2025年北師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、儒略歷制定于（）A.屋大維時期B.凱撒時期C.龐培時期D.克拉蘇時期2、社是土地之神，稷是五谷之神。古時君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地神和五谷神，社稷也就成了國家的象征。社稷祭祀直接體現了（）A.中華思想文化發(fā)展的源頭B.中國青銅時代的文化認同C.中華傳統文化的民本特征D.中華傳統文化的農本特點3、南宋孝宗以后的每一次北方人口南遷都會引起大爭論，問題集中在是否接納這些人、如何防范附載于他們身上的東北民族文化的擴散等方面。由于都城臨安是北方新移民和東北移民的重要遷入地，所以每一次爭論幾乎都以臨安為焦點。這一爭論的實質是（）A.南北方的文化沖突與碰撞B.經濟重心南移對文化的影響C.農耕文明和草原文明對立D.南北方的民族交融不斷加強4、中華優(yōu)秀傳統文化內涵豐富?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”。這些主張，著重強調的是（）A.以人為本B.天人合一C.崇德尚賢D.天下為公5、2005年建成的四川成都建川博物館是一座地方綜合性博物館，共分為抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代藝術品三大系列25個分館，擁有藏品一千余萬件，其中國家珍貴文物4790件。據此可知，該博物館（）A.是重要的人類文化遺產B.收藏的文物數量居全國之首C.是四川第一所革命博物館D.承載著文化傳承和保護功能6、有學者認為“羅馬人不愛萬民法正像他不愛外國人一樣，因為萬民法是從這些外國人的制度中來的。在萬民法能得到羅馬人的重視以前，必須在其思想中有一次徹底的法律革命?！痹搶W者認為萬民法推廣的前提是A.平民與貴族的斗爭B.吸收外邦法律條文C.羅馬不斷對外擴張D.植入自然法的觀念7、通過“絲綢之路”，中國的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶、縹絲技術，以及鑄鐵術、穿井法、造紙術都先后西傳。同時，中亞、西亞的土特產也陸續(xù)傳到中國。這反映出“絲綢之路”A.推動了沿線地區(qū)經濟的發(fā)展B.成為中西交通的主要通道C.促使中國成為世界經貿中心D.促進了中外經濟文化交流評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一中國古代創(chuàng)立的“家國同構”的教化模式，把教化天下的任務分攤到每個家庭來承擔，直接把家庭這個社會最基層的單位及人所依賴的生活環(huán)境變成了道德教化的組織機構?！度纸洝分刑岢龅摹白硬唤?，父之過”，就是社會向家庭分攤教化任務的明證。在家庭倫理方面，古代家教首先推重儒家提出的“孝悌”觀念，這不僅有利于促進家庭內部的和諧、有序，而且具有尊老撫幼的社會保障功能。它成功實現了把家庭倫理同人際倫理、政治倫理的對接和統一。宋代進土袁采在《袁氏家范》中提出“子弟有愚繆貧污者，自不可使之仕宦?！鼻宕O(jiān)察御史蔣伊在《蔣氏家訓》中明文規(guī)定：子孫如果“有敗類不率教者，父兄誡諭之。諭而不從，則公集家廟責之。責乏而猶不改，甘為不肯，則告廟換之，終身不齒”。材料二在嚴復看來，個人的自由，若遇到國家的危機，后者更為重要。他告誡子女：“事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽?！?921年10月3日，飽受肺病折磨的嚴復在彌留之際，鄭重交代兒女:“須知中國不滅，或有損益，舊說必不可叛?！?936年，黃炎培四子黃大能即將赴英留學，黃炎培手書“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內方”的“32字家訓”相贈。（1）根據材料一并結合所學知識；概括中國古代教育的特點并分析其影響。

