優(yōu)越的文化。

C．對(duì)“慷慨悲歌”的歷史認(rèn)同有三次高潮；這三次所概括出的內(nèi)容各不相同，使“慷慨悲歌”這一燕趙文化的特征逐次清晰豐富起來(lái)。

D．“慷慨悲歌”所體現(xiàn)的超越“千金”；超越“生死”的價(jià)值觀；是燕趙文化精神的突出表現(xiàn)和重要內(nèi)涵，具有人生方面的教導(dǎo)意義。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．受地理環(huán)境；生產(chǎn)方式、政治地位等的影響；燕趙區(qū)域逐漸形成自己的生存方式和價(jià)值觀念，表現(xiàn)出“慷慨悲歌”的文化特色。

B．燕太子丹與荊軻的關(guān)系體現(xiàn)了中國(guó)古代“知己”“知音”的價(jià)值觀念；這種價(jià)值觀念正是“慷慨悲歌”這一文化特征產(chǎn)生的主因。

C．漢末曹魏時(shí)的曹操和唐代的高適等人之所以能成為燕趙文化的杰出代表人物；原因之一是他們的詩(shī)或雄峻古樸，或慷慨悲歌。

D．“慷慨悲歌”這一文化特征在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已存在；在數(shù)世紀(jì)后的明清之際仍然存在，已成為燕趙區(qū)域重要；悠久、穩(wěn)定的文化符號(hào)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是______

A．燕文化和趙文化來(lái)源不同而且各具特征；但二者的文化內(nèi)涵大體接近而趨同，具有共同的文化基調(diào)，故被人合稱為“燕趙文化”。

B．“慷慨悲歌”是一個(gè)由現(xiàn)實(shí)生活的落后而產(chǎn)生的情結(jié)；是歷經(jīng)碰撞；沖擊、轉(zhuǎn)變以至升華，最終才形成的有地域特征的文化性格。

C．燕趙文化是北方文化的組成部分；是北方歷史文化發(fā)展的一個(gè)縮影，從其表現(xiàn)可以了解到北方地區(qū)物質(zhì)與精神方面的部分特點(diǎn)。

D．燕趙文化具有多元性，其內(nèi)容良莠不齊，如今在民間流行的，大多是世俗的、物欲的不良內(nèi)容，有待人們采取以風(fēng)俗治風(fēng)俗，以文化治文化，以精神治精神的方法來(lái)救治。評(píng)卷人得分五、其他(共3題，共18分)23、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說(shuō)》中韓愈感慨從師的風(fēng)尚沒(méi)有得到流傳的一句是：“____”他認(rèn)為有的老師只能教孩子們讀書(shū)斷句的兩句是：“____，____。”（2）《望岳》描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩(shī)句是：“____，____。”24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人問(wèn)法國(guó)作家讓?？瓶硕?，如果房子著火了，而又只能帶走一樣?xùn)|西，他會(huì)拿走什么？“我會(huì)把火拿走?！彼@樣回答。要求：選準(zhǔn)角度，自主確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。25、名篇名句默寫；補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人借古抒懷，將寫景、詠史和抒情融為一體，筆力道勁，境界宏闊，詞中“_________，________”兩句起承上啟下作用；過(guò)渡自然。

（2）《蜀道難》中描寫水石相激山谷轟鳴如雷的句子是“__________”。

（3）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“__________________,_________________”兩句寫狂風(fēng)停止之后云層變得墨黑，天色馬上暗下來(lái)，引出下文屋破又遭連夜雨的境況。評(píng)卷人得分六、寫作題(共3題，共9分)26、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！鹚暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也。（孔子）○多個(gè)朋友開(kāi)條路，得罪個(gè)人找堵墻。（中國(guó)俗語(yǔ)）○千金難買是朋友，朋友多了路好走。（歌詞）○匹夫不可以不慎取友。（荀況）○選擇朋友一定要謹(jǐn)慎！地道的自私自利，會(huì)戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來(lái)坑你。（克雷洛夫）面對(duì)各種說(shuō)法，有人想，一定要謹(jǐn)慎擇友。也有人想，應(yīng)當(dāng)廣泛地結(jié)交朋友。請(qǐng)以“廣交朋友與謹(jǐn)慎擇友”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。27、閱讀下面的材料；根據(jù)你對(duì)這段文字所蘊(yùn)涵哲理的理解，寫一篇不少于800字文章。

