2.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》課件 【知識(shí)精研】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解作者及寫(xiě)作背景，理解文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。思維發(fā)展與提升概括主要觀點(diǎn)，梳理論證思路。審美鑒賞與創(chuàng)造分析論證方法，學(xué)習(xí)創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。文化傳承與理解提高對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。這兩篇文章分別寫(xiě)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，既是當(dāng)時(shí)黨的工作開(kāi)展的具體指導(dǎo)，又是精辟的理論著作。文章觀點(diǎn)明確、思想深刻、思路周密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出毛澤東思想的強(qiáng)大力量。學(xué)習(xí)時(shí)要認(rèn)真閱讀課文，理解文章的主要觀點(diǎn)，分析文章各部分的邏輯關(guān)系，梳理文章的論述思路。在把握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試聯(lián)系寫(xiě)作背景，理解文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的學(xué)風(fēng)，也是這兩篇文章貫徹始終的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)這兩篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識(shí)，把握黨的實(shí)事求是的思想路線，增強(qiáng)分辨是非的能力。文本解讀研習(xí)準(zhǔn)備同學(xué)們，我們之前學(xué)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東的詩(shī)詞，《卜算子·詠梅》《七律·長(zhǎng)征》《沁園春·長(zhǎng)沙》等，在必修上冊(cè)還學(xué)過(guò)論辯性很強(qiáng)的《反對(duì)黨八股》這篇文章。情景導(dǎo)入我們能感受到，毛澤東同志的詩(shī)詞有氣勢(shì)，有革命家的氣勢(shì)；文章有思想，有思想家的高度。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)他的另外兩篇文章，感受偉人思想的強(qiáng)大力量。毛澤東（1893-1976）|

字潤(rùn)之，筆名子任，湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家.中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者.近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。知人論世知人毛澤東（1893-1976）|

字潤(rùn)之，筆名子任，湖南湘潭人。毛澤東著述豐富，有文集、詩(shī)詞、書(shū)法等作品。其作品涵蓋軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，其文學(xué)作品意境宏大，筆調(diào)雄渾，詩(shī)詞直追蘇、辛，書(shū)法創(chuàng)立“毛草”。毛澤東在詩(shī)詞創(chuàng)作上亦稱巨擘，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律·長(zhǎng)征》等。他的詩(shī)詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn)，是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》等。知人論世知人（1）毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，終于贏得民族獨(dú)立和人民解放，創(chuàng)建了新中國(guó)。（2）毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義建設(shè)的道路。（3）開(kāi)創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的新時(shí)代，開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的艱辛而曲折的探索。（4）奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，對(duì)保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位作了不懈的探索。（5）奠定了新中國(guó)在國(guó)際上的大國(guó)地位，為開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交作了不懈的努力。歷史貢獻(xiàn)知人論世知人（1）有氣勢(shì)，即有革命家的氣勢(shì)—“理直氣壯，舍我其誰(shuí)”；（2）有思想，即有思想家的高度—“理從事出，片言成典”；（3）知識(shí)淵博，即有學(xué)者式的積累—用典豐富，文庫(kù)史海，隨手拈來(lái)；（4）語(yǔ)言個(gè)性化，即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言—典雅、通俗、幽默。文章特點(diǎn)知人論世知人知人論世論世《改造我們的學(xué)習(xí)》寫(xiě)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題所作的報(bào)告。文中毛澤東號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義的作風(fēng)。文章闡述精辟透徹，論證充分有力，不但在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重大作用（帶領(lǐng)全黨系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義，在思想上實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，為抗戰(zhàn)勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定思想基礎(chǔ)），而且對(duì)今天的學(xué)習(xí)仍具有指導(dǎo)作用。知人論世論世《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》寫(xiě)于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)情況下所寫(xiě)。該文章既是當(dāng)時(shí)黨開(kāi)展工作的具體指導(dǎo)，也是精辟的理論著作。文章用通俗易懂的語(yǔ)言闡明了這一問(wèn)題，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的人民群眾具有深刻的教育意義（教育我黨同志提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立理論源自實(shí)踐，并運(yùn)用到實(shí)踐的工作作風(fēng)），而且對(duì)于今天我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識(shí)也有重要的指導(dǎo)意義。1.政論文知識(shí)鏈接它內(nèi)容廣泛，形式多樣，既包括從政治的角度評(píng)述或論證政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)領(lǐng)域中重要問(wèn)題的各種議論文，也包括以說(shuō)理為主的政治性評(píng)論文章。具體地說(shuō)，它包括政治家的經(jīng)典著作，政治性的文章、報(bào)告、講話，政府和政治集團(tuán)的宣言、聲明，報(bào)紙雜志上的政治性社論，評(píng)論員文章、專論、評(píng)論、按語(yǔ)，等等。

