專項(xiàng)5 中國(guó)古代科技與文化（解析版）

專項(xiàng)5中國(guó)古代科技與文化

天文、歷法、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、書法、繪畫、雕塑等

基礎(chǔ)題

1．“構(gòu)成中國(guó)內(nèi)聚性的另一重要因素是，存在著一種可以追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的

書面語(yǔ)?！辈牧现械摹皶嬲Z(yǔ)”指的是（A）

A．甲骨文B．小篆C．隸書D．楷書

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，商代的甲骨文，是我國(guó)已知最早的文字，是商周文化的載體，A項(xiàng)正

確；小篆、隸書、楷書均是從甲骨文演化來的，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2．“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！边@種強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順

應(yīng)天時(shí)地利的主張最早出現(xiàn)于（D）

A．《傷寒雜病論》B．《農(nóng)政全書》C．《天工開物》D．《齊民要術(shù)》

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《齊民要術(shù)》一書主張“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。

任情返道，勞而無獲?！?，這是最早出現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利的主張，D項(xiàng)正確；

《傷寒雜病論》是一部醫(yī)學(xué)著作，排除A項(xiàng)；《農(nóng)政全書》是明朝農(nóng)學(xué)家徐光啟的著作，晚于

《齊民要術(shù)》，排除B項(xiàng)；《天工開物》《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)

的綜合性著作，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3．《三國(guó)志》中記載：“若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗埃?dāng)須列割者，便飲其麻沸散，須便

如醉死無所知，因破取?！迸c材料相關(guān)的是（C）

A．扁鵲B．張仲景C．華佗D．李時(shí)珍

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，東漢末年的華佗不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，而且還能實(shí)施外科

手術(shù)，他還發(fā)明了“麻沸散”，讓病人和酒服下，失去知覺，然后進(jìn)行各種手術(shù)，C項(xiàng)正確；

扁鵲提出望、聞、問、切四診法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；張仲景是中

醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；李時(shí)珍是明朝的醫(yī)學(xué)

家，著有《本草綱目》，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4．“以六觚（角）之一面乘一弧半徑，三之，得十二觚之冪?！钪指睿灾劣诓豢筛?，

則與圓周合體而無所失矣。”以此為基礎(chǔ)，取得領(lǐng)先世界近千年成果的是（B）

A．華佗B．祖沖之C．畢昇D．徐光啟

1

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【解析】根據(jù)材料“以六觚（角）之一面乘一弧半徑，三之，得十二觚之冪?！钪指?，

以至于不可割，則與圓周合體而無所失矣”可知，南朝祖沖之利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，

在世界上第-次把圓周率的數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近-千年。故取得領(lǐng)先世

界近千年成果的是祖沖之，故B正確；華佗是東漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，故排除A項(xiàng)；畢昇發(fā)明了活

字印刷術(shù)，故排除C項(xiàng)；徐光啟是著名的農(nóng)學(xué)家，故排除D項(xiàng)。故選B。

5．有一書法作品，全篇324字，凡重復(fù)的字，寫法各不相同，筆法之玄妙，似有神助，有“天

下第一行書”的美譽(yù)，該作品是（A）

A．《蘭亭集序》B．《九成宮碑》C．《顏氏家廟碑》D．《玄秘塔碑》

【解析】依據(jù)題干“天下第一行書”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，東晉的王羲之，集書法之大成，寫出的

字，或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”。他的代表作《蘭亭序》，有“天下第一行書”

的美譽(yù)。所以答案為A。

中等題

1．據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷年出土的商代青銅容器達(dá)數(shù)千件，兵器、車馬器和工具等更以萬計(jì)，其中許多

青銅器構(gòu)思精巧、雕鏤精美、造型逼真。這表明商朝（C）

A．統(tǒng)治階級(jí)殘暴B．飲酒之風(fēng)盛行

C．青銅工藝高超D．分封制度確立

【解析】材料“兵器、車馬器和工具等更以萬計(jì)，其中許多青銅器構(gòu)思精巧、雕鏤精美、造型

逼真。”反映的是青銅工藝的高超，C項(xiàng)正確；從青銅器的工藝看不出統(tǒng)治階級(jí)殘暴，排除A

項(xiàng)；材料中的青銅器并沒有酒器，排除B項(xiàng)；從材料看不出分封制度確立，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

