《蘇軾詩文中的“月”意象研究》8300字（論文）

蘇軾詩文中的“月”意象研究目錄TOC\o"1-2"\h\u15370摘要 112577一、緒論 22665（一）研究背景 21302（二）研究意義 212529（三）研究現(xiàn)狀 32924二、蘇軾詩詞中月意象呈現(xiàn)情況及表達(dá)手法 33266（一）蘇軾詩詞中月意象呈現(xiàn)情況 35533（二）蘇軾詩詞中月意象的獨特表達(dá)手法 422244三、蘇軾詩詞中月意象的基本類型 414394（一）寄托游子的思鄉(xiāng)之情 415010（二）傳達(dá)戀人們的相思之情 515966（三）贊美江山之秀美 522466（四）表達(dá)對世事無常的感慨 63454（五）表明自我高潔的品行 622404（六）激發(fā)人生哲理的思索 79459四、蘇軾詩詞中月意象產(chǎn)生的原因 712941（一）明月本身的魅力 732445（二）詩人自身的經(jīng)歷 830500（三）佛道思想的熏陶 8830（四）社會環(huán)境的影響 96768五、蘇軾詩詞中月意象對后世的影響 94105（一）對南宋詩詞的影響 929852（二）對明清詩詞的影響 920988六、結(jié)語 918177參考文獻(xiàn) 10摘要從古到今，月意象感動著無數(shù)文人，賦予文人靈感，創(chuàng)造題材，并且寄托了古代文人的復(fù)雜感情，成了中國古典詩詞慣常使用的一種形象，我國古代，無數(shù)文人留下了許多詠月抒懷，感人至深的著名詩篇。蘇軾是中國文學(xué)史上有很高造詣的文學(xué)家，還是個寫月亮的大師。蘇軾詩詞對月意象使用得特別多，既繼承前人又有所突破。他常常借明月來寫境界，抒情，傳遞著他們對于現(xiàn)實人生的執(zhí)著探索，思念家鄉(xiāng)親友，流離失所悲痛之余，充滿了生命之情。文章通過對蘇軾詩詞中月象的展現(xiàn)和表達(dá)手法進(jìn)行了探索，并對他詩詞中月的意象基本類型作了進(jìn)一步的分析，從六個方面做了具體說明。并且結(jié)合他的生平經(jīng)歷和社會背景，對月意象的成因進(jìn)行剖析，最后，探討他的月意象對于后代創(chuàng)作之啟示。關(guān)鍵詞：蘇軾；蘇軾詩詞；“月”意象；一、緒論（一）研究背景從古至今，明月一直引發(fā)人類無數(shù)幻想，觸動著人們對現(xiàn)實、社會、人生的理性思考。月意象打動了無數(shù)文人的心扉，給文人以靈感和創(chuàng)作題材，并寄寓著古代文人復(fù)雜的情感，是古代文人思索不已、探求不止的永恒意象，并成為我國古典詩詞中慣用的意象之一?？梢哉f，中國古典詩詞中，月意象可以看作一種符號、氛圍，或者說是情感的紐帶，更代表著一種文化傳統(tǒng)、一種審美情趣。更因此，我國古代無數(shù)文人都留下了大量詠月抒懷的名篇。蘇軾是我國文學(xué)史上一位成就卓著的文學(xué)家，作為繼歐陽修之后北宋文壇的領(lǐng)袖，他的詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，他的詞與辛棄疾并稱“蘇辛”。同時，他也是一位寫月的名家。翻開蘇軾的詩詞集，不難發(fā)現(xiàn)蘇軾對于月意象的運用尤為頻繁，且與前人相比擁有自己獨特的特色。他的詩詞中對于月意象書寫可謂獨樹一幟，既有對前人的傳承，也有突破。月亮是蘇軾筆下抒情寫意的重要意象，千姿百態(tài)，含義豐富。他常借月寫境、抒情，傳達(dá)自己對現(xiàn)實人生所進(jìn)行的不懈探索，對家鄉(xiāng)親友的懷念和在流離失所的沉痛中飽含地對人生的感慨。（二）研究意義1.