專題18《魚我所欲也》文學常識+重點注釋+重點譯句+課后問題+中考預測

專題18課內重點文言文篇——《魚我所欲也》考點：文學常識選自《孟子·告子上》(《孟子譯注》。題目是編者加的。本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出了“舍生取義”的中心論點，論證了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，并通過對比贊揚了那些重義輕利、舍生取義的人，批評了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們應以“義”為重，不要失去“本心”?？键c：課后注釋(1)[茍得]茍且取得。這里是茍且偷生的意思。(2)[惡]討厭，憎恨。(3)[患]禍患，災難。(4)[辟]同“避”，躲避。(5)[如使]假如，假使。(6)[何不用也]什么(手段)不用呢?(7)[是心]這種心。(8)[喪]喪失。(9)[豆]古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。(10)[羹]用肉（或肉菜相雜）調和五味做的粥狀食物。(11)[呼爾而與之]意思是沒有禮貌地吆喝著給他。爾，用作后綴。(12)[蹴]踩踏。(13)[不屑]認為不值得，表示輕視而不肯接受。(14)[萬鐘]優(yōu)厚的俸祿。(15)[鐘]古代的一種量器。(16)[辯]同“辨”，辨別。(17)[何加]有什么益處。(18)[奉]侍奉。(19)[所識窮乏者得我與]所認識的窮困的人感激我嗎？(20)[得]同“德”，感恩、感激。（21）[與]同“歟(yú)”，語氣詞。（22）[鄉(xiāng)為身死而不受]先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍。（23）[鄉(xiāng)]同“向”，先前、從前。（24）[已]停止。（25）[本心]本性。這里指人的羞惡之心?？键c：重點譯句(1)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！敬鸢浮眶~，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能同時得到，（那么我就）舍棄魚而選取熊掌了。(2)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！敬鸢浮可?，也是我所想要的，道義，也是我所想要的，（如果）這兩樣東西不能同時都得到的話，（那么我就）舍棄生命而選取道義了。(3)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、勝過生命的東西，（所以）我不做茍且偷生的事。(4)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！敬鸢浮克劳鍪俏宜鶇拹旱?，（但我）所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我也不躲避。(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?！敬鸢浮考偃缛藗兯胍臇|西沒有超過生命的，那么凡可以用來保命的，什么手段不用呢？(6)如使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?！敬鸢浮考偃缛藗兯鶇拹旱氖虑闆]有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患(而保全生命的)，什么手段不用呢？(7)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。【答案】采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。(8)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！敬鸢浮克麄兯胍挠斜壬鼘氋F的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。(9)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敬鸢浮坎粌H賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。(10)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死?！敬鸢浮恳煌胧澄?，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。(11)呼爾而與之，行道之人弗受?！敬鸢浮繘]有禮貌地吆喝著給他（吃），饑餓的行人也不愿接受；(12)蹴爾而與之，乞人不屑也?！敬鸢浮坑貌忍み^后給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。(13)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【答案】（可是有的人見了）高官厚祿卻不辨（是否合乎）禮義就接受了它。這樣，（這樣）優(yōu)厚的奉祿對我有什么益處呢？(14)為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？【答案】是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？(15)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。【答案】從前有人為了禮義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了；(16)鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。【答案】從前有人為了禮義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了；(17)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。【答案】從前有人為了禮義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認識的窮人感激自己而接受了。(18)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。【答案】這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失了人的羞惡之心?？键c：課后習題一、本文注重推理，邏輯嚴密。根據課文理解概括作者的論證思路，把下面的圖表補充完整?！敬鸢浮款惐龋荷嵘×x。正面：所惡有甚于死者——故患有所不辟反面：所惡有甚于死者——何不為——有不為反面：萬鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之二、反復朗讀并背誦課文。根據課文的具體內容，說說你對“本心”的理解?！敬鸢浮勘疚膬啥挝淖值慕Y尾，都以歸納總結的方式說到“本心”：第1段稱“是心”，第2段稱“本心”?！氨拘摹笔侵概c生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內核分別為仁、義、禮、智。在本章中側重指羞惡之心。孟子認為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”?！氨拘摹笔敲献踊谌诵员旧频挠^點提出來的重要概念，他認為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài)，不學而有，不教而在。所謂修身，就是要保有“本心”。三、辨析下列加點詞的意義和用法。1.所欲有甚于生者/萬鐘于我何加焉【答案】虛詞，比；虛詞，對。2.則凡可以辟患者何不為也/鄉(xiāng)為身死而不受【答案】實詞，做；虛詞，為了。3.呼爾而與之，行道之人弗受/所識窮乏者得我與【答案】實詞，給；虛詞，表示推測語氣。四、在中華民族歷史上，無數仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，你能舉出幾個事例嗎？在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？【答案】可以舉文天祥、史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗等人的事例來談；理解“舍生取義”的現(xiàn)代意義，既要思考這一精神的永恒價值，也要注意當代社會生活情境、倫理取向的變化帶來的新問題。總之，無論是在孟子的時代，還是在今天，“舍生取義”都是有條件的，受具體的社會情境制約。五．根據文章內容填空。（用原文回答）本文提出在“生”與“義”不能兼顧的情況下，應該“”的觀點，并進一步指出這是每個人都有的“”而“”則是應該停止的行為?！敬鸢浮可嵘×x（者也）本心萬鐘則不辯禮義而受之

