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1/19名軻，字子輿，中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！懊夏溉w”、“孟母斷織”“仁義”是孟子道德論關(guān)鍵思想。性善論民本思想2/19《孟子》一書是孟子言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，統(tǒng)計了孟子語言、政治觀點和政治行動儒家經(jīng)典著作。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。孟子散文氣勢磅礴，感情奔放，論證嚴密，論辯深刻，富有雄辯性和說服力。3/19孟子主張“性善論”，他認為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文說明了義重于生，義重于利和不義可恥道理。提出‘舍生取義’主張。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義人。告誡人們要區(qū)分義和利，不要失去'本心'。

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文章采取舉例論證和道理論證相結(jié)合方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”觀點。全文共四段，可分為二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物事例，有力論證人才要在憂患中造就道理。第二部分（第三段）：從正反兩方面論證經(jīng)受艱辛磨煉必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人（國家）死亡。

5/19（國內(nèi)）司馬遷在《報任少卿書》中寫道：1、周文王拘而演《周易》2、仲尼厄而作《春秋》3、屈原放逐，乃賦《離騷》4、左丘失明，厥有《國語》5、孫子臏腳，兵法修列6、不韋遷蜀，世傳《呂覽》7、韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇（國外）貝多芬：雙耳失聰，寫下《歡樂頌》等廣為流傳曲子海倫凱勒：雙目失明，雙耳失聰，著有《假如給我三天光明》等6/19通假字：故患有所不辟也窮乏者得我與窮乏者得我與不辯禮義而受之鄉(xiāng)為身死而不受曾益其所不能困于心衡于慮入則無法家拂士

通“避”，躲避通“德”，感激恩德通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于嗎通“辨”，區(qū)分通“向”，從前通“增”，增加通“橫”，梗塞，不順通“弼”，輔佐7/19古今異義：一豆羹萬鐘于我何加焉所以動心入則無出則無其所不能古：古代盛食物器具今：豆子古：古代量器今：計時器具古：益處，好處今：增加古：用來；今：表因果關(guān)系關(guān)聯(lián)詞古：在國內(nèi)；今：進入古：在國外；今：出去古：原來不具備才能今：不能夠8/19詞類活用苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身亂其所為動心忍性動心忍性生于憂患死于安樂使……痛苦使……勞累使……受饑餓使……受貧困使……顛倒錯亂使……驚動使……堅忍使……生存發(fā)展使……萎靡死亡使動使用方法9/19入則無出則無人恒過

得我與動作名（狀）（在）國內(nèi)動作名（狀）（在）國外名作動犯過失名作動感激恩德10/19一詞多義之人之所欲皆有之

得之則生與之

受之

為之

此之謂主謂之間取消句子獨立性這種思想代“是心”，指羞惡本心它指一簞食一豆羹他指行道之人乞人它指萬鐘俸祿它指接收俸祿行為主謂之間取消句子獨立性11/19于所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉舜發(fā)于畎畝之中降大任于是人也困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲生于憂患比對，對于從給被在在12/19是

由是則生非獨賢者有是心是亦不能夠已乎降大任于是人也不知木蘭是女郎自認為是某種方法這種這種做法這么判斷動詞對，正確13/19得不可得兼不為茍得也窮乏者得我得道者多助便得一山既出，得其船得到，擁有取得通“德”，感激恩德施行看到，發(fā)覺找到14/19生舍生而取義者也由是則生得之則生

生于憂患君將哀而生之乎鄉(xiāng)鄰之生日蹙送東陽馬生序忽有一蟲生

生命生存活下去使……生存發(fā)展使……活下去生活舊時讀書人（男子）產(chǎn)生15/19為能夠辟患而不為鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美為之茅屋為秋風(fēng)所破歌則則凡能夠得生者得之則生萬鐘則不辯禮義入則無法家拂士做，干為了接收被則就假如假如16/19發(fā)舜發(fā)于畎畝之中征于色，發(fā)于聲野芳發(fā)而幽香發(fā)閭左朝發(fā)白帝黃發(fā)垂髫士管夷吾舉于士

入則無法家拂士

被任用發(fā)出開放征發(fā)出發(fā)頭發(fā)獄官賢士17/19拂行拂