理論意義一直以來學(xué)術(shù)界對于蘇軾詩詞中月意象的研究，都主要集中在與其他意象一起組合研究，或者將蘇軾詩詞中的月意象與李白等其他詩人進(jìn)行對比研究，很少有對于月意象進(jìn)行深入系統(tǒng)研究的專著，因此本文在綜合前人研究的基礎(chǔ)上，對前人研究的情況進(jìn)行總結(jié)分析，能夠更加全面系統(tǒng)地探討出蘇軾詩詞中月意向的內(nèi)涵，以及其思想淵源以及呈現(xiàn)的情況。為之后的研究提供參考，彌補(bǔ)當(dāng)下研究中的不足。2.實踐意義蘇軾是北宋時期著名的散文家、詩人、畫家、書法家，也是一位擅長描繪月意象的名家。在蘇軾的藝術(shù)感覺里，月亮是美好的，多情的，無私的。在蘇軾的詩歌作品中，月意象寄托著游子們的鄉(xiāng)愁，傳達(dá)著戀人們的相思，表現(xiàn)江山之秀美，抒發(fā)思古之幽情，激發(fā)和啟迪著我們考量人生、返璞歸真。蘇軾詩歌月意象對后世作家的詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)存蘇軾詞中，涉及“月”意象的詞作凡88首，其中“月”意象出現(xiàn)的頻率更是高達(dá)121次以上。這些“月”既是詞人托意寄懷、惜別思鄉(xiāng)的得力助手，又是詞人抒發(fā)人生哲悟的絕佳幫手，還是我們尋覓詞人仕途蹤跡的優(yōu)良向?qū)?。深入探討蘇軾詞中“月”的意象，有助于我們領(lǐng)悟蘇軾詞的獨特內(nèi)涵，體驗蘇軾的文化魅力。（三）研究現(xiàn)狀蘇軾是研究者們比較關(guān)注的一位詩人，因此對于他詩詞中月意象的研究還是比較多。大致分為兩種，一種就是直接探究蘇軾詞中月意象的，例如孫巖（2022）《蘇軾詩詞月意象的研究》中就對蘇軾月意象中的內(nèi)涵、思想淵源以及表現(xiàn)手法等多個方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析。王寧（2019）《蘇軾詞中月意象的使用》對月意象的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了探究，然后從三個方面分析了蘇軾詞中對月意象使用的創(chuàng)新。還有一種就是對比蘇軾詞中的月意象以及其他詩人詩詞中的月意象。孫巖、孫浩宇（2021）《蘇軾與李白月意象書寫比較》探究了兩人在月意象使用上的異同點，相同點是都用了浪漫主義手法，不同點是李白是人月合一，蘇軾是借月懷人。周偉、張馨心(2020)《李白、蘇軾詩詞中月意象的審美內(nèi)涵研究》對比探究了李白和蘇軾二人詩詞中月意象在審美上的異同，從境界、功能以及特性三個方面進(jìn)行了具體的闡述。還有一部分是對一些具體的月意象進(jìn)行研究的。例如王慶慶（2020）《蘇軾“水月”意象背后的處世哲學(xué)》對蘇軾詩詞中的水月意象進(jìn)行了具體的探究，并分析了其背后的處世哲學(xué)。孫文輝（2019）《尋訪一顆輕盈的靈魂——蘇軾詩文“江月”意象研習(xí)》中對江月這一意象進(jìn)行了探究。二、蘇軾詩詞中月意象呈現(xiàn)情況及表達(dá)手法（一）蘇軾詩詞中月意象呈現(xiàn)情況經(jīng)前代文人創(chuàng)造和踐行，月意象在文學(xué)作品中已初步形成。蘇軾寫月亮很擅長，根據(jù)前人研究，并有所創(chuàng)新，有所突破。其詩詞中月意象按月色分為明月，暗月和淡月，按月光照射之處分為樓月，畫檐月，屏帷月，廳中月，江月，湖中月，溪月，海月，云月，按外形分，有缺月，彎月，斜月和新月，按時間分，有曉月，上元月，二更月，三更月，中秋月，冬月，按位置分為長安月，杭州月，湖州月，密州月，徐州月，惠州月，儋州月。但蘇軾各主題詩詞作品中均出現(xiàn)了月意象，通過對月意象進(jìn)行刻畫，我們可以見到一位智慧而自由的蘇軾。具體而言，蘇軾詩詞的月象具有皎潔的月光、普照大地，月色清幽。（二）蘇軾詩詞中月意象的獨特表達(dá)手法1.