2024年北師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年北師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷990考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、在阿拉伯半島伊斯蘭教產(chǎn)生之前，當(dāng)?shù)氐闹饕诮虨锳.基督教B.伊斯蘭教C.拜火教D.多神教2、汪達(dá)爾人是日耳曼人的一支。429年，汪達(dá)爾軍政領(lǐng)袖蓋薩里克審時度勢，率8萬汪達(dá)爾人和阿蘭人前往北非，于439年以迦太基為都建立了汪達(dá)爾王國。迦太基的陷落對西羅馬的打擊最為嚴(yán)重，切斷了它在非洲的財政來源。由此可以推知A.汪達(dá)爾人的遷徙標(biāo)志著西羅馬帝國的滅亡B.汪達(dá)爾人的遷徙削弱了西羅馬帝國的力量C.汪達(dá)爾人的遷徙使羅馬古文物遭嚴(yán)重破壞D.汪達(dá)爾人的遷徙體現(xiàn)出其對外擴(kuò)張的本性3、絲綢之路的北道開辟于（）A.秦漢時期B.隋唐時期C.宋元時期D.明清時期4、天津通商后不出十年，租界里中國人的時打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。這反映了A.開埠通商促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.中西文明的激烈碰撞C.西方文明滲透到國民生活中D.人們生活的徹底西化5、20世紀(jì)五六十年代，各類國際組織數(shù)量激增，發(fā)展到1000余個；裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、國際人權(quán)、國際環(huán)境、海洋等國際法性質(zhì)的公約或宣言紛紛問世。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要背景是（）A.經(jīng)濟(jì)全球化的到來B.社會主義力量日益壯大C.雅爾塔體系的確立D.世界殖民體系走向崩潰6、二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國雖使用英語或法語，但都規(guī)定以本土語言為官方語言；新加坡、韓國等有著儒家文化背景的國家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會為先等精神，同時也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說明二戰(zhàn)后（）A.西方國家的優(yōu)勢地位得到加強(qiáng)B.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C.第三世界崛起改變了世界格局D.全球化促使各國文化同質(zhì)化7、1938年，陜甘寧邊區(qū)要求“一切課程內(nèi)容都應(yīng)與抗戰(zhàn)聯(lián)系，不適應(yīng)戰(zhàn)時需要的課程，應(yīng)取消成減少”，并要求加強(qiáng)軍事體育學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，“中等以上的學(xué)校應(yīng)實(shí)行軍事教育，小學(xué)應(yīng)實(shí)行半軍事化的組織"。這些要求（）A.體現(xiàn)了邊區(qū)教育的時代特色B.說明蘇聯(lián)的教育思想影響力巨大C.提高了中國共產(chǎn)黨的凝聚力D.表明邊區(qū)建立起完備的教育體系8、下表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是。史料1印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之

A.人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā)B.民族交融推動文化認(rèn)同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動D.世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)10、閱讀下列材料,回答問題。

材料一拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣傳者;這部法典是一只船,它把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去。遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東海岸地區(qū))和波蘭拿破侖并沒有預(yù)見到:掃除舊制度的垃圾只會促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)?！狢.W.克勞利等《新編劍橋世界近代史》材料二如何評價拿破侖及其帝國?圍繞這一問題,將近200年來,一代又一代的歷史學(xué)家與各式人等可謂做足了文章。其中,既有人用最動聽的言辭贊美他,也有人用最惡毒的語言詆毀他。具體地說,拿破侖既給法國帶來了巨大的榮耀,也給法國造成了慘重的災(zāi)難,他在把歐洲鬧得天翻地覆的過程中,實(shí)則是舊制度的破壞者與各國人民的解放者,后來卻蛻變?yōu)橛袩o限征服野心的侵略者?！獡?jù)呂一民《法國通史》等整理（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識,概括《拿破侖法典》的歷史意義。結(jié)合所學(xué)知識,分析“民族主義的種子勃然萌發(fā)”的原因。

（2）根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識,說明拿破侖既是解放者又是侵略者。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一早在阿拉伯國家成立之初；穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。

——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)；在實(shí)驗(yàn)科學(xué)；醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。

——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一；概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。