（2）根據材料二并結合所學知識，概括嚴復、黃炎培家庭教育的主要觀念并對此進行簡要評價。10、古代世界的中西文明交流。

材料一人類歷史上各民族和國家經歷了從相互孤立；隔絕到彼此交流融合的過程。東西方文明的交往很早就已發(fā)生。通過商人、使節(jié)、游歷者、文人學者的來往；各地文明發(fā)生了直接或間接的傳播與交往，但和平交往并非是人類相處的唯一方式，在古代，戰(zhàn)爭和征服在帶來災難和痛苦的同時，也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具。

材料二（大秦）以金銀為錢；銀錢十當金錢一。與安息；天竺交市于海中，利有十倍。其人質直，市無二價。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。

（1）根據材料一和所學知識；歸納古代人類文明交往的兩種基本方式，并各舉一例。

（2）根據材料二和所學知識，指出材料中的“大秦”是指哪個國家，并概括其與東漢交往的特點。11、閱讀材料；回答問題。

材料一漢晉時期常有“水旱為災"；“郡國大旱蝗”，民多流亡，《三國志》記載“黃巾起，避難南方"；“遭天下亂，避難交州"。江南地區(qū)氣候條件的變遷，使得中原士民不再視之為“暑濕”“癉熱之地，氣候環(huán)境的改善，也讓中原先進農耕技術可以迅速移用推廣、加之地多人少，因而比較容易獲得土地。還應看到，農耕民在不得不遷徙時，往往傾向于選擇脫離政府強力控制之地。一旦脫離控制，他們可能激發(fā)出驚人的生產積極性和文化創(chuàng)造力，經歷“八王之亂”后，水嘉元年（307年）又出現“水嘉南渡”。永嘉南波”及其之后的移民運動，進一步把中原文化傳統的精華傳向南方，從而使南方逐漸繼承了中原文化的正統。

——摘編自王子今《“銅駝”象征征與漢晉南遷的移民運動》材料二至晚在18世紀后期；中國與南太平洋地區(qū)已經通過海洋貿易確立聯系，由中國海產消費市場驅動的捕撈海參；砍伐檀香木及獵取海豹皮等活動，在南太地區(qū)迅速蔓延，中國與南太地區(qū)的聯系絕不僅限于海上貿馬這種相對間接的形式，也沒有止步于沿海地區(qū)。突如其來的淘金熱熱瞬間改變了內陸的魅力。1852年，澳大利亞本迪戈金礦出現了1500名華人礦工，隨后部分有經驗的華人礦工被帶到新西蘭。19世紀80年代后南太平洋各地淘金熱因資源枯竭而偃旗息鼓。華人也憑資本而非勞動力開發(fā)內陸資源。1868年，廣州人周詳移民至新西蘭，他利用當地原始森林里長的毛木耳，創(chuàng)立了新西蘭木耳產業(yè)，然后用木耳產業(yè)的盈利投資建立黃油產業(yè)。1887年他開辦了三家黃油廠和一家奶油廠，其中最大的一個僅建造和裝備費就高達3700英鎊。華人移民有力地推動聯系。但華人在海外倍受排斥和歧視，在西方世界長期存在所謂的“黃禍論：

——摘編自費晟、畢以迪《近代華人移民與南太平洋地區(qū)復合生態(tài)的形成》（1）根據材料一并結合所學知識；概括漢晉南遷的原因及影響。

（2）根據材料二并結合所學知識；歸納中國與南太地區(qū)聯系過程的特點。

（3）根據以上材料并結合所學知識，談談中國人兩次南向移民給政府施政帶來的啟示12、徽派建筑和徽州村落民俗文化是珍貴的中國古代文化遺產a閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一徽州地處皖、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上簡易的形式?！胺蹓焱唏R頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調，增加了建筑的美感?；罩莸靥幫?、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸ā巧虾喴椎男问健！胺蹓焱唏R頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調，增加了建筑的美感。——摘編自陳安生《試論徽派建筑形成的幾個條件》明清時期，徽商致富后，購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來?；罩葑谧逵米遄V家訓等內容嚴格約束族人，褒揚善行，懲戒惡行，如績溪《章氏家訓》教導后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓》推崇“儒仕”等，并通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強對社會治理，維護社會優(yōu)良民俗。材料二明清時期，徽商致富后，購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來?；罩葑谧逵米遄V家訓等內容嚴格約束族人，褒揚善行，懲戒惡行，如績溪《章氏家訓》教導后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓》推崇“儒仕”等，并通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強對社會治理，維護社會優(yōu)良民俗。