就是政治性論文，是從政治角度闡述和評(píng)論重大事件或社會(huì)等問(wèn)題，提出見(jiàn)解或主張并說(shuō)明理由，使讀者信服的文章。1.政論文知識(shí)鏈接它具有一定的政治傾向，基本特點(diǎn)是議論的說(shuō)服性，語(yǔ)言講求確切、嚴(yán)謹(jǐn)、鮮明，富有鼓動(dòng)性；句式結(jié)構(gòu)變化多樣，重整體布局，重修辭手法。在運(yùn)用語(yǔ)言材料上要求準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性同生動(dòng)性、形象性密切結(jié)合。

就是政治性論文，是從政治角度闡述和評(píng)論重大事件或社會(huì)等問(wèn)題，提出見(jiàn)解或主張并說(shuō)明理由，使讀者信服的文章。2.馬克思列寧主義知識(shí)鏈接馬克思和恩格斯逝世后，他們的繼承者繼續(xù)把馬克思主義向前推進(jìn)。列寧把馬克思主義同俄國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了馬克思主義的帝國(guó)主義理論；發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，制定了關(guān)于建立新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)。他總結(jié)了蘇維埃俄國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義建設(shè)的基本原則和指導(dǎo)思想。列寧對(duì)馬克思主義的發(fā)展使馬克思主義進(jìn)展到一個(gè)新階段——列寧主義階段。

馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，包括科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。3.辯證唯物論知識(shí)鏈接辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問(wèn)題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀就要防止主觀主義。

辯證唯物論是馬克思所主張的歷史學(xué)說(shuō)，是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)，關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說(shuō)，它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題。4.唯心主義知識(shí)鏈接唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬(wàn)物是由它產(chǎn)生（派生）出來(lái)的。其著名代表人物，有中國(guó)宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國(guó)的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神（意識(shí)、觀念等）作為認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，存在主觀精神之中的是認(rèn)知上的世界，是主觀精神的產(chǎn)物，而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國(guó)宋代的陸九淵、古希臘的畢達(dá)哥拉斯和德國(guó)的費(fèi)希特等。