（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯對歐洲社會的影響。12、閱讀材料；回答問題。

材料一第二章大地之子——李四光努力向?qū)W，蔚為國用；艱難回國路，滿腔報國情；甩掉“貧油國”的帽子第四章袁隆平——雜交水稻之父動蕩流離的童年；兩次重大的選擇；安江農(nóng)校來了一位大學(xué)生；禾下乘涼夢成真第五章兩彈元勛——鄧稼先少年立偉志；西南聯(lián)大物理系；娃娃博士；青春熱血揮灑戈壁第八章中國申奧的見證人——何振梁不卑不亢，為國家尊嚴(yán)而斗爭；有禮有節(jié)，縱橫世界體壇；追夢奧運(yùn)——摘編自劉世英《10位功勛人物的奇跡背后》材料二所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大干家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺?！锖Ｆ健稄募覈煜碌矫\(yùn)共同體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括新中國成立后愛國主義的表現(xiàn)及其意義。

（2）據(jù)材料二，指出“家國同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談?wù)勑聲r代強(qiáng)調(diào)家國情懷的現(xiàn)實(shí)意義。13、閱讀材料；回答問題。

材料一在古代；戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時，也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。希波戰(zhàn)爭；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線，導(dǎo)致不同區(qū)域間聯(lián)系的加強(qiáng)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化的大交流與大融合。

材料二然而；蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會基礎(chǔ)。可以說，沒有蒙古西征對歐洲教皇和封建的沉重打擊，歐洲社會很難跨入文藝復(fù)興。13世紀(jì)蒙古西征，14世紀(jì)就開始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。

（1）根據(jù)材料一；說出古代戰(zhàn)爭與征服的影響。舉例說明。

（2）根據(jù)材料二，蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響？14、閱讀下列材料；回答問題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如下表所示。

。

觀點(diǎn)內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點(diǎn)。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國；航海而來緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)？簡要說明理由。（至少兩點(diǎn)依據(jù)）15、建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，成為當(dāng)下中國的國家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料，完成下列要求。材料一：“絲綢之路”始通于西漢張謇“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機(jī)構(gòu)之時。當(dāng)時的道路。由東而西，自長安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國互相接觸的強(qiáng)烈愿望。材料二：唐朝絲綢之路暢通，“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的局面形成后，絲綢大量輸往許多國家，外來物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈帛與彩緞予突厥，穩(wěn)定邊疆形勢?！扒貪h以來，唐馬最盛”，“絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備，成為中西交通的重要工具。外來物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入，中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示，最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局。西域音樂、舞蹈、繪畫，給傳統(tǒng)文化注入清新的氣息，以外來樂舞為參照，中國古代“功成作樂”的禮儀制度進(jìn)行了更新改造。敦煌壁畫描繪出只交納商稅、不承擔(dān)政府義務(wù)、定居唐朝境內(nèi)創(chuàng)業(yè)的外國商旅，莫高窟珍藏的大量佛門經(jīng)文，以及融合西方藝術(shù)創(chuàng)造出嶄新東方美的造像，將人類共同的美、共同的人性經(jīng)過潛移默化的整合后以藝術(shù)形式再現(xiàn)出來。在不同文明的碰撞過程中，唐朝文化得到了極大的補(bǔ)充和發(fā)展，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈。（1）比較材料一、二，指出漢、唐絲綢之路的變化。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響。評卷人得分四、論述題(共3題，共21分)16、閱讀材料；回答問題。

世界文化發(fā)展的歷程（部分）

。時間。

歷程。

公元前3000年左右。

在古代西亞地區(qū)形成了美索不達(dá)米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流城形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。

公元前5世紀(jì)以后。

在地中海沿岸；形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。

5世紀(jì)以后。

在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地城文化。

16世紀(jì)之前。

印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。其中；瑪雅文化；阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。

16世紀(jì)以后。

隨著西方殖民者對美洲的征服；西方殖民者對殘留下來的印第安人實(shí)行歐化，通過語言；宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來改變他們的生活方式。

17世紀(jì)以后。

英國開始侵略印度；將資產(chǎn)階級代議制度；法律制度和文官制度引入印度，興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語并使之成為印度的官方語言之一。

19世紀(jì)上半期。

面對殖民侵略；埃及的穆罕默德.阿里主動接受西方的思想和技術(shù)，促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展。

20世紀(jì)50年代后。

獨(dú)立后的印度接受來自西方的一些基本價值取向；同時又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。埃及成立了共和國后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點(diǎn)，又帶有歐洲和西亞的文化元素。

20世紀(jì)60—80年代。

新加坡和韓國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中；既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

——摘編自人民教育出版社《文化交流與傳播》等采用一個合理的時間尺度，對世界文化發(fā)展的歷程進(jìn)行階段劃分，并做出合理解釋。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料歷史上的“中國”一詞含義較多；大致進(jìn)程如下：