南極大陸的水陸交接處；全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，也沒(méi)有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？

紀(jì)錄片《深藍(lán)》詳盡地展示了企鵝登陸的過(guò)程。在將要上岸時(shí)；企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋贁[動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫(huà)出一道完美的弧線。

這種沉潛為了蓄勢(shì)；看似笨拙，卻富有成效。

人生何嘗不是如此？

要求：①選好角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。28、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鏡頭一：法國(guó)某著名百貨公司，人潮涌動(dòng)，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)物。鏡頭二：美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的外孫女，用中文聲情并茂地背誦《三字經(jīng)》。鏡頭三：中國(guó)高考前夕，英國(guó)物理學(xué)家霍金發(fā)微博鼓勵(lì)中國(guó)考生“未來(lái)將因你們而生”。鏡頭四：非洲馬里，中國(guó)工人在援建醫(yī)院的工地上熱火朝天地工作著。鏡頭五：中國(guó)產(chǎn)的仿制刀具經(jīng)過(guò)各種破壞性測(cè)試后仍完好無(wú)損，德國(guó)網(wǎng)友一臉驚嘆。鏡頭六：西班牙足球俱樂(lè)部；前來(lái)求學(xué)的中國(guó)少年在綠茵場(chǎng)上訓(xùn)練，揮汗如雨。

中國(guó)與世界聯(lián)系日益緊密?？戳艘陨狭鶄€(gè)鏡頭，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)選擇其中兩三個(gè)鏡頭使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】試題分析：此類題主要考查多音字、形聲字、形似字、生僻字的字音和字形，多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)，區(qū)分一般詞語(yǔ)與專用詞語(yǔ)的讀音、詞性辨別讀音等。答題時(shí)，要采用比較排除法，A項(xiàng)，朔風(fēng)shuò；B項(xiàng)，彭蠡lǐ睇眄miǎn；C項(xiàng)，祚薄zuò蘊(yùn)藉jiè。所以選D?？键c(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A?！窘馕觥俊敬鸢浮緿2、D【分析】A.成分殘缺，應(yīng)在“該公司的公章”前加上“蓋著”。B.種屬并列，“資源”不能與“土地”并列。C.句式雜糅，應(yīng)去掉“為目的”或把“旨在”改為“以”?！窘馕觥俊敬鸢浮緿3、C【分析】祁瑞宣知識(shí)淵博；懂英語(yǔ)，為謀生而屈于英國(guó)政府做事，也因之被日本人帶進(jìn)監(jiān)獄，后配合老三搞地下工作，他有是四世同堂的頂梁柱，想革命而不能革命，體現(xiàn)了新舊兩種文化思想劇烈沖突。

故選：C。

考查名著閱讀；要廣泛閱讀名作，深入理解作品。

名著閱讀：針對(duì)文學(xué)名著閱讀題的命題特點(diǎn)；在復(fù)習(xí)備考的過(guò)程中，需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）熟悉考綱限定必讀的名著；了解全書(shū)的情節(jié)梗概和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，理解主要人物形象的性格特點(diǎn)，把握全書(shū)的主題思想和語(yǔ)言風(fēng)格；精讀其中部分有代表性章節(jié)，做到點(diǎn)面結(jié)合。

（2）認(rèn)真審題；根據(jù)題目的設(shè)問(wèn)指向和要求組織答案，切忌答非所問(wèn)。力求答案語(yǔ)言簡(jiǎn)明；連貫，書(shū)寫字跡工整，標(biāo)點(diǎn)規(guī)范。不同的題型有不同的答題規(guī)范：

