第3課 中華文明的起源（解析版）

第3課中華文明的起源

使用導(dǎo)航

新情境命題練：T1-11（建議用時：10-15分鐘）當(dāng)堂測試使用

重難探究專練：T1-17（建議用時：20-25分鐘）單元測試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實際需要刪減）

一、選擇題

【新素養(yǎng)·史料實證】1．良渚古城遺址距今5300—4300年，包含宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，城北有水利系統(tǒng)，

城中有大型廣場和高級建筑，墓葬中有祭祀的玉琮、玉璧和象征權(quán)力的玉鉞。這說明當(dāng)時（）

A．出現(xiàn)早期文明特征B．貧富分化非常嚴(yán)重

C．城市規(guī)劃十分完美D．玉器工藝世界領(lǐng)先

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“包含宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，城北有水利系統(tǒng)，城中有大型廣場和高級建筑，墓葬中有祭

祀的玉琮、玉璧和象征權(quán)力的玉鉞”和所學(xué)知識可知，早期文明特征包括國家管理機構(gòu)、城鎮(zhèn)、金屬工具和

文字的出現(xiàn)，題干體現(xiàn)了城鎮(zhèn)和國家管理機構(gòu)的出現(xiàn)，說明良渚古城所處時期的中國出現(xiàn)早期文明特征，A

項正確；貧富分化大約出現(xiàn)在原始社會的末期父系氏族時期，主要體現(xiàn)為成員之間財富的差異，材料沒有

明確點出，排除B項；城市出現(xiàn)規(guī)劃，但不能說明城市規(guī)劃十分完美，排除C項；墓葬中有祭祀的玉琮、

玉璧和象征權(quán)力的玉鉞，但沒有著重強調(diào)玉器制造工藝，排除D項。故選A項。

【新素養(yǎng)·史料實證】2．浙江良渚古城遺址周邊新發(fā)現(xiàn)疑似水壩近20處，陜西清澗發(fā)現(xiàn)商代方國中心城址

和“甲”字形大墓，秦始皇帝陵陵西墓葬的車馬坑陪葬坑中發(fā)現(xiàn)罕見羊車實物，關(guān)中地區(qū)已發(fā)掘十六國時期墓

葬200余座……這些重大考古成果（）

①體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長②推動了中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展

③熔鑄了中華民族的遠(yuǎn)大理想④為增強文化自信提供堅強支撐

A．①②B．①④C．②③D．③④

【答案】B

【解析】根據(jù)題干“良渚古城遺址”“商代”“秦始皇”等都體現(xiàn)了中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，①說法正確；

這些考古成果增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，為增強文化自信提供堅強支撐，④說法

正確；在材料中沒有體現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展，②說法錯誤；中華傳統(tǒng)美德熔鑄了中華民族遠(yuǎn)大的民族

理想，而不是這些考古成果，③說法錯誤；因此①④符合題意，B項正確，排除ACD項。故選B項。

【新情境·時政】3．2023年杭州亞運會的吉祥物之一琮琮的設(shè)計理念來源于良渚古城遺址發(fā)掘的玉琮，良

渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，除玉琮外，城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里還有象征軍事指揮權(quán)的玉鉞

等，這表明中國（）

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A．古代歷史遺存分布廣泛B．已出現(xiàn)了早期國家形態(tài)

C．文明最早發(fā)祥于長江流域D．舊石器時代生產(chǎn)水平高超

【答案】B

【解析】根據(jù)材料中的“良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，除玉琮外，城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里還

有象征軍事指揮權(quán)的玉鉞等”可知，這個時期已經(jīng)出現(xiàn)了屬于國家的宮殿和軍隊，表明已出現(xiàn)了早期國家形

態(tài)，B項正確；題干材料只是介紹了良渚古城，不能說明古代歷史遺存分布廣泛，排除A項；材料內(nèi)容沒

有關(guān)于文明最早發(fā)祥于長江流域的表述，排除C項；舊石器時代生產(chǎn)水平高超在材料中沒有體現(xiàn)，排除D

項。故選B項。

【跨學(xué)科·地理】4．良渚遺址是以良渚古城為核心的一處新石器時代遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，距

今5300—4300年。該遺址的城址布局（）

良渚古城城址布局圖

A．體現(xiàn)了發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)B．呈現(xiàn)了獨特的建筑風(fēng)格

C．反映了鮮明的社會分工D．凸顯了權(quán)力中心的特征

【答案】D

【解析】觀察圖示可知，良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，宮殿區(qū)位于中心位置，凸顯了權(quán)力中心的

特征，D項正確；圖示未體現(xiàn)具體的農(nóng)作物區(qū)，無法得出“發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)”的結(jié)論，排除A項；圖示信息