。西周時期。

青鋼銘文中最早出現(xiàn)“中國”一詞；指天子所居之城或“王畿”地區(qū)，即周人的政治中心；或以洛陽居“天下之中”，稱為“中國”。

春秋戰(zhàn)國時期。

“中國”有了民族名稱即華夏族的含義；與“蠻夷戎狄”等相對，且華夏族的內(nèi)涵也在發(fā)生變化，如原被視為“蠻夷”的秦；楚，在戰(zhàn)國時期逐漸成為華夏族，其分布區(qū)也因之成為地理空間意義上的“中國”。

漢代。

將漢朝所統(tǒng)治區(qū)域視為中國；常與西城的一些國家對舉。但在更多的情況下，“中國”一詞仍是華夏族和漢族；漢朝核心控制區(qū)的含義。

魏晉南北朝隋唐時期。

“中國”一詞多指漢族；漢族政權(quán)及漢族分布的中原地區(qū)；但少數(shù)民族入主中原后，便以“中國”自居，如拓跋魏認(rèn)為自己才是中國的正統(tǒng)，反而把漢族建立的南朝叫作“島夷”。唐代李延壽的《南史》《北史》把所有政權(quán)和民族都作為一體，僅有南北之分，但都是“中國”。

宋元時期。

宋人只把宋朝看成“中國”；把遼；金、元等看成夷狄，但遼、金、元則常常自稱“中國”。元朝的脫脫主持撰修前朝歷史時把遼、金、西夏等國與宋朝一樣，都看成“中國”的王朝。

明清時期。

明朝官私文獻(xiàn)中涉及與海外國家和民族交往的語境之下；“中國”一詞開始具有國家的含義。晚清時期，傳統(tǒng)的國家觀即“華夷觀”開始發(fā)生巨大變化，“中國”一詞的內(nèi)涵和外延發(fā)生質(zhì)的變化。

民國時期。

“中國”正式具有了包含各民族在內(nèi)的歷史文化；政治主權(quán)實(shí)體的含義；成了具有近現(xiàn)代國家意義的正式國名。

——摘編自龍曉燕、王文光：《地域、民族、國家：“中國”一詞作為國家名稱的歷史過程述論》從材料中提取兩條或兩條以上信息，圍繞“中國”一詞含義的變化，擬定一個論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）18、閱讀材料，完成下列要求。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色和頑強(qiáng)生命力的優(yōu)秀思想文化。它包括從遠(yuǎn)古到鴉片戰(zhàn)爭以前形成的古代優(yōu)秀文化和從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前形成的近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，主要有兩點(diǎn)理由：從文化積淀來說，“積淀”是一個從古代到近代再到現(xiàn)代的持續(xù)過程；相對于“現(xiàn)代”來說，“近代”也成為“傳統(tǒng)”的一部分，也就是說，中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從文化發(fā)展來說，一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來文化)。——摘編自程潮《中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值》

結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變”寫一篇?dú)v史小短文。(要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。)評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯人在伊斯蘭教產(chǎn)生之前主要信仰多神教，因此D正確，ABC排除。故選D。2、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干信息可知，由于汪達(dá)爾人在北非建立了汪達(dá)爾王國，導(dǎo)致迦太基的陷落，因此嚴(yán)重打擊了西羅馬，切斷了其在非洲的財政來源，削弱了西羅馬帝國的力量，故B項正確；西羅馬帝國滅亡的標(biāo)志是羅慕路斯的被廢而非汪達(dá)爾人的遷徙，A項錯誤；題干并未提及有關(guān)羅馬文物是否被破壞，C項錯誤；題干所指意識是汪達(dá)爾人的遷徙，但遷徙不一定就是對外擴(kuò)張，D項錯誤。3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，絲綢之路北道北道從涇川、固原、靖遠(yuǎn)至武威，路線最短，但沿途缺水、補(bǔ)給不易，開辟于隋唐時期，故選B；綜上所述可知ACD與題意不符，排除。4、C【分析】【詳解】