婉約手法蘇軾詩詞中月意象出現(xiàn)極為頻繁。月一走進(jìn)文學(xué)作品，便包含著豐富的文化內(nèi)涵，具有深刻而廣泛的審美意蘊(yùn)，成了文人情感的靈魂寄托、生命精神之家。而前面說過，月本來就是和日相對而言的，它代表著陰，有著溫柔的意蘊(yùn)在里面。另外，想月亮的時候多半想的是女人，而女人則有陰柔的美、嫻靜的雅、溫柔的淡然。故于月意象之刻畫，歷代文人多以婉約手法進(jìn)行創(chuàng)作，突破了傳統(tǒng)顏料詞“以風(fēng)俗為美”的窠臼，一洗五代綺麗柔靡之風(fēng)，蘇軾對月意象描寫亦用婉約。表達(dá)情感時，采用較詳細(xì)地敘述和曲折的議論，古今中外還通過對月的細(xì)致描寫，希望可以用月亮比喻，由此還用月亮來顯示，現(xiàn)在，士大夫們都想在官場上顯身手，同時境界上達(dá)到上升。2.多意象組合蘇軾詩詞中月的形象既獨立存在，又和水相通、酒與其他形象同時存在的一種情況，過沖意象的存在，更加有助于有作者情感的抒發(fā)。水，酒，月，是中國古代文學(xué)作品里出現(xiàn)頻率最高的形象，蘇軾的生活是和水，和月亮的生活、酒有不解之緣。一、酒本是蘇軾在經(jīng)歷了政治的沖擊、人生的潦倒后，可以聊以自慰的媒介，酒里酒外讓自己獲得安寧。抱負(fù)不能實現(xiàn)時，他產(chǎn)生了辭官歸隱，做閑人之念頭。二是水又是自然界最普遍的東西，亦為蘇軾極鐘愛之意象符號，是其表情達(dá)意之介質(zhì)之一。蘇軾往往借助水意象抒發(fā)思鄉(xiāng)之情和歸隱之意，或者是對歷史和生活的反思。例如，念奴嬌赤壁懷古一詞中，便選取三種不同形象進(jìn)行研究，在詞作描述上，表達(dá)出詩人對英雄的思念與崇敬，和對坎坷生活的情感，本文最后部分，通過一杯杯酒表達(dá)你的感受，以寫他對生活的感懷。情感的沉郁。詞人由懷古歸于傷己，自感慨“人間如夢”，并灑下一杯酒，祭奠奠江明月。三、蘇軾詩詞中月意象的基本類型（一）寄托游子的思鄉(xiāng)之情眾所周知，月亮是最有特色，是普照大地。從社會生活來看，我們與愛人、朋友之間的聚散離合，這是家常便飯，無論隔著天涯的一方，或海角一隅，人皆能面對皎潔的月光，表達(dá)了彼此想念之情，分別之苦。所以，“惜別思鄉(xiāng)”也是蘇軾詞作中“月”這一形象的主要作用。蘇軾存世的詞有300余首，《醉落魄·輕云微月》是一部“惜別思鄉(xiāng)”題材作品、《滿庭芳·歸去來兮》《南歌子·欲執(zhí)河梁手》《清平樂·清淮濁汴》、包括《南鄉(xiāng)子·回首亂山橫》在內(nèi)的凡詩四十篇，超過1/4是以“月”的形象擔(dān)綱的。諸如：“當(dāng)時半輪蛾眉月，還在平羌江水中?！保ā端秃Ｓ《U師偈》）；“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。謫仙此語誰解道，請君見月時登樓?！保ā端蛷埣沃荨罚弧安蓊^秋露流珠滑，三五盈盈還二八。與余同是識翁人，唯有西湖波底月?！保ā赌咎m花令》）；“酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光？把盞凄然北望?！保ā段鹘隆罚弧般皭澒路B夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰，人生如逆旅，我亦是行人?！保ā杜R江仙》）。[1]家之親牽游子，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，牽掛愛人，他們不時地向明月提出問題，愛人是否安然，朋友康健不，愿他們一直平安健康。（二）傳達(dá)戀人們的相思之情戀情詩也和明月息息相關(guān)。月光的溫柔和愛人的溫柔，和諧地融合在一起；朦朧的月色會讓意中人看起來更漂亮動人，由于朦朧月色中，微小的不足就會遮蓋起來，因此民間俗語中就有“立即點入壯丁里，明月見佳人”的說法。