是良渚遺址平面圖，未反映具體的建筑，故無法得出“呈現(xiàn)了獨特的建筑風(fēng)格”的結(jié)論，排除B項；“鮮明的

社會分工”由材料信息無法得出，排除C項。故選D項。

【新素養(yǎng)·史料實證】5．下面是山西省襄汾縣陶寺都城遺址考古發(fā)掘的實物（復(fù)原物），據(jù)考證，該遺址距

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今已有4000多年的歷史。這些考古實物（復(fù)原物）能夠佐證當(dāng)時這一地區(qū)（）

1號宮殿基址復(fù)原后的觀象臺象征軍權(quán)的玉鉞朱書符號陶壺

A．手工業(yè)水平已經(jīng)較為發(fā)達(dá)B．出現(xiàn)了明顯的階級分化

C．代表農(nóng)耕文明的最高水平D．具備了早期國家的形態(tài)

【答案】D

【解析】根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識可知，陶寺遺址位于黃河流域，距今約4500—4000年，遺址中有宮殿建

筑、天文觀象臺以及象征軍權(quán)的玉鉞，可知陶寺遺址建立了強制性的權(quán)力體系，已具備國家的初始形態(tài)，D

項正確；材料反映這一地區(qū)已具備國家的初始形態(tài)，不能體現(xiàn)出該地區(qū)“手工業(yè)水平已經(jīng)較為發(fā)達(dá)”，排除A

項；材料反映這一地區(qū)已具備國家的初始形態(tài)，不能反映該地區(qū)“出現(xiàn)了明顯的階級分化”，排除B項；材

料沒有涉及農(nóng)業(yè)，不能反映“代表農(nóng)耕文明的最高水平”，排除C項。故選D項。

【新情境·史料實證】6．陶寺都城遺址位于山西省襄汾縣，距今4300—4000年，被納入了“中華文明探源工

程”。該遺址已陸續(xù)發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉儲區(qū)等。該遺址

的發(fā)掘可以用來研究（）

A．中國境內(nèi)的早期人類B．早期國家的產(chǎn)生

C．長江流域的原始農(nóng)業(yè)D．部落聯(lián)盟的興起

【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“陶寺都城遺址位于山西省襄汾縣，距今4300—4000年”“該遺址已陸續(xù)發(fā)掘出城墻、

宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉儲區(qū)等”可知，陶寺都城遺址出現(xiàn)了早期國家的特

征，城池，宮殿等；因此題干材料陶寺都城遺址可以用來嚴(yán)謹(jǐn)早期國家的產(chǎn)生，B項正確；中國境內(nèi)的早期

人類主要是生活在距今170萬年的元謀人；距今70萬年---20萬年的北京人；距今約3萬年的山頂洞人等，

與題干遺址時間不符，排除A項；距今7000年的河姆渡人生活在長江流域，他們栽培水稻，屬于原始農(nóng)業(yè)，

與題干遺址時間不符，排除C項；陶寺都城遺址是早期國家的遺存，不是用來研究部落聯(lián)盟的興起，排除D

項。故選B項。

【跨學(xué)科·語文】7．神話是人類最古老的文化樣式，中國神話崇尚倫理道德，注重人品倫理、道德操守規(guī)

范。在與自然斗爭、在犧牲自我創(chuàng)造生活的過程中，形成中國神話傳說鮮明的民族特色。以下神話故事反

映的共同價值追求是（）

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A．堅韌不拔的頑強意志B．眾志成城的合作精神

C．威武不屈的英雄氣概D．仁愛寬容的人文情懷

【答案】A

【解析】據(jù)圖片信息可知，愚公移山體現(xiàn)了不屈不撓的精神，夸父逐日和盤古開天體現(xiàn)了改造自然和征服

自然的精神，這體現(xiàn)了堅韌不拔的頑強意志，A項正確；夸父逐日和盤古開天不體現(xiàn)眾志成城，排除B項；

英雄氣概與愚公移山關(guān)系不大，排除C項；仁愛寬容與夸父逐日和盤古開天關(guān)系不大，排除D項。故選A

項。

【新情境·時政】8．4月4日，甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西舉行，中國國民黨前主席馬英

九先生率臺灣青年參加。兩岸人民公祭軒轅黃帝是因為（）

A．黃帝治理了黃河水患B．黃帝是中華民族的人文初祖

C．黃帝創(chuàng)造了中國文字D．黃帝建立了第一個封建王朝

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，距今大約五六千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟

打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸形成

為華夏族，炎帝和黃帝被稱為中華民族“人文初祖”，成為兩岸人民祭祀的主要原因，B項正確；大禹治理了

黃海水患，排除A項；傳說中倉頡創(chuàng)造了中國文字，排除C項；秦始皇建立了第一個封建王朝，排除D項。

故選B項。

【新素養(yǎng)·史料實證】9．如圖所示，黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國重點文物保護(hù)單位。平日到這里來