①識(shí)記辨別類題型。這種題型主要有填寫作品；人物、故事或既填人物又填故事。例如：請(qǐng)寫出《三國(guó)演義》中與下列情節(jié)相對(duì)應(yīng)的五個(gè)主要人物的姓名?！芭薅洁]、割須斷袍、單騎救主、轅門射戟、白衣渡江”；相對(duì)應(yīng)的人物依次是張飛、曹操、趙云、呂布、呂蒙。復(fù)習(xí)備考時(shí)要熟悉了解每一部名著中的主要人物和主要故事情節(jié)，注意辨別，防止人物姓名錯(cuò)亂和情節(jié)記憶紊亂。

②理解概括類題型。要求概述故事情節(jié)或場(chǎng)面，就應(yīng)將事件過(guò)程及其主要人物交代清楚；分析人物形象性格特征的題目，就應(yīng)緊扣關(guān)鍵情節(jié)或細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)明人物的個(gè)性特征，切忌用大而無(wú)當(dāng)、表意籠統(tǒng)的形容詞來(lái)貼標(biāo)簽。這種題型主要是考查考生對(duì)名著故事情節(jié)的識(shí)記能力和概括復(fù)述能力。復(fù)習(xí)備考中，應(yīng)該在直接讀原著的基礎(chǔ)上有選擇地加強(qiáng)概括歸納的訓(xùn)練，尤其是對(duì)表現(xiàn)人物個(gè)性形象的重點(diǎn)章節(jié)和場(chǎng)面，能做到用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)概括復(fù)述。【解析】C4、A【分析】【分析】本題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用?！案壮樾健保喊巡窕饛腻伒壮榈?；才能使水止沸。比喻從根本上解決問(wèn)題?！把┥霞铀保罕扔鹘舆B遭受災(zāi)難，損害愈加嚴(yán)重。第一句中，“師資力量的流失”對(duì)于那些“師資力量本就不厚實(shí)”普通學(xué)校而言應(yīng)是“災(zāi)難”，應(yīng)使用“雪上加霜”。石破天驚：原指箜篌的聲音激越，出人意料。后用來(lái)比喻文章議論新奇驚人。翻天覆地：覆：翻過(guò)來(lái)。形容變化巨大而徹底，也形容事情鬧得很兇。第二句中，是形容“變化”之大，應(yīng)使用“翻天覆地”。濫竽充數(shù)：濫：失實(shí)的，假的。不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里充數(shù)。比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。尸位素餐：尸位：空占職位，不盡職守；素餐：白吃飯?？照贾毼欢蛔鍪拢壮燥?。第三句中，是說(shuō)機(jī)關(guān)單位中占著職位不做事的現(xiàn)象，應(yīng)使用“尸位素餐”。

【點(diǎn)評(píng)】正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。比如本題，第一句中可以根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行判斷；第二句中可以從修飾對(duì)象的角度進(jìn)行辨析；第三句中，可以結(jié)合語(yǔ)境分析。5、【小題1】A【小題2】A【小題3】C【分析】此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析。A.“自上而下的頂層制度設(shè)計(jì)思考”是“從現(xiàn)代政治學(xué)的角度來(lái)說(shuō)”，并非先秦儒家。故選A。

本題考查歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞，經(jīng)比較即可得知：A項(xiàng)“正義”并不是指“王道”，應(yīng)指主流思想和正義之人。故選A。

本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?；卮鸨绢}，先在文中分別找到備選項(xiàng)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)語(yǔ)段，采用比對(duì)方法，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C.“貴賤明，隆殺辨，和樂(lè)而不流，弟長(zhǎng)而無(wú)遺，安燕而不亂”不是孔子的觀點(diǎn)，而是《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》對(duì)孔子所說(shuō)的話的具體解釋。故選C?！窘馕觥?。【小題1】A【小題2】A【小題3】C6、C【分析】A.繒（zèng）應(yīng)為（zēng），媼（yùn）應(yīng)為（ǎo）B.靨（yàn）應(yīng)為（yè）D.諗（niàn）應(yīng)為（shěn）?！窘馕觥俊敬鸢浮緾二、填空題(共5題，共10分)7、（秦人）憑借有利的形勢(shì)，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域?！痉治觥俊痉治觥糠g該句；要首先挑選出含有文言現(xiàn)象的字詞，比如“因”；“乘”、“便”、“宰割”等，弄清它們的意義和用法之后，再用通俗的語(yǔ)言把整個(gè)句子連起來(lái)，做到句子通順，沒(méi)有語(yǔ)病即可。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生把文言文中出現(xiàn)的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，做此類題時(shí)，要首先找出句子中的重要實(shí)虛詞，以及文言現(xiàn)象，比如通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義以及特殊句式中的判斷句、省略句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、介賓后置句以及被動(dòng)句等等，先準(zhǔn)確翻譯這些再通句翻譯，做到無(wú)錯(cuò)別字，沒(méi)有語(yǔ)病，就好了。8、柳三變“柳屯田”北宋婉約派《雨霖鈴》《八聲甘州》）【分析】【分析】要求學(xué)生記牢柳永的朝代；稱謂、字、號(hào)、和代表作。