唯心主義是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)本體上，唯心主義認(rèn)為精神（意識(shí)）是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。文本研讀《改造我們的學(xué)習(xí)》文本研讀1.本文脈絡(luò)分明，有許多顯示作者思路的句子，請(qǐng)把它們找出來(lái)，據(jù)此分析文章的論點(diǎn)是什么。①我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次。②中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。③但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。（1）顯示思路的句子：改造我們的學(xué)習(xí)文本研讀1.本文脈絡(luò)分明，有許多顯示作者思路的句子，請(qǐng)把它們找出來(lái)，據(jù)此分析文章的論點(diǎn)是什么。④為了反復(fù)地說(shuō)明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。⑤依據(jù)上述意見(jiàn)，我有下列提議。⑥在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問(wèn)題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。（1）顯示思路的句子：改造我們的學(xué)習(xí)文本研讀1.本文脈絡(luò)分明，有許多顯示作者思路的句子，請(qǐng)把它們找出來(lái)，據(jù)此分析文章的論點(diǎn)是什么。（2）論點(diǎn)：將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。改造我們的學(xué)習(xí)2.本文論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？是如何進(jìn)行論證的？提出主張文本研讀引論本論結(jié)論闡述理由提出建議結(jié)構(gòu)嚴(yán)密①論證結(jié)構(gòu)：改造我們的學(xué)習(xí)2.本文論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？是如何進(jìn)行論證的？文本研讀改造我們的學(xué)習(xí)②論證過(guò)程：第一部分回顧黨成立二十年來(lái)在理論與實(shí)踐相結(jié)合方面所取得的進(jìn)步，正面論證了“改造我們的學(xué)習(xí)”的重要性。第二部分指出我們“還有很大的缺點(diǎn)”，從反面論證“改造我們的學(xué)習(xí)”的必要性。第三部分從正、反兩方面加以對(duì)照，說(shuō)明主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度的原則區(qū)別，從而進(jìn)一步論證了“改造我們的學(xué)習(xí)”的迫切性。最后，作者提出了改造的基本途徑和方法。3.簡(jiǎn)述本文的論證過(guò)程和一、二、三部分內(nèi)容之間的關(guān)系。文本研讀改造我們的學(xué)習(xí)三部分之間的關(guān)系：第一、二部分之間是正反對(duì)照關(guān)系（第二部分與第一部分在寫(xiě)法上有繁簡(jiǎn)、詳略的不同）；第三部分與第一、二部分是層進(jìn)關(guān)系，從正面、反面的論證推進(jìn)到正、反兩方面對(duì)比論證，從分析主觀主義的表現(xiàn)、危害進(jìn)而深入揭示其特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)。4.文章運(yùn)用了“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺；山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”這副對(duì)聯(lián),聯(lián)系文本具體分析其中含的意義。文本研讀“墻上蘆葦”“頭重”“腳輕”“根底淺”改造我們的學(xué)習(xí)指墻上一棵草，風(fēng)吹兩邊倒，比喻沒(méi)有立場(chǎng)，沒(méi)有是非觀念，沒(méi)有敵我界限；比喻官大、權(quán)大；指無(wú)工作基礎(chǔ)，無(wú)群眾基礎(chǔ)，無(wú)知識(shí)基礎(chǔ)指沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有學(xué)歷，沒(méi)有資歷，沒(méi)有能力。4.文章運(yùn)用了“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺；山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”這副對(duì)聯(lián),聯(lián)系文本具體分析其中含的意義。文本研讀指厚臉皮的人,俗話說(shuō),有的人臉皮像筍殼葉，剝了一層又一層；“山間竹筍”指只會(huì)講歪理，講黨八股，夸夸其談：“嘴尖”指沒(méi)有羞恥心,沒(méi)有自尊心；“皮厚”指不讀書(shū)，不看報(bào)，胸?zé)o點(diǎn)墨?！案怪锌铡备脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)4.文章運(yùn)用了“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺；山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”這副對(duì)聯(lián),聯(lián)系文本具體分析其中含的意義。文本研讀墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。用這副對(duì)聯(lián)來(lái)給三種人畫(huà)像，最恰當(dāng)不過(guò)可以給讀者豐富的想象空間去描繪那些“華而不實(shí)”的形形色色的人物。改造我們的學(xué)習(xí)《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》文本研讀1.開(kāi)頭連提三個(gè)問(wèn)題有什么作用？三個(gè)問(wèn)題關(guān)系如何？人的正確思想是從哪里來(lái)的？①造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。三個(gè)問(wèn)句中，第一個(gè)問(wèn)句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問(wèn)句的內(nèi)容。文本研讀2.為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？要想證明從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍。第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；二是因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”，也即認(rèn)識(shí)必須再回到實(shí)踐中去。人的正確思想是從哪里來(lái)的？文本研讀3.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么必須經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”？ 一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)因?yàn)槭艿綒v史條件和已有知識(shí)水平的限制，即使對(duì)已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”。人的正確思想是從哪里來(lái)的？文本研讀4.什么是“感性認(rèn)識(shí)”和“理性認(rèn)識(shí)”?二者有什么區(qū)別?人的正確思想是從哪里來(lái)的？人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，通過(guò)感官直接接觸客觀外界，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)。①感性認(rèn)識(shí)：人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于某種事物的印象反復(fù)了多次，積累的多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，形成了思想。這樣就透過(guò)事物的表面，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí)。②理性認(rèn)識(shí)：文本研讀4.什么是“感性認(rèn)識(shí)”和“理性認(rèn)識(shí)”?二者有什么區(qū)別?人的正確思想是從哪里來(lái)的？區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系它以直接感受為特點(diǎn),以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容,包括感覺(jué)、知覺(jué)和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn),以事物的本質(zhì)為內(nèi)容包括概念、判斷、推理等形式。文本研讀5.本文是以什么思路組織文章的？論述了哪些問(wèn)題？人的正確思想是從哪里來(lái)的？

本文按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的思路組織文章，共論述了四個(gè)問(wèn)題：第一，批判了在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上的客觀唯心主義和主觀唯心主義錯(cuò)誤，論述了只有社會(huì)實(shí)踐，只有社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，才是正確思想的來(lái)源。第二，具體分析了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段；第二個(gè)階段是由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段。前一階段是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，后一階段是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。文本研讀5.本文是以什么思路組織文章的？論述了哪些問(wèn)題？人的正確思想是從哪里來(lái)的？