(1)概括材料一中徽州民居建筑的設計理念。

(2)根據材料二；簡析明清時期徽州村落民俗文化形成的原因。

(3)綜上所述，我們應該如何傳承村落民俗文化？13、說一說材料歷史的解讀：一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比。這是文明社會所經受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個政權所控制，旅行變得安全了。歷史的解讀：一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比。這是文明社會所經受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個政權所控制，旅行變得安全了。

請回答：指出材料所反映的歷史事件。根據材料并結合所學，概括該事件對世界史產生的巨大影響?！幾越芨ダ铩ぐ屠湛死蛑骶帯短┪钍渴澜鐨v史地圖集》14、中西方商貿回眸。從絲路興盛到海路大通，不僅帶來中西方商貿變化，同時也產生廣泛深刻的影響。

(1)根據提示；將時間軸補充完整。

(2)如果從地理環(huán)境的視角去理解“（陸上）絲綢之路”；以下名稱中最合適的是（單選）

A.沙漠綠洲絲綢之路B.草原絲綢之路C.游牧地區(qū)絲綢之路D.中亞絲綢之路。

(3)以下關于“絲綢之路”的兩種歷史觀點；在觀察視角上分別有何側重？綜合兩種觀點，簡要談談“絲綢之路”的歷史價值。

閱讀以下某學者繪制的示意圖，回答問題。

(4)當時最能體現這一功能的代表性船只當是（單選）

A.馬可·波羅來華搭載的商船B.西班牙“馬尼拉大帆船”

C.麥哲倫船隊的“維多利亞號”D.美國人富爾頓發(fā)明的汽船。

(5)該賦稅制度應是（單選）

A.租庸調制B.兩稅法C.一條鞭法D.攤丁入畝。

(6)“儲藏”；體現明代經濟的主要特征是（單選）

A.商品經濟活躍B.朝貢貿易主導C.白銀資本雄厚D.小農經濟主體。

(7)綜合上述材料，概括“全球海路大通”對傳統中國帶來的主要影響。評卷人得分四、論述題(共2題，共8分)15、閱讀材料；回答問題。

歷代帝王廟帝王廟是祭祀傳說時代帝王；前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。對傳說時代“帝王”的祭祀；先秦時代已經有了，在其傳說的中心活動地區(qū)或陵墓所在地舉行。北魏皇帝不但對黃帝、帝堯、帝舜等進行祭祀，還對周王朝的政治人物進行祭祀。唐玄宗在都城內修建了祭祀傳說時代圣君的廟，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓進行。元代時祭祀地點多在被祭祀者生前重要活動地區(qū)。明代是中國古代都城帝王廟的真正出現時期。明南京城歷代帝王廟中祭祀18位歷史人物，包括傳說時代圣君，還有夏、商、周、漢、唐、宋、元王朝的開國君主。洪武二十一年，又增加37位名臣從祠于歷代帝王廟，這些名臣有漢族，也有少數民族。徙都北京后，明世宗所建歷代帝王廟祭祀的帝王與南京城歷代帝王廟基本相同。清代沿襲了明代北京城歷代帝王廟。順治二年，歷代帝王廟中增加了遼、金、元三代帝王及名臣，還有明代的國君與功臣。乾隆四十九年，依據國家觀念、正統理念，乾隆提出中國歷史上的歷代王朝的歷代帝王均應具有“廟享”地位，最后歷代帝王廟享祀帝王達到188位，包括了中國古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數帝王，其祭祀內容發(fā)展為全面、系統、完整的國家祭祀，歷代帝王廟真正成為國家的廟。

——摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對中國國家認同的五千年考古學解讀》從“國家認同”的角度對上述材料進行解讀。要求：提取信息充分；總結、歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。16、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構建人類命運共同體的文明自信》結合中外古代史的有關知識，分析材料中關于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關聯，史論結合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

根據所學可知，凱撒時期制定了儒略歷，后來經修訂成為世界通用的公歷，故選B；其他三個選項均對應錯誤，故排除ACD。2、D【分析】【詳解】

根據材料“古時君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地神和五谷神，社稷也就成了國家的象征”可分析得出，社稷祭祀直接體現了中華傳統文化的農本特點，D項正確；社稷祭祀無法體現中華思想文化發(fā)展的源頭，排除A項；材料未體現青銅文化，排除B項；材料未體現民本特征，排除C項。故選D項。3、A【分析】【詳解】

由題干材料“問題集中在是否接納這些人、如何防范附載于他們身上的東北民族文化的擴散等方面”可知這一爭論實質是南北方的文化沖突與碰撞，A項正確；材料是人口南遷對文化的影響不是經濟重心對文化的影響，邏輯錯誤，排除B項；材料還涉及“北方新移民”，這部分人不一定是草原文明，排除C項；材料體現的是文化沖突不是民族融合，排除D項。故選A項。4、B【分析】【詳解】

“人法地，地法天，天法道，道法自然”認為宇宙自然是大天地，人則是小天地，人和自然在本質上是想通的，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧，體現了傳統文化中天人合一和敬畏自然的思想；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”認為天地的運行自有規(guī)律，人們可以利用這種規(guī)律來改造自然，體現了人與自然巧妙結合的天人合一思想，B項正確；以人為本就是把人當作宇宙萬物之本，不符合題意，排除A項；崇德尚賢意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，這是墨子的一個重要主張，排除C項；“天下為公”是原始社會的特征，材料是春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期，排除D項。故選B項。5、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：2005年（中國）。根據材料信息結合所學知識，建川博物館分為抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代三大系列，藏品眾多，是國民教育重要的場所，以一種特有的方式承載著文化傳承和傳播的使命，D項正確；博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產的重要場所，建川博物館本身不屬于人類文化遺產，排除A項；“全國之首”表述不符合史實，排除B項；建川博物館是一座地方綜合性博物館，不是四川第一所革命博物館，排除C項。故選D項。6、D【分析】【詳解】

根據“必須在其思想中有一次徹底的法律革命”并結合所學內容可知，在思想中有一次徹底的法律革命是改變法律觀念，而自然法觀念契合了這個要求，故選D；平民與貴族的斗爭誕生了成文法，排除A；吸收外邦法律條文形成了萬民法，排除B；羅達不斷對外擴張是推動萬民法形成的因素，排除C。7、D【分析】【詳解】

根據材料“中國的鐵器；絲綢和養(yǎng)蠶都先后西傳。同時；中亞、西亞的土特產也陸續(xù)傳到中國”可知絲綢之路促進了中外經濟文化交流，D選項符合題意。材料未體現絲綢之路推動沿線經濟發(fā)展，A選項排除。材料強調的是絲綢之路溝通東西方經濟文化交流的重要性，與成為中西交通的主要通道無關，B選項排除。中國成為世界貿易中心不符合史實，C選項排除。

【點睛】

絲綢之路是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿易路線。從運輸方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路起于西漢都城長安(東漢延伸至洛陽)。絲綢之路是一條東方與西方之間經濟、政治、文化進行交流的主要道路二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)9、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據材料“中國古代創(chuàng)立的‘家國同構’的教化模式”可歸納出形成了“家國同構”的教化模式；根據材料“直接把家庭這個社會最基層的單位及人所依賴的生活環(huán)境變成了道德教化的組織機構”可歸納出家庭成為教育的基本組織機構；根據材料“古代家教首先推重儒家提出的‘孝悌’觀念”可歸納出以“孝悌”為核心內容和注重培養(yǎng)高尚的道德情操。影響：結合上述分析和所學知識可知；關于影響可從促進社會教育的發(fā)展；維護社會和諧、繼承優(yōu)秀文化傳統等方面進行分析即可。