【點(diǎn)評(píng)】考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)掌握情況。9、秦王朝的興亡過(guò)程秦始皇的暴虐無(wú)道仁義不施而攻守之勢(shì)異也借古諷今【分析】【分析】《過(guò)秦論》是西漢著名文學(xué)家賈誼為諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者所撰寫的一篇史論文；該書(shū)以秦朝對(duì)內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，對(duì)外積極擴(kuò)張領(lǐng)土，辛苦經(jīng)營(yíng)幾百年，終于建立了強(qiáng)大的秦朝。但是由于清朝統(tǒng)治者實(shí)行暴政，十幾年之后就土崩瓦解的歷史事實(shí)，告誡西漢統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)行寬松的政策，不要重蹈秦亡的覆轍。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)文章主旨和寫作意圖的把握。要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注重于對(duì)文章主旨的提煉能力，在學(xué)習(xí)課文之前，可以認(rèn)真閱讀課前提示，通讀課文，把握作者寫該文章的目的和意圖。10、第一部分列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象：就是“木葉”稱為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象第二部分說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么會(huì)有這兩個(gè)特征?！痉治觥俊痉治觥勘疚氖且黄乃囯S筆；屬于議論文的范疇。那么，作者的思路一定是本著議論文的結(jié)構(gòu)來(lái)布局謀篇的。議論文的結(jié)構(gòu)通常是三部分：提出問(wèn)題；分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。本文也是三部分，也是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思路。需要學(xué)生用合適的語(yǔ)言總結(jié)每一部分的大意。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生把握課文結(jié)構(gòu)，感受作者寫作思路的能力。做該類題時(shí)，要首先整體了解課文意思，再根據(jù)課文中出現(xiàn)的過(guò)渡、引領(lǐng)、總結(jié)等語(yǔ)句的提示，還可以根據(jù)文章的體裁特點(diǎn)來(lái)把握結(jié)構(gòu)。11、《仲夏夜之夢(mèng)》《哈姆雷特》《麥克白》【分析】本題考查的是學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握情況。重要的文學(xué)常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。三、問(wèn)答題(共8題，共16分)12、“進(jìn)步”一詞是反語(yǔ)，是對(duì)媚外求榮、欺世惑眾行為的強(qiáng)烈諷刺。具體表現(xiàn)為：賣國(guó)者采用“送去主義”，送古董、送古畫(huà)、送人，由“一批”到“幾張”到“人”，不僅自己的東西越來(lái)越少，而且招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略?！痉治觥俊痉治觥繌奈闹衼?lái)看；由原來(lái)的送古董到送人絕不能說(shuō)是一種進(jìn)步，只能說(shuō)是送的更離譜送的東西更多，“進(jìn)步“實(shí)際就是對(duì)送的更多程度更嚴(yán)重的諷刺。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)文中句子的理解，難度較大。13、上闕通過(guò)描寫鋪徑之落紅、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現(xiàn)傷春（惜春）的無(wú)奈之情?！痉治觥俊痉治觥孔プ∩祥犓鶎懙木拔锶纭奥浼t”；“小雨”、“杏園”、“杜鵑”的特點(diǎn)去分析；從“落紅鋪徑”“杏園憔悴”等殘春景象可見(jiàn)作者的惜春情懷。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)《畫(huà)堂春》一詞的理解能力。14、了解科技說(shuō)明文的語(yǔ)言和特點(diǎn)【分析】【分析】提取信息；概括信息。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生提取和概括信息的能力。15、人有一種希望，就是填充空間和時(shí)間，即希望自己占有更大的空間和時(shí)間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒(méi)有用；人無(wú)法避免死，因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，體現(xiàn)出人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬(wàn)物中的"尊嚴(yán)"。因此，要"努力好好地思想"，"提高自己"。【分析】【分析】抓住關(guān)鍵詞“思想”和“提高自己”結(jié)合全文理解。

