初中素質教育論文宋元時期的賭博管窺

Page3宋元時期的賭博管窺摘要：宋元時期的禁賭律令之嚴，在中國歷史上是罕見的。但也正是在這一時期，有關賭博的專著頻出，賭博種類日益增多，賭博現(xiàn)象滲透到每一個階層，賭風日益昌盛。本文在綜述這種昌盛賭風的同時，并試圖探討其泛濫的緣由。至于遍及民間的關撲現(xiàn)象，過去相識不夠，或只把它看作是一種單純的消遣。作者在此認為關撲是一種明顯的賭博，其主要特征是賭物。關鍵詞：宋元賭博賭風關撲禁賭賭博，按法理學的說明，是以金錢或財物作賭注，以營利為目的，通過各種形式的輸贏較量后，使賭注在參賭人之間發(fā)生轉移的一種行為。賭博作為一種社會現(xiàn)象，源遠流長，據(jù)《古今圖書集成·博戲部雜錄》記載，早在先秦時期已較普遍。到秦漢時期，賭博的種類漸漸增多。此時，通稱之為“博”（或簙）、“博戲”、“博揜”等。唐宋時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，賭博現(xiàn)象更是滲入各個階層。賭博，作為專出名詞正式出現(xiàn)?！短坡墒枳h》中的《博戲賭財物》條，首次把“博”與“賭”聯(lián)系在一起，作為一個法律條文，這可視為賭博一詞的雛形。北宋蘇軾在一篇奏議中記道：“城中有開柜坊者百余戶，明出牌榜，招軍民賭博。”[1]晏殊亦有詞云：“家住西秦，賭博藝隨身?！盵2]賭博一詞正式形成。到明清時期，各類賭博更加活動猖獗，被稱之為國粹的麻將（原稱馬吊）起先出現(xiàn)，并快速充滿全國，一些斗戲更是發(fā)展到高峰。鴉片斗爭后，一些西洋賭術諸如跑馬、輪盤賭、撲克等引入中國，使得中國的賭博文化更顯紛繁龐雜。賭博成為一個嚴峻的社會問題。在中國歷史上，對這種帶有病態(tài)的文化活動，歷代政府均出面加以制止。對賭博懲罰最為嚴厲者，首推宋元時期，輕者罰金配遣，重者處斬。但也正是在這一時期，賭博的種類輩出，有關賭博的述作層出不窮。舉國上下，上起皇帝官僚，下至平民乞丐，紛紛參與。至于遼道宗晚年以擲骰來量彩授官，更是前所未有。賭博，作為一種特殊的社會文化現(xiàn)象，至今影響頗深。但史學界對之始終重視不夠，宋元時期更是如此。查閱近年來的宋元史探討成果，僅有臺北文津出版社１９９６年出版的《中國賭博史》（蕭梅花、郭雙林著），和中國文聯(lián)出版公司１９９８年出版的《黑白二十四史》（杜永明主編），兩書對宋元時期的賭博現(xiàn)象均有論述，但都局限于對當時幾部賭博專著的闡述。而有關專題論文，至今亦尚未發(fā)覺。本文試就宋元時期的賭博活動進行較全面的探討，不妥之處望指責指正。一、宋元時期賭博的種類宋代聞名女詞人李清照，在《打馬圖序》中曰：“夫博者，……且長行、葉子、博簺、彈棋，近世無傳者。若打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數(shù)倉、賭快之類，皆鄙俚不經(jīng)見；藏弦、樗蒲、雙蹙融，近世廢絕；選仙、加減、插關火，太質魯任命，無所施人智巧；大小象戲、奕棋，又唯可容兩人；獨彩選、打馬，特為閨房雅戲。”