天津通商之后中國人打扮已經(jīng)脫離了中國傳統(tǒng)打扮模式，趨向西化，而甲午戰(zhàn)爭前，內(nèi)地鄉(xiāng)村日用洋貨流行進(jìn)一步說明西方文明滲透到國民生活中，C正確；A與題無關(guān)，排除；題干主要反映了西方文明在中國的傳播，未體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文明的抗?fàn)?，排除B；D中的“徹底”表述絕對，排除。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，20世紀(jì)五六十年代正處于美蘇冷戰(zhàn)時期，即雅爾塔體系確立后的兩極格局時期，出現(xiàn)各類國際組織，既是不同勢力較量的結(jié)果，也是這一時期國際局勢總體較穩(wěn)定的結(jié)果，C項正確；全球化此時還沒有真正到來，排除A項；認(rèn)墳義力量壯大與材料中的組織出現(xiàn)關(guān)系不大，排除B項；殖民體系的逐步瓦解不是主要背景，排除D項。故選C項。6、B【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后新興國家在發(fā)展道路上既有面向世界的開放性，也立足于本國本民族的發(fā)展傳統(tǒng)，這體現(xiàn)出全球化和多樣化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，B項正確；材料“都規(guī)定以本土語言為官方語言”“也注意吸收西方文化精華”反映的是全球化和多樣化的統(tǒng)一，與西方國家的優(yōu)勢地位無關(guān)，排除A項；第三世界崛起只是沖擊了原有的世界格局，并非改變，排除C項；各國的發(fā)展道路是多樣化的，而非同質(zhì)化，排除D項。故選B項。7、A【分析】【詳解】

由材料“一切課程內(nèi)容都應(yīng)與抗戰(zhàn)聯(lián)系，不適應(yīng)戰(zhàn)時需要的課程，應(yīng)取消成減少”及“要求加強(qiáng)軍事體育學(xué)習(xí)與訓(xùn)練”，結(jié)合時間1938年可知，這些要求都是在抗日戰(zhàn)爭的背景下，應(yīng)對戰(zhàn)爭的需求而提出的，體現(xiàn)了邊區(qū)教育的時代特色，A項正確；材料與蘇聯(lián)的教育思想影響力無關(guān)，排除B項；從材料中并沒有體現(xiàn)提高中國共產(chǎn)黨凝聚力的措施，排除C項；材料的內(nèi)容知識反映教育的時代特色，無法體現(xiàn)邊區(qū)是否建立起完備的教育體系，排除D項。故選A項。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的表格信息“印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民”“古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成”可見人口的遷徙和流動，推動了民族交融，根據(jù)材料信息“匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”可見魏晉時期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認(rèn)源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎貴胄，這不僅鞏固了政權(quán)也推動了文化認(rèn)同，綜合以上材料，B項正確；材料未體現(xiàn)區(qū)域開發(fā)的內(nèi)容，排除A項；材料未涉及戰(zhàn)亂頻繁的內(nèi)容，排除C項；材料未涉及世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的內(nèi)容，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）意義：根據(jù)材料一“把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去”“掃除舊制度的垃圾只會促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)”并結(jié)合所學(xué)知識可知；法典鞏固了資產(chǎn)階級革命成果，成為資本主義社會的立法規(guī)范，宣傳了資產(chǎn)階級革命的精神，打擊了歐洲封建勢力。原因：結(jié)合所學(xué)知識，從拿破侖戰(zhàn)爭的性質(zhì)和作用角度分析回答。

（2）根據(jù)材料二“拿破侖既給法國帶來了巨大的榮耀，也給法國造成了慘重的災(zāi)難，他在把歐洲鬧得天翻地覆的過程中，實(shí)則是舊制度的破壞者與各國人民的解放者,后來卻蛻變?yōu)橛袩o限征服野心的侵略者”，結(jié)合拿破侖對外戰(zhàn)爭的影響可知，拿破侖的對外戰(zhàn)爭傳播了法國大革命的思想，促進(jìn)了歐洲大陸人民的覺醒，打擊了歐洲的封建勢力；但他的后期戰(zhàn)爭旨在擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，發(fā)展霸權(quán)利益，具有侵略性和爭霸性?！窘馕觥浚?）意義:法典鞏固了資產(chǎn)階級革命成果;成為資本主義社會的立法規(guī)范(或成為資本主義世界的法律經(jīng)典);宣傳了資產(chǎn)階級革命的精神,打擊了歐洲封建勢力。

原因:拿破侖后期的對外戰(zhàn)爭具有侵略性質(zhì),激發(fā)了被侵略國家人民的民族意識。

（2）拿破侖對外戰(zhàn)爭捍衛(wèi)了法國大革命的成果,在歐洲大陸上傳播了資產(chǎn)階級革命思想,動搖歐洲封建統(tǒng)治秩序,促進(jìn)了歐洲大陸人民的覺醒;但他的后期對外戰(zhàn)爭旨在擴(kuò)大統(tǒng)治范圍,發(fā)展霸權(quán)利益,給被侵略國家和人民帶去了災(zāi)難,具有侵略性和爭霸性。11、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)”得出重視人才；據(jù)材料一“一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作”得出翻譯、研究、攝取東西方文化；據(jù)材料一“帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來；形成一種嶄新的阿拉伯文化”得出整合東西方文化。