【點(diǎn)評(píng)】這是一道開(kāi)放性試題，隨各人的理解可以從不同的角度回答。但在回答時(shí)要扣緊提高自己的途徑“思想”。16、十全十美，自古難求。天下離人能長(zhǎng)久地共賞明月，也足慰平生?！痉治觥俊痉治觥俊叭擞斜瘹g離合千里共嬋娟”。從人到月；從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上；好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望?！暗溉碎L(zhǎng)久”，“千里共嬋娟”表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)名句的理解能力。17、“拋來(lái)”指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般沒(méi)有什么不良的動(dòng)機(jī)或企圖，不帶有強(qiáng)迫性；“拋給”往往帶有不良的動(dòng)機(jī)或企圖，帶有強(qiáng)迫性，本文指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等陰謀罪行?！痉治觥俊痉治觥吭谡Z(yǔ)境中正解這兩詞；“拋來(lái)“指把東西隨便地把沒(méi)有用的東西扔給你，不帶一點(diǎn)強(qiáng)迫性；”拋給“就帶有主觀強(qiáng)制性了，西方的拋給實(shí)際上是一種侵略。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)課文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。18、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”；運(yùn)用夸張和對(duì)比的手法，反襯出楊玉環(huán)的美貌?！痉治觥俊痉治觥窟@是一句千古傳誦的名句。像電影里的特寫鏡頭；在一瞬間，鏡頭由遠(yuǎn)拉近，楊玉環(huán)的花容月貌非常夸張地一閃，頃刻之間，皇宮里所有的宮娥妃嬪都黯然失色！詩(shī)人用非?？鋸埖氖址?，反襯出楊玉環(huán)傾國(guó)傾城的美貌。其實(shí)這是虛寫，楊玉環(huán)到底有多漂亮，我們是不得而知的，只知道她能讓所有的宮娥彩女都黯然失色。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富涵義的能力。做該題時(shí)，首先要抓住文段中的信息語(yǔ)句，然后理清相關(guān)句子之間的關(guān)系，最后對(duì)這些句子進(jìn)行總體的分析評(píng)價(jià)。19、詩(shī)人將“河畔的金柳”比喻為“夕陽(yáng)中的新娘”，既寫出了柳枝的娉婷裊裊、嫵媚多姿，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母校的極度迷戀之情。河底的泥是“軟”的，青荇的色澤是“油油的”，寫出了景物的質(zhì)感美?！罢袚u”將青荇擬人化，寫出了它的動(dòng)態(tài)美，寫出了康橋?qū)υ?shī)人的歡迎?！案市淖鲆粭l水草”寫出了詩(shī)人對(duì)康橋永久、熱烈的愛(ài)戀之情。【分析】【分析】“金柳”“青荇”是柔美而抒情的事物，結(jié)合詩(shī)中“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”，“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”，重點(diǎn)寫出金柳、新娘、青荇、招搖的特點(diǎn)；結(jié)合上下文，由于康河的明靜和自由自在的狀況,自由、美正是徐志摩所追求的，因此“甘心做一條水草”。四、現(xiàn)代文閱讀(共3題，共12分)20、略

【分析】（1）B；“但并不約束個(gè)人的意志自由”錯(cuò)誤；原文第三段表述為“個(gè)人的意志自由，在這里沒(méi)有多少絕對(duì)意義，正像血肉超不出皮膚一樣，個(gè)人意志超不出文化傳統(tǒng)”。