（2）觀念：根據材料“個人的自由，若遇到國家的危機，后者更為重要”可歸納出嚴復倡導集體主義和愛國主義，重視傳統文化的傳承；根據材料“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內方”可歸納出黃炎培強調事業(yè)進取心、高尚的道德修養(yǎng)、為人處世既有主見又和諧交融。評價：結合其主張和當時的社會背景可知，關于評價可從民族危機加深的現實、傳承優(yōu)秀文化、培養(yǎng)人的社會責任感及傳統文化的生命力等角度進行分析即可?！窘馕觥浚?）特點：形成了“家國同構”的教化模式；家庭成為教育的基本組織機構；以“孝悌”為核心內容；注重培養(yǎng)高尚的道德情操。

影響：保障了社會教育的有效性和長久性；實現了家庭倫理與社會；政治倫理的有機結合；有利于家庭和社會的和諧；有利于優(yōu)秀傳統文化的傳承和發(fā)展。

（2）觀念:嚴復倡導集體主義和愛國主義；重視傳統文化的傳承。

黃炎培強調事業(yè)進取心；高尚的道德修養(yǎng)、為人處世既有主見又和諧交融。

評價：嚴復、黃炎培的家庭教育觀念體現了近代中西文化碰撞、民族危機沉重的社會現實；對優(yōu)秀文化傳統和高尚道德情操的珍視，有利于傳統文化的傳承和發(fā)展；反映出先進中國人自覺的文化復興意識和高度的社會責任感；顯示出中國傳統文化具有強大生命力和時空穿透力。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】（1）和平交往：如玄奘西行求佛經。征服戰(zhàn)爭：如羅馬帝國的擴張。

（2）大秦：古羅馬帝國。

特點：絲綢之路開通后，雙方通過安息等國進行間接的經貿和文化交流；東漢時期，大秦王安敦派遣使者來華，與東漢建立了直接聯系；大秦主要以金銀或特產來換取東漢精美的絲織手工業(yè)品等。11、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據材料一中“漢晉時期常有‘水旱為災’；‘郡國大旱煌’”可知，北方自然災害頻發(fā)；根據“黃巾起，避難南方”可知，北方戰(zhàn)亂不斷（社會動蕩）；根據“遭天下亂，避難交州””可知，南方相對安定；根據“江南地區(qū)氣候條件的變遷”“氣候環(huán)境的改善”可知，南方氣候環(huán)境的改善；根據“比較容易獲得土地”可知，南方較易獲得土地；根據“農耕民在不得不遷徙時，往往傾向于選擇脫離政府強力控制之地”可知，南方部分地區(qū)政府控制力較弱。影響：根據材料一中“中原先進農耕技術可以迅速移用推廣”可知，傳播了北方先進的技術；根據“移民運動”可知，為南方帶來了大量勞動力；根據“把中原文化傳統的精華傳向南方，從而使南方逐漸繼承了中原文化的正統”，結合所學知識，從經濟；文化和民族融合等方面分析可知，漢晉南遷推動了江南的開發(fā)，傳承了中原文化，促進了民族融合。

（2）特點：根據材料二中“中國與南太地區(qū)的聯系絕不僅限于海上貿馬這種相對間接的形式；也沒有止步于沿海地區(qū)”可知，由沿海到內陸，由間接到直接；根據“18世紀后期，中國與南太平洋地區(qū)已經通過海洋貿易確立聯系”“澳大利亞本迪戈金礦出現了1500名華人礦工，隨后部分有經驗的華人礦工被帶到新西蘭”可知，由海上貿易（商業(yè)）到工礦業(yè)；根據“華人也憑資本而非勞動力開發(fā)內陸資源”可知，由勞動力輸出到資本投入（由勞動密集到資本密集）；根據“廣州人周詳移民至新西蘭，他利用當地原始森林里長的毛木耳，創(chuàng)立了新西蘭木耳產業(yè)”，結合所學知識可知，由被動參與到主動創(chuàng)業(yè)。