瞻仰的人絡(luò)繹不絕。每年的清明時節(jié)，更是有來自海內(nèi)外的華人華僑到這里祭拜。這是因為（）

黃帝陵

A．黃帝教民開墾耕種、交換物品

B．黃帝被尊為中華民族的人文初祖

C．黃帝治水有功得到民眾愛戴

D．黃帝建立中國歷史上第一個王朝

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【答案】B

【解析】據(jù)題干“如圖所示，黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國重點文物保護(hù)單位。平日到這里來瞻仰的

人絡(luò)繹不絕。每年的清明時節(jié)，更是有來自海內(nèi)外的華人華僑到這里祭拜?！焙退鶎W(xué)知識可知，黃帝被尊為

中華民族的人文初祖，B項正確；教民開墾耕種、交換物品是炎帝不是黃帝，排除A項；黃帝治水有功得

到民眾愛戴說法錯誤，是大禹治水有功，排除C項；黃帝建立中國歷史上第一個王朝說法錯誤，夏朝是中

國史書記載的第一個世襲制朝代，是由大禹建立的，排除D項。故選B項。

【新素養(yǎng)·家國情懷】10．“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸

化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睂Υ死斫猓_的是（）

A．華夏民族是從單一民族發(fā)展而來的

B．黃帝為首的部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏民族

C．黃帝、炎帝被尊崇為中華民族的人文初祖

D．華夏民族是眾多民族在不斷交往、交流中逐漸形成的

【答案】D

【解析】據(jù)材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，請族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成

一族之形，后世所謂諸夏是也”可知，華夏民族是由各族交錯雜居，在求大同去小異，相互交流、交融的過

程中形成的。各族逐漸融合擴(kuò)大形成了華夏族，D項正確；華夏族是多民族融合的結(jié)果，不是單一民族發(fā)

展的結(jié)果，排除A項；材料中沒有黃帝為首的部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏民族的信息，排除B項；黃帝、炎

帝是否被尊崇為中華民族的人文初祖在材料中并沒有體現(xiàn)，排除C項。故選D項。

【新情境·史料實證】11．某校七年級（3）班同學(xué)開展一次主題為“良渚古城遺址：實證中華五千年文明史”

的研學(xué)旅行，邀你參與。閱讀下列材料，回答問題。

材料一研學(xué)日記《良渚先民的活動想象》

5000多年前，生活在今天長江中下游太湖流域一帶的良渚先民們，學(xué)會了使用陶器等工具，用原始文

字來交流或記事，過上了“飯稻羹魚”的農(nóng)耕生活。先民們擁立了自己的國王，國王用玉器標(biāo)識身份和表示對

神的崇拜。國王等貴族組織大量平民興修水利，修建宮殿城市，經(jīng)過幾代人的奮斗，良渚王國邁進(jìn)了文明

時代。

材料二良渚古城遺址出土文物。（如下圖所示）

圖1刻符黑陶圖足罐（刻畫符號）圖2玉琮

（1）材料一和材料二分別屬于哪種類型的史料？哪一個更具有史料價值？

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（2）選取材料一、二中相關(guān)聯(lián)的兩個信息點，提煉一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論述。（要求：示例，

觀點明確，史論結(jié)合，條理清楚）

示例

①觀點：良渚先民進(jìn)入了農(nóng)耕時代。

②事件：良渚先民會使用黑陶等陶器，過上了“飯稻羹魚”的農(nóng)耕生活。

③論述：良渚先民生活在今天長江中下游太湖流域一帶，會使用陶器等工具，會用原始文字記事，過上了

原始農(nóng)耕生活。

④結(jié)論：良渚先民已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕文明時代，對于長江中下游地區(qū)原始文明的發(fā)展具有重要意義。