（2）D；“文化傳統(tǒng)無(wú)處不在；文化傳統(tǒng)既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實(shí)文化之中”說(shuō)的是“文化傳統(tǒng)形成的具體表現(xiàn)”，不屬于選項(xiàng)中說(shuō)的“文化傳統(tǒng)形成過(guò)程”。

（3）B；“根本無(wú)法擠進(jìn)民族的共同圈子里去”錯(cuò)誤；原文第二段表述為“而很難擠進(jìn)民族的共同圈子里去”。

答案：

（1）B

（2）D

（3）B

閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握。那么；如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。其次還要看文章的作者；寫作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問(wèn)了哪些問(wèn)題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了。

完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處?！窘馕觥緽；D；B21、略

【分析】（1）C項(xiàng)；“也是心中王小波先生的形象象征”錯(cuò)誤，因?yàn)榇藭r(shí)作者并不認(rèn)識(shí)王小波。故選C。

（2）B項(xiàng)；“嫉妒其才情”錯(cuò)誤，這里只是表明對(duì)王小波才情的高度贊賞；D項(xiàng)“話不投機(jī)”錯(cuò)誤，只是說(shuō)到兩人闡述的想法不同，性格直率；E項(xiàng)“因酒而結(jié)緣”錯(cuò)誤，從文章看，兩人是因書(shū)而結(jié)緣。故選AC。

（3）概括特征時(shí)注意歸納“是怎樣的人”來(lái)提煉精神品質(zhì)；人物的精神品質(zhì)主要指有善心；誠(chéng)信、勤學(xué)好記、助人為樂(lè)、廉潔奉公等。概括從層級(jí)上看有兩類：一類是直接從文章中尋找概括性的語(yǔ)句即可，是比較簡(jiǎn)單的概括。一類是文中沒(méi)有現(xiàn)成答案，要用自己的話進(jìn)行概括。概括的具體操作步驟是：“找”重要短語(yǔ)，圈點(diǎn)勾畫(huà)篩選有效信息；然后將屬于同一思路的合“并”提煉，留下內(nèi)涵最豐富能蓋住囊括主要意思的一個(gè)含有上位概念的句子；然后用修飾語(yǔ)進(jìn)行“連”來(lái)組合答案。從“請(qǐng)他坐到沙發(fā)上后，面對(duì)著他，不客氣地說(shuō)，覺(jué)得丑，而且丑相中還帶有些兇樣”可以看出其相貌平平；從回電話的方式，見(jiàn)面交流的問(wèn)答，“我就越來(lái)越感受到他的豐富多彩。開(kāi)頭，覺(jué)得他憨厚，再一會(huì)兒，感受到他的睿智，兩杯茶過(guò)后，竟覺(jué)得他越看越順眼，那也許是因?yàn)樗鸩秸故境隽似鋬?yōu)美的靈魂”可以看出拘小節(jié)，隨意隨性；從如很少人知道他的號(hào)碼，《黃金時(shí)代》當(dāng)時(shí)還不被重視，被隨便塞在一小格中等，可以明確其生前沒(méi)有什么名聲。

答案：

（1）C

（2）AC

（3）①相貌平平；模樣有點(diǎn)兇；②不拘小節(jié)，隨意隨性；③憨厚；睿智，而又幽默；（從與作者的對(duì)話中可以看出）④生前無(wú)名，死后才華作品被世人認(rèn)可。

（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這道題綜合性比較強(qiáng)；既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究。解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案。

（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這道題綜合性比較強(qiáng)；既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究。解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案。

（3）本題考查學(xué)生分析人物的時(shí)代內(nèi)涵和精神特點(diǎn)的基本能力。

“篩選并整合文中的信息”，就是對(duì)文章進(jìn)行有一定閱讀目的分析，按照要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合要求的字、詞、句等語(yǔ)言材料選出來(lái)。篩選，即確定對(duì)象，針對(duì)題干中的要求對(duì)照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜索，查找對(duì)應(yīng)的信息源，是在閱讀過(guò)程中提取有用的信息，在答題中是去偽存真的過(guò)程，辨析正誤；整合，即“調(diào)整組合”，是將提取出來(lái)的零散的信息，按要求分類，經(jīng)過(guò)加工，形成比較系統(tǒng)的內(nèi)容的認(rèn)知的過(guò)程?！昂Y選并整合文中的信息”的基本要求是準(zhǔn)確、全面。【解析】C；AC22、略