2．“五體投地”“皆大歡喜”“現(xiàn)身說法”等漢語(yǔ)詞語(yǔ)皆源自佛經(jīng)，這說明佛教傳入后（A）

A．豐富了中國(guó)文化B．迎合了民眾愿望

C．促進(jìn)了政治改革D．成了主流的思想

【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，說明佛教的傳入豐厚了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文

學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，A項(xiàng)正確；“五體投地”等漢語(yǔ)詞語(yǔ)皆源自佛

經(jīng)，佛教的傳入豐厚了中國(guó)文化，無法體現(xiàn)出“迎合了民眾愿望”，排除B項(xiàng)；“五體投地”

等漢語(yǔ)詞語(yǔ)皆源自佛經(jīng)，佛教的傳入豐厚了中國(guó)文化，無法體現(xiàn)出“促進(jìn)了政治改革”，排除

C項(xiàng)；中國(guó)主導(dǎo)思想是儒家思想，佛教詞匯不能說明佛教成為中國(guó)主導(dǎo)思想，排除D項(xiàng)。故選

2

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A項(xiàng)。

3．司馬遷著的《史記》，體例完備，史料翔實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔，文筆生動(dòng)，成為后世編寫史書的

典范。這部史書可以作為我們了解歷史史實(shí)的重要參考資料，你在《史記》中不可能查到的歷

史史實(shí)有（D）

A．秦始皇統(tǒng)一度量衡B．武王伐紂

C．陳勝吳廣起義D．北京人已經(jīng)使用火

【解析】《史記》記述了從黃帝到漢武帝的史實(shí)，不可能查到北京人的史實(shí)，故選D。

4．漢代張仲景在《傷寒論·傷寒例第三》中指出：“是以春傷于風(fēng)，夏必飧泄；夏傷于暑，

秋必病癥；秋傷于濕，冬必咳嗽；冬傷于寒，春必病溫。此必然之道，可不審明之。”這一看

法（A）

A．蘊(yùn)含樸素的唯物辯證法思想B．推動(dòng)了傳統(tǒng)中醫(yī)理論的革新

C．提升了漢代民眾的防病意識(shí)D．意在論證中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)性

【解析】依據(jù)材料“是以春傷于風(fēng)，夏必飧泄；夏傷于暑，秋必病癥；秋傷于濕，冬必咳嗽；

冬傷于寒，春必病溫。此必然之道，可不審明之?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張仲景認(rèn)為病癥都由

不同季節(jié)相應(yīng)的氣候原因引發(fā)，帶有樸素唯物辯證思想，A項(xiàng)正確；材料觀點(diǎn)并未談到此前中

醫(yī)理論有何弊端因而需要革新傳統(tǒng)中醫(yī)理論，排除B項(xiàng)；材料看不出民眾防病意識(shí)因此得以提

高，排除C項(xiàng)。材料與藥學(xué)的科學(xué)性無關(guān)，排除D項(xiàng)；故選A項(xiàng)。

5．中華民族燦爛輝煌的文化承載著生生不息的民族力量和自信。結(jié)合材料，完成下列問題。

材料一：“中國(guó)之所以能成為世界上最偉大的國(guó)家之一的，有一部分應(yīng)該歸功于他們的文字。”

(1)魏晉時(shí)期，漢字成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式——書法，請(qǐng)列舉東晉時(shí)期的一位書法家及其書

法成就一例。

王羲之，代表作《蘭亭集序》。

材料二：中華醫(yī)學(xué)博大精深，是中華文化的瑰寶，不僅有博大精深的理論體系，而且臨床診斷治療經(jīng)

驗(yàn)豐……是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者……他寫的……書中全面闡述了中醫(yī)理論和治療原則，奠定了中醫(yī)

治療學(xué)的基礎(chǔ)；另一位名醫(yī)……擅長(zhǎng)針灸，而且能實(shí)施外科手術(shù)。

(2)根據(jù)材料二的提示寫出我國(guó)古代兩位名醫(yī)及其主要成就。

張仲景，代表作《傷寒雜病論》，是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，提出“治未病”理論；

華佗發(fā)明“麻沸散”，擅長(zhǎng)針灸（或外科手術(shù)），創(chuàng)造五禽戲。

材料三：領(lǐng)先世界的科技

3

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(3)依據(jù)材料三列舉我國(guó)古代的兩項(xiàng)科技成就。

西漢時(shí)期發(fā)明造紙術(shù)（或東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)）；

祖沖之圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位。

材料四：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族得以存續(xù)的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、

更深沉、更持久的力量。上下五千年的中華文化所蘊(yùn)含的智慧、理念、氣度神韻，涵養(yǎng)了中華民族和中國(guó)