早在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中，便有以明月象征愛情的詩了。蘇軾從小飽讀詩書，借其月意象，寫有許多寫男女戀情之詩。例如：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看?！保ā吨星镌隆罚?；“燈火錢塘三五夜。明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。”（《蝶戀花·密州上元》）；“娟娟缺月西南落。相思拔斷琵琶索。枕淚夢魂中。覺來眉暈重?！保ā镀兴_蠻·述古席上》）；“畫檐初掛彎彎月。弧光未滿先憂缺。遙認(rèn)玉簾鉤。天孫梳洗樓?！保ā镀兴_蠻·新月》）；“酒罷月隨人，淚濕花如霧。后月逐君還，夢繞湖邊路?！保ā渡樽印ぴV別》）。仲秋之夜，正是人與人重逢賞月之時，更是戀人們托月傳情的對象、傾吐心聲的好季節(jié)[2]。雖缺月已西，時辰已漸漸遲了，可還是有一些人堅持遙認(rèn)玉簾鉤，夢繞湖邊路。夜色越深相思越深。悠悠相思之情，傾訴琵琶弦，及宴散人時、抒情主人公在深閨孤苦伶仃，更自個兒枕淚夢魂，意念逐君王。（三）贊美江山之秀美天空中只剩下一輪月亮了，而映在不同山川河流上，則體現(xiàn)了波光月影的差異，自然界中的一切，都因為穿上了它潔白的銀裝而得以實現(xiàn)，而且看起來更絢麗。我們又去看蘇軾眼里銀裝素裹的田園風(fēng)光，山水景物：他在西湖泛舟的時候，滿眼的植被和山水顯得親密而有感情，達(dá)到了一種心照不宣的程度，足可忘卻憂患。“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉?！保ā段鹘隆罚?；“云水縈回上路，疊疊青山，環(huán)繞溪東注。月白沙汀翹宿鷺，更無一點塵來處?！保ǖ麘倩āな鰬眩?；“一葉舟輕，雙槳鴻驚，水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明?！保ā缎邢阕印み^七里灘》）；“沙河塘里燈初上，水調(diào)誰家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時，唯有一江明月碧琉璃。”（《虞美人》）[3]。皎皎皓月下次鋪青山溪水，在銀光閃閃的沙洲中，有三三兩兩魚鷹鷺鷥棲居其間，看起來晶瑩，從容。關(guān)于那些長年戍守邊陲士卒，一彎冷月，需要陪伴他們多少歲月，沒有人一個能講得清楚。更是那條煙花柳巷的主人、酒肆茶樓歌女，淺斟低唱，水調(diào)大曲，要唱到什么時候，還有誰會講得清楚，講得明白。正是歷代一脈相承、一意貫通，就是這樣，江山多嬌美，引得無數(shù)豪杰競折腰。（四）表達(dá)對世事無常的感慨蘇軾詩詞里，月意象也常用以抒發(fā)人生無常之感。滄海桑田、世事滄桑、歲月流轉(zhuǎn)，唯一沒有變的，只剩下那輪明月永遠(yuǎn)懸掛天宇。蘇軾才高蓋世，命多艱難，走上仕途之后，其一生交織著種種挫折：去國懷鄉(xiāng)，親人別離，夫人早亡，壯志未酬等等、慘遭橫禍.蘇軾深得世事之無常，所以一直敏感的意識到自然界的完滿與缺失，還有月份的損益給生活帶來的啟迪，其寫月之作，透其良辰已不在、世事無常之感。如“璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知來歲與誰看。”《浣溪沙·菊節(jié)》，“此生此夜不長好！明年明月何處看?！保ā蛾栮P(guān)曲》）“中秋誰與共孤光。”（《西江月》）[4]這些詩句，無不抒發(fā)著不知何時、何地、誰共賞明月的感嘆之情，明月之損益，讓蘇軾感嘆生命無常之缺失，連月亮都圓了，卻感嘆今生這一夜的不長。