【答案】（1）材料一屬于文獻(xiàn)史料；材料二屬于實物史料；（或材料一是第二手史料，材料二是第一手史

料）。材料二更具有史料價值。

（2）①觀點：良渚先民已經(jīng)進(jìn)入文明時代。

②事件：良渚先民會制作玉琮等玉器，用玉器標(biāo)識身份和表示對神的崇拜。

③論述：良渚先民擁立了自己的國王，學(xué)會用玉器標(biāo)識身份，表示對神的崇拜。國王等貴族組織平民興修

水利，修建宮殿城市，良渚王國邁進(jìn)了文明時代。

④結(jié)論：良渚王國已經(jīng)進(jìn)入文明時代，對于長江中下游地區(qū)原始文明的發(fā)展具有重要意義。（表述清楚，

言之有理，符合題意即可）。

【解析】（1）史料類型：根據(jù)所學(xué)知識可知，記載，描寫，評論歷史的文字，書籍，卷宗被稱為文獻(xiàn)史料，

材料一的史料類型為文獻(xiàn)史料；實物史料是存在于世界上的一切與人類歷史發(fā)展有關(guān)的實物和遺跡，材料

二的史料類型為實物史料。

價值：根據(jù)所學(xué)知識可知，材料一《良渚先民的活動想象》為二手史料，而材料二良渚古城遺址出土文物

為一手史料。一手史料相比較于二手史料更具有可信性，所以材料二更具有史料價值。

（2）觀點：根據(jù)材料一“先民們擁立了自己的國王，國王用玉器標(biāo)識身份和表示對神的崇拜”和材料二圖2

的玉琮都能夠體現(xiàn)出良渚先民已經(jīng)具有了一定自己的文明成就。

事件：根據(jù)材料一“先民們擁立了自己的國王，國王用玉器標(biāo)識身份和表示對神的崇拜”和材料二圖2的玉琮

可知，可以提煉出的史實是：良渚先民會制作玉琮等玉器，用玉器標(biāo)識身份和表示對神的崇拜。

論述：根據(jù)材料一“國王等貴族組織大量平民興修水利，修建宮殿城市，經(jīng)過幾代人的奮斗，良渚王國邁進(jìn)

了文明時代”可知，對于良渚文明的論述可以圍繞良渚國王對于臣民的統(tǒng)治以及對于國家的治理。

結(jié)論：根據(jù)材料一和材料二可知，良渚王國已經(jīng)具備了一個王國基本的文明基礎(chǔ)，且在王國中已經(jīng)出現(xiàn)了

等級差異，所以可以得出結(jié)論，良渚王國已經(jīng)進(jìn)入文明時代，對于長江中下游地區(qū)原始文明的發(fā)展具有重

要意義。

1．在陶寺遺址的墓葬區(qū)中，大型墓葬已發(fā)現(xiàn)9座；隨葬品可達(dá)一二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石

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制的禮器等。據(jù)此推測墓主應(yīng)是掌握祭祀和軍事大權(quán)的部落首領(lǐng)人物；而小型墓葬中大多沒有木質(zhì)葬具和

隨葬品。這表明當(dāng)時的黃河流域（）

A．原始手工業(yè)發(fā)展迅速B．社會階級分化較為明顯

C．已出現(xiàn)早期國家形態(tài)D．居民具有樸素審美觀念

【答案】B

【解析】據(jù)題干“大型墓葬已發(fā)現(xiàn)9座；隨葬品可達(dá)一二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器等。

據(jù)此推測墓主應(yīng)是掌握祭祀和軍事大權(quán)的部落首領(lǐng)人物；而小型墓葬中大多沒有木質(zhì)葬具和隨葬品”和所學(xué)

知識可知，龍山文化的墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)了貧富的差距，社會階級分化較為明顯，B項正確；材料重點體現(xiàn)了

墓葬中隨葬品和規(guī)模，無法說明原始手工業(yè)發(fā)展迅速，排除A項；雖然墓葬的差別反映了社會階級的分化，

但僅憑這一點還不能說明已出現(xiàn)早期國家形態(tài)，排除C項；材料在于重點強調(diào)墓葬的差異，而不是遠(yuǎn)古居

民樸素的審美觀念，排除D項。故選B項。

2．馬英九率臺灣青年在陜西黃陵參加甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮后，發(fā)表簡短感言，“黃帝軒

轅氏是中華民族的共同始祖，我過去在臺灣曾經(jīng)六度遙祭黃陵，今天能夠帶著臺灣的年輕人到陜西來親自

祭黃陵，我個人感覺意義重大?！贝伺e最重要意義是（）

A．知道黃帝是中華民族的人文初祖之一

B．有利于增強大陸人民的中華民國認(rèn)同感

C．有助于增強臺胞對中華民族的認(rèn)同感

D．促進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展，加快國民經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇

【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，距今大約四五千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟

打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸形成

為華夏族，炎帝和黃帝被稱為中華民族“人文初祖”。馬英九先生率臺灣青年參加“甲辰年清明公祭軒轅黃帝

典禮”，增進(jìn)了中華民族的認(rèn)同感，有利于推動兩岸關(guān)系發(fā)展，C項正確；知道黃帝是中華民族的人文初祖

之一并不是臺灣年輕人祭拜黃帝的最重要意義，排除A項；臺灣青年祭拜黃帝并不會增強大陸人民的中華

民國認(rèn)同感，排除B項；祭拜皇帝增進(jìn)了中華民族的認(rèn)同感，有利于推動兩岸關(guān)系發(fā)展，主要意義并不在

旅游事業(yè)上，排除D項。故選C項。

3．彩陶最早流行于中原地區(qū)。距今5300年左右，彩陶文化影響范圍外擴(kuò)到了黃河上游和下游、長江中下

游和遼河流域。中原地區(qū)彩陶文化向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說中黃帝和炎帝部落聯(lián)

盟興盛的時間、空間一致。由此可知，彩陶文化的擴(kuò)散（）

A．可以證實炎黃歷史完全真實可信B．可能與炎黃部落的不斷擴(kuò)張有關(guān)