本文按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的思路組織文章，共論述了四個(gè)問(wèn)題：第三，論述了認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)飛躍，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段的必要性和重要性。第四，論述了認(rèn)識(shí)過(guò)程的無(wú)限性，指出一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。探究鑒賞1.兩篇課文提出中心論點(diǎn)的方式有何不同？有何好處？《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》題目即觀點(diǎn)，開(kāi)宗明義，簡(jiǎn)明扼要，旗幟鮮明三問(wèn)三答，連續(xù)設(shè)問(wèn)。探究鑒賞①制造疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考。②正誤對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。第一個(gè)問(wèn)句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問(wèn)句的內(nèi)容。連續(xù)設(shè)問(wèn)的好處：2.對(duì)比兩篇文章的寫(xiě)作特色。探究鑒賞手法多樣，用文學(xué)表達(dá)政治。《改造我們的學(xué)習(xí)》①綜合運(yùn)用多種論證方法增加議論力量。例證法。文中多處引用典型事例證明論點(diǎn)。如論證主觀主義學(xué)風(fēng)使“理論和實(shí)際分離”時(shí)，列舉了“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，……經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。引證法。作者為了增強(qiáng)說(shuō)服力，還引用革命導(dǎo)師的論斷來(lái)加以證明。如引用“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А钡恼撌?，增?qiáng)了論證效果。對(duì)比論證。文章的第三部分運(yùn)用了典型的對(duì)比論證方法，把主觀主義的態(tài)度同馬克思列寧主義的態(tài)度，從表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面逐一加以對(duì)照，揭示了主觀主義的態(tài)度的危害，論證雄辯有力。2.對(duì)比兩篇文章的寫(xiě)作特色。探究鑒賞手法多樣，用文學(xué)表達(dá)政治。《改造我們的學(xué)習(xí)》②運(yùn)用多種修辭手法來(lái)增強(qiáng)行文氣勢(shì)。本文善于運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法來(lái)增強(qiáng)行文的氣勢(shì)，使論證更加有力。如用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”等比喻主觀主義者不了解實(shí)際情況，滿足于一知半解，既貼切生動(dòng)又通俗易懂。2.對(duì)比兩篇文章的寫(xiě)作特色。探究鑒賞手法多樣，用文學(xué)表達(dá)政治?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》③運(yùn)用多種句式使行文節(jié)奏富于變化。一是長(zhǎng)短結(jié)合，多用長(zhǎng)句。如：“不是為了要解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。”“不是……而是……”是一個(gè)長(zhǎng)復(fù)句，而“找觀點(diǎn)，找方法”又是這一復(fù)句中前一分句中的短句。長(zhǎng)短句結(jié)合使得表意嚴(yán)密靈活，行文簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)。2.對(duì)比兩篇文章的寫(xiě)作特色。探究鑒賞手法多樣，用文學(xué)表達(dá)政治?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》③運(yùn)用多種句式使行文節(jié)奏富于變化。二是整散結(jié)合。如：“這樣一來(lái)，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問(wèn)題反而無(wú)興趣，對(duì)黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來(lái)的據(jù)說(shuō)是萬(wàn)古不變的教條。”“對(duì)……對(duì)……”是整句，“他們一心……就是……”是散句，整散結(jié)合，使得語(yǔ)句靈活自然，語(yǔ)氣舒卷自如。2.對(duì)比兩篇文章的寫(xiě)作特色。探究鑒賞手法多樣，用文學(xué)表達(dá)政治?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》③運(yùn)用多種句式使行文節(jié)奏富于變化。三是交替使用陳述句、疑問(wèn)句和祈使句，語(yǔ)氣不斷變化，既令人信服又使人受到感染。所有這些，都符合政論文體的主要特點(diǎn)，達(dá)到了政論文體的特定功能。2.對(duì)比兩篇文章的寫(xiě)作特色。探究鑒賞手法多樣，用文學(xué)表達(dá)政治?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》④語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。作者還善于使用口語(yǔ)、成語(yǔ)和文言詞語(yǔ)，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑。如用俗語(yǔ)“閉塞眼睛捉麻麻雀”“瞎子摸魚(yú)”來(lái)形容主觀主義者不注重調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況；用口語(yǔ)“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”說(shuō)明主觀主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑風(fēng)趣。2.對(duì)比兩篇文章的寫(xiě)作特色。探究鑒賞通俗易懂、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖吕碚撟C文?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》①語(yǔ)言通俗易懂，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)檫@篇文章的受眾是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而用通俗淺顯的語(yǔ)言來(lái)表述，易于理解和接受。同時(shí)，為使說(shuō)理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，在說(shuō)明對(duì)象前往往加上一些修飾成分，或者在說(shuō)明對(duì)象后面作補(bǔ)充說(shuō)明，讓讀者對(duì)說(shuō)明對(duì)象的性質(zhì)、內(nèi)容、狀況、范疇和條件等有明白的了解，使議論無(wú)懈可擊。如“……人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”，用了兩個(gè)“只能”，說(shuō)明人的正確思想來(lái)源是唯一的，來(lái)自