2023中考預測——《魚我所欲也》閱讀下面文言文，完成下列小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子·告子上》）（乙）建安五年，曹公①東征，禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將顏良攻白馬②，羽策馬刺良于萬眾之中，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當立效以報曹公乃去?！边|以報曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封③其所賜，拜書告辭。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！保ü?jié)選自《三國志·關羽傳》，有刪改）【注】①曹公：即曹操。文中的“羽”和“紹”分別為關羽、袁紹。②白馬：地名。③封：封存。1．下列各組句子，加點詞語意義和用法相同的一項是（）。A．所欲有甚于生者

羽策馬刺良于萬眾之中B．則凡可以辟患者何不為也

彼各為其主C．吾當立效以報曹公乃去

當立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）D．及羽殺顏良

及魯肅過尋陽（《孫權勸學》）2．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）禽羽以歸，拜為偏將軍。3．由（甲）（乙）兩文帶給我們的啟示，提煉一個為人處世的基本準則。4．運用日常生活的事例進行類比說理，使抽象的道理變得淺顯易懂。（甲）文中孟子認為“義”比“生命”更珍貴，就像“熊掌”比“魚”更珍貴一樣，自然地引出了“舍生取義”的主張。學習這種方法，寫一段話，說明一個道理。閱讀下面文言文，完成下列小題?！炯住眶~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，賢者能勿喪耳。（選自孟子《魚我所欲也》）【乙】永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕③湘水。中濟④，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常⑤。其侶曰：'汝善游最也，今何后為？'曰：'吾腰千錢，重，是以后。'曰：'何不去之？'不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：'汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以貨⑥為？'又搖其首，遂溺死。（選自柳宗元《哀溺文》）【注釋】①永：永州，唐轄境，相當于今湖南省零陵、東安和廣西全州一帶。②氓：老百姓。③絕：橫渡。④中濟：渡到河水中間。⑤不能尋常：'游不了多遠'的意思。⑥貨：財貨，這里指錢。1．解釋下面句中加點的詞。(1)故患有所不辟也辟：(2)汝愚之甚，蔽之甚蔽：2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)所欲有甚于生者，故不為茍得也。(2)汝善游最也，今何后為？3.讀了【甲】【乙】兩文后，你得到了什么啟示？閱讀下面文言文，完成下列小題。

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1.下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當的一項是（）A.得之/則生B.呼爾/而與之C.行道之人/弗受D.此之謂失/其本心2.下列各句中，加粗詞解釋正確的一項是（）A.鄉(xiāng)為身死而不受

（鄉(xiāng)鄰）B.死亦我所惡

（討厭，憎恨）C.所欲有甚于生者（在）D.所識窮乏者得我與（獲得）3.下列說法正確的一項是（）A.孟子，名軻，春秋時期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。B.選文開頭從人們常見的欲望談起，用當時難得的食物（魚與熊掌）設喻和類比，舉例淺近，說理深刻。C.選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點飲食來活命，這是從反面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點。D.選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個原因，其中“宮室之美”指國家方面，“妻妾之奉”指自家方面。4.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！5.通讀選文，談談對“本心”的理解和如何守住“本心”。（四）單項選擇題1．下列句子加點詞意思相同的一項是()A．萬鐘于我何加焉而山不加增B．所識窮乏者得我與復前行，欲窮其林C．今為妻妾之奉為之不知口體之奉不若人也D．非獨賢者有是心也是進亦憂，退亦憂2．下列句子加點詞用法相同的一項是()A．人皆有之山水之間B．舍身而取義環(huán)而攻之而不勝C．所惡有甚于死者刻唐賢今人詩賦于其上D．是亦不可以已乎然胡不已乎3.對選文內容的理解、分析、概括有誤的一項是（