C．可推測中華文明起源于中原地區(qū)D．可推斷中原地區(qū)的文化領(lǐng)先世界

【答案】B

【解析】根據(jù)題干“中原地區(qū)彩陶文化向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說中黃帝和炎帝部落

聯(lián)盟興盛的時間、空間一致”可知，考古發(fā)現(xiàn)證實彩陶文化的擴(kuò)散可能與炎黃部落的不斷擴(kuò)張有關(guān)，B項正

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確；“完全真實可信”太過絕對，因此選項可以證實炎黃歷史完全真實可信說法錯誤，排除A項；題干反映

的是彩陶文化最早流行于中原地區(qū)，并不能因此推測中華文明起源于中原地區(qū)，而且彩陶文化只屬于中華

文明的一部分，排除C項；題干沒有與世界文化進(jìn)行對比，因此可推斷中原地區(qū)的文化領(lǐng)先世界說法錯誤，

排除D項。故選B項。

4．陶寺遺址位于山西襄汾東北，面積達(dá)280萬平方米，遺址出土了大量的文物。根據(jù)下面三幅文物圖片可

以推測這一地區(qū)（）

A．使用磨制石器B．形成最早的文字

C．貧富分化加劇D．出現(xiàn)了早期國家

【答案】D

【解析】根據(jù)圖片，結(jié)合所學(xué)可知，陶寺遺址中的宮城以及宮城內(nèi)的多處大型夯土建筑基礎(chǔ)、高等級墓葬，

以及墓葬中出土的禮器，龍紋陶盆、刻有符號的陶壺等表明此時進(jìn)入文明社會，出現(xiàn)了早期的國家，D項

正確；圖片中沒有涉及生產(chǎn)工具，體現(xiàn)不出這一地區(qū)使用的是磨制石器，排除A項；我國已發(fā)現(xiàn)的最早的

文字是商朝甲骨文，圖中的“朱書符號陶壺”不能說明形成了最早的文字，排除B項；圖片沒有涉及對墓葬

隨葬品進(jìn)行比較，體現(xiàn)不出貧富分化加劇，排除C項。故選D項。

5．下圖是一首音樂作品的部分歌譜，該作品利用音樂的感染性，充分展示了華夏兒女對某位傳說人物的熱

情頌揚。據(jù)此判斷該人物是（）

A．蚩尤B．黃帝C．炎帝D．嫘祖

【答案】B

【解析】根據(jù)歌詞內(nèi)容“崇德行，平天下，織服飾，種桑麻”“建宮室，創(chuàng)文化，定音律，制禮法”“華夏兒女”

并結(jié)合所學(xué)知識可知，相傳黃帝能制作衣裳、建造宮室等，他的屬下倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，所?/p>

該歌詞描述的是黃帝的傳說，B項正確；蚩尤在涿鹿之戰(zhàn)中失敗，與材料無關(guān)，排除A項；炎帝相傳教民

開墾耕種，制作各種工具，種植五谷和蔬菜等，排除C項；嫘祖是皇帝妻子，相傳會繅絲，擅長紡織，排

除D項。故選B項。

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6．2024年甲辰年清明公祭軒轅黃帝典禮于4月4日上午在陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場隆重舉行，今年的公

祭活動以“鑄牢中華民族共同體意識，奮進(jìn)中國式現(xiàn)代化新征程”為主題。我們祭祀黃帝主要是因為他

（）

A．發(fā)明了文字，編制了樂譜B．曾經(jīng)打敗過炎帝和蚩尤

C．是中華民族的“人文初祖”D．是傳說時代的治水英雄

【答案】C

【解析】黃帝是我國原始社會末期黃河流域的一位偉大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相傳他建造宮室，制作衣裳，教

人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，隸首發(fā)明了算盤，因其

卓著的功績，深受歷代人民所敬仰，被尊為“人文初祖”。隆重祭祀黃帝，是因為他是中華民族“人文初祖”。

C項正確；發(fā)明了文字的是倉頡，排除A項；曾經(jīng)打敗過炎帝和蚩尤不是人們紀(jì)念他的主要原因，主要是

因為他是人文初祖，排除B項；大禹是傳說時代的治水英雄，排除D項。故選C項。

7．下圖為遠(yuǎn)古傳說中一場戰(zhàn)爭的形勢圖，這場戰(zhàn)爭的結(jié)果有利于（）

A．新石器的創(chuàng)制運用B．禪讓制的全面推行

C．華夏族的逐漸形成D．奴隸制國家的產(chǎn)生

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“蚩尤、涿鹿”可知，材料反映的是炎黃部落在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，日后形成華夏族，

C項正確；圖片反映的是遠(yuǎn)古傳說中的涿鹿之戰(zhàn)，與新石器的創(chuàng)制運用無關(guān)，排除A項；禪讓制的全面推

行是在堯舜禹時期，排除B項，夏朝是我國歷史上第一個奴隸制國家，排除D項。故選C項。

8．距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時期。下圖是仰韶村遺址出土的月牙紋彩陶罐，

表面打磨光滑，腹部裝飾了一圈類似月牙的紋飾，鼓腹平底，呈紅褐色。這說明仰韶文化時期（）

第9頁共16頁.