人民內(nèi)心深處的自信與自豪。中華文化以更加自信的姿態(tài)走向世界。

——摘自十九大報(bào)告

(4)作為新時(shí)代的青少年，我們?cè)撊绾魏霌P(yáng)民族文化、提升文化自信？

學(xué)習(xí)中華文化；保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)；弘揚(yáng)中華文化；繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化；創(chuàng)新中華

文化；自覺抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕等。

【解析】

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王羲之代表作《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”。

（2）根據(jù)材料二“不僅有博大精深的理論體系，而且臨床診斷治療經(jīng)驗(yàn)豐……是中醫(yī)臨床理

論體系的開創(chuàng)者……他寫的……書中全面闡述了中醫(yī)理論和治療原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基

礎(chǔ)”可得出，這位名醫(yī)是張仲景，代表作《傷寒雜病論》，是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，提

出“治未病”理論。根據(jù)材料二“一位名醫(yī)……擅長(zhǎng)針灸，而且能實(shí)施外科手術(shù)”可得出，這

位名醫(yī)是華佗發(fā)明“麻沸散”，擅長(zhǎng)針灸（或外科手術(shù)），創(chuàng)造五禽戲。

（3）根據(jù)材料三“領(lǐng)先世界的科技”可得出，西漢時(shí)期發(fā)明造紙術(shù)（或蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)）；

祖沖之圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位。

（4）作為新時(shí)代的青少年，我們?cè)搶W(xué)習(xí)中華文化；保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)；弘揚(yáng)中華文化；繼承

和發(fā)展中華優(yōu)秀文化；創(chuàng)新中華文化；自覺抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕等。

4

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提升題

1．司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一、甚至荒誕，有人據(jù)此否定黃帝的真

實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅

者”編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明（C）

A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信

B．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證

C．傳說一定程度上可以反映歷史真實(shí)

D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)

【解析】很多傳說并非空穴來風(fēng)，而是有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，因此傳說一定程度上可以反映歷史

真實(shí)。故C項(xiàng)正確?！妒酚洝分嘘P(guān)于黃帝的記錄是司馬遷在民間傳說的基礎(chǔ)上寫成的，民間

傳說具有很大的主觀性，可信度很低。排除A；題干并未提到歷史文獻(xiàn)記錄與口頭傳說的印證

問題，而是說《史記》的記錄是在口頭傳說的基礎(chǔ)上寫成的，此項(xiàng)無法得出。排除B；歷史文

本記錄的完整性與歷史的真實(shí)性之間沒有必然的聯(lián)系，且《史記》中不少記載經(jīng)歷史學(xué)家證明

也存在錯(cuò)誤。排除D。故選C。

2．三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的“放大版”云雷紋、跪坐人像上的尊等可以明顯看出長(zhǎng)江中下游文明、

中原文明的印記。中原文明尊魯?shù)墨F頭趴在肩上，而三星堆的則是掛在肩上，這反映出鑄造技

術(shù)的差異。下列選項(xiàng)中，對(duì)以上材料解讀最準(zhǔn)確的是（B）

A．巴蜀文明是中國(guó)青銅文明的核心B．中華文明多元一體、各具特色

C．三星堆遺址是巴蜀古國(guó)文明的珍寶D．巴蜀文明隸屬于中原文明

【解析】根據(jù)材料“三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的放大版云雷紋、跪坐人像上的尊等可以明顯看出長(zhǎng)江

中下游文明、中原文明的印記。中原文明尊魯?shù)墨F頭趴在肩上，而三星堆的則是掛在肩上，這

反映出鑄造技術(shù)的差異”可知，材料體現(xiàn)的是中華文明多元一體、各具特色，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)

說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)三星堆遺址是巴蜀古國(guó)文明的珍寶，排除C項(xiàng)；材料沒有

涉及巴蜀文明隸屬于中原文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3．表是不同史籍中對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)。據(jù)此可知，歷史評(píng)價(jià)（B）

評(píng)價(jià)出處

“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！""漢興五世，隆在建元，外司馬遷《史

攘夷狄，內(nèi)修法度。”記》

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“如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書》所稱何有加

班固《漢書》

焉！”

“孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡游無度。使司馬光《資治

百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣！”通鑒》

A．反映階級(jí)觀念B．受評(píng)價(jià)者時(shí)代立場(chǎng)影響

C．標(biāo)準(zhǔn)不斷變化D．時(shí)代愈近則可信度愈高

【解析】根據(jù)“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”“漢興五世，隆在建元，外

攘夷狄，內(nèi)修法度?！笨傻贸鐾瑫r(shí)代的司馬遷對(duì)漢武帝給予正面的評(píng)價(jià)。依據(jù)材料“孝武（漢

武帝）初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》……武帝之雄才大略……”可知漢代的《漢書》對(duì)

漢武帝是肯定其功績(jī)，其觀點(diǎn)為漢武帝是一位雄才大略的皇帝。根據(jù)材料“孝武（漢武帝）窮

奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷……，其所以異于秦始皇者無幾矣”可知，宋代的《資

治通鑒》對(duì)漢武帝持否定態(tài)度，其觀點(diǎn)為漢武帝有亡秦之失。這三個(gè)不同的評(píng)價(jià)反映出，不同

時(shí)代對(duì)同一人物的評(píng)價(jià)不一樣，主要是因?yàn)樗麄兊臅r(shí)代立場(chǎng)不同，B項(xiàng)正確；材料中沒有強(qiáng)調(diào)

階級(jí)觀念，比如地主階級(jí)與農(nóng)民，排除A項(xiàng)；材料中的標(biāo)準(zhǔn)基本上是文治武功方面，標(biāo)準(zhǔn)并沒

有變化，排除C項(xiàng)；時(shí)代越近，可信度并不一定會(huì)越高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4．有學(xué)者指出：“在我看來，中國(guó)人在古代最重要的創(chuàng)造發(fā)明一定不在于那四項(xiàng)。我認(rèn)為，

一個(gè)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明；一個(gè)人口最多的民族，中醫(yī)中藥肯

定是它的第二發(fā)明?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)（B）

A．中國(guó)古代在天文歷法方面成就更高B．發(fā)明主要取決于實(shí)用

C．中國(guó)古代的科技水平領(lǐng)先世界各地D．重要發(fā)明應(yīng)服務(wù)于農(nóng)業(yè)

【解析】依據(jù)材料“農(nóng)耕文明”與“天文歷法”聯(lián)系起來，“人口”與“中醫(yī)中藥”聯(lián)系起來，

分析可知，作者意在強(qiáng)調(diào)歷法能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，中醫(yī)中藥更是關(guān)乎人的生死，即發(fā)明的重要

性取決于實(shí)用性，B項(xiàng)正確；材料沒有指出中國(guó)古代在天文歷法方面是否成就更高，排除A項(xiàng)；

依據(jù)材料只能說明天文歷法對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來說很重要，并不能說明中國(guó)古代科技水平取得

的成就更高，排除C項(xiàng)；依據(jù)材料“中醫(yī)中藥”分析可知，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之間沒有關(guān)系，可知并

不是所有發(fā)明都服務(wù)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5．某同學(xué)經(jīng)常借用名家語(yǔ)錄來拷問歷史。下面是他設(shè)計(jì)的問題，你能回答嗎？

【科學(xué)家的告白】

朱樅鵬：中國(guó)是世界上產(chǎn)生天文學(xué)最早的國(guó)家之一，很早就開始探索宇宙的奧秘，在探索外太空的世紀(jì)

6

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里不能沒有中國(guó)人。

屠呦呦：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)。通過繼承發(fā)揚(yáng)，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，從而造福人類。

潘建偉：墨子第一次用科學(xué)方法解釋了光沿直線傳播，這是光學(xué)中一條非常重要的原理，啟發(fā)了量子通

信。

——據(jù)央視網(wǎng)某公益廣告

（1）仿照示例，為科學(xué)家告白中的歷史結(jié)論各提供一例相應(yīng)史實(shí)上。

告白中的結(jié)論需要填寫的史實(shí)

朱樅鵬：中國(guó)人很早

（示例）商代甲骨文記載多次日食、月食

就探索宇宙奧秘

屠呦呦：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)答：張仲景著《傷寒雜病論》，奠定中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)（或華佗發(fā)明“麻

是偉大的寶庫(kù)沸散”，編制五禽戲；李時(shí)珍編著《本草綱目》）

潘建偉：墨子有重要

答：墨子主張的“兼愛”“非攻”體現(xiàn)了追求社會(huì)和諧的愿望

的歷史貢獻(xiàn)

【習(xí)主席的文章】

偉大的古老文明都是相似的。2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝

映。古希臘哲學(xué)和文學(xué)泰斗輩出的黃金時(shí)代，恰恰也是中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的思想迸