）A．《魚我所欲也》出自儒家經典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)?！遏~我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。B．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。C．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。D．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。

2023中考預測——《魚我所欲也》（解析版）閱讀下面文言文，完成下列小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子·告子上》）（乙）建安五年，曹公①東征，禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將顏良攻白馬②，羽策馬刺良于萬眾之中，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之?！奔榷|以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當立效以報曹公乃去?！边|以報曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封③其所賜，拜書告辭。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！保ü?jié)選自《三國志·關羽傳》，有刪改）【注】①曹公：即曹操。文中的“羽”和“紹”分別為關羽、袁紹。②白馬：地名。③封：封存。1．下列各組句子，加點詞語意義和用法相同的一項是（）。A．所欲有甚于生者

羽策馬刺良于萬眾之中B．則凡可以辟患者何不為也

彼各為其主C．吾當立效以報曹公乃去

當立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）D．及羽殺顏良

及魯肅過尋陽（《孫權勸學》）【答案】D【解析】本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法。A．介詞，比/介詞，在；B．動詞，做/介詞，為了；C．副詞，才/動詞，是D．動詞，等，等到/動詞，等，等到；故選D。2．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）禽羽以歸，拜為偏將軍?！敬鸢浮浚?）不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。（2）曹操活捉關羽而回，任命關羽為偏將軍。

【解析】本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。（1）重點詞語：非獨：不只，不僅。賢者：有才德，有賢能的人。是：此，這樣。心：思想。勿喪：不喪失。喪：喪失。耳：罷了。（2）重點詞語：禽：同“擒”，捉拿。以：相當于“而”。連詞，表承接。拜：授予官職。偏將軍：中國古代武將的官名。3．由（甲）（乙）兩文帶給我們的啟示，提煉一個為人處世的基本準則?！敬鸢浮慨斆鎸θ松匾駬駮r，要明辨是非，樹立重義輕利、舍生取義的價值觀?！窘馕觥勘绢}考查內容概括。根據甲文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，做人，要舍生取義；根據乙文“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當立效以報曹公乃去”和“曹公義之”可知，關羽明智曹操對他不薄，仍然追隨劉備，體現(xiàn)了他的“義”舉；據此，可提煉為“舍生取義”或“重義輕利”。4．運用日常生活的事例進行類比說理，使抽象的道理變得淺顯易懂。（甲）文中孟子認為“義”比“生命”更珍貴，就像“熊掌”比“魚”更珍貴一樣，自然地引出了“舍生取義”的主張。學習這種方法，寫一段話，說明一個道理?！敬鸢浮渴纠杭词褂忻牢犊煽诘牟穗龋绻蝗テ穱L，就不知道它的美味。同樣，雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學習，也不能知道它的美好可貴。【解析】本題考查仿寫。只要用生活中的事例進行類比，說明抽象的道理，使之變得淺顯易懂即可。示例：香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。一個能做大事的人，必定要吃苦受累，歷經磨礪，才能養(yǎng)成堅忍的性格。【參考譯文】（甲）魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。（乙）建安五年，曹操東征曹操活捉關羽而回，任命關羽為偏將軍，待他非?？蜌狻ＴB派遣大將軍顏良進攻白馬，關羽策馬馳入千軍萬馬之中刺殺顏良，袁紹的眾多將領沒有人能夠抵擋他，于是解了白馬之圍。當初，曹操佩服關羽的為人，而觀察他的心情神態(tài)并無久留之意，對張遼說：“你憑私人感情去試著問問他。”不久張遼詢問關羽，關羽感嘆地說：“我非常清楚曹公待我情義深厚，但是我受劉將軍的深恩，發(fā)誓與他同生死，不能背棄他。我終將不能留下，我必當立功來報答曹公后才離開?！睆堖|將關羽的話回報給曹操，曹操認為他是義士。關羽殺了顏良后，曹操知道他一定會離走，便重加賞賜。關羽全部封存曹操給他的賞賜，呈書告辭。曹操左右的人想要追趕關羽，曹操說：“各人都是為了自己的主人，不必追了?！遍喿x下面文言文，完成下列小題?！炯住眶~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，賢者能勿喪耳。（選自孟子《魚我所欲也》）【乙】永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕③湘水。中濟④，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常⑤。其侶曰：'汝善游最也，今何后為？'曰：'吾腰千錢，重，是以后。'曰：'何不去之？'不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：'汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以貨⑥為？'又搖其首，遂溺死。（選自柳宗元《哀溺文》）【注釋】①永：永州，唐轄境，相當于今湖南省零陵、東安和廣西全州一帶。②氓：老百姓。③絕：橫渡。④中濟：渡到河水中間。⑤不能尋常：'游不了多遠'的意思。⑥貨：財貨，這里指錢。1．解釋下面句中加點的詞。(1)故患有所不辟也辟：(2)汝愚之甚，蔽之甚蔽：【答案】(1)辟：同“避”，躲避。(2)蒙蔽?！窘馕觥看祟}考查考生解釋文言文實詞的能力。作答時先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義，注意文言文中一詞多義的特點，要根據語境仔細辨析。注意課外文段中的詞語在課出內出現(xiàn)時的解釋。2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)所欲有甚于生者，故不為茍得也。(2)汝善游最也，今何后為？【答案】(1)我需要的還有比生命更重要的，所以我不能做茍且偷生的事。(2)你(平日)最擅長游泳，今天為什么落在后面了呢?【解析】此題考查文言文翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的總內容進行適當調整，達到詞達句順。3.讀了【甲】【乙】兩文后，你得到了什么啟示？【答案】示例：人要學會取舍，否則就可能什么也得不到?！窘忉尅看祟}考查學生對文章的理解和把握，要求學生能夠大致翻譯全文，在理解課文內容的基礎上，根據選項，梳理內容，找出相關的語句，分析作答?！疽摇课膮⒖甲g文：永州的人們都善于游水。有一天，江河發(fā)大水，有五六個人乘坐一只小船，橫渡湘水。到了江心，小船漏了，人們都下水泅渡。其中有一個J，-盡Js游卻游不出多遠。他的伙伴們說：'你長于游泳，在我們這些人中游得最好，今天為什幺落后了呢？回答說：'我腰纏一千個銅錢，太重，所以落在后面。'同伴說：'為什么不把這扔了呢?那人不做聲，搖了搖頭。不一會幾，那人越發(fā)游不動了。那些已經渡過河的人在岸上大喊大叫地說：'你太愚蠢了，太糊涂了！眼看就要淹死了，還要那錢干什么呢?'那人又搖了搖頭，就這樣淹死了。閱讀下面文言文，完成下列小題。