（3）啟示：綜合以上材料和相關問題，結合所學知識，從原因、過程和影響等方面分析可知，中國人兩次南向移民給政府施政帶來的啟示主要有，應注重發(fā)展經濟、改善民生，適時政策引導，因地制宜，在開發(fā)的同時要注意保護環(huán)境，要有開放包容的心態(tài)，承認文化的多樣性，促進民族融合或文化交流，避免種族主義?！窘馕觥浚?）原因：北方自然災害頻發(fā)；北方戰(zhàn)亂不斷（社會動蕩）；南方相對安定：南方氣候環(huán)境的改善；南方較易獲得土地；南方部分地區(qū)政府控制力較弱。

影響：傳播了北方先進的技術；為南方帶來了大量勞動力；推動了江南的開發(fā)；傳承了中原文化；促進了民族融合。

（2）特點：由沿海到內陸；由間接到直接；由海上貿易（商業(yè)）到工礦業(yè)；由勞動力輸出到資本投入（由勞動密集到資本密集）；由被動參與到主動創(chuàng)業(yè)。

（3）啟示：從原因看，要注重發(fā)展經濟、改善民生。從過程看，要適時政策引導，因地制宜，在開發(fā)的同時要注意保護環(huán)境。從影響看，要有開放包容的心態(tài)，承認文化的多樣性；要促進民族融合或文化交流，避免種族主義。12、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據材料“白色粉墻；便于吸收水汽，保持墻體干燥”可知因地制宜；根據材料“而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻”可知強調實用性（注重防水防火）；根據材料“白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫”可知注重藝術性（美感）。

（2）本題是背景類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據材料“明清時期；徽商致富后”可知商品經濟繁榮（徽商實力雄厚）；根據材料“推崇‘儒仕’”可知科舉制的推動；根據材料“通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強對社會治理，維護社會優(yōu)良民俗”可知儒家思想強調倫理教化；根據材料“購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書”可知重農抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

（3）本題是特點類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據材料并結合所學從發(fā)掘、保護、創(chuàng)新和宣傳等角度分析，可知立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實際出發(fā)，保護村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚和傳播村落民俗文化。【解析】(1)理念：因地制宜；強調實用性（注重防水防火）注重藝術性（美感）。

(2)原因：商品經濟繁榮（徽商實力雄厚）科舉制的推動；儒家思想強調倫理教化；重農抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

(3)立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實際出發(fā)，保護村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚和傳播村落民俗文化。13、略

【分析】【詳解】

事件：據題干“一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人”“征服的規(guī)模無與倫比”；結合所學可知，材料反映的歷史事件是蒙古西征。

影響：據題干“這是文明社會所經受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴重”并結合所學可知，蒙古西征對亞歐大陸的經濟造成了巨大的破壞給被征服地區(qū)的社會經濟帶來嚴重破壞；據題干“許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征”并結合所學可知，客觀上推動了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；據題干“橫跨歐亞大陸的道路由一個政權所控制，旅行變得安全了”，并結合所學可知，使亞洲內陸的民族分布產生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變?！窘馕觥渴纠簹v史事件：蒙古西征。

影響：給被征服地區(qū)的社會經濟帶來嚴重破壞；客觀上推動了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；使亞洲內陸的民族分布產生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。14、略

【分析】【詳解】

（1）①：結合所學知識；公元前138年，張騫受漢武帝的任命，第一次出使西域；②：10世紀時，陸上交通受阻，海路漸趨發(fā)達對應宋宋朝（北宋也可）；③：明初，鄭和七下西洋，使古代海上絲綢之路達到頂峰。