（2）根據(jù)材料信息可從對歐洲近代自然科學(xué)、文藝復(fù)興和社會轉(zhuǎn)型的角度加以分析。據(jù)材料二“中世紀(jì)的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家”概括得出阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的‘大躍進(jìn)’，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來”概括得出將被中世紀(jì)湮沒的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；據(jù)材料二“中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”概括得出將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會的崩潰和資本主義社會的興起?！窘馕觥浚?）重視人才；翻譯；研究、攝取東西方文化；整合東西方文化。

（2）阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被中世紀(jì)湮沒的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會的崩潰和資本主義社會的興起。12、略

【分析】【詳解】

（1）愛國主義的表現(xiàn)；根據(jù)材料一人物的活動進(jìn)行概括總結(jié)即可；

意義可結(jié)合所學(xué)從政治；經(jīng)濟(jì)及外交等方面進(jìn)行分析歸納；

（2）根據(jù)材料“這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大干家國或高于家國的世界意識”可知；“家國同構(gòu)”是指家國天下和世界意識；

意義可從個人、民族及人類命運(yùn)共同體等角度進(jìn)行說明?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)；投身社會主義建設(shè)事業(yè)；維護(hù)國家尊嚴(yán)；

意義：加快中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度；增強(qiáng)中國綜合國力；提高中國國際地位；

（2）新內(nèi)涵：家國天下；世界意識；

意義：提升個人道德修養(yǎng)；增強(qiáng)愛國主義精神（國家意識）；增強(qiáng)中華民族凝聚力；關(guān)心人類命運(yùn)共同體等。13、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時；也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具”可直接得出答案；由材料“希波戰(zhàn)爭；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線”可知，其例子為亞歷山大東征、蒙古的西征等。

（2）由材料“卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會基礎(chǔ)”可知，其影響為解放了人們的思想，推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的到來?！窘馕觥浚?）戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時；也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。如亞歷山大東征；蒙古的西征。

（2）解放了人們的思想；推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的到來。14、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點(diǎn)：根據(jù)材料中四種觀點(diǎn)可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側(cè)重點(diǎn)來分析，多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來中國的目的為切入點(diǎn)為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：

學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；

學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學(xué)者4：絲路功能多樣。

特點(diǎn)：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開放的；多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實(shí)想法；也是一個孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點(diǎn)依據(jù)）15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“由東而西；自長安經(jīng)河西走廊通向中亞”“伊吾之右，波斯以東”和“經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲；絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國的商品有良馬、葡萄、石榴等”“絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物”“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備”“工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示”分別從絲綢之路的地域、內(nèi)容分析概括。

（2）根據(jù)“唐初贈帛與彩緞予突厥；穩(wěn)定邊疆形勢”得出穩(wěn)定了唐朝西北邊疆形勢；根據(jù)“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備”得出壯大了唐軍實(shí)力；根據(jù)“激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情”得出推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；根據(jù)“商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局”得出促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；根據(jù)“最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈”得出引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。

【名師點(diǎn)睛】

（1）根據(jù)材料分別從地域范圍和內(nèi)容上分析漢；唐絲綢之路的變化。

（2）從材料獲取信息，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、手工業(yè)工藝以及中華文化圈的形成分析唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響?！窘馕觥浚?）（6分）變化：①從地域（范圍）上看；漢朝絲綢之路從中國出發(fā)，主要通向中亞；唐朝絲綢之路覆蓋了西亞；南亞乃至非洲東海岸。②從內(nèi)容上看，漢代以商業(yè)貿(mào)易為主；唐代從商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)展到文化、民俗、政治、軍事、手工業(yè)工藝等領(lǐng)域。