[3]由此可見，宋元時期的賭博品種紛繁困難，但多已失傳且難以理解。考宋元時期流行的賭博種類，在繼承隋唐的基礎上有了很大的發(fā)展。其主要的賭博種類，按其用具的不同大致可分以下幾類。１、球類賭主要有蹴鞠、擊鞠和捶丸。宋元時期是中國古代球戲發(fā)展的一個高潮。承襲隋唐以來的蹴鞠和擊鞠，在這一時期得到興盛。尤其是蹴鞠，由于得到大宋皇帝的垂青，得以快速發(fā)展，并傳入遼金。這種博戲類似于今日的足球，兩隊競賽以進球多者為勝。亦有二人、三人競賽，但不用球門，僅憑控球技巧取勝。擊鞠和蹴鞠類似，但擊鞠為騎馬擊球，類似于馬球。由于蹴鞠和擊鞠對抗性太強，宋元時期在其基礎上獨創(chuàng)了一種新的球戲棗捶丸。這是一種杖擊球入窩的博戲。以擊球入窩所用杖數(shù)少者為勝。此項活動場地和人數(shù)限制不大，加上當時宋徽宗和金章宗的提倡，在士大夫中得到快速發(fā)展。蹴鞠、擊鞠和捶丸本身是一項體育運動，但和隋唐時期一樣，這類球戲被用來賭博的現(xiàn)象在當時特別普遍，尤其是捶丸。元代出現(xiàn)的捶丸專著《丸經(jīng)》，更是對捶丸賭法有具體的規(guī)定。球類賭由于受場地、規(guī)則等限制，一般多流行于上流社會。２、奕棋類賭主要指圍棋和象棋。圍棋在這一時期得以接著發(fā)展。而隋唐時期衰落的象棋，在這一時期獲得了重大的發(fā)展。由于兩宋皇帝大都喜愛象棋，尤以徽宗趙佶為甚，而且徽宗還用其擅長的瘦金體御書棋子。并據(jù)曹勛《北狩聞見錄》載，甚至在其被擄北去時，也未遺忘帶上象棋。南宋時高宗趙構等帝王更是大力推廣。從而使得象棋在當時得到快速普及。原來種類眾多的大小象戲（及象棋）在這一時期基本定型。這在現(xiàn)代中國象棋發(fā)展史上，具有特殊重要的意義。盡管在隋唐時期博弈起先分別。博戲進一步粗俗化，成為一種謀取財物的手段，奕棋則成為與琴、書、畫并稱的所謂雅戲。不過，這種博弈分別，在當時只是相對而言，但實際生活中弈棋賭從未中止，弈棋賭仍舊是當時一種重要的賭博方式，且盛行于各個階層之中。如前李清照的敘述，就認為大小象戲（即象棋）、弈棋均為博戲。而南宋的洪遵則更是明確指出：“博之名號不同，其志于戲一也。然弈棋、象戲，家澈戶曉，至雙陸、打馬、葉子，視明瓊為標的，非圖則無以得仿佛?！盵4]當時，弈棋賭流行于各個階層，文人士大夫等上流社會更是鐘情于此。3、擲骰類賭宋元時期，除了球類賭和弈棋賭外，還有許多種賭博方式。這里我們把須要擲骰子（及色子）的，皆歸為擲骰類賭。此類賭博品種主要有承襲隋唐的雙陸、彩選以及宋元時期新出現(xiàn)的打馬、除紅、響屟等。此類賭戲玩法各異，且困難多變，但它們有個共同的特點，即均須要用骰子，另有枰（棋盤）、馬（棋子）、圖譜（依據(jù)所擲彩數(shù)的貴賤，確定進退的各種規(guī)則）、籌（參與者每人出相同數(shù)量的錢作為賭注）。很明顯，這類博戲均來源于三國時期的波羅塞戲和樗蒱。其中彩選，風靡各地，并有劉邠加以發(fā)展，著有《漢宮儀》一書。雙陸，雖有洪遵的《譜雙》問世，但因賭法繁雜，南宋時在中原地區(qū)漸漸衰落，但在遼金極為盛行。中原地區(qū)代之而起的是打馬、除紅、響屟。