【分析】（1）原文第1段說(shuō)“雖然這一區(qū)域具有‘地邊胡；數(shù)被寇’的特點(diǎn)，但燕趙文化仍屬于華北平原上以漢族為主的旱地農(nóng)耕文化”，A項(xiàng)以此句為核心進(jìn)行轉(zhuǎn)述，符合原意，所以A項(xiàng)的表述是正確的。B項(xiàng)根據(jù)第3段中“具有特征主線的區(qū)域文化是優(yōu)越的文化”“燕趙文化得以形成‘慷慨悲歌’這一特征主線，為古今所共認(rèn)，歷代所稱道，其內(nèi)涵鮮明，無(wú)可否認(rèn)。這是燕趙區(qū)域的優(yōu)越之處，值得驕傲”等語(yǔ)句的意思，得出“燕趙文化是一種優(yōu)越的文化”的推斷，符合文意。因此B項(xiàng)也是正確的。C項(xiàng)對(duì)第5段的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)述，原文以“‘慷慨悲歌’的歷史認(rèn)同，有三次高潮”為總起，具體介紹了三次歷史認(rèn)同的主要內(nèi)容，選項(xiàng)對(duì)此內(nèi)容的轉(zhuǎn)述存在兩個(gè)問(wèn)題，一是“逐次清晰豐富起來(lái)”缺少文本依據(jù)，二是“這三次所概括出的內(nèi)容各不相同”與“特征逐次清晰豐富起來(lái)”并無(wú)因果推理關(guān)系，選項(xiàng)用“使”字加以概括違背原文，與原文邏輯不等值。因此C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)整合第6段“‘慷慨悲歌’的實(shí)質(zhì)，乃是一種生命價(jià)值觀”“‘慷慨悲歌’還體現(xiàn)為一種超越‘千金’；超越‘生死’的價(jià)值觀”“它可以教導(dǎo)人們，突破對(duì)自我的一己關(guān)懷，尋求更高的價(jià)值。”等內(nèi)容，符合原文的意思。因此D項(xiàng)也是正確的。

（2）A項(xiàng)根據(jù)原文第1段交代燕趙區(qū)域地理環(huán)境；第2段“也只有‘慷慨悲歌’才是燕趙區(qū)域的文化特色”，第4段“‘慷慨悲歌’是一個(gè)情結(jié)，是由經(jīng)濟(jì)文化的落后和政治地位的低下而導(dǎo)致的一個(gè)情結(jié)”和第6段“燕趙文化歸根結(jié)底是一種生存方式；一種生命價(jià)值觀”等內(nèi)容，從條件和結(jié)果的關(guān)系角度進(jìn)行轉(zhuǎn)述。推斷符合原文意思。因此A項(xiàng)是正確的。B項(xiàng)對(duì)原文第4段“中國(guó)古代‘知己’‘知音’的價(jià)值觀念，是‘燕趙悲歌’的產(chǎn)生機(jī)制。燕丹的精誠(chéng)與荊軻的俠士志向契合在一起，就形成了‘慷慨悲歌’”的內(nèi)容信息進(jìn)行轉(zhuǎn)述，轉(zhuǎn)述時(shí)把“機(jī)制”替換成“主因”，是偷換概念，“機(jī)制”是指自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象內(nèi)部組織和運(yùn)行變化的規(guī)律，“主因”指主要的原因。兩者有所區(qū)別，因此B項(xiàng)是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)對(duì)原文第5段有關(guān)“慷慨悲歌”的歷史認(rèn)同的三次高潮中的后兩次進(jìn)行轉(zhuǎn)述分析，做出了曹操、高適等人成為燕趙文化的杰出代表人物的原因推斷，符合原文的意思。因此C項(xiàng)也是正確的。D項(xiàng)根據(jù)原文第5段后半部分內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)述，從原文“燕太子丹、荊軻的謀刺秦王，標(biāo)志了燕地文化的形成和成熟”可以看出“‘慷慨悲歌’這一文化特征在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已存在”，原文“燕太子丹、荊軻的謀刺秦王，標(biāo)志了燕地文化的形成和成熟。從此以后燕文化就永久性地定格于此，成為燕趙文化所獨(dú)有的固定不變的意象”“明清之際，燕趙文化的慷慨悲歌特征也有鮮明的體現(xiàn)”則說(shuō)明“慷慨悲歌”這一文化特征的重要、穩(wěn)定和悠久。因此D項(xiàng)的理解分析符合原文意思。

