湖南省長(zhǎng)沙市雨花區(qū)地質(zhì)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題答案

參考答案：1．C2．C3．D4．①舉例論證。以“緬甸有些地方通過殺人來完成成人禮”“舊小說中的殺人祭旗”等為例，論證“禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”。②對(duì)比論證。將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。5．①禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。在過去的婚姻習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這種傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付嫁娶的生活問題。大家都遵循這一傳統(tǒng)行事，這就是禮治。②但是現(xiàn)在出現(xiàn)“天價(jià)彩禮”，傳統(tǒng)的效力無法得到保障。《民法典》做出“禁止借婚姻索取財(cái)物”的規(guī)定，就是要通過法律控制不良習(xí)俗，這就是法治。6．B7．C8．D9．①開門見山亮出觀點(diǎn)，能引發(fā)關(guān)注。②結(jié)構(gòu)上總體采用總分式結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，從可能性與必要性兩個(gè)方面論證，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。③論證方法上運(yùn)用了舉例論證，舉起點(diǎn)中文網(wǎng)的例子來論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作熱潮，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)。10．①利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打造代表新時(shí)代中國(guó)的文化符號(hào)；②密切關(guān)注廣大青年的情感與夢(mèng)想的訴求，凸現(xiàn)主體特征；③促進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸與重建。11．ADG12．B13．C14．（1）稍稍坐定，便聽到隆隆的聲響，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波濤震響著。（2）因此，詩(shī)人被景物感召和觸動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生無限的聯(lián)想和類比。15．①都運(yùn)用貼切的比喻：前者把落日描摹成“赤盤”“線”；后者把旭日描摹成“丹”，即朱砂。②兩者都從視覺角度寫日的顏色。前者是“赤”色，火紅色；后者是“丹”，也是紅色。參考譯文：文本一：西洞庭山上古寺很多。我依次一一游覽。十七日從包山到達(dá)羅漢塢。這天登臨了縹緲峰，沿著山后的坡路下來，詢?cè)L西湖寺，并在寺中住宿。稍稍坐定，便聽到隆隆的聲響，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波濤震響著，在霜天的月色之下，聽了這波濤聲讓人分外感到凄涼清冷。半夜里從夢(mèng)中醒來，聽到巨大的水聲轟鳴撞擊，使我的身心都感到不寒而栗。第二天早晨，沿著湖邊進(jìn)入村莊水塢。將要抵達(dá)水月寺，一長(zhǎng)溜的松樹在兩旁?shī)A著道路。寺前有幾棵銀杏樹，都有一人合抱那么粗，霜天的樹葉凌空飛舞，看了令堂堂男子漢的心胸變得古樸而淡雅。越過山嶺，覓得華山寺。寺在山的北面，山勢(shì)高峻，月亮從山嶺的背面升起，等到樹梢掛滿月光，夜將盡了。第三天，離開華山寺，越過一小座山嶺，橙子、橘子花更為繁茂，籬笆內(nèi)外村落之間顯得十分艷麗妖冶，但橙與橘的風(fēng)格是嚴(yán)肅端直的。走走就到了長(zhǎng)壽寺。離寺院半里路，見到松樹環(huán)繞的高臺(tái)、巨大的石塊。面對(duì)著百棵霜橘，又為青青的樹林點(diǎn)綴了一株絳色。為游覽角庵，取道柯家?guī)X。這里的山嶺如同衣襟衣帶縈回著西太湖。這天風(fēng)和日麗，群峰歷歷可數(shù)，晴天的湖面如同明鏡，但是無風(fēng)而濤聲砰砰作響，依然在夜間聲聲敲擊于枕邊。到了角庵，信步擅入果園。有道短墻插入湖中，靠墻西望。殘陽快要西下，云蒸霞蔚瞬息生發(fā)，目光駐留送別夕陽。夕陽由一塊通紅的圓盤變?yōu)榘雺K玉玦，直至成為一道深紅的線。夕陽已浸在山下，湖光倒映著晚霞，忽然如同長(zhǎng)虹，但四面的山巒也是冥色合攏了。二十三日又從包山到天王寺。松林無邊無際，橫向披覆有數(shù)畝地之廣，松樹的大小類似水月寺的。同一天，游資慶寺，看到黃葉紛飛，疑為置身水月寺的銀杏樹下。但是此刻斜陽映在樹上，如同發(fā)白胡須老翁，臉上為云彩所布呈現(xiàn)出微醉的紅暈，不光是棱棱的傲霜之氣。這就是包山、華山景色之所以美妙的主要因素。文本二：一年四季各有其不同的自然景物，而各種景物又呈現(xiàn)不同的容貌；感情隨著自然景物的不同而變化，文辭又是由于情感的激動(dòng)而生變。因此，詩(shī)人被景物感召和觸動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生無限的聯(lián)想和類比；在景象萬千的大自然中流連欣賞，在看到和聽到的范圍內(nèi)低聲吟詠。描寫、圖摩景物的氣勢(shì)、狀貌，既能隨著自然景物的變化而委婉盡致；聯(lián)屬、比附景物的色彩、聲音，也能應(yīng)合內(nèi)心的感觸而反復(fù)斟酌。所以，《詩(shī)經(jīng)》中，用“灼灼”來形容桃花色彩的鮮艷，用“喓?jiǎn)骸眮砟７虏菹x吟唱的聲韻。用“皎”字來形容太陽的潔白明亮，用“嘒”字表現(xiàn)星星的微笑，只用一個(gè)字就曲盡了事物的特性：這都是以最少的文字來概括豐富的內(nèi)容，把景物的形貌神情毫無遺漏地表現(xiàn)出來了。即使此后經(jīng)過文家千百年來的反復(fù)思索，又有誰能用什么字將它們更改替換呢？16．B17．①相同之處:都體現(xiàn)了對(duì)百姓疾苦的關(guān)注，都表達(dá)了自省愧疚之情。②不同之處:韋詩(shī)正面描寫與嘉賓的宴飲之樂，反村未見百娃安居的愧疚心理,偏重于對(duì)自身責(zé)任的警醒;白詩(shī)直接刻畫百姓困苦的生活,抒發(fā)對(duì)底層民眾的哀憫，含蓄表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階層的指責(zé)，情感內(nèi)蘊(yùn)更為深刻。18．伏清白以死直兮固前圣之所厚大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語去國(guó)懷鄉(xiāng)憂讒畏譏19．B20．①句中將古老的群山當(dāng)作人來寫，賦予它人的情感和動(dòng)作；②群山被“感動(dòng)”得“戰(zhàn)栗”，發(fā)出回音和姑娘們“共同歡呼”，映襯她們笑聲里的歡樂和激動(dòng)。21．①?gòu)?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同:改句的重點(diǎn)落在“叫著香雪的名字”和“笑著”，強(qiáng)調(diào)姑娘們的動(dòng)作；原句重點(diǎn)落在“奔放，熱烈”和“不加掩飾，無所顧忌”，強(qiáng)調(diào)吶喊聲和笑聲的特點(diǎn)，更能表現(xiàn)姑娘們的形象。②抒情效果不同:改句只是客觀陳述，抒情意味不濃；原句中連用兩個(gè)“那樣”，強(qiáng)調(diào)吶喊聲和笑聲的同時(shí)，有強(qiáng)烈的抒情色彩，富有感染力。20．本題考查學(xué)生鑒賞修辭手法的能力。“古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著”，這句話的主語是“古老的群山”，這本是物，作者卻說它被姑娘們“感動(dòng)得戰(zhàn)栗”，與姑娘們共同“歡呼”，“感動(dòng)”是人的情感，“歡呼”是人的動(dòng)作，以人的情感、動(dòng)作來描摹物，這是擬人的修辭手法，賦予群山以人的特點(diǎn)，而群山感動(dòng)戰(zhàn)栗是姑娘們的喊聲和笑聲帶來的，群山的歡呼也是受姑娘們的感染，所以群山的表現(xiàn)是對(duì)姑娘笑聲歡呼聲中的歡樂和激動(dòng)的映襯。21．本題考查學(xué)生賞析精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。原句是“她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌”，改句是“她們奔放，熱烈地叫著香雪的名字；她們不加掩飾，無所顧忌地笑著”，比較發(fā)現(xiàn)，兩者詞語順序有變化，原句將“聲音是那樣奔放，熱烈”和“笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌”后置，突出了“奔放，熱烈”和“不加掩飾，無所顧忌”，強(qiáng)調(diào)吶喊聲和笑聲的特點(diǎn)，更能表現(xiàn)姑娘們的形象；而改句將“奔放，熱烈”和“不加掩飾，無所顧忌”作為定語修飾“叫”和“笑”，重點(diǎn)落在“叫著香雪的名字”和“笑著”，強(qiáng)調(diào)姑娘們的動(dòng)作。然后分析手法以及效果。文中“她們……，聲音是那樣……她們……，笑得是那樣……”，連用兩個(gè)“那樣”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)姑娘的喊聲和笑聲，抒情的意味很強(qiáng)烈；改句“她們……她們……”只是客觀描述姑娘們的表現(xiàn)，抒情意味不如文中原句。22．①天馬行空

②大相徑庭

③依依不舍

④一成不變23．第一句改為：他能夠突破現(xiàn)實(shí)的重重束縛；第三句改為：得出全新的觀點(diǎn)見解。24．C23．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂皇恰爸刂赝黄片F(xiàn)實(shí)的束縛”語序不當(dāng)，改為“他能夠突破現(xiàn)實(shí)的重重束縛”；二是“產(chǎn)生全新的觀點(diǎn)見解”搭配不當(dāng)，改為“得出全新的觀點(diǎn)見解”。24．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)句式一致原則，此處也應(yīng)該是“……中，他……”，排除AD；根據(jù)語意邏輯，“懷疑它是來自瑤臺(tái)的鏡子”是猜測(cè)的一種，應(yīng)放在后面，排除B。故選C。25．例文：勇?lián)鐣?huì)責(zé)任“我是一個(gè)平凡的人，目睹了無數(shù)人所受到的不公正，我能做的，只是盡我所能去修正它?！边@是1968年馬丁·路德·金在一次回顧民權(quán)運(yùn)動(dòng)的演講中的話語。作為生活在這個(gè)信息化時(shí)代中的一員，我們習(xí)慣了每天接收各種各樣的信息，習(xí)慣了看人橫穿馬路，習(xí)慣了旅游景區(qū)的礦泉水瓶，習(xí)慣了日光下的陰暗，是的，我們習(xí)慣了接受這些陰暗。但我們，卻沒有學(xué)會(huì)去修正它，或者說，我們并沒有完全地肩負(fù)起我們的社會(huì)責(zé)任第18周國(guó)旗下講話稿：勇?lián)鐣?huì)責(zé)任第18周國(guó)旗下講話稿：勇?lián)鐣?huì)責(zé)任。你會(huì)說，常言道：“人分三六九等，木分花梨紫檀”。想改變世界，先得有主角光環(huán)。老話不錯(cuò)，如今不對(duì)。本事、德操、道行有上下之分，出生、職位、行業(yè)無貴賤之別。人和人，都一樣的。我不禁想到了81年前的一天，也就是1935年的12月9日，有一群普通的大學(xué)生為了揭露日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)吞并華北的陰謀，為了喚醒無數(shù)國(guó)人的思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了一次浩大的抗日救國(guó)示威游行，也就是我們所熟知的“一二·九”運(yùn)動(dòng)。他們勇敢的向國(guó)民政府提出要求，他們喊著：“打倒賣國(guó)賊”“為中國(guó)自由而奮斗”的口號(hào)。在游行中遭到軍警木棍、鞭子、大刀的攻擊，有百余名學(xué)生受傷，30多人被捕，他們用自己的行動(dòng)和犧牲換來了全國(guó)學(xué)生的響應(yīng)和人民的支持，大大地促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒，形成了全國(guó)人民抗日民主運(yùn)動(dòng)的新高潮每個(gè)學(xué)生都只是平凡的一員，但他們?cè)忈屃恕皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的含義，這是每