A．掌握了彩繪陶器制作技術(shù)B．出現(xiàn)明顯的階級分化

C．部落之間存在頻繁的戰(zhàn)爭D．出現(xiàn)早期國家的雛形

【答案】A

【解析】據(jù)題干“月牙紋彩陶罐”和所學(xué)知識可知，約7000至5000年左右，中國原始居民進(jìn)入新石器時代，

手工業(yè)有了發(fā)展，制陶技術(shù)是其中之一，題干所述“月牙的紋飾”“呈紅褐色”均說明仰韶文化時期，人們已經(jīng)

掌握的是彩陶制作技術(shù)，A項正確；"“階級分化”指社會不同群體因經(jīng)濟(jì)地位不同而呈現(xiàn)不同的階層屬性，

題干突出說明了仰韶遺址中的彩陶制作技術(shù)，并未涉及仰韶遺址中反映不同階級的遺存，排除B項；題干

信息并未提及當(dāng)時的部落之間發(fā)生頻繁的戰(zhàn)爭，排除C項；“早期國家”的特征一般為具有都城、政權(quán)機構(gòu)、

建立軍隊、監(jiān)獄等一系列國家機器，題干中均沒提及，排除D項。故選A項。

9．下列信息說明，神話傳說（）

傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種仙人洞遺址出土陶罐，西安半坡、河南仰韶等遺

植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等充分證明

煮鹽，教人們交換物品。當(dāng)時已有較高的制陶技術(shù)。

A．是毫無依據(jù)的B．包含了一定的歷史信息

C．是考古發(fā)掘的基礎(chǔ)D．再現(xiàn)了真實可靠的歷史

【答案】B

【解析】據(jù)材料“傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮

鹽，教人們交換物品”并結(jié)合所學(xué)可知，神話傳說中關(guān)于炎帝的事跡可能與當(dāng)時的社會生活和技術(shù)水平有關(guān)；

而材料“人洞遺址出土陶罐，西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等充分證明當(dāng)時

已有較高的制陶技術(shù)”，則提供了實物證據(jù)，證明當(dāng)時存在較高的制陶技術(shù)，因此神話傳說包含了一定的歷

史信息，B項正確；雖然神話傳說可能包含夸張或虛構(gòu)的成分，但不能完全否定其中包含的歷史信息，A項

說法絕對，排除A項；考古發(fā)掘的基礎(chǔ)是實物證據(jù)和科學(xué)方法，而不是神話傳說，排除C項；神話傳說雖

然包含了一定的歷史信息，但由于其本質(zhì)上的虛構(gòu)和夸張成分，不能被視為真實可靠的歷史再現(xiàn)，排除D

項。故選B項。

10．“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯（指遠(yuǎn)古時期的部落）錯居，……各去小異而存大同，漸

化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”材料中使華夏民族“合以成一族”的是（）

A．盤古和女媧B．炎帝和黃帝C．堯、舜和禹D．黃帝、蚩尤

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯（指遠(yuǎn)古時期的部落）錯居，……各去小異而

第10頁共16頁.

存大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！焙退鶎W(xué)可知，傳說時代，在黃河流域，炎帝、黃帝兩

個部落，在融合中形成華夏族，炎帝與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，B項正確；盤古、女媧是神話中為

遠(yuǎn)古人類做出貢獻(xiàn)的人，堯、舜、禹以禪讓制推選首領(lǐng)，蚩尤被黃帝打敗自殺，ACD項均不符合題意，排

除ACD項。故選B項。

11．陽燧是中國古代取火用具。其利用太陽光取火是運用光的折射和聚焦原理完成的（如下圖），故人們

稱之為陽燧。這反映了我國古代（）

A．科技水平領(lǐng)先世界B．人民智慧的結(jié)晶

C．手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)D．經(jīng)濟(jì)的高度繁榮

【答案】B

【解析】陽燧利用太陽光取火，運用了光的折射和聚焦原理，這是古代人民在科技上的偉大發(fā)明，反映了

他們的智慧和創(chuàng)造力。B項正確；材料中并沒有形成中外對比，無法體現(xiàn)科技水平領(lǐng)先世界。排除A項；

材料中沒有體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展程度，無法得出手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)的結(jié)論。排除C項；材料中并未涉及