流行的打馬，由李清照對當時源于雙陸的幾種打馬進行精簡而成，并施以文采，附有專著《打馬圖》。而此時出現(xiàn)的響屟，玩法同打馬類似，但亦有用美女代替棋子在地毯上行走的玩法，則稱之為“肉棋”。宋揚無咎對之進行探討，著有《響屟譜》一書。至于除紅則是僅用四粒骰子和一份圖譜，不用棋子，簡潔易行，俗稱“豬窩”。元末明初時，楊維楨對此種博戲的骰彩重新立譜，撰有《除紅譜》一書。其中彩選和打馬至明清時期仍流行不衰。由于擲骰類賭，極為富麗，賭注較大，玩法相當困難。除擲彩需憑運氣外，還需在行棋過程中斗智。明顯，這類賭戲是達官貴族、閑雅文士的專利。４、斗禽蟲類賭斗禽蟲這種古老的賭博方式，先秦時期即已存在。斗雞、斗鴨、斗鵝、斗鵪鶉、走馬、走犬及斗促織等在宋元時期都特別流行。其中源于唐朝的斗促織，在這一時期獲得迅猛發(fā)展，并有多部專著出現(xiàn)，尤以賈似道的《斗促織》影響最大，并為明清時期斗促織高峰的到來，奠定了基礎。由于這類賭戲不受場地、人員、賭注等限制，故在當時風行于各個階層，尤其是民間特別流行。５、錢幣賭宋元時期民間還流行干脆用錢幣來賭。錢幣賭通常有兩種：一為攤錢，又稱意錢，方法是順手取錢幣若干，放入器皿中搖動，開時數(shù)錢幣，以四為盈數(shù)，其余數(shù)為零，一、二、三，押得者獲勝。《容齋五筆》曰：“今人意錢賭博，皆以四數(shù)之，為之攤。”[5]另一種為捻錢，又稱擲錢?！敖袢藬S錢為博者，戲以錢文面背分輸贏，曰字、曰幕。”[6]字、幕即正面反面。這種賭博方式簡潔快捷，主要流行于中下層社會。６、關撲賭隨著宋元時期賭風的盛行，賭博活動亦深化到當時蓬勃發(fā)展的商業(yè)領域。并形成了一種新的賭博方式棗關撲。有關記載，在宋元時期的筆記小說中隨處可見。所謂關撲，即商人的全部商品既可以賣，亦可以撲。關撲雙方約定好價格，用頭錢（即銅錢）在瓦罐內或地下擲，依據(jù)頭錢字幕的多少來判定輸贏。贏可折錢取走所撲物品，輸則付錢。很明顯，關撲由錢幣賭發(fā)展而來。由于關撲和商業(yè)活動緊密相連，故關撲有其特殊性，即一般不賭錢，而是賭物。也正因為如此，過去史學界一般均把它歸之為消遣。事實上賭物也是一種賭博。而且當時的關撲還不僅限于日常生活用品，有時賭得很大，“有以一笏撲三十笏者。以至車馬、地宅、歌姬、舞女，皆約以價而撲之?！盵7]故此，作者認為關撲也是一種明顯的賭博。關撲這種亦商亦賭的方式，簡潔明白，且?guī)в泻艽蟮呐既恍?，故在民間特別盛行。此外還有葉子格戲（即后世的紙牌）、昭和牌（即牌九）等。由于賭和社會生活緊密相連，賭的方式多種多樣，在此難以一一敘述。其中雙陸、弈棋、錢幣賭、關撲和各類斗戲最為流行。總之，這一時期的賭博，可謂種類繁多，并有了很大發(fā)展，對后來的明清亦產(chǎn)生了重大影響。二、宋元時期參與賭博活動的社會階層

宋元時期熱衷于賭博的人士，上至帝王，下訖尋常百姓，以至地痞無賴三教九流，可謂是無所不包。１、帝王嗜賭宋元時期熱衷賭博的帝王大有人在。如流傳的《宋太祖蹴鞠圖》，所繪的六個蹴鞠者分別是趙匡胤、趙光義、趙普、石守信、黨進和楚昭輔。除了皇帝就是開國元勛。而南宋的孝宗趙眘更是癡迷到癡狂的地步，“