（2）結合所學知識；陸上絲綢之路從地理環(huán)境的視角可命名為沙漠綠洲絲綢之路?！吧衬G洲絲綢之路”形成于公元前2世紀與公元1世紀之間，直至16世紀仍在使用?！皬堯q鑿空西域”的典故便源出于此。這是一條東起長安；西至羅馬的大陸通道，分為南北兩條支線。南路由敦煌出陽關西行，沿昆侖山麓穿越蔥嶺（帕米爾高原），西達大月氏（今新疆和阿富汗東北一帶）、安息（今伊朗）、條氏（今阿拉伯半島），最后抵達大秦（羅馬帝國）。北路由敦煌出玉門關西行，沿天山南麓跨過蔥嶺（帕米爾高原），經大宛、康居（均在今中亞地區(qū)），再向西南行與南路匯合。此道沿途多為沙漠和戈壁，由綠洲逐站相連，恰似串串珍珠。全程約7000余公里，其中4000公里位于我國境內，占總長度的二分之一強，A項正確；“草原絲綢之路”開通得比較早，公元5世紀時達到其巔峰。這條路東起蒙古高原，西至哈薩克斯坦丘陵或黑海低地，所經之處多為廣袤的草原，其開拓者當為古代馬背民族。在位于阿爾泰山麓的古墓中，曾發(fā)現了公元5世紀前后產自中國的絲綢和瓷器，排除B項；游牧地區(qū)絲綢之路即草原絲綢之路，排除C項；中亞地區(qū)是陸上絲綢之路的必經之地，排除D項。故選A項。

（3）側重：根據材料“絲綢之路的不同部分；可以分別稱為‘玉石之路’‘香料之路’‘毛皮之路’‘瓷器之路’‘白銀之路’等”可知，觀點一側重立足不同空間，根據商路交流之物品進行解釋；根據材料“絲綢之路依次可分為：使節(jié)的時代；朝圣者的時代、商人的時代和傳教士的時代”及所學知識可知，觀點二側重立足不同時間，根據商路交流之主體變化進行解釋。價值：結合所學絲綢之路的作用可得出絲綢之路是商貿流通、人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。

（4）結合所學知識；新航路開辟后，西班牙主導了橫跨太平洋的貿易，主要在其兩大殖民地菲律賓和墨西哥之間進行。堅固；快速和裝備精良的西班牙武裝商船“馬尼拉大帆船”，運載大量中國生產的生絲、絲綢、棉布和瓷器等產品到墨西哥交換白銀，再將這些白銀運回馬尼拉。據研究，自1571年馬尼拉大帆船航線開通后的20年間，平均每年有150噸白銀運到馬尼拉，這些白銀也大量流入中國，B項正確；馬可?波羅在17歲時跟隨父親和叔叔前往中國，于1275年到達元朝的首都，在中國游歷了17年，馬可?波羅通過陸上絲綢之路到達中國，排除A項；麥哲倫船隊進行了環(huán)球航海，首次證明了地圓學說的正確性，排除C項；1807年，美國人富爾頓發(fā)明的汽船，是第一次工業(yè)革命的重大發(fā)明，排除D項。故選B項。

（5）根據材料“生產者出售產品繳納貨幣賦稅”并結合所學知識可知；該賦稅制度是一條鞭法。明朝后期，隨著商品經濟的發(fā)展與白銀流通量的增加，張居正在全國推行一條鞭法。一條鞭法實行賦役合并；一概折銀，即不但賦稅折銀征收，而且役也改由丁、田共同承擔，折成銀兩，統一征收。政府所需的役，由政府從稅銀中拿出一部分統一雇人。一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革，C項正確；唐朝前期實行租庸調制，排除A項；唐朝中期廢除租庸調，實行兩稅法，排除B項；1712年，康熙帝規(guī)定以前一年的丁銀作為定額，不再增加，稱“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝即位后，將這筆丁銀分攤到田賦中，稱“攤丁入畝”。從此，在中國歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國家對百姓的人身束縛進一步減弱，排除D項。故選C項。

（6）中國古代商人“以末致富；以本守之”，用今天的話說，就是在商海中奮力拼搏，賺了錢后買房買地，才能把賺來的錢牢牢鎖住，體現了明代經濟依然以小農經濟為主體，D項正確；ABC項與“儲藏”體現的經濟特點不符，排除。故選D項。