到經(jīng)濟(jì)繁榮，排除D項。故選B項。

12．“赫赫始祖，吾華肇造……建此偉業(yè)，雄立東方?！痹娭斜环顬橹腥A民族“人文始（初）祖”的是

（）

A．蚩尤B．炎帝和黃帝C．堯D．舜

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，相傳黃帝建造了宮室、車船、兵器、衣裳，黃帝讓部下發(fā)明了文字、理發(fā)、

算數(shù)和音樂，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲的技術(shù)，炎帝改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，

是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，遠(yuǎn)古傳說中炎帝和黃帝是華夏族的祖先，因此被奉為人文始祖，B項正

確；蚩尤是部落首領(lǐng)，被炎黃部落擊敗，排除A項；堯是黃帝之后黃河流域的部落首領(lǐng)，排除C項；舜是

黃帝之后黃河流域的部落首領(lǐng)，排除D項。故選B項。

13．有學(xué)者認(rèn)為，傳說中的堯舜禹和“堯舜禹時代”是兩個既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以

一一據(jù)實，但以堯舜禹為代表的這個“時代”是肯定存在的，因為在考古學(xué)上，明顯就存在這樣一個時代。這

說明（）

A．我國有文字可考?xì)v史從商朝開始B．堯舜禹時期聯(lián)盟首領(lǐng)是通過禪讓制傳位的

C．歷史傳說具有一定的考古學(xué)意義D．世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果

【答案】C

第11頁共16頁.

【解析】依據(jù)題干“堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實，但以堯舜禹為代表的這個‘時代’是肯定存在的”，可知”

堯舜禹“雖然不一定可以一一據(jù)實，但所代表的這個時代在考古學(xué)上已經(jīng)證明是肯定存在的，由此說明歷史

學(xué)說并非完全虛構(gòu)，而是具有一定的考古學(xué)意義，C項正確；我國有文字可考的歷史是從商朝甲骨文開始，

但在題干中并沒有得到體現(xiàn)，排除A項；夏朝建立后世襲制取代禪讓制，但在題干中并沒有得到體現(xiàn)，排

除B項；題干并不是證明世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而是說明遠(yuǎn)古傳說具有一定的考古學(xué)意義，

排除D項。故選C項。

14．中華大地上的某次大洪災(zāi)來勢洶洶，史書上記載：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水?！泵鎸?/p>

災(zāi)，中華民族重在埋頭治理，重在歌頌與弘揚抗洪時表現(xiàn)出來的英雄氣概。此材料最適合用來印證（）

A．大禹治水的功績B．洪災(zāi)延續(xù)時間長C．百姓受洪災(zāi)之苦D．洪災(zāi)發(fā)生的可怖

【答案】A

【解析】依據(jù)“面對洪災(zāi)，中華民族重在埋頭治理，重在歌頌與弘揚抗洪時表現(xiàn)出來的英雄氣概”可知，此材

料最適合用來印證大禹治水的功績。相傳很早以前，黃河經(jīng)常泛濫，大禹帶領(lǐng)自己的部落對黃河進(jìn)行疏導(dǎo)，

為此三過家門而不入。此后黃河再也沒有泛濫，并且造福人類，A項正確；材料體現(xiàn)不出洪災(zāi)延續(xù)時間長，

排除B項；材料強調(diào)的是“中華民族重在埋頭治理，重在歌頌與弘揚抗洪時表現(xiàn)出來的英雄氣概。”體現(xiàn)不

出百姓受洪災(zāi)之苦，排除C項；材料沒有提到洪災(zāi)發(fā)生的可怖，排除D項。故選A項。

15．弟子萬章問孟子：“舜得到的天下是誰給的呢？”孟子回答：“是上天給的?！比f章又問：“上天為什么把

天下給舜而不給別人呢？”孟子回答：“舜得到天下的原因是天受（授）之和民受（授）之兼而有之。”據(jù)材

料可知舜得到天下的原因是（）

A．世襲制，血緣B．科舉制，選拔C．禪讓制，賢德D．察舉制，民心

【答案】C

【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，堯舜禹時期，運用選舉賢能的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法來確定下一任首領(lǐng)，

這一制度被稱為禪讓制，C項正確；世襲制是夏朝開始的制度，排除A項；科舉制是隋朝時期創(chuàng)立的制度，

排除B項；察舉制是西漢時期推行的制度，排除D項。故選C項。

16．閱讀材料，回答問題。

材料一華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族（指遠(yuǎn)古時期的部落）錯居，接觸交通，各去小異

而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁啟超《飲冰室合集》

材料二傳說蚩尤有兄弟81人，都是人首獸身，鋼頭鐵額，有8條胳膊，9只腳趾，個個本領(lǐng)非凡。

蚩尤與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，最后黃帝獲得大勝。

材料三近年來，名人故里爭搶事件頻頻發(fā)生：搶完了李白，搶趙云；搶完了趙云，搶孔明搶完了孔

明，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。名人故里遭爭搶，名人究竟惹了誰？如何看待各地?fù)屆斯世飭栴}，

成為當(dāng)下人們的熱點話題之一。

材料四

第12頁共16頁.