（2）（4分）影響：①穩(wěn)定了廟朝西北邊疆形勢；壯大了唐軍實(shí)力；②增加了國家財政收入；③促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；④推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；⑤引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。四、論述題(共3題，共21分)16、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即。如從16世紀(jì)以前的世界文化發(fā)展情況來看，可知16世紀(jì)之前，世界文化呈現(xiàn)多元化。關(guān)于解釋可從地理環(huán)境的影響、各地區(qū)生產(chǎn)力水平的差異、不同地區(qū)人們生活方式的多樣性及交通工具相對落后等角度進(jìn)行分析即可；如16世紀(jì)到19世紀(jì)上半期的世界發(fā)展體現(xiàn)的是西方文化的擴(kuò)張，關(guān)于闡釋可從西方的殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命的影響及資本主義世界殖民體系的形成等角度進(jìn)行分析即可；如20世紀(jì)50年代后到80年代，體現(xiàn)的是新興民族國家的文化創(chuàng)新?？蓮亩?zhàn)對歐洲國家的影響、資本主義世界殖民體系的瓦解、西方文化的弊端、新興民族國家的獨(dú)立、各國傳統(tǒng)文化的影響及新興民族國家現(xiàn)代化的推進(jìn)等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥侩A段一：16世紀(jì)之前；世界文化呈現(xiàn)多元化。

解釋：地理環(huán)境的影響；各地區(qū)生產(chǎn)力水平的差異；不同地區(qū)人們生活方式的多樣性；交通工具相對落后。

階段二：16世紀(jì)到19世紀(jì)上半期；西方文化的擴(kuò)張。

解釋：新航路的開辟之后；西方開始殖民擴(kuò)張；工業(yè)革命的開展；交通工具的進(jìn)步；世界市場的形成；西方資本主義政治；經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展；資本主義世界殖民體系的逐步形成。

階段三：20世紀(jì)50年代后到80年代；新興民族國家的文化創(chuàng)新。

解釋：二戰(zhàn)后，歐洲殖民國家受重創(chuàng)；資本主義世界殖民體系逐漸瓦解；二戰(zhàn)進(jìn)步暴露了西方文化的弊端；大量新興民族國家獨(dú)立；各國傳統(tǒng)文化的影響；新興民族國家現(xiàn)代化的推進(jìn)。17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)材料內(nèi)容可知，歷史上的“中國”一詞含義較多，這些含義說明“中國”的內(nèi)涵是不斷發(fā)展變化的。結(jié)合西周時期、春秋戰(zhàn)國時期、漢代、魏晉南朝時期和明清時期“中國”的含義進(jìn)行概括和分析，總結(jié)出相應(yīng)的變化即可?！窘馕觥渴纠?“中國”一詞含義的變化體現(xiàn)了民族交融的趨勢/統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展的趨勢。

“中國”一詞含義的演變與古代民族關(guān)系有內(nèi)在聯(lián)系。西周實(shí)行分封制,周天子是“天下共主”；諸侯服從于周天子，故此時的“中國”指周天子所在的國都。

春秋戰(zhàn)國時期；周王室衰微，宗法分封制走向瓦解，“中國”逐漸指代擁有禮樂文化的華夏族。在諸侯爭霸；兼并戰(zhàn)爭頻繁的背景下，中原及周邊各民族之間的交流增多，推動了周邊民族對華夏的認(rèn)同;“中國”所指的地域范圍和人群也在擴(kuò)大，但華夷之別的色彩還較為濃厚。

秦漢時期；隨著統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固,各民族交流交融加強(qiáng)，中華民族多元一體格局逐漸形成,“中國”已用以指代整個王朝統(tǒng)治區(qū)域。

魏晉南北朝時期；少族民族入主中原；人口大遷徙與少數(shù)民族封建化改革等，大大加強(qiáng)了北方的民族交融，“中國”一詞被少數(shù)民族所接受并用以自稱，加上隋唐時期的再度統(tǒng)一與開放包容的民族政策,各民族的交融進(jìn)一步加強(qiáng)，華夷之別也受到?jīng)_擊。

宋元時期；兩宋與遼金對峙；元代版圖空前遼闊,封建生產(chǎn)方式向邊疆拓展，各族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益增多，北方民族交融加快，入主中原的少數(shù)民族自稱中國”并寫入官方正史，體現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

明清時期，隨著中西交流的增多，以及西方民族國家觀念的沖擊與影響“中國”成為我國境內(nèi)各民族的總稱，具有了國家的含義，與外國相對，體現(xiàn)了轉(zhuǎn)是之汕的進(jìn)一步削弱、民族交融的進(jìn)一步加強(qiáng)和統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展。綜上所述，“中國”一詞的演變，反映了古代境內(nèi)各族交融日益密切，華夷之別逐漸消除,統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展的歷史趨勢。18、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液（包括外來文化）”可以歸納標(biāo)題是中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。闡述可