（7）綜合材料信息和所學知識，從經濟、政治、文化等不同角度，或從積極和消極方面等，加以概括。如：經濟：傳統絲綢之路納入全球貿易網絡，大量白銀流入中國；商品經濟漸趨活躍；政府進行賦稅改革，緩解財政危機。西方力圖進一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉向閉關自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時，客觀上也帶來先進科學技術；中國文化隨商貿交流影響西方等?！窘馕觥?1)①西域；②宋；③鄭和。

(2)A

(3)側重：觀點一側重立足不同空間；根據商路交流之物品進行解釋；觀點二側重立足不同時間，根據商路交流之主體變化進行解釋。

價值：商貿流通；人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。（任二）

(4)B

(5)C

(6)D

(7)從經濟；政治、文化等不同角度；或從積極和消極方面等，加以概括。

【如：經濟：傳統絲綢之路納入全球貿易網絡，大量白銀流入中國；商品經濟漸趨活躍；政府進行賦稅改革，緩解財政危機。西方力圖進一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉向閉關自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時，客觀上也帶來先進科學技術；中國文化隨商貿交流影響西方等?！克摹⒄撌鲱}(共2題，共8分)15、略

【分析】【詳解】

解讀：根據題目要求，首先明確解讀角度為“國家認同”，然后立足這一角度，閱讀材料，按照時間順序將材料分為先秦、魏晉、唐代、宋元、明和清共六個層次，并逐層提取信息，隨后結合所學知識，對相關信息逐一展開解讀，如根據材料的前兩句話，可得出信息“中國古代從先秦時期就已經有對之前帝王祭祀的行為，主要在所祭祀帝王的中心活動地區(qū)或陵墓進行”，隨后解釋這一現象，指出其說明中國很早就有對祖先認同、國家歷史認同的觀念；對“北魏時，皇帝不僅祭祀傳說時代的帝王，還祭祀周朝政治人物”這一信息的解讀應為，這表明北魏皇帝對“三皇五帝”的祖先認同和對國家歷史的認同；接下來一層的信息是“唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動也在被祭祀者的中心活動地區(qū)或陵墓進行”，可解讀為這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動，也形成了對祖先和國家歷史的認同；從材料對明朝情況的介紹，可得出信息“明朝時，中國古代都城帝王廟真正出現了，祭祀活動在此舉行，祭祀的人物不僅有先代圣君，還有主要王朝的開國君主以及各族名臣”，進而說明這體現了對統一多民族國家的認同；根據材料對清代國家認同的介紹，可得出信息“清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數帝王”，隨后說明這一信息反映出當時祭祀內容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征；最后綜合以上各條信息，進行整體解讀，并總結規(guī)律，升華認識，說明從先秦到明清的這種帝王祭祀實際上是對共同祖先、共同國家歷史的祭祀，帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認同不斷加深的過程，也正是因為這種國家認同，中華文明才得以生生不息，綿延至今；整個解題過程注意提取信息充分，總結、歸納準確、完整，解釋和分析邏輯清晰?！窘馕觥渴纠褐袊糯鷱南惹貢r期就已經有對之前“帝王”祭祀的行為；主要在所祭祀“帝王”的中心活動地區(qū)或陵墓進行。這表明中國很早就有對祖先認同；國家歷史認同的觀念。內容+解釋北魏時，皇帝不僅祭祀傳說時代的“帝王”，還祭祀周朝政治人物，這表明了北魏皇帝對“三皇五帝”的祖先認同和對國家歷史的認同。唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動也在被祭祀者的中心活動地區(qū)或陵墓進行。這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動，也形成了對祖先和國家歷史的認同。

明朝時；中國古代都城帝王廟真正出現了，祭祀活動在此舉行，祭祀的人物不僅有先代“圣君”，還有主要王朝的開國君主以及各族名臣，這體現了對統一多民族國家的認同。

清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟；所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數帝王，祭祀內容更