黃帝炎帝

（1）材料一說明中華民族的形成有何特點？中華民族的主干是什么？

（2）從材料二中你可以得到哪些有效的歷史信息？

（3）傳說中的炎帝和黃帝時代有哪些重大的發(fā)明和神話故事？

（4）你如何看待各地爭搶名人故里的現(xiàn)象？

【答案】（1）由多個民族融合而成；華夏族。

（2）蚩尤可能是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，這一部落首領(lǐng)的兄第個個英勇善戰(zhàn)等。

（3）炎帝：教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜。還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交

換物品。還會制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識；黃帝：建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘

水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭。倉頜創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘

祖擅長紡織，并會繅絲。

（4）爭奪名人故里反映了各地政府對通過發(fā)展旅游業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。但是，名人故里之爭也

反映了人們對名人的盲目崇拜，忽視了對名人與文化的深層次的理解。

【解析】（1）特點：根據(jù)材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族（指遠(yuǎn)古時期的部落）錯居，接

觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形”可以得出中華民族的形成的特點是由多個民族融合而成；

主干：結(jié)合所學(xué)知識，中華民族的主干是華夏族。

（2）歷史信息：根據(jù)材料“蚩尤與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，最后黃帝獲得大勝”可以得出的歷史信息是蚩尤可能是部

落聯(lián)盟的首領(lǐng)；根據(jù)材料“傳說蚩尤有兄弟81人，都是人首獸身，鋼頭鐵額，有8條胳膊，9只腳趾，個個

本領(lǐng)非凡”可以得出的歷史信息是這一部落首領(lǐng)的兄第個個英勇善戰(zhàn)等。

（3）發(fā)明、神話故事：結(jié)合所學(xué)知識，炎帝的重大的發(fā)明和神話故事有教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種

植五谷和蔬菜。還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品。還會制作樂器琴瑟，并具有最早的天

文和歷法知識；黃帝的重大的發(fā)明和神話故事有建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會

煉銅，并發(fā)明了弓箭。倉頜創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅

絲。

（4）現(xiàn)象：結(jié)合所學(xué)知識，爭奪名人故里反映了各地政府對通過發(fā)展旅游業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。

但是，名人故里之爭也反映了人們對名人的盲目崇拜，忽視了對名人與文化的深層次的理解。言之有理即

可。

17．閱讀下列材料，回答問題。

第13頁共16頁.

良渚遺址：以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年首次發(fā)現(xiàn)。迄今為止，

遺址考古發(fā)現(xiàn)非常豐富。良渚古城距今5300—4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城長1900米，寬

1700米，面積約300萬平方米;外城面積約630萬平方米。古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水

利系統(tǒng)，影響面積達(dá)100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。古城中部，有一個人工堆筑、

高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。據(jù)估算，古城和水利系統(tǒng)

的工程總量，超過1000萬立方米。上述考古發(fā)現(xiàn)，見證了當(dāng)時該地社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)

動、組織能力。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭

祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明，說明當(dāng)時的

社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國

家，進(jìn)入了文明社會。

（1）以下表述是從上述材料信息中得出的，請在答題卡對應(yīng)題號后的括號內(nèi)填“正確”；違背了上述材料信

息所表達(dá)的意思的，請在答題卡對應(yīng)題號后的括號內(nèi)填“錯誤”；是上述材料信息沒有涉及的，請在答題卡對

應(yīng)題號后的括號內(nèi)填“未涉及”。

A．良渚遺址在19世紀(jì)初被首次發(fā)現(xiàn)。（）

B．河姆渡人是我國原始農(nóng)耕文化的代表。（）

C．考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。（）

（2）根據(jù)材料指出，中華文明有多少年，誕生的標(biāo)志是什么？

（3）在材料中找出證明下列歷史認(rèn)識（結(jié)論）的歷史敘述。

歷史敘述認(rèn)識（結(jié)論）

良渚古城規(guī)模宏大

良渚文明社會階級分化嚴(yán)重

良渚文明借助神權(quán)管理國家

良渚文明治理秩序規(guī)范

良渚文明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平高

【答案】（1）錯誤未涉及正確

（2）5000年，良渚文明（良渚古城）的出現(xiàn)。

（3）

歷史敘述認(rèn)識（結(jié)論）

良渚古城距今5300—4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城長1900米，寬1700米，面良渚古城規(guī)

積約300萬平方米；外城面積約630萬平方米。古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍模宏大

第14頁共16頁.

水利系統(tǒng)，影響面積達(dá)100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。

古城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和

良渚文明社

多組高等級建筑。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美

會階級分化

的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普

嚴(yán)重

通墓葬對比鮮明。

古城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺，