第15課《無(wú)言之美》 統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

義務(wù)教育教科書（部編版）15.無(wú)言之美語(yǔ)文/九年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，理解作者的主要觀點(diǎn)。2、梳理文章的論述思路，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)其與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。3、借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。4、拓展閱讀，質(zhì)疑反思，形成自己的認(rèn)識(shí)和看法。新課導(dǎo)入A：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。B：大荒漠中一縷炊煙升起，因?yàn)闆]有風(fēng)，所以它顯得特別直；遠(yuǎn)方橫著一條大河，落日好像自河面上升起，看起來格外的圓。比較A與B兩個(gè)句子，你覺得哪個(gè)句子更美，更能打動(dòng)你？走近作者

朱光潛(1897—1986)，安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。音形識(shí)記意蘊(yùn)附麗

姑且籠統(tǒng)

娥眉寂寥諺語(yǔ)心曠神怡栩栩如生目不忍睹(yùn)(fù)

(qiě)(lǒng)

(é)

(liáo)(yàn)

(yí)

(xǔ)

(dǔ)音形識(shí)記信手拈來顰縹緲譬如

瞬息

愴然慘戚銖兩悉稱閑情逸致(niān)(pín)

(piāomiǎo)(pì)

(shùn)

(chuàng)(qī)

(zhū)(chèn)(yì)詞語(yǔ)積累⑴意蘊(yùn)：內(nèi)在的意義；含義。⑵附麗：附著，依附。⑶盡致：詳盡細(xì)致，達(dá)到極點(diǎn)。⑷顰:皺眉。⑸爽：有差別，不同。⑹寂寥：寂靜；空曠。⑺縹緲：形容隱隱約約，若有若無(wú)。(8)銖兩悉稱:形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。(9)信手拈來:隨手拿來。多形容寫文章時(shí)能自由純熟地選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故、素材。(10)心曠神怡：心境愉快，精神愉快。(11)栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。(12)閑情逸致：悠閑的心情，安逸的興致。整體感知(一)初讀課文，整體感知1、通讀課文，劃分層次，寫出大意。第一部分(第1-2段)：引出話題。第二部分(第3-6段)：提出問題。第三部分（第7-12段）：分析問題。第四部分（第13段）：得出結(jié)論。2、本文的主要觀點(diǎn)是什么？

說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越真切。整體感知(二)精讀課文，自主探究1、作者是如何引出“無(wú)言”這一話題的？作者認(rèn)為“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從哪方面著手研究？

作者從孔子與子貢的對(duì)話引出“無(wú)言”的話題；作者認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。2、用一句話概括言和意之間的關(guān)系。

言不盡意。整體感知3、作者對(duì)文學(xué)是怎樣定義的？

所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。4、作者是從哪幾個(gè)方面證明“無(wú)言”也能產(chǎn)生美？作者一共從四種藝術(shù)入手，舉例論證了“無(wú)言”也能產(chǎn)生美。(1)以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫相比，圖畫之美證明了無(wú)言之美；(2)以文學(xué)作品的含蓄之美凸顯無(wú)言之美；(3)從音樂中的“無(wú)聲勝有聲”，論證無(wú)言之美；(4)從雕刻藝術(shù)的含蓄不流露來論述無(wú)言之美。合作探究1、作者在文中提到了一個(gè)盡善盡美的條件，作為以言達(dá)意的文學(xué)，能否滿足這個(gè)條件？不能達(dá)到這個(gè)條件，文學(xué)是否還能達(dá)到美呢？

“文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然有“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對(duì)于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也無(wú)必要全部清楚地用言語(yǔ)表現(xiàn)出來，就算言語(yǔ)不能表現(xiàn)所有意志也能達(dá)到美。2、你能簡(jiǎn)要說說文本的論證思路嗎？

作者首先從孔子與學(xué)生的對(duì)話中引出無(wú)言的話題，并點(diǎn)明要從藝術(shù)的角度關(guān)注無(wú)言之美。接著論證言意關(guān)系，并以言達(dá)意的文學(xué)為例，說明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能全然用言表意，也無(wú)須全然用言表意，即說明有無(wú)言之美。為了論述自己的觀點(diǎn)，作者分別從繪畫的選擇之美、文學(xué)的意蘊(yùn)之美、音樂的無(wú)聲之美、雕刻的含蓄不露之美來論證。深入文本，體會(huì)“無(wú)言之美”1、請(qǐng)你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，說說你對(duì)“無(wú)言之美”的感受。

正如作者探討文學(xué)作品時(shí)的數(shù)個(gè)例子，詩(shī)歌本是極其簡(jiǎn)短的幾句話，但是其包含的意境卻是極其寬廣的。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，言語(yǔ)只有短短的十個(gè)字，但是讀來卻似看見大漠的寬闊宏偉之景，悲涼之意，予人以悲涼雄壯的美感。然而，作者要描寫出這寬闊宏偉之景，悲涼之意，恐怕書萬(wàn)言都難以說盡，這不是意味著作者將它們?cè)⒂跓o(wú)言之中了嗎？這就是古典文學(xué)中深蘊(yùn)的無(wú)言之美。2、你同意“美術(shù)作品不能說謊”這一觀點(diǎn)嗎？

同意。美術(shù)作品不能說謊。不說謊包含有兩種意義：一、我們所說的話，就恰是我們所想說的話。二、我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無(wú)余蘊(yùn)。深入文本，體會(huì)“無(wú)言之美”3、作者看來，攝影家和美術(shù)家的創(chuàng)作有什么不同？

第一，相片較圖畫和自然逼真。在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。第二，圖畫較相片所引起的美感濃厚，所發(fā)生的印象深刻。4、結(jié)合全文，闡釋“無(wú)言之美”的內(nèi)涵？①“大音希聲，大象無(wú)形”，“無(wú)言”中包含著無(wú)限深遠(yuǎn)的情緒意旨。②“無(wú)言”是一種含蓄藝術(shù)，簡(jiǎn)單的表述往往比冗長(zhǎng)的演繹更值得玩味。③“無(wú)言”留下了廣闊的藝術(shù)空間，讓欣賞者獲得美的體驗(yàn)。重點(diǎn)句子理解1、怎樣理解“言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的”？這句話有三層含義：①“言”是“達(dá)意”的手段，它固定，有跡象，散碎，有限；②“意”是“言達(dá)”的目的，它多變，無(wú)蹤，混沌，無(wú)限；③“言”不可能完全“達(dá)意”，只能述其大概。2、“文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的?！痹鯓永斫?？

意既不可以完全達(dá)之以言，假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。

文學(xué)中言不盡意，更有深意和美感。重點(diǎn)句子理解3、“中國(guó)有一句諺語(yǔ)說，‘金剛怒目，不如菩薩低眉?！^怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄?！边@段話運(yùn)用什么寫作方法？有什么好處？

對(duì)比，形象而又細(xì)致地描寫了金剛和菩薩的不同神態(tài)，金剛怒氣外露，菩薩內(nèi)斂含蓄，表現(xiàn)了雕像靜體傳神的特點(diǎn)。歸納寫作技法1、綜合運(yùn)用多種論證方法（1）舉例論證①列舉文學(xué)作品中言不必盡意的例子。如：《論語(yǔ)》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”、陶淵明《時(shí)運(yùn)》中“有風(fēng)自南，翼彼新苗”、《讀<山海經(jīng)>》中“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”、錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”、李白《怨情》中“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”、陶淵明的《歸園田居》和杜工部《后出塞》中的詩(shī)句。②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！边@就是形容音樂上無(wú)言之美的滋味。③希臘著名雕刻《拉奧孔》是說明雕刻上流露和含蓄的分別的最好例子。拉奧孔父子三人在極刑前，條條筋肉、根根毛孔，都暗示一種極苦痛的神情，表現(xiàn)了雕塑含蓄不露之美。歸納寫作技法（2）道理論證。

文中引用孔子的話引出“無(wú)言”這一話題；引用美學(xué)原理“和“自然逼真”說明美術(shù)作品不能撒謊，說理透徹。文章第9段分析文學(xué)作品言不必盡意時(shí)，引用《論語(yǔ)》、陶淵明、陳子昂、錢起、李白、杜工部等人的詩(shī)詞，內(nèi)容詳盡，說服力強(qiáng)。

（3）對(duì)比論證。

第3自然段把“言”和“意”進(jìn)行比較，第8自然段把相片和圖畫進(jìn)行比較，第10自然段將流露和含蓄進(jìn)行比較，這些都是為證明“無(wú)言之美”服務(wù)的。歸納寫作技法2、思路清晰，論證有力

文章先用孔子“無(wú)言”的事例引出對(duì)“言”與“意”的特點(diǎn)及其關(guān)系的分析理解。然后提出文學(xué)盡善盡美的條件——“和自然逼真”，再對(duì)比相片和圖畫，予以反駁。緊接著分別列舉文學(xué)、音樂和雕塑的實(shí)例，證明“言不必完全達(dá)意”和“無(wú)言之美”。最后一段作結(jié)，得出結(jié)論。層層推進(jìn)，論述有力。課堂小結(jié)

本文講述了藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)有意識(shí)地運(yùn)用“無(wú)言”來獲得更好的藝術(shù)意蘊(yùn)。作者以文學(xué)、音樂、雕塑等各類藝術(shù)作品為例，分析了各自的無(wú)言之美，最后得出自己的觀點(diǎn)：說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。這一觀點(diǎn)啟示我們：欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅要關(guān)注有形有象的部分，還要關(guān)注其中的空白，懂的感受作品的“無(wú)言之美”。拓展延伸

品味下面一段話，說說你品味到“無(wú)言之美”的例子。

拿美術(shù)來表現(xiàn)思想