（3）A項(xiàng)對(duì)原文第2段關(guān)于燕趙區(qū)域的文化特征說(shuō)明進(jìn)行轉(zhuǎn)述；符合原文的意思。因此A項(xiàng)是正確的。B項(xiàng)對(duì)原文第4段關(guān)于慷慨悲歌的性格形成的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)述，符合原文意思。因此B項(xiàng)也是正確的。C項(xiàng)對(duì)第4段中慷慨悲歌的性格形成“也正是北方歷史文化發(fā)展的一個(gè)縮影”這一結(jié)論進(jìn)行理解分析推斷，并整合了第1段和第6段燕趙文化特點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容。與原文的意思等值。因此C項(xiàng)也是正確的。D項(xiàng)是對(duì)原文最后一段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，原文說(shuō)“這些流弊在民間；在當(dāng)今，也都有不同輕重的表現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)的是不良內(nèi)容在民間、在當(dāng)今都有存在的現(xiàn)實(shí)，選項(xiàng)轉(zhuǎn)述為“如今在民間流行的，大多是世俗的、物欲的不良內(nèi)容”，則強(qiáng)調(diào)民間流行的大多是不良內(nèi)容，從而把“度”的問(wèn)題變成“量”的問(wèn)題，轉(zhuǎn)述與原文不等值。因此D項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容；從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等?！窘馕觥緾；B；D五、其他(共3題，共18分)23、略

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。此題屬于理解性默寫。考查理解性默寫這種類型，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“授”“割”的書(shū)寫。

【解析】（1）師道之不傳也久矣彼童子之師授之書(shū)而習(xí)其句讀者（2）造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉24、略

【分析】本題通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議。分析材料可知，一幢房子著火了，不管你拿走任何珍貴的東西，火勢(shì)都不會(huì)有絲毫的減弱，大火最終還是會(huì)把正幢房子燒掉，帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。只有把火拿走，才能真正切斷災(zāi)難的源頭，遏制災(zāi)難的蔓延和發(fā)展。參考立意：做事要抓住關(guān)鍵；要有選擇的智慧；打破慣性思維?！窘馕觥柯?5、略

【分析】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾槔斫庑阅瑢戇@種類型，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。情境默寫成為近幾年高考默寫的一種新方式，考生要注意在平時(shí)背誦文章時(shí)注意理解文章的大意。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法。如“砯”“壑”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰（2）砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（3）俄頃風(fēng)定云墨色秋天漠漠向昏黑六、寫作題(共3題，共9分)26、略

【分析】這篇作文以“廣交朋友與謹(jǐn)慎擇友”為話題，要談出廣交朋友的好處，當(dāng)你幸?？鞓?lè)時(shí)，為你祝福禱告；當(dāng)你失意痛苦時(shí)，為你分擔(dān)憂愁；當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)；為你找回快樂(lè)；當(dāng)你絕望無(wú)助時(shí)，為你送上可以倚靠的肩膀，可以觸摸到的真心。但凡事都有兩面性，凡事都有正反兩面，每個(gè)問(wèn)題總有對(duì)錯(cuò)兩種可能。朋友也有好有壞。"金無(wú)足赤，人無(wú)完人"，朋友既不象想象中的那么美好，也不象影片中那么卑劣。在你交友前，朋友還是個(gè)隔著薄霧的未知數(shù)。"廣交朋友是為了多路