（五）表明自我高潔的品行蘇軾詩詞作品也有不少是用明快的筆法描繪月明千里之境，達(dá)出于蘇軾因生活不得志或離情別緒而產(chǎn)生的委婉情感，且入澄明之域。如“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限”（《永遇樂·明月如霜》），“過溪沙急，霜溪冷，月溪明”（《行香子·過七里瀨》），“月明風(fēng)路娟娟，人未眠”（《醉翁操》）等。其中不乏描寫自然之景之作，借清月色，抒高潔之情。另外蘇軾常年在外任職期間，有大江大海為伴，情性亦于陶冶，面向澄澈的世界，蘇軾忘卻一切世俗的煩惱，在一種全新的精神平衡下，充滿了超越俗世的神圣境界，郁結(jié)于心的愁緒也就隨之消弭?！八蛔鞲F途之哭，而是力求從憂患中超脫出來，沖決世間榮辱苦樂的羈絆，以期達(dá)到超自然的精神境界，求得精神中的慰藉和心理的平衡?！盵5]堪稱蘇軾在人生困境之外，在政治逆境兇險之時，建構(gòu)超然的自由人格等，具有江海般的空曠氣魄。如“二更山吐月，幽人方獨夜！可憐人與月，夜夜江樓下?！保ā督挛迨住菲涠┮裁枥L了一個開闊的世界，世界是龐大無窮的，皎潔靜謐的明月，讓蘇軾心量無限浩大。他是用平常心想出來的，它的思想境界，已告別個人得失，達(dá)到自得閑適狀態(tài)。（六）激發(fā)人生哲理的思索蘇軾詞中的“月”意象亦多用于體悟人生哲理，成了詞人表達(dá)人生哲理感受的主要左膀右臂。詩人抬頭望向星空，迎著一輪皓月，感懷今昔之變，等等具有哲理性的人生感悟，顯示了高逸曠達(dá)。同時月意象也常常催促詩人對生活的揣摩和思考。自然中的風(fēng)景中，月亮充滿了浪漫色彩，他尤其能夠激發(fā)詩人進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月能使人想起初生具有萌芽性質(zhì)。一輪滿月就能使人想起美麗完滿醉人的快樂生活。月之皎潔也能使人想起光明磊落、偉岸耿介性格。名曲《水調(diào)歌頭》，說的是他直面自然，感今昔，思親、遙祝美好這樣一種具有哲理性的生活情懷。表達(dá)作家超逸曠達(dá)之情，頗有哲理意味。蘇軾以人世滄桑、人生如夢之觀，梳理出世和入世之間的糾結(jié)心緒，從自身特定人生際遇出發(fā)。這一人生價值取向觀，最后落實到比較純哲學(xué)性把握上。四、蘇軾詩詞中月意象產(chǎn)生的原因（一）明月本身的魅力月亮，明亮，透明，真率，純粹，有人稱他為詩國的驕傲，詩人最喜愛?？v觀中國文學(xué)歷史發(fā)展，不計其數(shù)的文人墨客，詩人才子，在一輪皎潔的月光下，譜寫出無數(shù)精美詩篇?？胺Q中國古代詩歌史的集大成者，灑在清澈明亮的月色下。首先，月亮上凝聚著人類諸多美好理想與向往。明月代表著美麗；皎潔的月光代表美好的事物；明月可用于寄托美好心愿與祝愿。二、月亮原本沒有情感色彩，但是懂情感的詩人，總愛移情于事。因此蘇軾不僅在詩中歌頌明月如水，嫵媚動人，并一直竭盡才情，把月亮刻畫得善解人意，溫婉可人。最后是詩歌這座藝術(shù)殿堂中月亮不僅有情，并且無私奉獻(xiàn)，月亮從來不勢利偏頗，她始終將光華秉公辦事，灑遍人間。帝王將相，達(dá)官貴人宮苑豪門門前月，與世隔絕，溝壑縱橫、貧窮樵夫柴前、農(nóng)家小院天井中、船家漁夫艙中，亦是月之光華顧。月亮的這種魅力讓詩人不得不將它寫入詩詞中。（二）詩人自身的經(jīng)歷古代文人多把齊家治國、平天下作為自己人生的價值取向，并對此，出仕是最好的方式。幾乎每一個文人，都會沿著這條道路摔打爬行，蘇軾自然也不能幸免。但是，人們生活中不如意的事情往往是十之八九，本身命運就不能掌握了，使多數(shù)文人背負(fù)了沉重的人生包袱。然則求解脫之法，或是明哲保身，或是放浪山水，或是以死明志。蘇軾呢？雖然從小就“奮斗自有當(dāng)世志”，結(jié)果非但不能“致君堯舜”（《沁園春·赴密州》），且時乖運蹇，經(jīng)過兩年坎坷的宮廷生活，他自請出朝，但遇到了“烏臺詩案”，為此險些送命。