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1.下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當的一項是（）A.得之/則生B.呼爾/而與之C.行道之人/弗受D.此之謂失/其本心【答案】D【解析】本題考查朗讀節(jié)奏劃分。ABC.正確；D.有誤，句意為：這就叫做喪失了人所固有的本性。朗讀節(jié)奏為：此之謂/失其本心。故選：D。2.下列各句中，加粗詞解釋正確的一項是（）A.鄉(xiāng)為身死而不受

（鄉(xiāng)鄰）B.死亦我所惡

（討厭，憎恨）C.所欲有甚于生者（在）D.所識窮乏者得我與（獲得）【答案】B【解析】本題考查詞義的理解。A.有誤，句意為：以前有人為了大義寧死也不愿接受。鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前；B.正確；C.有誤，句意為：但我所想要的還有比生命更重要的東西。于：比；D.有誤，句意為：所認識的窮人感激我嗎？得：同“德”，感激；故選：B。3.下列說法正確的一項是（）A.孟子，名軻，春秋時期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。B.選文開頭從人們常見的欲望談起，用當時難得的食物（魚與熊掌）設喻和類比，舉例淺近，說理深刻。C.選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點飲食來活命，這是從反面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點。D.選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個原因，其中“宮室之美”指國家方面，“妻妾之奉”指自家方面?！敬鸢浮緽【解析】本題考查文學常識及內容的理解。A.有誤，孟子是戰(zhàn)國時期思想家；B.正確；C.有誤，這是從正面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點；D.有誤，都是指自家方面。故選：B。4.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【答案】①不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。②高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢！【解析】本題考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。①重點字詞：非獨，不僅；是，這樣的；心，思想。句意：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。②重點字詞：萬鐘，這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。辯，同“辨”意為辨別。何加，有什么益處。何，介詞結構，后置。句意：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢！5.通讀選文，談談對“本心”的理解和如何守住“本心”。【答案】“本心”在本文是指羞惡之心，孟子認為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”。因為人只有擁有“義”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“萬種”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”（也就是本心）【解析】本題考查對文章主題的理解能力。“本心”是指與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內核分別為仁、義、禮、智。在本章中側重指羞惡之心。孟子認為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”。因為