時(shí)評類作文寫作指導(dǎo)

時(shí)評類作文寫作指導(dǎo)時(shí)評的文體特點(diǎn)“時(shí)評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達(dá)自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時(shí)事熱點(diǎn)話題展開分析，提出自己獨(dú)到的認(rèn)識見地。“時(shí)評”是“時(shí)事評論”與“時(shí)政評論”的略稱，指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的文章樣式。講究“時(shí)效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。它的特點(diǎn)主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對材料的分析，澄清事實(shí)，說明真相?？梢詺w納為以下幾點(diǎn)：(1)扎實(shí)而評（事實(shí)性）。新聞事實(shí)是時(shí)評成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評可信性的源泉。(2)應(yīng)時(shí)而作（時(shí)效性）。應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評對新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷時(shí)評屬于議論文，大都就現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作的某一方面，進(jìn)行分析和評論，表示自己的看法和觀點(diǎn)或說明一個(gè)道理。基本要求：有的放矢，及時(shí)評說，言之有物，言之成理，見解獨(dú)特，啟人心智。二．審題立意1、時(shí)事新聞?lì)惒牧希袘?yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來立意。（1）贊揚(yáng)式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。（2）批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)。（3）建議式，即提出自己對新聞事件中某個(gè)問題的建設(shè)性意見。2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，主要就材料本身進(jìn)行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現(xiàn)離題或偏題問題；所謂就事論理，就是對所評之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個(gè)問題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”?！臼纠繒r(shí)事：游客在故宮大缸刻字【審準(zhǔn)題意】（1）批評游客行為，要尊重保護(hù)文物（就事論事）（2）根源在于文明素質(zhì)低下、公德心缺。（就事論理）（3）體現(xiàn)盲目浮躁的旅游觀，進(jìn)而分析整個(gè)社會的盲目浮躁（就事論理）三.時(shí)評寫作的要求（一）基本要求時(shí)評一般由敘事和說理兩部分組成。敘事要簡明扼要，說理觀點(diǎn)要鮮明。文章的主體部分是說理。生活中的許多事情，有正面，也有反面；不同的角度會有不同見解，但作者的觀點(diǎn)一定要明確，不能含糊。時(shí)評作文屬于議論文體。在寫法上應(yīng)遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點(diǎn)、充分的論據(jù)、精煉的語言、合理的論證及嚴(yán)密的邏輯性。（二）個(gè)性要求1.選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞（話題鮮）講究時(shí)效性，細(xì)心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。2.確定鮮明獨(dú)到的觀點(diǎn)（觀點(diǎn)辣）思想深刻，謳歌時(shí)讓讀者喜，抨擊時(shí)讓讀者怒，具有立場鮮明的戰(zhàn)斗性。評事要言之有理、言之有據(jù)，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時(shí)評才是好時(shí)評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。3.搜集典型有力的論據(jù)（論據(jù)雜）以事實(shí)說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。4.運(yùn)用嚴(yán)密有趣的語言（語言趣）語言或議論機(jī)智、幽默風(fēng)趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。語言或簡短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。作為中學(xué)生這個(gè)特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚(yáng)真善美，批判假惡丑。四．論證步驟（過程）（一）“時(shí)評”屬于議論文，那么時(shí)評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）1、開篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。（引）2、對報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行一些解析作為過渡。（點(diǎn)）3、從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）4、聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）5、最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）即：引——點(diǎn)——議——聯(lián)——結(jié)除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時(shí)評中運(yùn)用比較多的技巧。這種時(shí)評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點(diǎn)，這時(shí)采用的結(jié)構(gòu)就稍有變化：先破后立。所謂“先破”，即批駁對方錯(cuò)誤，可以駁觀點(diǎn)、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據(jù)的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯(cuò)誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點(diǎn)、確立自己的觀點(diǎn)?！緦懽鲗?shí)例】例題：閱讀下列材料，按要求作文。據(jù)媒體報(bào)道，今年9月1日開學(xué)后，一些使用人民教育出版社教材的學(xué)校發(fā)現(xiàn)，新初一的語文課文中，有些篇目被更換，其中包括魯迅的《風(fēng)箏》。一些專家解釋原因說“魯迅的文章過于深刻”。對此有人憂慮，有人遺憾，有人覺得很正常……這讓人不禁想起這幾年“魯迅文章大撤退”的類似新聞，一旦有魯迅作品撤換就會引起廣泛討論，被反復(fù)提及。雪芹，陷于困頓淪落之間，依然堅(jiān)持“披閱十載，增刪五次”，最終貢獻(xiàn)出這樣一部皇皇巨著?？梢哉f，正是生前“生于繁華，終于淪落”的莫大困境和委屈，最終成就了他流芳百世的身后之名。對于普通人來說，雖不會遭遇曹翁那種盛衰逆轉(zhuǎn)式的極端命運(yùn)，但日常生活從來就是制造各種委屈的高手，它所能提供的委屈品目繁雜、款式眾多：比如努力被否定，辛苦得不到認(rèn)可，隱忍之后換不來理解，一片真心不被接納，默默付出沒有成果……并且生活對之一律解釋欠奉。在一定意義上說，面對委屈，選擇什么樣的態(tài)度，就會有什么樣的人生。有的人容得下委屈而成其大，蓋因其胸懷襟度得以被委屈撐大；有的人受不得委屈而處其微，實(shí)因格局不夠而被委屈撐破。作家海明威寫道：“一個(gè)人生來并不是要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他”。人生在世，確然需要這么一點(diǎn)精氣神。面對委屈、挫折、困境，不是選擇逃避，而是以勇敢與微笑去面對；不是選擇認(rèn)命與沉淪，而是不屈沉著以進(jìn)取。換言之，既然委屈是人生旅途上如影隨形的種種難關(guān)，唯有認(rèn)認(rèn)真真去過好每一關(guān)，我們才能脫胎換骨，不斷抵達(dá)自由的境界。相反，在生活的此處過不了這一關(guān)，就別想在生活的別處能過好這一關(guān)。一定程度上，面對委屈的姿態(tài)，就是一個(gè)人行走世界的基本步態(tài)；對委屈的消化能力，決定了一個(gè)人“看世界”的襟度。100多年前，曾國藩求學(xué)衡陽，同舍一名楊姓同窗，家中有權(quán)有勢，讀書時(shí)就對他百般刁難。曾中舉后，他更是大發(fā)雷霆，責(zé)難曾的書案搶了他的好風(fēng)水。當(dāng)大家紛紛為曾不平時(shí)，曾卻勸解眾人，不要為這點(diǎn)小事再與之爭論。可以說，只有吞得下生活的小委屈，才能吐得出人生的大格局。作家史鐵生曾言：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌?！闭乾F(xiàn)實(shí)世界的不完美，呼喚著我們用人性的完美去鑄就彼岸的殿堂。世界有多大，看你受得住多少委屈；人生有多精彩，看你有多大格局。（人民日報(bào)2016年06月16日04版）佳作欣賞2原題呈現(xiàn)：（2012廣東高考）醉心于古文化研究的美國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說:“你寫信對我說,你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我肯定地說過,她寧可生得晚些,生在未來的世紀(jì)里。我以為,人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思，請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求:1、自選角度,自擬題目,自定文體;2、不少于800字;3、不得套作,不得抄襲。生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突……于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！泵總€(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。（引議——列舉現(xiàn)象，引述材料，分析材料，提出自己的觀點(diǎn)）還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。（聯(lián)——舉唐玄奘之例論證觀點(diǎn)要盡自己所能適應(yīng)時(shí)代）所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。（議——分析議論，進(jìn)步證明觀點(diǎn)）生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。（聯(lián)——舉熊召政之例證明無論生在何時(shí)都要認(rèn)真走好每一步）恰如居里夫人所說的：我以為，人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣?。ńY(jié)——引材料總結(jié)，聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以“怎么做”來作結(jié)）作文題1：隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評價(jià)他人生活變得越來越常見