“憂愁風(fēng)雨，一半相仿”，究其根源，就是要堅持。但是，蘇軾義無反顧，執(zhí)著于他的高潔情懷，詞人高潔情操，難為世人所容，明月皎潔，也映襯出現(xiàn)實世界中的黑暗與渾濁，為此，面臨著出世入世的選擇。詞人具體表現(xiàn)為詞中是寄理想以明月，與其懷瑾握瑜，活在充滿荊棘的現(xiàn)實世界中，倒不如到那個清涼國，找一方凈土。（三）佛道思想的熏陶月意象和佛禪思想密不可分。佛教中月意象十分突出，常比喻佛性本自凈之教，生命之短，虛幻之極，又有解釋佛教教義之作用。蘇軾自幼接受佛教思想。爸爸還與幾位師傅交流過，媽媽也是很相信教育的，因此，蘇軾面對生活十分樂觀開朗。尤以被貶黃州以后為甚，現(xiàn)居破廟定惠院內(nèi)，細(xì)讀佛教經(jīng)典，與安國寺方丈相識，對于佛家思想的認(rèn)識更加深入。說起蘇軾充滿禪意寫月之作，不能不提到他那首《卜算子·缺月掛疏桐》，詞之“缺月”，從月圓月缺，讓蘇軾覺得現(xiàn)實并不圓融，繼而衍生出對置身于世俗名利中的否認(rèn)，蘇軾的靈感來源于佛禪緣起論的主張，借月實現(xiàn)心中空明。道家自然觀還是蘇軾創(chuàng)作月意象的思想來源。在蘇軾所處的宋朝，大家都想?yún)⒍U悟道，亦期望在持續(xù)參禪悟道中，擺脫社會現(xiàn)實之痛苦，且蘇氏家族歷來崇尚道教，受家庭氛圍，蘇軾對道家思想的感悟亦日益深刻。因此，蘇軾開始渴望一種和大自然合而為一的輕松自在的人生，才能得到心靈的自由與輕松。無論在貶謫過程中，或者在外任時，他一邊完成本職工作，無不到大自然欣賞清風(fēng)明月。（四）社會環(huán)境的影響宋代社會形態(tài)又以內(nèi)向型為主，便于培養(yǎng)士子關(guān)注時政的精神、關(guān)注歷史人物，并勤于自省、欣然覃思，處世品格。所以宋代文學(xué)呈現(xiàn)出富有情理交融“理趣美”“老境美”等特殊性格。與此同時，宋朝自建國之初便陷入內(nèi)外交困的困境，社會動蕩不安，使國破家亡。而詩人張則置身于這一社會環(huán)境之中，親眼所見，如此政局與社會環(huán)境，想通過努力，改變這種狀況，但心有余而力不足、報國無門，因而宋詞中多表現(xiàn)出的悲傷、郁悶之情，所以于宋詞中，月意象更多地抒發(fā)詞人愁苦悲思。五、蘇軾詩詞中月意象對后世的影響（一）對南宋詩詞的影響蘇軾以其高，妙，藝，為其詠月詩歌注入豐富文化內(nèi)涵，使得詠月詩歌中包含了豐富的中華文化因子。作為一種遼闊邈遠(yuǎn)，冰鏡玉璧的天然之物，由于詩人的主觀心緒不同，可引申為別樣的感受；在亙古不變的情況下，清輝永照，皎潔明月，自然而然地喚起了人騰躍飛升之遐思，激勵人們?nèi)ブ鲃?，大膽地探索生命的真諦和宇宙的奧秘。蘇軾詩中的月意象，對后代詩詞創(chuàng)作有著積極，深刻的影響。其詠月之作，宋代就已流傳甚廣，它在宋代文學(xué)發(fā)展過程中，起到了不可忽視的作用。（二）對明清詩詞的影響蘇軾詩中月意象，不僅對南宋諸家產(chǎn)生影響，又受金朝詩人的影響、明代公安派散文大家，清代宗宋派詩人正面推重。如：明代江西才子解縉的一幅《題峨眉山圖》，情真意切：“峨眉春月斗嬋娟，踏遍平羌江水邊。”此處亦衍化出蘇軾詠月之詩情。至清代同類詩歌作品較多。清代峨眉縣人張宣訓(xùn)《送友人》一詩中有“相思只有峨眉月，夜夜流光遠(yuǎn)昭君”[6]，既有直抒胸臆，思念故鄉(xiāng)峨眉月，同時，它還是正在刻苦學(xué)習(xí)蘇軾的典范，深深寄寓著抒情主人公與故鄉(xiāng)親友的深情。六、結(jié)語“月”這一意象，從古至今一直受到文人墨客的喜愛，不僅僅因為它自身帶有神話色彩，團(tuán)圓意義，還因為它具有本質(zhì)色彩，并賦予了它情感色彩及